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Sobre evolucionismo y comportamiento humano


Partes: 1, 2

    1. Evolucionismo y comportamiento
      humano
    2. Darwin y la
      lucha por la vida:  un concepto
      malinterpretado
    3. Notas

    1. EVOLUCIONISMO Y
    COMPORTAMIENTO
    HUMANO.

    En nuestros días, el papel de la conducta en la
    evolución, aunque se manejan varias
    hipótesis, sigue siendo un enigma, que
    biólogos y psicólogos se esfuerzan por
    resolver.

    Darwin no era un psicólogo sino un
    biólogo que se propuso estudiar las emociones, lo que
    quiere decir que éstas algo tienen que ver con la biología. El
    redescubrimiento del Darwin estudioso
    de las emociones se debió a los etólogos y a los
    biólogos de la conducta, después del abandono,
    durante gran parte del s.XX, de la psicología
    comparada
    , por parte de las escuelas
    psicológicas.

    La conducta captó el interés de
    Darwin y acabó planteando un conjunto de problemas que
    encajan mal con la Teoría de la Evolución.
    Se hacía necesario encajar la conducta dentro de la
    tesis de la
    adaptación de los organismos al medio. Sin embargo, los
    biólogos evolucionistas se olvidaron de los
    comportamientos y los psicólogos se olvidaron de la
    anatomía y
    la fisiología.

    En El Origen de las Especies (1859) se dedica un
    capitulo al instinto (cap.VI, tomo I), en El Origen del
    Hombre
    (1871) se plantea el problema de la herencia de las
    facultades mentales, dedicándose el cap.III y IV a la
    comparación de las facultades mentales en los animales y en
    el hombre,
    centrándose en los instintos sociales. Darwin
    pretende demostrar la ascendencia animal del hombre hasta
    un mono extinguido (eslabón perdido) y hacer ver la
    importancia biológica, evolutiva, de la
    selección sexual, aquella que se establece en la
    competencia por
    el apareamiento entre machos y hembras; punto que le lleva de
    nuevo hasta los fenómenos conductuales. Según
    Darwin el lenguaje y
    la música
    humanos tendrían su origen en las llamadas de reclamo y en
    el cortejo de la pareja sexual animal.

    La expresión de las emociones en los animales
    y el hombre
    (1) (1872) es la obra en que mayor importancia
    cobran los factores relativos a la conducta sin un sometimiento
    directo a la selección
    natural, bajo una idea de inspiración lamarckista,
    según la cual, los hábitos establecidos por la
    práctica pueden llegar a heredarse al cabo de muchas
    generaciones; incongruente con la selección natural de las
    mutaciones azarosas.

    Se entiende por lamarckismo, toda teoría
    que defiende la herencia de los caracteres adquiridos por un
    organismo, fundamentalmente por el uso o desuso de sus
    órganos o por la acción
    directa del medio sobre él. Jean Baptiste Lamarck
    (1744-1829) colocába con ello los factores
    psicológicos o conductuales en el centro de su
    transformismo de las especies; pero dicha idea fue desterrada de
    la ciencia a
    causa de los trabajos de Darwin. La selección
    natural
    darwiniana se basa en la idea de que todas las
    características adaptativas de los organismos están
    sometidas a pequeñas variaciones de origen indeterminado y
    de carácter más o menos aleatorio
    (mutaciones), es decir, que no dependen de la práctica, y
    que en la competencia o lucha por la vida tienden a quedar las
    más ventajosas, debido a que los portadores de tales
    mutaciones tendrían más probabilidades de
    sobrevivir, de reproducirse y de transmitirlas a su descendencia.
    Esta es la idea de mutación al azar, tesis opuesta
    al lamarckismo.

    La selección natural daba una enorme importancia
    a la herencia, de la que Darwin reconocía
    ignorar sus mecanismos (genética). Los trabajos
    posteriores de su primo Francis Galton, importantes para
    la psicología
    al introducir la estadística y la psicometría, no
    decían nada sobre los mecanismos biológicos de la
    herencia. En 1882 aparecían los trabajos del
    biólogo alemán Weismann donde se rechazaba
    todo mecanismo lamarckiano de herencia. Desde entonces hasta
    nuestros días las tesis lamarckistas no han hecho sino
    retroceder. Aquella idea de Darwin según la cual la
    conducta cumpliría una función
    central en su teoría de la evolución
    desapareció. El contacto entre psicología y
    biologia evolucionista se rompía.

     

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