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Karma


Partes: 1, 2

    1. …sin respuestas
      satisfactorias 
    2. La Ley del
      Karma 
    3. La
      Reencarnación 
    4. La
      constitución integral del Ser
      Humano 
    5. Los
      Skandhas
    6. ¿Libertad o
      determinismo?
    7. Karma global y
      colectivo
    8. Referencias al Karma
      en las Religiones y tradiciones
      espirituales

    Entre las preguntas que, ciertamente, casi todos ya se
    han planteado al menos una vez en la vida, está
    seguramente esta: ¿hay en el universo una
    justicia, que
    trate bien a quien se lo merece y pueda corregir a quien practica
    el mal? Si la hay, ¿cómo es posible que se vean
    hombres y mujeres de bien, sufrir, mientras que gente perversa
    parece estar rodeada de todo cuanto es agradable? ¿Somos
    realmente libres o estamos totalmente condicionados por las
    circunstancias  -sociales, culturales, familiares,
    hereditarias- por la sucesión de estímulos externos
    a los que reaccionamos con pensamientos y emociones?



    …sin respuestas
    satisfactorias
     

    Las concepciones materialistas tienden naturalmente a
    responder que no hay, en verdad, tal cosa justicia en el Universo; que
    estamos a merced de la suerte, de nacer y crecer en un ambiente y en
    condiciones más o menos favorables, de ser favorecidos por
    la salud, la
    inteligencia y
    el talento; que básicamente somos un producto de
    factores sociales, culturales y hereditarios que determinan
    nuestra psicología, nuestro carácter, nuestra manera de ser.
    ¡Triste dependencia esa!  

    Las concepciones religiosas banales, en Occidente,
    afirman que hay justicia – divina – en el Universo, y
    que el ser humano tiene libre albedrío (exceptuando las
    tesis 
    como la de Calvino, según la cual la justicia divina nos
    predestina, desde el principio, a la salvación o la
    perdición. Cómo es posible que un Dios justo pueda
    tener tales dictámenes, es algo realmente
    incomprensible…)  Y aún así, si son
    planteadas en el límite, hay mucha dificultad en responder
    a las interrogaciones que se plantean: 

    – Si existe esa justicia, ¿cómo es que
    algunos nacen en condiciones tan desfavorables – mutilados,
    con deficiencias mentales, en medio de miseria de todo
    tipo? 

    -   ¿Habrá asimismo libertad
    cuando el individuo
    tiene una carga hereditaria que no puede escoger? Cuando, desde
    pequeñito, desde el primer momento, está sujeto a
    influencias familiares, culturales, sociales, para las que
    está desprevenido, que absorbe pasivamente y que lo van
    moldeando? ¿Cuando a partir del momento que nace, sin
    darse cuenta, va desarrollando una cadena de pensamientos,
    encadenados unos con otros, que no previó y que,
    además, son reacciones a estímulos externos que
    podrían ser los que fueran… u otros totalmente
    diferentes?     

     

    Partes: 1, 2

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