Monografias.com > Antropología
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Conocimiento, verdad y poder


Partes: 1, 2

    LEGITIMACIÓN DEL DISCURSO Y LA
    PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA COMO EL MODO
    CIENTÍFICO-VERDADERO DE HABLAR DEL OTRO Y LA SOCIEDAD.

    "La relación del sujeto con el objeto, la
    relación de conocer tiene una historia."

    M. Foucault.

    Inicié esta monografía retomando libremente y a modo de
    reflexión más que de análisis los textos de la unidad tres:
    "Magia, Ciencia y
    Religión.
    Proceso de
    legitimación de la ciencia
    como única detentadora de conocimiento
    verdadero" de nuestro seminario. Espero
    no se pretenda rigurosidad a la hora de referencias, basta con
    decir que use íntegramente los textos de la unidad excepto
    el de Bacon. En el momento de la cursada, cuando me tocó
    tratar esta unidad recuerdo que quedaron en mi mente dos
    sensaciones que me sirvieron hoy como guía. La primera
    (partiendo de la propuesta de Foucault sobre historizar el camino
    de la ciencia y las disciplinas para ver de que manera se
    constituyen determinados dominios de saber o como determinados
    discursos se
    erigen en "verdaderos" por sobre los otros) fue la
    sensación de que discutíamos dando por supuesto que
    este proceso de legitimación de la ciencia había
    existido, había tenido un inicio y un final (cuando la
    ciencia monopoliza y domina el saber valido y "verdadero") y este
    estado de
    cosas se había definido de una vez y para siempre. Me
    resultó ambiguo ya que si bien entiendo que los que
    estábamos discutiendo en el grupo (por
    nuestra formación en ciencias
    sociales) entendíamos que los procesos por
    los que algunos discursos se levantan dominantes sobre otros y
    algunas disciplinas se erigen en portavoces privilegiados y
    únicos de determinadas realidades es un proceso que no
    termina sino que continua indefinidamente en las prácticas
    de los sujetos, los que estábamos allí no nos
    hacíamos parte integrante y conformadora de este proceso.
    No hacíamos presente que la misma discusión que
    teníamos en el ámbito de la UBA era una forma de
    dar lugar a ese proceso de legitimación de algunos
    discursos por sobre otros. Sé que no es una novedad esto,
    pero me resultó necesario ahondar y profundizar en el tema
    a fin de realmente poder, a mi
    trabajo en
    ciencias
    sociales, iluminarle un poco las implicancias políticas
    e ideológicas que la misma praxis genera.
    Es decir ir un poco mas allá de rasgarme las vestiduras
    por la prepotencia del discurso científico,
    académico del que formo parte a fin de relativizar mis
    practicas para que contribuyan a generar una mas equilibrada
    forma de relación entre las manera diversas de conocer que
    los sujetos construimos.

    La segunda idea que me quedó rondando, anida
    dentro de lo expuesto anteriormente. En el grupo tratamos mucho
    la discusión clásica de antropología sobre el pensamiento
    salvaje versus el pensamiento científico. Lo retomamos de
    manera anecdótica, considerándola una
    discusión caduca superada por los ideales
    post-evolucionistas, relativistas y posmodernos. Sin embargo
    nuevamente me planteé cuan cerrada y terminada estaba esa
    discusión dentro de la antropología. ¿La
    habíamos terminado o simplemente cambiamos un poco los
    términos para referirnos a los salvajes y maquillamos un
    poco los supuestos objetivos de
    la discusión? Me sirvió pensar la actualidad de
    esas distinciones y discusiones en la antropología actual
    como un buen ejemplo para entender como hoy, continuamos el
    proceso de recreación
    constante del discurso científico como único
    verdadero. También para ilustrar cómo dentro de
    nuestra disciplina la
    práctica
    profesional conduce a que la antropología se erija en
    la detentadora legítima de la voz para hablar con "verdad"
    sobre el otro y sobre la cultura.

     

    Partes: 1, 2

    Página siguiente 

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter