El viaje del héroe o no hay héroes nuevos bajo el sol (página 2)

EL
VIAJE

¿el que?
¿el viaje adonde?
Hagamos un pequeño esfuerzo de 'imaginación
confusa' y volvamos muy atrás. Imaginemos esa Grecia
antigua… y esas primeras representaciones teatrales arcaicas de
HOMERO. La
historia de las
historias va cobrando forma, y se ha llegado a comparar a Homero
incluso con Shakespeare.
Llegó a recopilar y escribir magníficamente los
mitos
antiguos, hacer obras de teatro… pero
¿ÉL también se nutrió de antiguas
fuentes? SI.
De los mitos.
Pero ¿de que hablan los mitos? DE VIAJES. De
viajes interiores (psicológicos) y exteriores. Otra
vez.
Un interesante grupo dio
forma a la estructura del
viaje iniciático del héroe. Primero Freud que
encuentra el un "lenguaje"
simbólico en los sueños, Carl Jung que escribe
sobre los "arquetipos y el inconsciente colectivo", y fue Joseph
Cambpell el que encontró un único mito escrito
de mil formas (el mono-mito, el mismo héroe con mil
caras). Christopher Vogler, estudioso de guiones de cine, le dio
una estructura más sencilla. Vogler "tropezó" por
casualidad en un seminario con
Campbell, en una época en la que estaba
estudiando el cine y lo que tienen las 'buenas historias' en
común. Y tienen algo. TODAS LAS BUENAS HISTORIAS SUELEN
RELATAR EL VIAJE DEL HÉROE.
Pero al igual que la carta robada
de Poe, estar, está ahí, solo hace falta que la
descubran. Siempre ha estado
ahí.
Muchos han sido los que han observado que habían muchos
elementos comunes en todas las culturas, los "arquetipos", y Jung
fue el primer teórico del arquetipo y del inconsciente
colectivo y del sentido de los mitos, rituales, cuentos…
pero otros se dedicado a desentrañar las estructuras
ocultas, por ejemplo de los cuentos rusos y el proceso de
creación de estos (como el Ruso Vladimir PROPP), los
cuentos de hadas a nivel "psicoanalítico" (BRUNO BERHEIM)
o como inventar cuentos (GIANNI RODARI).
Marchando en direcciones arcaicas y poco ortodoxas, nos
encontramos con el magnífico I CHING, el cual produce con
su práctica continua el seguimiento del propio viaje
(interior y exterior) siendo él mismo la
representación del viaje de la luz y la sombra,
del héroe (llamado "noble" u "hombre
superior" según traducciones) frente a sus sombras
("necio" u "hombre inferior"). En occidente, la versión
aproximada que representa el viaje del héroe es el tan
'maltratado' TAROT, cuyos
arcanos mayores representan el viaje simbólico hacia la
propia realización. Incluso el ZOODÍACO
(¿que?) representa un viaje arquetípico de 12
pasos. Viajando aún más por caminos arcaicos no
ortodoxos, nos encontramos con la ALQUIMIA, viaje doble materia-espíritu en la que se pretende la
búsqueda del oro, tanto a
nivel físico como a nivel metafórico; y por abundar
en ejemplos (no modernos) nos encontramos con el DO del
KÁRATE o el viaje del CHAMÁN, que ha llevado su
consciencia tan lejos que es capaz de volver al mundo y aplicar
sus conocimientos expandidos a los demás. Sin olvidar el
viaje de los héroes, llamados Santos, en la Biblia (como
el David, por nombrar uno…).
Tal vez el rodeo ha parecido extremo, pero como todo viaje
iniciatico promete una espada y un elixir… o el camino para
buscarlo…
Todo ello parecería antiguo: está claro, que para
entrar en la tribu tenías que hacer un ritual, cazar una
presa y venir medio muerto, mientras un tipo vestido de forma
rara te da la bendición. Para eso existen los
antropólogos. Pero ¿acaso no nos reímos
cuando vemos las pintas de los catedráticos impartiendo
los títulos universitarios, o esa imagen
típica de batas negras con gorrito y borla para recibir el
título, así como el ritual de tirar el gorro al
aire – por fin
libres – al final? ¿No es el traje del ejecutivo y su
bronceado artificial un símbolo de pertenencia a un grupo
iniciático?
No hace falta ir muy lejos en el tiempo para
comprobar que para entrar en un selecto Club de Ejecutivos se
requiere los mismos pasos iniciaticos y rituales que para
pertenecer a esa tribu, igual que para llegar a ser
médico, psicólogo, ingeniero o político. El
médico tiene que pasar un proceso en el que se le dan las
nuevas armas, la espada
(el método
hipotético-deductivo) y el elixir (una serie de técnicas y
conocimientos -iniciación-) para llegar al final del viaje
con la magia de la salud y de un lenguaje
(jerga) nuevo. No olvidemos que significa el caduceo y Hermes, y
hermetismo, que les representa.
Para llegar a ser psicólogo, los primeros años son
un proceso de destrucción y creación de la mente,
en la que lo primero que se hace es destruir el escepticismo
hacia la cientificidad de la psicología, entregar
la espada (el modelo
hipotético-deductivo), y posteriormente el acumulo de
conocimientos y técnicas, del mismo modo que para ser
ingeniero el proceso de selección
pasa por un primer año increíblemente
difícil, que filtra a los individuos, pero principalmente
que hace que su mentalidad se convierta en técnica,
racional, matemática. Tras el largo viaje, el
iniciado universitario sale con sus conocimientos, sus
experiencias, su jerga y … su pertenencia al club de los
elegidos.
¿Que tiene esto que ver con el viaje y con Erickson?
Parecerá que sigo dando rodeos… pero este viaje tiene
una estructura… analizada la estructura de los MITOS y los
CUENTOS, nos encontraremos con lo siguiente…
Según Campbell y su adaptación más
sencillita de Vogler, todos los viajes del héroe tienen la
siguiente estructura:
1. El mundo ordinario.
2. La llamada a la aventura.
3. El héroe indeciso. El rechazo de la llamada.
4. El encuentro con el mentor (la ayuda sobrenatural).
5. Dentro del mundo especial o primer umbral. Oscuridad.
6. Peligros, amigos y enemigos, la taberna. La prueba.
7. La gruta abismal, o segundo umbral.
8. La prueba suprema. (el encuentro con la diosa, la mujer como
tentación, la reconciliación con el padre, la
apoteosis y la recompensa).
9. La espada o la recepción del don tras superar la
prueba. La bendición final.
10. El camino de vuelta o tercer umbral. (el rechazo al retorno,
el vuelo
mágico, el rescate desde el interior, la travesía
del umbral, el retorno)
11. La resurrección o cuarto umbral. Señor de ambos
mundos.
12. Regreso son el elixir. Libertad para
vivir.
Destacando Vogler los arquetipos más relevantes (que no
tienen porqué ser asignados a una persona…
podrían ser funciones):
– el héroe
– el mentor
– el guardián del umbral
– el heraldo
– la figura cambiante
– la sombra
– el embaucador.
Para comparar, también tenemos la morfología
del cuento de
Vladimir PROPP: (muy, muy parecida al viaje del
héroe):
1. alejamiento (del mundo ordinario)
2. prohibición
3. transgresión
4. interrogatorio
5. información
6. engaño
7. complicidad
8. fechoría (o carencia)
9. mediación
10. principio de la accción contraria
11. partida
12 primera función
del donante
13 reacción del héroe
14 recepción del objeto mágico
15. desplazamiento
16. combate
17. marca
18. victoria
19. reparación
20. la vuelta
21. persecución
22. socorro
23. llegada de incógnito
24. pretensiones engañosas
25. tarea difícil
26. tarea cumplida
27. reconocimiento
28. descubrimiento
29. transfiguración
30. castigo
31. matrimonio o
celebración
Propp pensaba que el núcleo más antiguo de los
cuentos maravillosos deriva de los rituales de iniciación
frecuentes de las sociedades
primitivas. Lo que los cuentos narran (o ocultan al
metamorfosearse) es que llegados a cierta edad, los chicos eran
separados de sus familias y llevados al bosque (como pulgarcito,
hansel y gretel, blancanieves…) donde los hechiceros de la
tribu, vestidos de manera espantosa (casi tanto como los
catedráticos), con el rostro cubierto de máscaras
horribles que recordarían a los magos y las brujas, eran
sometidos a pruebas
difíciles y a menudo mortales como las que encuentran los
héroes en sus difíciles caminos, los chicos
escuchaban la narración de los mitos de la tribu y
recibían en custodia las armas, los dones mágicos
que los donantes sobrenaturales suelen dar a los héroes en
peligro en los cuentos, para finalmente retornar a sus casas, a
menudo con otro nombre y estando maduros para casarse, como en
los cuentos que la mayoría terminan en boda. En la
estructura del cuento se repite la estructura del rito, y
según Propp cuando decayó el antiguo rito del que
solo queda la memoria
narrada, el cuento comenzó a existir. ¿No es cierto
que los videojuegos
tienen la estructura del viaje del héroe y del cuento?
¿No parecen las etapas de un videojuego? Son la estructura
simplificada del mito. Por eso gustan tanto a los niños y
no tan niños, casi más que los cuentos…
Hasta aquí la iniciación teórica…
Si quisiera escribir rapidísimamente una historia
común que llame la atención, podría indicar a una
mujer es feliz
sin pareja y quiere permanecer así (mundo ordinario), ante
la cual aparece un pretendiente que la corteja intentando
convencerla de dejar su soltería (llamada a la aventura),
pero no lo tiene claro (heroína indecisa). Le pregunta a
su mejor amiga que le indica que tal vez sea adecuado para ella
probar, o a su madre, etc. (el mentor), y entonces comienzan a
salir (dentro del mundo especial). Salen a cenar (la taberna,
amigos, enemigos…) y él la invita a una copa (segundo
umbral), ella sube (la prueba suprema) y ella verifica que tiene
buenas intenciones y la respeta (la espada), ahora falta no bajar
la guardia creyendo que es una estrategia
(tercer umbral), casi parece caer, pero no lo hace
(resurrección) y finalmente viene enamorada.
Podrían escribirse todas las combinaciones posibles, pero
siempre saldría una historia interesante.
Parecería estúpido hoy en día defender la
castidad (ni quito ni pongo
rey…), pero como prueba del "héroe", no estaría
nada mal. Lo que cuesta mucho conseguir, no suele apetecer
soltarlo fácilmente. A mayor flexibilidad, mayor facilidad
de ruptura. Lo que propician las pruebas difíciles es un
mayor apego, igual que una entrada difícil en una secta (o
un grupo de estudiantes) propicia un mayor sentimiento de apego
hacia esa secta. Toda mujer debería hacer que su futura
pareja fuera un héroe, y para ello seguir una estructura
de pruebas (cada cual según su imaginación) hasta
finalmente llegar, como en los cuentos, al matrimonio o su
equivalente imaginativo. Y todo hombre.
Por dar malas ideas, planifica una aventura (¡con tu
pareja, obseso!) que siga la estructura y después
sorpréndete. Resulta curioso cuanto les gusta a las
mujeres que los hombres les saquen del mundo "ordinario", nunca
mejor dicho… pero también al revés: estos
arquetipos no son únicamente masculinos o femeninos. Como
buena referencia, una divertida película como "mentiras
arriesgadas" habla del riesgo de vivir
demasiado en el "mundo ordinario" y que ocurre cuando a la
aburrida esposa le aparece un señor que le propone un
"mundo extraordinario" de riesgo. Por cierto, sigue la misma
estructura…
Cada vez que se inicie un proyecto en
la Empresa,
habría que diseñarlo como un viaje del
héroe, repartiendo a cada uno los papeles de mentor,
figura cambiante… etc, siendo además estos papeles
intercambiables. Habría que ordenar el mundo ordinario,
las llamadas, el mentor que llama, el heraldo… Sino, puede
ocurrir lo mismo que a la mujer aburrida: la falta de aventura
puede hacer que se llegue al aburrimiento, el hastío y
finalmente a la fatiga y sensación de inutilidad. Tal vez
podría ocurrir que alguien acabara escribiendo un libro como
"Ejecutivos, la gran mentira" que haga sentir a una gran
corporación que los millones que ha invertido en vender
sueños e historias tendría que haberlos invertido
en su interior, haber hecho un poquito de marketing
interno… contar historias, pero dentro. Por cierto, que los
anuncios de TV también siguen esa estructura.
Entonces no fue Milton Erickson quien inventó las
historias curativas… Ya hay quien ha intuido el poder del
RITUAL, del MITO y del CUENTO. Hay una mediadora que ha
conseguido que dejen de matarse en Sudáfrica en una
prisión, la conocida "banda de los números",
habiéndose convertido en la heroína de esta
historia, hay quien lo está aplicando con muchísima
potencia en curas
de drogadicción, en las que hacen que el
sujeto se convierta el héroe de su propia historia (como
lo son los Alcohólicos Anónimos, con resultados muy
por encima de la propia terapia) y, en clave destructiva,
están las sectas…
Y habiendo nombrado a la mediadora de la banda de los
números ¿Como están vistas las mujeres en el
mito? Estudiosas junguianas como Shinoda, etc. han realizado
estudios y escritos sobre el papel (activo) de la mujer en los
mitos, tanto que son aplicables tanto a hombres como a mujeres
(hay que reseñar que en este escrito y en general, el
'héroe' no es implícitamente masculino).
Está a punto de estrenarse TOMB RAIDER, y sin haber visto
nada de ella, imagino que va a salir bien parada. En primer
lugar, porque el momento es propicio (vivimos una época en
la que el liderazgo y el
viaje del héroe no implica, por fortuna, masculinidad), y
algo más importante: es ambicioso. Y habla de la CUNA DE
LA VIDA, nunca más acertado. Creo que va a superar a Los
Angeles de Charlie, implemente, porque su apuesta es la de un
viaje, de una heroína, con una amenaza de vida o muerte, no
solo para ella sino para toda la humanidad (como los grandes
héroes), y que sigue una… conocida estructura.
Tal vez sería interesante de vez en "cuento", cuando uno
se encuentra perdido, buscar como el principito
una fuente en la que beber. Cuando tengo sed, me gusta escalar
hasta la fuente donde nace el agua
más limpia, aunque esto suponga un viaje duro, como
ocurrió cuando comencé con Freud seguí con
Erickson, que me guió hacia las historias y estas a Rodari
y este a Propp… los cuentos… los mitos… y una vez vuelto
del viaje, reírme de mi mismo mientras compruebo que el
mito de Sísifo soy yo mismo cuando me empecino en algo
estúpido, o cuando me levanto malhumorado los lunes (o
tras las vacaciones), o reírme al comprobar (con peligroso
pensamientos "mágicos") que Zeus se ríe de
mí constantemente…
Os he contado mi viaje… pero cada uno debe realizar el suyo. Yo
solo puedo indicar un camino. De vuelta en el mundo ordinario,
traigo mi espada y el elixir. Pero cada uno habrá de
buscar su propio viaje. Yo en este viaje interior, que lleva
muchísimos años, he traído el mío. Y
algunas de las indicaciones para encontrarlo, internamente, son
las siguientes:

Los grandes
senderos:

– Carl Jung, "Los Arquetipos y lo Inconsciente
Colectivo".
– Joseph Cambell: "El héroe de las mil Caras".
– Alexander Propp, "morfología del cuento",
– Alexander Propp, "Las raíces históricas del
cuento".
– Bruno Berheim, "Psicoanálisis de los cuentos de hadas".
– Gianni Rodari, "Gramática de la Fantasía".
– Robert Graves, "Los mitos Griegos".

Los senderos más
sencillos:

– Christopher Vogler, "El viaje del Escritor".
– Carol S. Pearson, "Despertando los dioses interiores"
– Carol S. Pearson, "El heroe interior".
– Jean Shinoda Bopen "Los dioses de Cada hombre".

Senderos para
Mujeres heroínas:

– Jean Shinoda Bolen, "Las diosas de Cada Mujer"
– Merlin Stone, "Cuando dios era mujer"
– Clarissa Pinkola Estés, "Mujeres que corren con los
lobos"
– Maureen Murdock, "El viaje heróico de la mujer: etapas y
claves del proceso femenino. Guía
Práctica"

Y más
caminos:

– Robert A. Johnson, "He para comprender la
psicología masculina".
– Robert A. Johnson, "She para comprender la psicología
femenina"
– Robert A. Johnson, "We para comprender la psicología del
amor".
– James Joyce, "Ulises"
– Elisabeth Kubler-Ross, "vivir hasta despedirnos".
Caminos Dorados:
– ¡¡¡los clásicos!!! Heráclito, Platón
"apología de socrates", "La
república"… La biblia, el corán, el Iching, Los
Vedas… todos son viajes de héroes…
Rafa Aparicio: Héroe de su propio viaje
interior.

Sobre algunas
notas:

– Datos de la
introducción de "EL SANADOR HERIDO" por
John C. Hughes, D.C., "The Journal of Hipnotism", extractado de
la página del Instituto Milton Erickson de Madrid.
– Sobre la nota: 'Se ha dicho que en el mundo sólo hay dos
argumentos:
"Alguien se va de viaje" y "Un extraño llega a la
ciudad"', obtenida de
"Cultiva tu talento literario" (Thaisa Frank – Dorothy Wall).
– Simplificación del viaje de Propp de RODARI, Gianni:
"Gramática de la
fantasía". Editorial Reforma de la Escuela.

Rafael Aparicio Sánchez