Inca Garcilaso de la Vega, príncipe de los escritores del Nuevo Mundo (página 2)

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2. La gesta de
Túpac Amaru la embrionó el Inca Garcilaso de la
Vega

Pero hay una dimensión en la praxis y en la
acción
en donde se comprueba los alcances que puede tener una
visión y una obra, como en este caso la tuvo los
Comentarios reales… que influyeron
decididamente en la gesta que encabezara Túpac Amaru en
1780 y la lucha por alcanzar justicia
social e independencia
en nuestro país, en aquel entonces bajo dominio del yugo
español,
grito de rebelión que significó la victoria del
ejército rebelde venciendo en Tungasuca al ejército
español acantonado en el Cusco, el apresamiento y
ejecución del corregidor Aliaga y donde se expidió
el famoso "Bando de Libertad",
liberando a los "esclavos" de todas 'las razas.

El punto de la mayor significación en este suceso
es la estrecha ligazón que tuvo este levantamiento con los
Comentarios Reales… del Inca Garcilaso de
la Vega, obra de la cual Túpac Amaru fue asiduo lector y
que influyó en él sabiamente, tanto que el
historiador José Durand anota: "Hasta diríamos
que en los Comentarios reales… se halla la Biblia secreta
de esa revolución".

Lo demuestra también el hecho de que antes de que
se cumpliera un año de haber capturado y dado muerte a
Túpac Amaru, el Rey de España
firmó en Aranjuez la resolución que prohibía
la circulación de los Comentarios
reales…, porque en él "han aprendido esos
naturales muchas cosas perjudiciales", entre otras: "conservar
la memoria de
sus antiguos gentiles…",
y porque "les da derecho a ser nobles y apellidarse
Inca".

Pero la reflexión más significativa que
nos plantean estos acontecimientos históricos y estas
figuras precursoras, es sobre dos temas de enorme vigencia cuales
son el del mestizaje y el de la identidad;
fundamentos acerca de los cuales el Inca Garcilaso de la Vega y
Túpac Amaru constituyen símbolos egregios.

El levantamiento de Túpac Amaru se hizo
reivindicando a todas las razas y dicha sublevación fue
para afirmar el derecho y el deber que tenía la gente
originaria de este suelo a
gobernarse por sí misma.

Túpac Amaru y Garcilaso nos enseñan lo que
debemos ser y tener: lo primero, es un saber ser mestizos y,
segundo, un saber tener identidad; mestizaje que en vez de ser
una desventaja es una gran virtud, pues supone mayor riqueza
biológica y cultural, tanto que el mexicano José
Vasconcelos la proclamó como la "raza cósmica"; es
decir: fuerte, colosal, poderosa; que cohesionaba a los pueblos,
símbolo de la igualdad, de
la democracia y
de la fe en el futuro de los hombres.

Pero, además de saber quiénes somos, hay
que identificarnos con aquello; es decir, asumir nuestra
condición, defenderla y quererla, que es lo que nos
enseñan Túpac Amaru y el Inca Garcilaso, quienes
"hicieron –al decir de Don Jorge Basadre–
de la negación y el fracaso, la escuela del
triunfo".

3. El Inca
Garcilaso de la Vega, iniciador de un campo
promisorio

Pero hay un tema más específico en el cual
el Inca Garcilaso es inaugurador y que se vincula al Plan lector que
hemos puesto en marcha, cual es que las páginas de los
Comentarios reales de los incas es donde se
encuentran las obras inaugurales de la literatura
infantil en el Perú.

Buena parte de los Comentarios…
están escritos en base a las tradiciones que los indios
contaban a Garcilaso cuando era niño. Como él mismo
lo declara, su crónica no es más que la
transmisión fiel de la tradición oral de los
incas que
él "mamó" en la leche materna
y que oyó en sus "niñeces" a su madre, hermanos,
tíos y otros mayores.

Los Comentarios reales de los incas no
solo están escritos con una "visión de infancia",
sino que por su amenidad, intimidad, y limpidez, es una obra que
contiene numerosas páginas que los niños
han hecho suyas, lo cual corrobora la naturaleza de
la obra de estar escrita desde una perspectiva juvenil. Es
sintomático incluso cómo partes importantes de la
obra han sido reunidas por Raúl Porras Barrenechea y
presentadas como "Recuerdos de infancia y
juventud".

Hay en los Comentarios reales de los
incas, intercalados con hechos y eventos
históricos, relatos tales que parecieran escritos con la
más fina fantasía infantil, así por ejemplo
los sucesos: "De un caso extraño que pasó en el
valle de Hacarí" o "La aventura de Rodríguez
Niño y los galeotes, que narran las peripecias de un
personaje a quien encomedaron partir a España con un gran
número de galeotes y éstos se le fueron perdiendo a
lo largo del camino. Narraciones como éstas hay varias que
son, como el autor declara "para distraer y no hacer la lectura
monótona".

Señalaremos como pieza simbólica de este
momento en el desarrollo de
la literatura
infantil, la historia de Pedro Serrano
que nos cuenta Garcilaso casi al iniciar lo
Comentarios…, muy significativamente
cuando trata de "La descripción del Perú", historia que
narra de la peripecias de un náufrago en una isla del
Caribe y que además de ser sumamente amena guarda una
extraordinaria similitud con el Robinson Crusoe
de Daniel Defoe, escrito 110 años después en
Inglaterra.

Parecido tal ha hecho suponer a algunos estudiosos que
Defoe escribió sobre la base de la obra de Garcilaso,
quien nos narra que la historia la oyó contar a
García Sánchez Figueroa quien conoció a
Pedro Serrano y certificaba que lo había oído
contar a él mismo. Garcilaso lo cuenta a propósito
de explicar por qué algunas islas del Caribe llevan el
nombre de Serrana y Serranilla como consecuencia de este
suceso.

4. Fundador de
la literatura infantil en
América

Por lo dicho, podríamos señalar al Inca
Garcilaso de la Vega como el iniciador del cuento
infantil en el Perú, sin tomar en cuenta el caudal
vigoroso de la literatura infantil folclórica o de
vertiente popular, cuya sabia y sangre
tendrá que fecundar el árbol y el bosque de la
literatura infantil del futuro.

Porque con las narraciones que él hizo e
incorporó en los Comentarios reales de los incas,
narraciones que en realidad constituyen, en el mejor de los sentidos,
recuerdos de infancia y de juventud, nace
evidentemente la literatura infantil y juvenil escrita en el
Perú.

Por algo José de la Riva Agüero
apuntó que los Comentarios reales de los
incas inicia el género
literario de los recuerdos infantiles que creemos tan moderno.
Anotación certera y precursora, derivada en parte de lo
que el mismo Garcilaso revela al contarnos que lo dicho en este
libro lo
"mamó en la leche materna.

Y señalamos al Inca Garcilaso de la Vega como el
iniciador de esta corriente por las siguientes razones que se
agregan al argumento ya expresado:

a) Es el primer mestizo, el producto
glorioso de una nueva raza, el hijo de un capitán
español y de una ñusta o princesa incaica, y como
tal el punto de partida de todo lo nuevo, alentador, positivo y
trascendental en el nuevo mundo.

b) Porque el nacimiento de la literatura infantil en
América
no puede tenerlo un autor que no recoja el aporte del folclore y
de las raíces genuinas de nuestra identidad, porque de lo
contrario significaría desconocer siglos de historia y
cultura.

c) Porque su obra fue escrita para los nuevos hombres de
estas latitudes, para los hombres del futuro, en donde tienen
lugar preferente los niños y los jóvenes; pero
también porque en su obra está no solo la semilla
sino el brote de todo lo significativo que ha de crecer
después o más tarde en estos
ámbitos.

d) Porque hay escritores inmediatamente posteriores, de
la época de la colonia y después de los inicios de
la época republicana de nuestros países, que
escribieron inspirados en la visión de futuro, tal y
cómo lo soñó Garcilaso.

PEDRO
SERRANO
Inca Garcilaso de la
Vega

La isla Serrana que está en el viaje de
Cartagena a La Habana se llamó así por el
español, llamado Pedro Serrano, cuyo navío se
perdió cerca de ella y él sólo
escapó nadando, que era grandísimo nadador, y
llegó a aquella isla, que es despoblada, inhabitable,
sin agua ni
leña, ni aún yerba que poder pacer,
ni otra cosa alguna con que entretener la vida.

Así pasó la primera noche, llorando
su desventura.

Luego que amaneció volvió a pasear
la isla, que es despoblada, halló algún marisco
que salía de la mar, como son cangrejos, camarones y
otras sabandijas, de las cuales cogió las que pudo y se
las comió crudas, porque no había candela donde
asarlas o cocerlas.
Así se entretuvo
hasta que vio salir tortugas; viéndolas lejos de la mar,
arremetió con una de ellas y la volvió de
espaldas; lo mismo hizo de todas las que pudo, que para
volverse a enderezar son torpes; y sacando un cuchillo que de
ordinario solía traer en la cinta, la degolló y
bebió la sangre en lugar de agua.

Lo mismo hizo de las demás; la carne puso
al sol para comerla hecha tasajos, y para desembarazar las
conchas para coger agua en ellas de la llovediza, porque toda
aquella región, como es notorio, es muy
lluviosa.

Viéndose Pedro Serrano con bastante recaudo
para comer y beber, le pareció que si pudiese sacar
fuego para siquiera asar la comida y hacer ahumadas cuando
viese pasar algún navío, que no le
faltaría nada.

Con esta imaginación dio en buscar un par
de guijarros que le sirviesen de pedernal, porque del cuchillo
pensaba hacer eslabón, para lo cual no
hallándolos en la isla, porque toda ella estaba cubierta
de arena muerta, entraba en la mar nadando y se
zambullía.

Y tanto porfió en su trabajo que
halló guijarros y sacó los que pudo; y viendo que
sacaba fuego, hizo hilas de un pedazo de la camisa, muy
desmenuzadas, que le sirvieron de yesca.

Y para que los aguaceros no se lo apagasen hizo
una choza de las mayores conchas que tenía de las
tortugas que había muerto, y con grandísima
vigilancia cebaba el fuego porque no se le fuese de las
manos.

Dentro de dos meses, y aún antes, se vio
como nació, porque con las muchas aguas, calor y
humedad de la región se le pudrió la poca ropa
que tenía.

El sol con su gran calor le fatigaba mucho, porque
ni tenía ropa con que defenderse y había sombra a
que ponerse.

Cuando se veía muy fatigado se entraba en
el agua para
cubrirse con ella.

Con este cuidado vivió tres años, y
en este tiempo vio
pasar algunos navíos; mas aunque hacía él
su ahumada, que en el mar es señal de gente perdida, los
barcos no la veían, y se pasaban de largo, de lo cual
Pedro Serrano quedaba tan desconsolado que tomara por partido
morirse y acabar ya.

Al cabo de los tres años, una tarde, sin
pensarlo, vio Pedro Serrano un hombre en su
isla, que la noche antes se había perdido en los
bajíos de ella y se había sustentado en una tabla
del navío.

Cuando se vieron ambos, no se puede certificar
cuál quedó más asombrado de cuál.
Serrano imaginó que era el demonio que venía en
figura de hombre para tentarle en alguna
desesperación.

El huésped entendió que Serrano era
el demonio en su propia figura, según lo vio cubierto de
cabellera, barbas y pelaje.

Cada uno huyó del otro, y Pedro Serrano fue
diciendo: ¡Jesús, líbrame del
demonio!

Oyendo esto, se aseguró el otro, y
volviendo a él le dijo: "No huyáis, hermano, de
mí, que soy cristiano como vos"; y para que se
certificase, dijo a voces el Credo.

Durante otros cuatro años vieron pasar
algunos navíos y hacían sus ahumadas, más
no les aprovechaba, por lo cual ellos se quedaban tan
desconsolados, que no les faltaba sin morir.

Al cabo de este largo tiempo acertó a pasar
un navío tan cerca de ellos que vio la ahumada y les
echó el batel para recogerlos. Así los llevaron
al navío donde admiraron a cuantos los vieron y oyeron
sus trabajos pasados.

El compañero murió en la mar
viniendo a España.

Pedro Serrano llegó acá y
pasó a Alemania,
donde el emperador estaba entonces; llevó su pelaje como
lo traía para que fuese prueba de su naufragio y de lo
que en él había pasado.

Algunos señores le dieron ayuda de costas
para el camino y la majestad imperial, habiéndole visto y
oído, le hizo merced de cuatro mil pesos de renta. Yendo a
gozarlos murió en Panamá,
que no llegó a verlos.