Monografias.com > Estudio Social
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Enajenación y neurosis


Partes: 1, 2

    La enajenación constituye el problema clave en
    el que se sustentan las diversas manifestaciones de la
    irracionalidad de la vida social contemporánea, el
    cúmulo de absurdos en que se desenvuelve. Superar la
    enajenación significa superar esencialmente dicha
    irracionalidad y, por tanto, acceder progresivamente a una nueva
    dimensión -hasta ahora desconocida- de las relaciones
    entre los seres humanos.

    La praxis -la
    acción
    humana, que es objetiva en su movimiento
    plasma esta objetividad en sus productos. De
    esa manera, los productos tienen una existencia independiente del
    movimiento que los ha creado, entrando en relación no
    sólo con su productor sino también con otros
    hombres, quienes pueden usar o consumir dichos productos. La
    sociedad,
    surgida de esa base, significa el intercambio de los productos de
    unos por los de otros, la cooperación. Con el desarrollo y
    la variedad de los productos las formas de intercambio se hacen
    cada vez más complejas; los productores satisfacen las
    necesidades de consumidores no inmediatamente reconocidos, como,
    a su vez, consumen los productos de otros hombres sin obtenerlos
    directamente de ellos. La misma organización productiva cada vez más
    se desarrolla sobre la base de la cooperación entre
    individuos que no mantienen una relación inmediata. Se
    establece así una sociedad compleja basada en un modo de
    producción que define las formas de la
    cooperación entre los hombres y abarca todas las
    dimensiones de su vida.

    Marx explicó la manera en que evolucionan las
    diferentes formas históricas de la producción y
    también la forma en que el mismo desarrollo de las fuerzas
    productivas, producto de
    los hombres, ha originado determinadas formas de
    cooperación en la producción y de propiedad de
    los productos. Lo que nos importa ahora es que la propiedad
    privada de los medios
    productivos significa por sí misma que los productores no
    sólo pierdan la dirección y el contacto con sus propios
    productos, sino que incluso progresivamente dejen de considerar
    tales productos como obra suya destinada al intercambio social, y
    que, por lo mismo, olviden que sus propias necesidades son
    satisfechas con el esfuerzo de otros hombres que han producido lo
    que ellos consumen.

    El capitalismo
    surgió en nombre de la libertad,
    contra la esclavitud y la
    servidumbre, en pos de la igualdad de
    todos. Esos eran los anhelos de la burguesía
    revolucionaria que se basaban en la necesidad del "mercado libre"
    inherente a la producción industrial. Supuestamente cada
    individuo
    sería libre de desarrollarse en la medida de su esfuerzo
    personal, la
    libre competencia. Pero
    al abolir la propiedad de unos hombres por otros, no se
    abolía la propiedad privada de los productos sociales,
    subsistiendo así las relaciones de dependencia. Los
    productores no producen con intenciones sociales, sino que se
    relacionan con otros hombres mediante la venta de su
    fuerza de
    trabajo para
    que sean ellos los que definan su uso. Los propietarios no
    dirigen la producción a la satisfacción de las
    necesidades sociales sino a la satisfacción de sus propias
    necesidades. La necesaria cooperación social ocurre en
    términos invertidos, cada quien sólo se preocupa
    por sí mismo, satisface las necesidades de otros
    sólo como medio para satisfacerse a sí mismo. El
    egoísmo y no la fraternidad es lo que
    prevalece.

    El trabajo enajenado constituye una permanente
    insatisfacción consigo mismo, un constante no querer ser
    lo que se es. Muchos luchan individualmente y hasta se corrompen
    para pasarse del lado de la clase
    dominante o por lo menos acercarse a su status, a cuyos miembros
    envidian porque disfrutan de todo y no tienen que trabajar, como
    por suerte. En la mayoría de éstos a la
    frustración por el trabajo se añade la
    frustración de sus anhelos. Mientras esto dura se vive en
    permanente contradicción, en tensión emocional, en
    irritación contra el mundo y contra sí mismo, se
    entra a la vida neurótica; y, en algunos casos extremos,
    se llega a la psicosis: la
    pérdida de la noción de realidad, la pérdida
    de sí mismo. A partir de esa neurosis-psicosis
    también se forma por lo menos una parte de la cultura.Erich
    Fromm (1987) dice lo siguiente:

    "Entendemos por enajenación un modo de
    experiencia en que la persona se siente
    a sí misma como un extraño. Podría decirse
    que ha sido enajenado de sí mismo. No se siente a
    sí mismo como centro de su mundo, como creador de sus
    propios actos, sino que sus actos y las consecuencias de ellos se
    han convertido en amos suyos, a los cuales obedece y a los cuales
    quizás hasta adora. La persona enajenada no tiene contacto
    consigo misma, lo mismo que no lo tiene con ninguna otra persona.
    él, como todos los demás, se siente como se sienten
    las cosas, con los sentidos y
    con el sentido común, pero al mismo tiempo sin
    relacionarse productivamente consigo mismo y con el mundo
    exterior. El antiguo sentido en que se usó la palabra
    “enajenación“ significaba tanto como locura:
    aliené, en francés, y alienado, en español,
    son viejas palabras que designan al psicótico, a la
    persona total y absolutamente desequilibrada. (Todavía se
    usa en inglés
    la palabra alienist para designar al médico que trata a
    locos)" (p. 105).

    Para Freud (1986) el
    elemento fundamental que permite una actuación racional
    sobre la realidad por parte de un individuo es el yo, la
    autoimagen de cada quien, que se forma precisamente a partir de
    la interacción con el mundo. Dice
    Freud:

    Partes: 1, 2

    Página siguiente 

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter