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La vida cotidiana en la pedagogía radiofónica


Partes: 1, 2

    1. De la forma ideal de lenguaje a
      la conversación
    2. La radio en la
      educación
    3. Pedagogía
      de la radio
    4. En torno al
      sentido

    En 1993 la OCLACC (Organización Católica
    Latinoamericana y Caribeña de Comunicación), lanzó una propuesta
    de capacitación a distancia para radialistas
    dedicados a la educación popular y
    al trabajo
    cultural en distintos puntos de América
    Latina. Se trató de cuatro cursos, basados en un
    texto impreso
    y en prácticas propias de ese medio. Recibí
    entonces el encargo de elaborar el primero, para el cual la
    organización proponía un título: "La
    realidad es nuestra fuente".

    Dialogamos mucho en torno a ese
    enfoque. Mi propuesta era otra, no tenía mucho 
    sentido insistir en ofrecer información a la gente sobre cuestiones en
    general conocidas por ella, tanto por la diaria
    confrontación con el propio contexto, como por la continua
    producción de documentos
    dirigidos a denunciar condiciones de vida de amplios sectores de
    la población. Insistí en otra dirección de la reflexión y  de
    la práctica: "La vida cotidiana, fuente de
    producción radiofónica". Avanzamos en el proyecto y el
    libro fue
    publicado ese año, en una excelente edición
    realizada en Quito.

    Sin mencionarlos en forma expresa, puse en juego en
    aquella oportunidad lo que tiempo
    después pude denominar los "universales en la vida
    cotidiana". Sobre la base de ellos construí el texto,
    porque se trataba de un material dirigido a más de 150
    grupos de
    aprendizaje en
    distintos puntos de la región, desde México
    hasta la Argentina. La pregunta, el desafío, fue desde un
    comienzo cómo comunicarme con tal variedad de seres en tan
    diversas tierras de nuestra América
    Latina.

    Cuando digo "universales" afirmo que no hay vida
    cotidiana posible, ni hoy, ni ayer,

    ni mañana, sin ellos, sea en el rincón del
    planeta que sea. Por vida cotidiana  entendemos lo
    más cercano a nuestra intimidad, la relación en el
    seno de los espacios humanos que nos acogen en la existencia, las
    primeras miradas, las primeras caricias, las primeras violencias
    incluso; las interacciones con quienes tejemos lazos más
    fuertes, el espacio del barrio; el lugar social donde construimos
    nuestra manera de ver y de ser. El ejercicio de reconocer esas
    constantes en todo grupo humano,
    me permitió luego construir el texto a partir las
    posibilidades que me abrieron para la reflexión y para la
    escritura.

    No hay vida cotidiana posible sin:

    personalización;

    relato;

    emoción;

    conversación;

    memoria compartida;

    humor;

    poesía;

    juego;

    fiesta del lenguaje;

    experiencias decisivas;

    rituales;

    autorreferencias.

    No es éste el momento para desarrollar cada uno
    de esos puntos. Me detengo sólo en el primero. Abrí
    el libro en primera persona y
    utilicé a lo largo de su desarrollo
    voces de
    quienes conocí en mis viajes por
    estos lados del mundo; no dejé un solo instante de hablar
    con mis posibles interlocutores, ni de referirme a experiencias
    propias y ajenas. Todo el texto fue puesto en clave de seres
    humanos, de personas que algo tenían que decir desde
    ellas, incluido el autor.

    Tiempo más tarde, hacia 1995, la OCLACC
    organizó un segundo curso, esa vez para trabajo con
    materiales
    impresos. Me hice cargo también del primer texto de
    laserie, "Palabras e imágenes
    en la
    educación popular" y lo abrí con una carta
    quedirigí en el 93 a un querido amigo colombiano, paisa
    para más información, Gabriel Jaramillo. Fue una
    intensa personalización en tono poético, como
    él se lo merecía por su trabajo lleno de fe y de
    alegría.

    ¿Por qué partí de los universales?
    Porque necesitaba asegurarme el máximo de
    comunicación posible con tantos grupos en la
    región. Universales, entonces, de
    comunicación en la vida cotidiana.

    Si en ese ámbito primero y permanente de nuestra
    existencia nos acuna la comunicación, cabe reconocer
    también que esta última es la fuente de la pedagogía. Los intentos de negar el
    término "pedagogía" para aludir a la
    educación de adultos, porque el mismo se referiría
    sólo a los niños,
    significan un riesgo muy grande
    de ruptura con esa matriz
    original de nuestras relaciones. No hay que diferenciarse desde
    la educación de adultos de los primeros aprendizajes, por
    el contrario, es preciso volver a ellos.

    En los últimos años del siglo pasado
    comenzó a vislumbrarse una forma preciosa de
    comprensión de la pedagogía como parte de las
    ciencias de la
    vida. Si la clave de la existencia es el aprendizaje,
    si nos humanizamos en ese incesante proceso 
    que nos mueve para siempre, si las primeras relaciones en el seno
    de los grupos  sociales dependen de esos lazos de
    comunicación y de orientación en el respectivo
    contexto, cualquier intento de ruptura con tal origen constituye
    un camino erróneo, tanto para la comprensión como
    para la acción.

    De la forma ideal de
    lenguaje a la conversación

    Partes: 1, 2

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