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La contemplación, el pensamiento espiritual y la libertad



Partes: 1, 2

    1. Los portales
      al mundo espiritual y las Jerarquías
      Superiores

    En todas las tradiciones espirituales que han hecho de la
    meditación un ejercicio de acercamiento a los mundos
    espirituales, desde la filosofia
    Vedanta-Advaita hindú de hace dos mil años a la
    práctica meditativa budista clásica, o desde el
    contemporáneo Jiddu Krishnamurti.

    a occidentales especializados en tal investigación como Jean Klein con su
    escucha sin objeto, o Beltrán Anglada con su
    serena expectación y su Agni Yoga, han coincidido
    en que la espera (la "escucha") receptiva en el silencio del
    pensar activo, como medio de apaciguar y parar la actividad del
    ego separativo y permitir que sea el verdadero pensamiento,
    el del Yo Superior, el que se actualice y manifieste, es lo que
    se busca en el ejercicio del contemplar espiritual.

    Pero las antiguas tradiciones orientales meditativas son muy
    anteriores a la Epoca del Alma
    Consciente que comienza en el siglo XV, de manera que el alma
    hindú antigua reunía características
    obviamente muy diferentes a las del hombre
    moderno, en el que el desarrollo del
    Yo y del pensar han recorrido todo un camino evolutivo de
    separación del mundo espiritual y de acercamiento a la
    materia para
    crear una individualidad que permitiese asentarse
    consistentemente en el alma al Yo auntoconsciente, pensante y
    libre. Y sin embargo la contemplación sigue siendo sin
    duda el método
    más factible para el ser humano de traspasar el umbral de
    la percepción tridimensional hasta el mundo
    suprasensible, para poder llegar a
    la impersonalidad, al desapego y al mundo intuitivo de las ideas
    puras, descartando así los estados emotivos, compulsivos e
    irracionales así como los obstáculos
    psíquicos que nos atan y bloquean como los muros de una
    cárcel, que imposibilitan la percepción objetiva de
    los impulsos multidimensionales del mundo espiritual y que
    bloquean energéticamente al cuerpo etérico para
    percibir esos niveles superiores.

    En su libro
    "¿Cómo se adquiere el conocimiento
    de los mundos superiores?" Rudolf Steiner afirmó que
    "cada idea que no deviene en ideal mata en tu alma una
    fuerza, pero
    cada idea que deviene ideal crea en ti fuerzas vitales
    ",
    significando con ello que la necrosis (la muerte
    celular) y el desgaste que se produce con el pensamiento
    estrictamente racional y físico (producido por y ligado al
    cerebro
    físico), paraliza las fuerzas vitales, mientras que el Yo,
    como reflejo en el hombre del
    Cristo individualizado, ha de hacer surgir las fuerzas del pensar
    en lo que llamaba el "cuerpo de vida", en vez de hacerlo en el
    cuerpo físico que es el que paraliza aquellas fuerzas
    vitales. Y ello es porque una idea proveniente de la fuerza
    moral del Yo
    es sustraída al cerebro físico y puede ser
    vivenciada en el cuerpo de vida como ideal, de manera que se
    convierte en idea viva y moral, y llega a constituirse como la
    consciencia verdaderamente objetiva, más allá de la
    consciencia intrínsecamente unida al cerebro
    físico. Y es que conocer desde ese cuerpo de vida se
    convierte en lo que Steiner denominó el "contemplar
    etérico"
    , que es la forma más evidente y
    práctica de ampliación de la consciencia y
    asímismo de la penetración en la profundidad del
    pensamiento.

     

    Pero ese contemplar no es solamente una forma de
    apaciguamiento y control del
    pensamiento egótico racional cerebral, y de contacto y
    relación con el mundo espiritual, sino que sobre todo es
    la manera única a la que el hombre puede acceder al
    pensamiento espiritual durante el periplo de su
    encarnación en el mundo físico, al permitir que el
    alma aprenda a pensar de forma verdadera y auténtica a
    partir del pensamiento de los Dioses. Y es que al elevar hacia lo
    alto la contemplación calmada de la fuerza del pensar, se
    puede llegar a un estado de
    conocimiento que está libre de hipótesis, donde ya no se piensa sino que
    solo se contempla. Y lo que se contempla son los pensamientos del
    universo. Al
    transformar el hombre su propia facultad del pensar, mediante la
    ubicación y conversión del sujeto en un ojo
    contemplativo, descansando en la quietud y en el silencio, llega
    a percibir la facultad del pensar del mundo, el pensar global,
    los pensamientos de los Dioses, en que las jerarquías
    Divinas regalan la luz de sus
    pensamientos a los seres libres para que realicen acciones
    libres. Solo esos pensamientos no están condicionados, son
    creativos y por tanto libres: vienen de la libertad
    incondicionada y objetiva y promueven la libertad
    humana. 

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