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El zapatismo. De la inclusión en la nación al mundo en el que quepan todos los mundos




Enviado por Ana Esther Ceceña


    Con el grito de “Somos producto de 500 años de
    luchas (…) somos los herederos de los verdaderos forjadores de
    nuestra nacionalidad…” los zapatistas del 1° de enero
    de 1994 refieren su larga marcha de la esclavitud a la libertad
    identificándose con los héroes que lucharon,
    durante todos estos años, contra los poderes extranjeros
    saqueadores de la patria y contra los gobernantes
    “traidores” y “vendepatrias” (EZLN,
    1º de enero de 1994).

    Apenas dos años después, en la Cuarta
    declaración de la Selva Lacandona, los zapatistas han
    desplegado las alas y enuncian su utopía revolucionaria
    mediante la definición plena de sus horizontes, horizontes
    que hacen pensar en un infinito eterno: “El mundo que
    queremos es uno donde quepan muchos mundos. La Patria que
    construimos es una donde quepan todos los pueblos y sus lenguas,
    que todos los pasos la caminen, que todos la rían, que la
    amanezcan todos.” (EZLN, 1º de enero de 1996)

    ¿Cómo ha sido posible transitar desde las
    ancestrales culturas que llevan 500 años resistiendo y de
    la reivindicación de sus específicos sentidos y
    cosmovisiones a la utopía de un mundo que haga posible lo
    diverso en desarrollo y concierto? ¿Cómo entender
    la trascendencia planetaria de la resignificación de la
    política, la patria, la historia y la democracia
    realizados por una rebelión indígena, cuando la
    mayoría de los habitantes del mundo no lo son?
    ¿Cómo reaparece lo particular en lo universal al
    tiempo que se universalizan los sentidos particulares, propios,
    locales? ¿Es posible pensar en una comunidad planetaria,
    en un mundo donde realmente quepan muchos mundos?
    ¿Cómo se construye?

    Éstas, entre otras, son reflexiones que sugiere la
    rebelión de “los más pequeños”
    en “un rincón olvidado” del sureste mexicano.
    ¿Cuántos rincones como ése ha ido creando la
    voracidad del dinero? ¿Cuántas otredades?
    ¿Cuántos guetos? ¿Cómo romper los
    cercos?

    ¿Cómo se derrota la guerra de los poderosos?
    ¿Es pensable un mundo sin dominados? ¿Desde
    dónde se deconstruye el sistema de
    dominación?


    (Ver trabajo
    completo)

     

    Ana Esther Ceceña

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