Psicología de la Gestalt (compilación) (página 2)

La revolución
humanística considera la psicoterapia
como un medio para hacer crecer el

potencial humano. En la terapia gestalt la
persona
aprende a servirse de todos sus sentidos internos y externos,
llegando así a ser auto – responsable y dándose
auto – soporte. Esta terapia ofrece la auto – realización
al individuo
sirviéndose de experimentos
(vivencias) que enfatizan la toma de conciencia
dirigida hacia el aquí y el ahora.

La terapia gestalt toma en cuenta el campo bio – psico –
social en su totalidad, incluyendo

como parte básica la interacción organismo – ambiente.
Utiliza variables
fisiológicas,

sociológicas, cognitivas y motivacionales, aunque
considera la experimentación, el hacer, el vivir y el
sentir, como eje primario del proceso
terapéutico. Lo que origina el cambio no es
tanto el incremento del darse cuenta en general, como el aumentar
la capacidad o habilidad de estar alerta.

La clase de
conocimiento
que la terapia gestáltica enseña se refiere a
cómo una persona

distrae su atención del mundo sensorial de la
experiencia inmediata.

La persona sometida a terapia gestáltica puede llegar a
analizar el proceso que sirve de soporte o apoyo a su conducta
insatisfecha o inconclusa, de esta forma adquiere la capacidad de
incrementar su toma de conciencia a futuro.

El único deber (moral) en el
encuentro psicoterapéutico aceptado por la terapia
gestáltica es que el individuo debe darse cuenta, porque
la única moral está basada en las necesidades del
organismo; en esta terapia no se tiene una visión de
qué conducta es más adecuada para una persona en
particular en un tiempo
específico.

Perls era explícito al considerar al individuo como
capaz de poder
proporcionarse su auto -soporte y no lo percibía como
alguien frágil o que necesitaba protección para
darse cuenta de la realidad interna o externa.

En terapia gestáltica el individuo puede aprender desde
el primer encuentro experimental y no necesita una larga
maduración de la relación terapéutica.

ORÍGENES DE LA
TERAPIA GESTALT

Los guestaltistas en vez de buscar elementos mentales
prefirieron estudiar las configuraciones y patrones naturales que
aparecen en la experiencia directa.

La palabra Gestalt se refiere a una entidad específica
concreta, existente y organizada que posee un modelo o forma
definida, gestalt significa cómo se perciben en la mente
los objetos conocidos en la vida diaria. Cuando se crea una
gestalt se experimenta un rápido insight, surge el darse
cuenta, se comprende y se aprende (el verdadero insight se
caracteriza por la reproducción de una nueva conducta).

Un concepto
básico de la terapia gestáltica es el campo
psicofísico que se compone del 'yo' y el 'medio
ambiente' conductual. Otro es el de 'figura – fondo' y las
leyes de la
prägnanz y del cierre.

El campo psicofísico determina la conducta, significa
lo que por naturaleza es
tanto

psicológico como físico. Dentro del campo
psicofísico se encuentran los determinantes de las
conductas que constituyen el yo y los determinantes externos
compuestos del medio ambiente conductual; del yo forma parte mi
ropa, mi familia, mi
país. El medio ambiente conductual se refiere a todo lo
que es experiencia o conocimientos concientes, se determina por
la distribución de fuerzas en el medio
físico o geográfico.

El campo o experiencia consciente, es decir, el medio ambiente
conductual se descompone en figura y fondo. Un todo organizado
como una figura siempre será o llegará a ser tan
regular, simétrico, simple y estable como lo permitan las
condiciones prevalentes; ésta es la Ley de la
Pregnancia. Un problema no resuelto o una tarea específica
no aprendida es una gestalt incompleta que origina
tensión; al resolver el problema se efectúa el
cierre y se descarga la tensión. El
discernimiento significa la solución repentina a un
problema, contrasta con el aprendizaje
por ensayo – error
en que la solución a un problema se aprende gradualmente y
no de una forma repentina.

De acuerdo con Perls existen dos necesidades fundamentales en
el ser humano: la necesidad de sobrevivir y la
necesidad de crecimiento. Llenando estas dos necesidades,
nuestra percepción
está dirigida a proporcionar un significado a la
situación. La manera en que captamos un objeto es relativa
a la forma que acabamos de ver con anterioridad.

En esta configuración, existe un centro de interés
que se conoce como figura, mientras que el resto del campo toma
la forma de fondo.

Uno de los principios
más valiosos de la terapia gestáltica es que todas
las conductas se encuentran gobernadas por el principio de
homeostasis, o adaptación. En términos
psicológicos, este proceso sirve para que logremos
alcanzar nuestras necesidades personales percibidas,
estableciendo contacto con fuentes
humanas y físicas de las cuales la persona espera lograr
ayuda para completar sus necesidades.

Si una persona padece de un trastorno incontrolable en su
proceso homeostático, se sentirá incapaz de enfocar
sus necesidades dominantes, también se sentirá
incapaz de controlar el  medio y no logrará
enfrentarse a él. La persona neurótica ha perdido
su habilidad para organizar su conducta de acuerdo a una
jerarquía de necesidades.

Otro término es la catexis, que se refiere a la
actitud
repelente/atrayente (polaridad) del individuo sobre las cosas de
su medio que le ofrecen esperanza y promesa, por un lado, y temor
o terror, por otro. El contacto y la retirada son las dos
formas opuestas con las que nos acercamos a los acontecimientos
psicológicos; ninguno de ellos es por sí solo bueno
o malo; lo mismo se aplica en el caso de los objetos catetizados,
sean positivos o negativos no son ni buenos ni malos.

En la neurosis el
proceso corriente de vida cotidiana se interrumpe, debido a que
el ritmo o el ciclo de contacto – retirada se rompe, sin llegar
el neurótico a distinguir entre las formas de catexis
mencionadas, la positiva y la negativa.

Generalmente el organismo se sirve de uno o más de los
mecanismos de defensa

psicoanalíticos o resistencias
guestálticas que se utilizan para enfrentarse con el
problema de la neurosis. Entre los mecanismos se cuentan la
introyección, la proyección, la
confluencia  y la retroflexión.

BASES DE LA TERAPIA
GESTALT

Hay tres premisas que fundamentan la Gestalt como una terapia
con sus aplicaciones en el campo de la Psicología
Clínica.

1ª. El darse cuenta: sólo cuando el
individuo se da cuenta de lo que hace y de cómo lo hace
podrá cambiar su conducta.
2ª. La homeostasis: proceso mediante el cual el
organismo interactúa con el ambiente para mantener el
equilibrio.
3ª. El contacto: es imprescindible para el
crecimiento y el desarrollo del
ser humano.

DARSE CUENTA

El darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para
percibir lo que está sucediendo, aquí y ahora,
dentro de sí mismo y del mundo que le rodea.
Dentro de esta experiencia en el aquí y el ahora, se
pueden distinguir tres tipos de darse cuenta, que se denominan
como "áreas del darse cuenta" o "zonas de
contacto".

a) El darse cuenta del mundo o zona externa

Se relaciona con el contacto sensorial. Nos permite ponernos
en contacto con los objetos y acontecimientos del mundo que nos
rodea, de todo aquello que está fuera y de lo que ocurre
más allá de nuestra piel.

Fórmulas: "Yo veo, toco, oigo, huelo,…"; "yo percibo,
aquí y ahora,…";…

b) El darse cuenta de sí mismo o zona
interna

Comprende todas aquellas sensaciones y sentimientos que
ocurren dentro de nosotros. Nos permite ponernos en contacto con
nosotros mismos.

Fórmulas: "Yo siento, me siento…"; "yo siento,
aquí y ahora,…";…

Para ponerse en contacto con uno mismo es conveniente hacerse
las siguientes preguntas: ¿qué estoy sintiendo?,
¿dónde lo estoy sintiendo?, ¿cómo lo
estoy sintiendo?.

c) El darse cuenta de la fantasía o zona
intermedia

Incluye toda la actividad mental (pensar, imaginar, recordar,
planificar,…). Nos permite ponernos en contacto con nuestras
fantasías.

Fórmulas: "Yo pienso, imagino, recuerdo, deseo,…";
"yo pienso, aquí y ahora,…";…

HOMEOSTASIS

Ningún organismo es autosuficiente, sino que en todo
momento forma parte de un campo que lo incluye tanto a él
como a su ambiente.

Este equilibrio homeostático (o proceso de
autorregulación) es sinónimo de salud, puesto que si el
organismo permanece en estado de
desequilibrio con su entorno durante mucho tiempo enferma, al no
poder satisfacer sus necesidades.

CONTACTO

Cada persona tiene su espacio vital dentro del cual, y
dependiendo del momento, puede recibir o abrirse a determinadas
personas, pero nadie puede invadir su espacio. Si esto ocurre,
nos sentimos amenazados en nuestra integridad e
individualidad.

Cuando hacemos demasiado hincapié en sostener
rígidamente ese espacio vital, corremos el riesgo de reducir
el contacto con los demás. Esta reducción del
contacto conduce al hombre a la
soledad que, sin embargo, elige como opción más
segura y menos generadora de angustia. La mayoría de las
veces esta reducción del contacto se realiza por temor o
miedo y, aunque el deseo de contactar con los demás sea
grande, ese temor que sentimos cuando alguien se acerca nos
impide retirar nuestros límites y
abrirnos.

Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando nuestro yo
está en continuo contacto con el mundo, mostrando una
extraversión compulsiva, se pierde esa intimidad creativa
y de concentración, diluyéndose los límites
del yo, haciéndose a veces difícil distinguir entre
el ambiente y el yo.

EL
TRABAJO
GUESTÁLTICO

El objetivo de un encuentro guestáltico es
descubrir e incrementar el darse cuenta; no está
diseñado para lograr una catarsis,
aunque si la expresión es honesta no se interfiere con
ella.

El terapeuta se centra en el "qué" y
"cómo". Qué y cómo proceden de la
observación exacta, por qué conduce
a la especulación.

Pasos por los que atraviesa un experimento o trabajo
guestáltico:

1º) Preparación del campo de trabajo.

a) Tener la voluntad de explorar la perspectiva de la otra
persona.

b) No interrumpir a la persona, sino permitirle que desarrolle
los sentimientos e ideas que espontáneamente surjan en
él, en ese momento, con el propósito de entender
más plenamente que está sucediendo con el
paciente.

2º) Negociación o consenso entre el terapeuta y
el paciente.

a) Hacer saber al paciente que la terapia guestáltica
implica experimentación.
b) Que el paciente acceda a llevar a cabo la
experimentación.
c) Hacer notar al paciente que no está solo en este
proceso, sino que el terapeuta lo acompaña en su
aventura.

3º) Generación de autoapoyo tanto para el
paciente como para el terapeuta.

El terapeuta debe establecer las condiciones tanto en su
cuerpo como en el ambiente, que den un apoyo óptimo para
él y para el paciente (cuidar su posición, su
respiración, así como los
distractores potenciales; de tal manera que todo lo que de
él emane esté bien fundamentado y plenamente basado
en su organismo total).  

4º) Exploración del nivel del darse
cuenta.

Sólo cuando el terapeuta puede atender a la conducta no
verbal del paciente y, casi en forma simultánea, a sus
propias sensaciones, será capaz de tener una figura clara
de lo que está sucediendo con él y con el paciente.
 

5º) Graduación y selección
del experimento.

a) Focalización (da el proceso y la dirección de la sesión
terapéutica) y Tema (da el contenido de la misma).
Un tema traerá a colación otro y otro, de entre los
que el terapeuta escogerá el que considere más
importante.

b) Graduar el nivel de dificultad del experimento, para
alcanzar el nivel óptimo de ejecución para el
paciente en ese momento.  

6º) Localizar y movilizar la energía congelada
en el paciente.

Encontrar dónde está activada la energía
del paciente o dónde está estancada (por lo
general, una persona va a tener la necesidad de sacar a flote
áreas de su vida en las que ha invertido grandes
cantidades de energía o donde, por el contrario, siente
una carencia de esta).

7º) Focalización.

Para poder desarrollar un experimento o trabajo
terapéutico se necesita encontrar un suceso que necesite
seguimiento o ser trabajado. La focalización será
la que defina el proceso a llevar a cabo y la dirección
que este tendrá durante la sesión
terapéutica.  

8º) Actuación.

Actuar la situación inconclusa que está
emergiendo en la conciencia generalmente conlleva un alto grado
de ansiedad, que tiene la posibilidad de expresarse libremente
dentro de la actuación, lo que favorece que la
energía antes bloqueada pueda al fin expresarse. Este paso
puede realizarse o sustituirse por distintas técnicas a
elección del terapeuta y de acuerdo al paciente.

9º) Relajación.

a) En posición cómoda, respirar
profunda y lentamente hasta lograr un estado de serenidad
interior.

b) Enfocar la atención en cada una de las partes del
cuerpo.  

10º) Asimilación de lo sucedido.

a) Preguntarle al paciente cuál fue su experiencia.

b) Facilitar que integre esa vivencia en su vida diaria.

TRABAJO CON LAS
POLARIDADES

Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual
se realiza una diferenciación de opuestos. Estos opuestos
manifiestan, en su concepto específico, una gran afinidad
entre sí. Al permanecer atentos al centro, podemos
adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un
suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una
visión unilateral logramos una comprensión mucho
más profunda de la estructura y
función
del organismo.

En términos de polaridades, los sentimientos negativos
suelen coincidir con el opuesto que no logra emerger como figura
y desequilibra la percepción de su otra polaridad (la
aceptada y aceptable). Las emociones
negativas son ciertamente esenciales para la dicotomía de
la
personalidad. No sólo tenemos el deber de exponerlas,
sino también el de transformarlas en energías
cooperadoras. Durante este proceso encontramos una fase
transitoria: el disgusto, vía la codicia, se
transforma en discriminación; la ansiedad,
vía la excitación, en un interés
específico como la hostilidad, excitación sexual,
entusiasmo, iniciativa, etc.; el miedo, vía la
sospecha, se transforma en experimentación, esto es, en
una ampliación de las órbitas de la propia vida; y
la vergüenza, vía el exhibicionismo, en
autoexpresión.

La filosofía básica de la terapia
gestalt es la diferenciación e integración de
la naturaleza. La diferenciación conduce por sí
misma a polaridades. Como dualidades, estas polaridades se
pelearán fácilmente y se paralizarán
mutuamente.

Por ejemplo: debilidad y bravuconería se
integran como una silenciosa firmeza. Tal persona
tendrá la posibilidad de ver la situación total
(una gestalt) sin perder los detalles. De este modo, obtiene una
mejor perspectiva que le permite enfrentar la situación
mediante la movilización de sus propios recursos.

TRABAJO CON LOS SUEÑOS.

Los sueños ocupan un lugar especial en la terapia
gestalt por la inmediatez con que pueden ser vividos y
experimentados por el soñante.

La técnica que se utiliza para trabajar los
sueños y llegar a darse cuenta de su significado para la
persona que sueña, consiste en:

(1º) pedirle primeramente al soñante que
relate el sueño en primera persona y en presente;
es decir, que lo relate como si estuviera pasando en este mismo
momento. Mediante este sencillo mecanismo, la persona se
compenetra más íntimamente con su sueño que
si habla simplemente de él.

(2º)A continuación, se trata de
localizar el sueño en el espacio, distribuyendo las
distintas partes de que se compone como si se estuviera
representando en un escenario. Así, el sueño se
convierte en una experiencia nueva y viva que hace que la persona
adquiera un mayor compromiso con lo que está sucediendo en
su sueño.

Se trata de que la persona se dé cuenta de aquellas
partes suyas que están proyectadas, ya sea en personas, en
objetos o conceptos. La alienación se produce cuando
la persona niega la existencia en ella de partes que le
pertenecen. "Ese no soy yo" decimos cuando algunos aspectos de
nosotros no nos gustan. Esto empobrece al individuo y sus
intercambios con el mundo se hacen más reducidos y
deformes. Pero los sueños no son simples proyecciones,
sino que también podrá verse a través de
él, el tipo de contacto que está estableciendo el
paciente con los demás, la activación de sus
angustias, temores y todas las características que puede
asumir el contacto en cada persona y en cada momento.

EL CICLO DE LAS
NECESIDADES

 Para satisfacer sus necesidades la persona sigue un
ciclo llamado de autorregulación, que  se
recorre en siete etapas:

 1.  
Sensación: La persona experimenta un
déficit del organismo, por ejemplo, sequedad de boca.

 2.   Toma de
conciencia: La persona pone nombre a la necesidad.
En el caso del ejemplo, tengo sed.

 3.  
Energetización: La persona se prepara para
la acción,
en nuestro caso, decidir qué es lo que quiero y
dónde voy a conseguirlo.

 4.  
Acción: Dirigirse al objeto que satisface la
necesidad.

 5.   Contacto: Es
el encuentro, la unión, es decir, beber el vaso de
agua.

 6.  
Consumación: Supone conducir el proceso
hasta su plena realización. No quedarse a medias.

Retirada: La plena satisfacción de la
necesidad emergente lleva a un periodo de repliegue hacia uno
mismo hasta que surge otra nueva necesidad.

 Sólo se está disponible para las
necesidades emergentes cuando se completaron las anteriores. Por
ejemplo, si me voy a la cama con sed hasta que no bebo no puedo
dormir.

 Este ciclo se repite, no sólo en lo
fisiológico sino también en lo psicológico,
una y otra vez de manera espontánea y podemos
interrumpirlo inconscientemente por muchos factores. Por ejemplo,
a menudo nos encontramos con normas sociales o
familiares que interfieren en la satisfacción de nuestras
necesidades. ¡Cuántas veces hemos ido de visita, o a
un cumpleaños, incluso a un velatorio, sin que nos
apetezca y hemos dejado de hacer lo que realmente
queríamos!.

 Nuestra necesidad se ve, a menudo, interferida por
mensajes familiares. Por ejemplo, si nuestra madre nos dijo que
una mujer debe ser
siempre sumisa,  complaciente y servicial con su marido,
aunque estemos cansadas o en desacuerdo o enfadadas, seguiremos
actuando tal como ella nos dijo, aunque sea perjudicial para
nosotras.

SALUD Y
PATOLOGÍA

Como se desprende de todo lo dicho hasta ahora, la
salud tiene que ver con la capacidad de
contactar, con lo interno y con lo externo para así
conocer la realidad.

La salud también es aceptación e integración de lo que somos, de
nuestros sentimientos, pensamientos y conductas, aunque a veces
nos resulten contradictorios.

Y, por último, la salud supone la posibilidad de
ampliar nuestros recursos en lugar de repetir siempre lo
mismo que aprendimos y que en su momento nos sirvió, pero
que ahora es excesivamente rígido.

La enfermedad, por contra, aparece cuando no hay
un bueno contacto ya sea con el mundo interno o externo, cuando
negamos características o  aspectos personales que
nos pertenecen y cuando nuestro comportamiento
es excesivamente rígido o repetitivo frente al
comportamiento saludable que tiene mayor flexibilidad y creatividad.

UN TERAPEUTA
GESTÁLTICO:

No interpreta, no condiciona ni descondiciona:
acompaña. Atiende a la conducta, no a los
mentalismos. Atiende al darse cuenta y no a preguntas
especulativas; al aquí y ahora en lugar del allá y
entonces.

Tiene un estilo directo y activo en el trabajo
terapéutico y una preocupación por crear una
relación horizontal. Paciente y terapeuta son dos
personas embarcadas en una tarea en la que el foco de
atención es el paciente; no se fomenta la dualidad de que
el sano es el terapeuta y el enfermo el paciente.

El uso del terapeuta como herramienta de cambio, el que apoya
lo genuino y confronta lo neurótico del paciente. Sus
devoluciones oscilan entre el apoyo y la frustración.

Por último, un terapeuta gestáltico no le
dice al paciente lo que ha descubierto acerca de él, sino
que le enseña a aprender acerca de sí
mismo.

En lo que se refiere al proceso terapéutico,
éste no es un producto
terminado sino que ha generado una persona que ha aprendido a
desarrollar el "darse cuenta" que necesita para solucionar sus
propios problemas.
El criterio de éxito no es la
aceptación social, sino el incremento de la capacidad
de darse cuenta del paciente, que se ve reflejado en un aumento y
recuperación de su vitalidad y en una conducta más
integrada de acuerdo a sus necesidades esenciales y a sus
posibilidades.

PARA QUE
SIRVE LA TERAPIA GESTALT

No es preciso sentirse enfermo para solicitar ayuda
psicológica; simplemente hay periodos de crisis en la
vida en los que la persona hace balance de lo vivido y se
replantea nuevos valores o
formas de vida. Puede ocurrir que este sea un proceso gradual de
maduración o que se deba a un suceso más externo o
repentino como puede ser la muerte de
un ser querido, un divorcio o la
pérdida de un trabajo.

En estos momentos, la ayuda que te prestan las personas
cercanas puede no ser suficient0e y no por la falta de
interés o de cariño, sino porque la propia
cercanía impide una visión más objetiva o
imparcial de las situaciones.

Las personas acuden a terapia por malestar o
insatisfacción en sus vidas. A menudo refieren que tienen
ansiedad sin saber porqué o que no duermen, que lloran por
cualquier cosa, que no tienen ilusión por nada como ocurre
en las depresiones. Muchas personas asisten a terapia
coincidiendo con una crisis con su pareja o en su familia. Los
jóvenes se presentan por problemas en los estudios o en
las relaciones con los demás, porque no saben qué
hacer con sus vidas, falta de alicientes, etc.

A la terapia gestalt acuden no solamente personas en crisis
sino también personas que desean mejorar su calidad de
vida que, a través del trabajo en grupos de
crecimiento personal
incrementan la satisfacción que experimentan en su vida
cotidiana. En este tipo de trabajo se exploran las relaciones
interpersonales, descubriendo qué limites nos impiden
disfrutar del contacto con los demás o con nosotros
mismos, abriéndonos a experiencias e intereses hasta
ahora desconocidos. 

En definitiva, la terapia gestalt persigue la felicidad de
los seres humanos, pretende aceptar a la persona sin
excusas, sin juicios, sin valoraciones, respetando el
ritmo y el proceso de cada uno. No se trata de empujar a la
persona sino de acompañarla.

La última aportación a la que quiero referirme
está contenida en una frase de Perls: "La Terapia Gestalt
es algo demasiado bueno como para acotarlo exclusivamente a los
neuróticos".

FRITZ PERLS, EL TERAPEUTA DE LA REBELDÍA
CREADORA  
         

Nació, dicen que de un parto
difícil, en Julio de 1892. Con su padre, comerciante de
vinos, tuvo tan mala relación que no acudiría a su
entierro. De su madre heredó la pasión por el
teatro.

A los trece años fue expulsado del colegio por mala
conducta.  Su padre intentó sujetarlo como
dependiente de una tienda, no pudo. Retomó sus estudios en
un colegio liberal humanista donde estudió teatro.
Participó como actor dirigido por Max Reinhardt y
comenzó sus estudios de medicina.

 En 1914 comienza la primera guerra
mundial. Perls con 21 años es declarado no apto, a los
22 se incorpora como voluntario en la Cruz Roja, a los 23 es
condecorado con la Cruz de Hierro por
arriesgarse al atender unos heridos en medio de un bombardeo.

 Terminada la guerra regresa
a su casa y a los estudios de medicina, se doctora y con 32
años sigue viviendo con su mamá. Comienza a
psicoanalizarse y nada menos que con Karen Horney. Se fascina con
el psicoanálisis. Se traslada a Frankfurt
donde trabaja en la psicología de la percepción
(Gestalt) mientras continúa su análisis con Clara Happel y considera la
experiencia un fracaso. Comienza a atender pacientes. Conoce a
Lore, su futura esposa.

 En 1928 regresa a Berlín y comienza a analizarse
con un psicoanalista ortodoxo. Contra la opinión de su
terapeuta se casa con Lore.

1933, Hitler
está en el poder, Perls huye a Holanda donde la pasa muy
mal, pero un encuentro con Ernest Jones,  el amigo y
biógrafo de Freud lo salva:
lo envía a Sud Africa como
"didacta". Crea junto a Lore el Instituto Sud Africano de
Psicoanálisis.  Cambia su suerte, a los Perls les va
muy bien profesionalmente, tienen un segundo hijo sin embargo
Fritz nos cuenta: "Me vi atrapado por la rigidez de los
tabúes psicoanalíticos: la hora de 50 minutos de
duración, la falta de contacto físico, ocular o
social, ningún compromiso personal (¡ contra
transferencia!)."

 En 1936, a los 43 años Perls viaja a
Checoslovaquia para presentar en el congreso
psicoanalítico un trabajo sobre resistencias orales, (una
heterodoxia absoluta), fue recibido con honda
desaprobación. Luego consiguió una entrevista con
el mismísimo Freud, con el maestro y Fritz nos cuenta:
"…estaba ante mis ojos. Me parecía extraño que no
abandonase el marco de la puerta, pero en aquel entonces no
sabía nada acerca de sus fobias.

Perls – Vine desde Sud Africa para presentar un trabajo y para
verlo a Ud.

Freud – Bueno, ¿ y cuando se va de regreso ?

No recuerdo el resto de la conversación…"

 El quiebre con el psicoanálisis se hace
definitivo.

  Al declararse la segunda guerra
mundial Perls nuevamente se enrola en el ejército,
donde comienza su practica francamente heterodoxa, tiene 49
años. Publica Ego, Hambre y Agresión.

 Con 52 años Perls decide dejarlo todo y viajar a
Nueva York, no es muy bien recibido en los ambientes
psicoanalíticos, sí en los ambientes
contraculturales. En 1951 publica Terapia Gestalt junto a
R. Hefferline y P. Goodman. Nace la visión
organísmica,  somos una totalidad en contacto con el
medio, esa es la unidad. Con Lore crea el New York Gestalt
institute y luego el de Cleveland.

 A los 63 nuevamente lo deja todo, se separa de Lore que
queda a cargo del instituto.  Viaja a Miami, luego a Los
Angeles. Durante estos años vive un romance pasional con
Marty, mucho menor que él, lo torturan los celos. Tiene
problemas cardíacos, termina con Marty.

 A los 69 decide viajar por el mundo y viaja todo un
año, ingresa a un monasterio Zen en Japón,
luego viaja a Israel y explora
el uso del LSD.

Regresa a Estados Unidos y
a los 72 años se instala en Esalen donde comienza su etapa
más brillante. Escribe su descarnada, escandalosa y
liberadora autobiografía Dentro y Fuera del Tarro de la
Basura y una
obra que marca una
revolucionaria aproximación al trabajo con los
sueños: Sueños y Existencia. Hace
películas con sus sesiones y talleres, se produce un
peregrinaje de intelectuales
hacia Esalen. Se convierte en el centro de la tercera ola de la
psicología humanística. Perls y la terapia Gestalt
son reconocidos en Estados Unidos y en el mundo, la Gestalt
obtiene un lugar en el mapa de las psicoterapias.

El gitano incansable a los 75 años se va a fundar un
nuevo centro gestalt, esta vez al lago Cowichan, en
Canadá.  Enfermo es operado en Chicago y muere a los
77 años de un infarto.

Fritz nos dejó entre tantas cosas estas frases:

Aprender es darse cuenta que algo es posible.
Enseñar es mostrar que algo es posible.

Si querés ser un buen terapeuta gestáltico
tenés que estar dispuesto a desprestigiarte.

No estoy en este mundo para cumplir con tus expectativas, y
vos no estás en este mundo para cumplir con las
mías.

Algunas obras de o sobre Fritz Perls:

Terapia Gestalt

Dentro y fuera del tarro de la basura

Sueños y existencia

El enfoque gestáltico Testimonios de terapia

Esto es gestalt  (Compilado por John Stevens)

Fritz Perls, aquí y ahora (Jack Gaines)

Autor:

Lic. Rita Giardino

Psicóloga Clínica

Fundadora y moderadora de la

Website: www.ritagiardino.com.ar