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Los conceptos de Durkheim y Marx: su aplicación a la Revolución Rusa y a la Revolución Francesa


Partes: 1, 2

    1. Emile
      Durkheim
    2. Karl
      Marx
    3. La
      revolución rusa
    4. La
      revolución francesa

    Introducción:

    Para entender y poder
    relacionar las Revoluciones Rusa y Francesa con los conceptos
    sociológicos de Emile Durkheim y
    Karl Marx,
    abordaremos primero los principales enfoques de ambos autores
    para luego contextualizarlos, analizarlos y compararlos en
    función
    de dichos procesos
    históricos.

    Emile
    Durkheim:

    Hechos sociales

    Emile Durkheim considera que el objetivo
    fundamental de la sociología debe consistir en el estudio de
    los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser
    tratados como
    "cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Como
    objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo
    empírico, no filosófico.

    Así mismo, para distinguir la sociología de la
    psicología, Durkheim afirma que los hechos
    sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de
    la psicología sería estudiar los hechos
    psicológicos, mientras que el de la sociología
    sería el estudio de los hechos sociales.

    Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos
    sociales: hechos sociales materiales e
    inmateriales.

    Los hechos sociales materiales son los más visibles. A
    veces el hecho social se materializa y llega a convertirse en un
    elemento del mundo exterior. La arquitectura
    sería un ejemplo de hecho social material.

    Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia,
    hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales
    inmateriales. Los hechos sociales inmateriales se corresponden
    con lo que hoy consideramos normas y valores de la
    sociedad, o de
    forma extensa, la cultura.

    Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del
    actor, por ello, para distinguirlos de los hechos
    psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y
    externos.

    Hay que considerar que tanto algunos hechos sociales como los
    psicológicos existen dentro de las conciencias y entre
    ellas; Durkheim considera que mientras los sociólogos se
    interesan por las normas y los valores,
    los psicólogos se afanan en temas como los instintos
    humanos, por tanto en fenómenos más primarios.

    Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en
    distintos niveles de realidad social; los hechos sociales
    materiales tienen prioridad en la teoría
    sociológica de Durkheim precisamente porque influyen en
    los inmateriales, fundamentales en dicha teoría.

    Los principales niveles de la realidad social
    serían:

    A. Hechos sociales materiales

    1. La sociedad

    2. Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)

    3. Componentes morfológicos de la sociedad (como
    distribución de la población o canales de comunicación)

    B. Hechos sociales inmateriales

    1. Moralidad

    2. Conciencia
    colectiva

    3. Representaciones colectivas

    4. Corrientes sociales

    Inspirado por la biología, Durkheim
    considera que la sociedad está constituida por
    órganos (hechos sociales), o estructuras
    sociales que realizan ciertas funciones para la
    sociedad. Debemos distinguir las funciones de las estructuras de
    los factores causales de su existencia. Los estudios de Durkheim
    sobre el nivel macro explican su importante papel en el desarrollo del
    estructuralismo funcional.

    Karl Marx:

    Burguesía y Proletariado

               
    Toda la historia de la
    sociedad humana, hasta nuestros días es una historia de
    luchas de clases.

               
    Opresores y oprimidos frente a frente siempre, empeñados
    en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación
    revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio
    de ambas clases beligerantes.

    La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de
    la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que
    ha hecho, ha sido crear nuevas condiciones de opresión,
    nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las
    antiguas.

     La época de la burguesía, se caracteriza
    por haber simplificado los antagonismos de clase. Hoy, toda la
    sociedad tiende a separarse en dos grandes clases
    antagónicas: la Burguesía y  el
    Proletariado.

    La moderna burguesía es producto de un
    largo proceso
    histórico, como lo fueron en su tiempo las
    otras clases, fruto de una serie de transformaciones radicales
    operadas en el régimen de cambio y de
    producción.

    La burguesía no puede existir si no es revolucionando
    incesantemente los instrumentos de la producción, y con
    él todo el régimen social.

    La burguesía vive en lucha permanente. En todas estas
    luchas se ve forzada a apelar al proletariado, a reclamar su
    auxilio y a arrastrarle así al movimiento
    político.

    De todas las clases que se han enfrentado con la
    burguesía el proletariado es una clase verdaderamente
    revolucionaria.

    El proletariado carece de bienes; sus
    relaciones familiares no tienen nada en común con las
    relaciones familiares burguesas. Las leyes, la moral, la
    religión
    son prejuicios burgueses que protegen los intereses de ellos
    mismos.

    Los proletariados no tienen nada que cuidar, tienen que
    destruir todo lo que hasta ese momento ha estado
    garantizando y asegurando la propiedad
    privada que estos tienen.

    El movimiento proletariado es el movimiento autónomo de
    la inmensa mayoría.

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