Trabajo práctico de psicología (página 2)

El mito del rey Edipo, que dice que mató a su padre y se
casó con su madre, es una clara muestra del deseo infantil
primario, ante el cual después se reprimen.

3)     La transferencia es aquel
fenómeno que se produce entre el paciente y el médico.
El primero dirige al médico sentimientos tiernos y hostiles,
aunque sin fundamento real, que en realidad tienen origen por los
deseos imaginativos devenidos inconscientes. El paciente lo que
hace es revivir con su médico la parte del inconciente de su
vida sentimental que no puede hacer volver a su memoria, con lo
cual sufre una transferencia con el analizante y queda
convencido del poder (y de la existencia) de esos impulsos
sexuales inconcientes.

ACTIVIDAD III

"UN DÍA EN LA VIDA DE  ANA"

Actividad IV

1) El contenido manifiesto se refiere a aquello que,
sin ser psicoanalizado o procesado por el analista, expresa el
fenómeno psíquico (en estos dos casos el olvido). Es
decir, sólo lo que el inconsciente le muestra al consciente.
En otras palabras, es el relato del sueño. Para los ejemplos
citados por Freud, el contenido manifiesto sería la
imposibilidad de recordar, aún con esfuerzo, un nombre
propio (Signorelli) y haber pensando en los nombres
Botticelli y Boltraffio, así como no recordar una palabra
extranjera (aliquis).Gracias a las relaciones asociativas
será posible develar el contenido latente de estos olvidos,
penetrando en el inconsciente.

2) Caso 1: Freud establece una serie de
relaciones asociativas a partir del olvido del nombre Signorelli
para poder "comprender" por qué acudieron a su mente nombres
como Botticelli y Boltraffio que aparentemente nada tiene que
ver. Dice que inmediatamente antes de hablar sobre Italia e
intentar nombrar al pintor, la conversación se había
centrado en las costumbres que tienen los turcos residentes en
Bosnia y en Herzegovina. Cuando a éstos se les anuncia la
muerte de un ser querido contestan "Señor (Herr), qué
le vamos a hacer". Hasta aquí se encuentran los siguientes
nombres: Bosnia, Herzegovina y Señor (Herr) que pueden
incluirse en una serie de asociaciones entre Signorelli,
Botticelli y Boltraffio.

   El tema de los turcos finalizó en eso, sin
embargo, Freud había tenido intención de relatar una
segunda anécdota que se refería a que estiman el placer
sexual sobre todas las cosas y que cuando sufren un trastorno de
este orden caen en una desesperación que contrasta con su
conformidad respecto a la muerte. Debido a que hablaba con un
desconocido, decidió reprimir su intención de relatar
esto, desviando su atención de una serie de pensamientos que
lo hubieran podido llevar al tema: " muerte y sexualidad". Con
respecto a esto, unas semanas antes había estado en Trafoi
donde recibió la noticia de que una paciente que había
atendido se había suicidado a causa de una incurable
perturbación sexual. La consonancia Trafoi-Boltraffio obliga
a pensar que a pesar de la desviación voluntaria de la
atención, fue justamente esa reminiscencia puesta en
actividad en él.

   En el proceso asociativo el nombre Signorelli
quedó dividido en dos trozos. El "elli" reapareció tal
cual en uno de los nombres sustitutivos (Boticelli) y la otra
parte (por su traducción Signor-Herr (Señor))
entró en relación con los nombres contenidos en el tema
reprimido. Así aprecio la palabra "Trafoi" que por la
consonancia fue a terminar en "Boltraffio". Por otro lado el "Bo"
de Bosnia fue tanto a "Boticelli" como a "Boltraffio".

Caso 2: La serie de asociaciones comienza a hacerlas en
propio hombre que olvidó la palabra. Freud le preguntó
que se le ocurría cuando le decían "aliquis". Antes que
nada se le ocurría dividirla en "a" y en "liquis".
Posteriormente se le presentan una serie de palabras:
"reliquias-licuefacción.fluido-líquido" y piensa en
Simón de Trento (en la acusación que se le hace a los
judíos de asesinar a un cristiano cuando llega la Pascua
para utilizar su sangre en sus ceremonias religiosas).
También recordó un escrito de Kleinpaul que trataba
sobre el tema. Luego pensó en un artículo llamado "Lo
que dice San Agustín de las mujeres". Más tarde en un
anciano que encontró la semana anterior que era "un
verdadero original", llamado Benedicto.

   Con todo esto Freud ya tenía una serie de
palabras para asociar: San Simón, San Agustín, San
Benedicto, Orígenes y Pablo (Paul) de Kleinpaul.

   Acto seguido, se acordó de San Jenaro y el
milagro de su sangre. éste consiste en que la sangre se
lucia milagrosamente todos los años en determinado día
festivo. El pueblo se interesa por esto y experimenta gran
agitación cuando se retrasa, como sucedió una vez
durante la ocupación francesa, ocasión en la que el
general Garibaldi dijo que "esperaba" que se produciese. Mientras
decía esto le vino otro pensamiento a la cabeza que
dudó en decir ya que consideraba muy íntimo. Pensó
en una mujer de la que podría recibir una mala noticia (la
falta de la menstruación). Es decir, a partir del olvido de
la palabra "aliquis" y en la asociación de esto con "los
santos del calendario, la licuefacción de la sangre en un
día determinado, la inquietud cuando el suceso no se
produce, la expresiva amenaza de que el milagro tiene que
realizarse o que si no…", lo que ocurrió fue transformar
el milagro de San Jenaro en un símbolo del período de
la mujer. Así queda claro que la causa del olvido de la
frase latina: "Exoriar(e) aliquis nostris ex ossibus ultor" (Deja
que alguien surja de mis huesos como vengador) se relaciona con
el hecho de que inconscientemente esta frase expresa una
contradicción frente  al deseo expresado en la cita
latina.

3) Caso 1. Los mecanismos de desplazamiento y
condensación se puede observar en palabras o en fragmentos
de ellas que han sido asociadas y de esta manera arrastradas a la
represión o formando sustitutivos. El "elli" de "Signorelli"
se desplaza a "Botticelli", que a su vez recibe el "Bo" de
"Bosnia", que también lo da a "Boltraffio", que recibe un
desplazamiento de "Trafoi". Como se ve, en
"Boltraffio"(sustitutivo) hay una condensación de "Bo" y
"Trafoi" y en "Botticelli"(sustitutivo) una condensación de
"Bo" y "elli". La cadena asociativa es compleja debido a estos
dos mecanismos.

Caso 2. La cadena asociativa es lineal y sin
formación de sustitutivos. El olvido de "aliquis" se explica
por la represión de una idea y el desplazamiento de
elementos de ésta a otras ideas hasta llegar al término
olvidado. El desplazamiento seguiría la siguiente
cadena:

noticia de embarazo– milagro de San Jenaro- San Benedicto- San
Agustín- Simón de Trento- (reliquias-
licuefacción- fluido- líquido)- a y liquis.

No parecería haber
condensación.    

4) El psicoanálisis, según los ejemplos que
nos da Freud, le otorga una significación al fenómeno
del olvido, el cual se considera una de las formaciones del
inconsciente, al considerarse que puede ser causado por
fenómenos psiquícos.

   El olvido tendría su origen en la
represión de un pensamiento o de una idea (asociados a
palabras), ya sea porque el individuo quiere alejarla de su
conciencia por considerarla "inmoral" o porque inconscientemente
esa idea se contradiga con un deseo. En el primer caso la
represión arrastrará otros nombres (propios) por
asociación externa con las palabras reprimidas
anteriormente. Por eso, cuando el sujeto busque alguno de esos
nombres asociados en su memoria no podrá recordarlo por la
barrera de las resistencias.

   En el segundo caso, también hay una
asociación externa entre un elemento del deseo que ha sido
contradicho y un elemento, asociado a una palabra extranjera, de
la idea que produjo la contradicción interna. La
represión impedirá que el sujeto recuerde esa
palabra.

   Es decir, el psicoanálisis estudia al olvido
teniendo en cuenta la existencia del inconsciente y de la
represión. Nosotros no somos un uno indivisible, nuestra
personalidad está "fragmentada" y por eso el Yo no controla
todo lo que pasa en nuestro sistema psíquico, aunque cree
hacerlo.

   La psicología cognitiva considera distintos
sistemas de memoria pero de ninguna manera considerará un
conflicto de fuerzas entre el sistema inconsciente y el
consciente. Se maneja con un lenguaje distinto al del
psicoanálisis. Al dejar afuera la dinámica y mecanismos
psíquicos de Freud, el olvido será simplemente una
falla de alguno de los sistemas de memoria o la imposibilidad de
estos sistemas de retener la información buscada debido a su
estructura y funciones. 

Autor:

Berta Sanchez