Techne vs. Poiesis: la ontología heideggeriana frente a la imagen del mundo
RESUMEN
Heidegger no era un científico. No obstante
estudió física durante dos años y en su
carrera docente tuvo no pocos encuentros con los
científicos más eminentes de su tiempo, como el
físico Werner Heisenberg o el biólogo Victor von
Weizsäcker. De ahí su relación con
el estudio de la ciencia y la técnica tal y como se
venían configurando en la biología y en la
cibernética o inteligencia artificial, hoy unidas en los
biochips que desarrollan conjuntamente físicos y
biólogos.
Su interés primordial en este campo, residía en
poner de manifiesto lo que significaba la técnica moderna
para el hombre occidental, y en que medida había afectado
su manera de pensar, de actuar y de vivir.
La filosofía que le precede está latente de una
forma peculiar en toda su obra. Heidegger toma de Dilthey la
dimensión histórica de la vida; de Nietzsche, la
crítica hacia la tradición y la necesidad de una
opción decisiva; y de Pascal y Kierkegaard, la
búsqueda de nuevas posibilidades más allá de
los límites establecidos.
A lo largo de la exposición veremos como Heidegger
contrapone continuamente, la experiencia moderna que tenemos del
mundo, frente a lo que fue la experiencia griega
(presocrática) del mismo.
La originalidad del planteamiento heideggeriano no se debe tanto
a las cuestiones que trata, como a su modo de exponerlas. Es
precisamente la profundidad de su lenguaje filosófico y su
precisión etimológica, lo que convierte la
argumentación de Martin Heidegger en un
clásico.
Al conservar las notas características del pensamiento
heideggeriano, nuestra exposición se tornará algo
densa, pero ese es un precio que hay inevitablemente que pagar,
si queremos conocer como opera filosofía en general y la
de Heidegger en particular, volcada sobre el fenómeno de
la ciencia moderna y de las implicaciones de la tecnología
para la sociedad contemporánea de los países
desarrollados.
ABSTRACT
Heidegger was not a scientist. Nevertheless, he studied
physics for two years and during his university career in
Freiburg he had not a few encounters with the most eminent
scientists of his time, such as the physicist Werner Heisenberg
and the biologist Victor von Weizsäcker. From
there, his relationship with the study of science and technology
developed alongside biology and cibernetics, or artificial
intelligence, today united in the biochips that are developed
jointly by physicists and biologists.
His primary interest in this field was in showing what modern
technology meant for Western man, and to what measure it had
affected his ways of thinking, acting and living.
The philosophy that preceeds it is peculiarly latent in all of
his work. Heidegger takes from Dilthey the historical dimension
of life, from Nietzsche, criticism of tradition and the necessity
of decisive change, and from Pascal and Kierkegaard, the search
for new possibilities beyond the established limits.
Throughout the presentation we shall see how Heidegger
continually juxtaposes our modern experience of the world with
that of the pre-Socratic Greeks.
The originality of Heideggerian analysis is not so much due to
the issues he addresses, but rather to the manner in which he
addresses them. It is precisely the depth of his
philosophical language and his etymological precision that
renders the argument of Martin Heidegger a classic.
To preserve the characteristic notes of Heideggerian thinking,
our presentation will be quite dense, but that is a price that
inevitably must be paid if we want to know how philosophy
operates in general, and that of Heidegger in particular, turned
upside down by the phenomenon of modern science and the
implications of technology for contemporary society in the
developed countries.
PALABRAS CLAVE:
Técnica, ciencia, Heidegger, biofísica,
alétheia, Ereignis.
Tecnic, Science, Heidegger, Biofisic, alétheia,
Ereignis.
TECHNE VS. POIESIS: LA
ONTOLOGÍA HEIDEGGERIANA FRENTE A LA IMAGEN DEL MUNDO.
Heidegger comienza sus investigaciones entorno a la Edad moderna
explicando el proceder de la metafísica tradicional. Esta
funda una época instaurándola "mediante una
determinada interpretación de lo existente y mediante una
determinada concepción de la verdad" (SP, pag-68). De esta
manera, al reflexionar sobre los fenómenos que
caracterizan a una época, debe poder descubrirse el
fundamento metafísico en que se basan y la idea de verdad
que los sostiene en pie. Pues bien, el fenómeno moderno
que más interesa a Heidegger es el de la técnica,
de este dependen los demás, porque "la esencia de la
técnica moderna es idéntica a la de la
metafísica moderna" (SP, pag-68).
Si se logra llegar al fundamento metafísico sobre el que
está edificada la ciencia moderna, es decir, si
conseguimos hacernos una idea, de la concepción de lo
existente y de la verdad que fundamentan a la ciencia moderna;
estaremos conociendo al mismo tiempo la esencia de la Edad
Moderna.
Al preguntarse por la esencia de la Edad Moderna Heidegger se ha
encontrado con la técnica, cuya característica
esencial es la investigación. La
investigación es un proceso compuesto por tres
elementos: esbozo, rigor y procedimiento, que se
determinan en cuanto explicación,
especialización y empresa. En lo que sigue iremos
clarificando estos conceptos.
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