Troya y la dignidad de los vencidos (Diálogo de un hombre con su propia sombra a partir de una película de actualidad y de la obra de Homero)
"Examina entonces desde ahora con quiénes dialogas; o
bien, si no hablas ni a unos ni a otros, haz los discursos
principalmente con vistas a ti mismo, sin tener recelo de que
algún otro pueda sacar provecho de ellos. "Eso es lo que
escojo: hablar principalmente con vistas a mí mismo, tanto
al preguntar como al responder. "Da entonces un paso
atrás, pues no hemos tocado correctamente el estudio que
viene a continuación de la geometría"
(Platón República 528a).
""¿Y podemos afirmar también que el poder
dialéctico sólo se revelará a aquel que sea
experto en los estudios que hemos descrito y que cualquier otro
es incapaz? "Sí, eso se puede afirmar con seguridad"
(Platón República 533a).
"Qué no entre aquí quien no sepa de
poesía".
Comentarios
Acabo de ver la película Troya y me ha parecido que
estaba muy bien llevada al cine. La película recoge un
verdadero mito que se narra primordialmente en la "Ilíada"
homérica y además refleja mitos verdaderos, pero
contiene dos mitos falsos. Me explico. El verdadero mito de la
"guerra de Troya" es la forma épica de narrar la verdad de
una guerra que ocurrió hacia el siglo XIII a.C. Porque los
verdaderos mitos se distinguen de los falsos en que formalmente
responden a la estructura del mythos y si además son
verdaderos en que contienen una verdad que exponen en forma
literaria. Por eso Platón quería expulsar a los
falsos (o malos, que es lo mismo) poetas de su República.
Los mitos falsos que contiene ya la Ilíada y que recoge la
película son el del rapto de Helena por Paris y el del
caballo de madera, que no por mentir sobre el contenido del
pólemos (guerra) entre griegos y troyanos deja de ser un
hermoso mythos. Tan hermoso que suplanta a la historia real y no
podrá ser nunca erradicado de la conciencia de los hombres
si no es por otro mito más bello todavía.
Así, la belleza del mythos no implica su verdad y puede
ser engañoso. No hay entonces mejor mythos que el que une
belleza y verdad cumpliendo sus misión tanto en forma como
en contenido. El principal verdadero mythos (verdadero) que
subyace a la épica homérica es el que transmite la
obra colectiva que da origen al modelo de ciudad para los
romanos: la nobleza de Troya y de sus habitantes, la razón
de los vencidos, la caída numantina de una ciudad que no
canjeaba la vida al precio de la esclavitud.
Por eso recomiendo vivamente en este Debate que se vea la
versión cinematográfica pues cuando afirmo que ha
sido bien llevada al cine, lo que pretendo decir es que ha sido
capaz de recoger la esencia del relato épico y
transmitirla al espectador.
Comentarios
Yo también he visto la película "Troya" y como
nuestro ilustrado y nuevo interlocutor me precio de haber
leído y estudiado la "Ilíada". Luego muy
bienvenido.
Suelo llevar a mi madre de vez en cuando al cine, así
como a ella le gustan las películas comerciales y yo, no
es que no me gusten pero no encontraría entre mis sesudos
amigos a nadie que quisiera venir a verlas; pues aprovecho con
ella para ver juntos los best sellers del cine. Fui un tanto
reticente, vimos "Troya" y para mi sorpresa, me gustó
bastante. Mi madre insistía en que había demasiada
guerra, pero le dije: "Es que rodar la guerra de Troya sin guerra
me parecería muy difícil, madre".
Voy a aceptar la división que propone SimónB
como valida, una aplicación a los mitos de las
distinciones que Gustavo Bueno hace con la Filosofía
(verdadera filosofía y filosofía verdadera) y un
desarrollo de las mismas. En relación a los mitos se te ha
informado arriba de la distinción entre mitos
oscurantistas y mitos iluministas pero se te ha enviado a leerla
en lugar de explicarla y de ver de qué modo encaja o no en
tu esquematismo. Quizá lo haga yo si no tiene a bien el
encargarse de aclarártelo el amigo que te lo
mencionaba.
Respecto a la película incluye claro, como dices, los
mitos que la rodean, faltan algunos héroes que a mí
me gustan mucho como Diómedes (a mi entender el
héroe belicosamente más grande de toda la epopeya)
y tiene unos romances inclusos para atraer al imaginario
femenino. Amor y guerra, Ares y Afrodita, imaginarios masculino y
femenino. ¿Seremos andróginos los que leemos
poesía? En definitiva hacen de la acción
bélica de la Ilíada cosa verosímil, lo que
no está mal, las coreografías de lucha están
bien hechas y son creíbles, los personajes bien escogidos
y bien actuados, excepto Paris y Helena, que ya podían
haber dado a una chica griega, preferentemente, el papel de la
segunda, antes que a una anglosajona estereotípica que de
griega tiene más bien poco. Que Barbie sea Helena de Troya
es un desacierto de la película. Bratt Pitt es muy buen
actor y aunque muy viejo para hacer de Aquiles, al personaje le
otorgan una nobleza que no tiene en la "Ilíada"; pero
queda bien de todas formas.
Hay una serie de hechos políticamente correctos en la
película que desvirtúan un tanto al original, como
que Aquiles no sea homosexual amante de Patroclo sino que salga
teniendo un romance con la prima de Héctor; se destruye
así el motivo de que Aquiles colérico y
egoísta, vuelva a la lucha. Y otro dato
políticamente correcto es la pira funeraria de Patroclo,
en la que arde él sólo mientras que en la
Ilíada Aquiles sacrifica junto al cuerpo ardiente de su
amado a innumerables bueyes, corderos, cabras, cerdos junto a 12
troyanos ilustres que degüella en el Holocausto. La nobleza
de Troya y sus habitantes, ciudad sitiada, es patentemente bien
recogida y eso coincido con SimónB en que es un gran logro
de la película y lo que nos daría licencia para
decir que el film construido es un verdadero mito. Troya,
Ilión, Oriente, una ciudad situada en la actual
Turquía, es la verdadera protagonista de la épica
de Homero.
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