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La dramaturgia femenina y el corrido mexicano teatralizado


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    Uno de los períodos más importantes de la
    historia de
    México en
    el siglo XX tuvo lugar de 1928 a 1950 y se ha calificado de
    Nacionalismo.
    La revolución
    mexicana había terminado para dar comienzo a un largo
    período de reconstrucción, en el que los artistas e
    intelectuales
    inician una búsqueda de nuestras raíces que
    permanecían mezcladas con las influencias provenientes del
    arte europeo,
    con el fin de revalorar la riqueza cultural y artística de
    nuestro país. Las primeras manifestaciones con carácter nacionalista que surgieron fueron
    la pintura
    muralista y la música de
    carácter popular. ésta última ofrece un
    cambio
    importante al intentar eslabonar la música culta con la
    popular, en un afán de integrar las aportaciones de todas
    las clases
    sociales.

    Al ser México un país con una larga
    tradición cultural, la creatividad
    musical ha sido uno de las constantes entre todos los mexicano;
    aún la letra de las canciones presenta la parte contextual
    de la problemática de la época y constituye una
    forma de llegar al alma popular.
    Entre todo los géneros de música popular es el
    corrido mexicano el más revelador. Bien es sabido que
    deriva de los romances originarios en Córdoba y Granada,
    aunque en nuestro país adquieren un carácter de
    periódico para los analfabetas desde el
    siglo XIX.

    El corrido ha sido una forma popular de expresar, a
    través de la música y del canto, los aconteceres de
    un pueblo; asimismo permite que la imaginería popular
    visualice crónicas con escenas casi teatrales mientras se
    narran eventos vividos
    por algún personaje o sucesos de importancia acaecidos a
    la comunidad.
    Hacia el final de la segunda década del siglo XX, aparecen
    varias obras teatrales inspiradas en este género; y
    no es coincidencia que son tres dramaturgas mexicanas quienes
    escriben textos dramáticos cuya estructura
    dramática fue tomada del corrido al ser esta forma musical
    la base para desarrollar el conflicto
    dramático.

    Las tres dramaturgas escriben estos textos en el mismo
    año, aunque sólo María Luisa Ocampo
    logró ver estrenada su obra en ese período. La
    escasez de
    montajes mexicanos era uno de los problemas
    más graves que vivía el teatro; para
    facilitar la ascensión de obras al escenario, la autora
    colaboró con un grupo
    importante llamado La Comedia Mexicana, constituido por un grupo
    de dramaturgos varones y de un entusiasta y creativo grupo de
    mujeres, encabezadas por Amalia de Castillo Ledón, quien
    trabajaba en el gobierno federal.
    La primera actividad fue presentar una temporada de teatro en
    donde se dieron a conocer las mejores obras mexicanas de ese
    período. De esta forma Ocampo estrenó El corrido
    de Juan Saavedra, en 1929. Esta pieza versa sobre las
    aventuras de Juan, luchador infatigable en contra de las
    injusticias. La autora toma un hecho histórico"la revolución
    mexicana" y un corrido emanado de la tradición popular,
    con personajes del entorno rural para presentarnos la vida de un
    grupo de campesinos comandados por Juan Saavedra. Ocampo ubica su
    obra en Tixtla, pequeña comunidad del estado de
    Guerrero, en los años 1912 y 1913. La estructura
    dramática está compuesta por un Prólogo en
    el que cantan tres personajes"un viejo, una ciega y un muchacho
    medio-idiota", que es interrumpido para dar inicio a la
    teatralización de la anécdota, que presenta seis
    Cuadros y cierra con un Epílogo también cantado por
    los mismos integrantes del Prólogo en que finalizan los
    versos del corrido.

    La autora recurre también a la idea de Fiesta, con el
    canto de "Las mañanitas," conocida canción popular
    con la que se acostumbra celebrar los cumpleaños, en este
    caso de Chole, la novia y luego esposa de Juan, pero la
    canción es combinada con cantos litúrgicos de
    letanías religiosas entonadas por mujeres del pueblo. Los
    versos de las mañanitas difieren de los tradicionalmente
    conocidos al cantar lo siguiente:

    No vengo a que te alevantes

    ni a que abandones tu cama,

    sólo te vengo a decir

    que oigas cantar al que te ama.

    Llorar, corazón,
    llorar,

    llorar si tienes por qué,

    que no es afrenta en el hombre

    llorar por una mujer

    Asimismo los músicos interpretan "Sobre las olas", el
    vals mexicano mayormente reconocido en el mundo y que es original
    de Juventino Rosas, y
    además bailan "La Valentina", "El palomo" y "La chilena,"
    típicas danzas mexicanas, mostrando con ello que aunque
    sufran de injusticias y pobrezas, la música y la fiesta
    siempre está presente en la vida de los mexicanos. Los
    seis cuadros que nos presenta son independientes entre sí
    y cada uno cuenta con conflictos
    dramáticos distintos; aunque todos relacionados con la
    injusticia social que se vivía en el país y la
    lucha de Juan Saavedra en la revolución para acabar con
    esos males. El último cuadro nos presenta el regreso de
    los revolucionarios con la esperanza de iniciar una nueva vida
    alejados del dolor de la separación y de la injusticia. y
    con esta misma esperanza cierra el corrido tradicional.

    La segunda de nuestras autoras es Isabel Villaseñor
    (1909-1953) quien escribió Elena la Traicionera,
    pieza en un acto, cuya importancia estriba en la
    utilización del corrido mexicano como base estructural, en
    la dramatización de una anécdota que anteriormente
    era sólo cantada y en la selección
    de numerosos elementos mexicanistas que anteriormente se
    podían encontrar en la plástica de ese
    período.

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