¿Qué es ser judío hoy acá?

1. El género
   anotaciones.
3. Marca y
   esencia: condición o identidad
   judía.
4. Conocimiento o
   experiencia de lo judío.
5. Judaísmo
   identitario o igualitario.
6. La primera
   cuestión judía: particularidad y universalidad y
   las generaciones.
7. Estrategia
   generacional.
8. Uso
   generacional del acervo.
9. El hoy
   pregunta qué es ser judío hoy.
10. El
    judaísmo como preguntación.
11. La
    asíntota, la identidad y la desidentidad
    judías.
12. Un puente
    diaspórico en la diáspora. Sobre la
    película Legado.
13. Lo judío:
    ¿un modo de ser o un modo de estar?
14. El
    antisemitismo: ¿hecho o rasgo?
15. El
    posmodernismo y una nueva cuestión judía: ser
    judío sin tradición.
16. Sobre
    "tarea"

Notas para una
experiencia[3]

"Ser negro no es un problema de color. No es un
problema de raza, ni un problema de origen, ni de clase, ni de
religión,
ni de nacionalidad,
ni es un problema de tradición. Ser negro es un
problema."[4]

El género
anotaciones.

El escrito que presento se aparta de la forma tradicional.
Este modo de organizar el texto (las
"anotaciones") surgió tanto al encarar la pregunta del
Concurso como al ser encarado por ella. Una lectura
escribe aquello con lo cual una subjetividad se conecta al leer
(un libro, un
hecho, una película, una conversación, lo que
fuere). Saltará a la vista la heterogeneidad de las
referencias y la fragmentariedad de las reflexiones. Es que,
clausuradas las eras de los dogmas y de las revelaciones divinas,
no se puede pensar qué es lo judío si no es leyendo
las prácticas judías, irrevocablemente dispersas y
fragmentarias -es el modo en que pude colaborar en hacer nuestra
experiencia de hoy y acá. éste, digámoslo,
no es un ensayo cual
"ensayo general"; es un ensayo como
una experimentación a cielo abierto. No es la prueba de
factibilidad
general de un guión consabido de cabo a rabo; es un tanteo
hecho en diferentes puntos de lo judío de hoy y de
acá a la vez que la elucidación de cómo
queda afectada la subjetividad que tantea.

Se dice que toda lectura es a la vez una escritura.
Esta escritura, la anotación, es un sujeto que la lectura
produce en el que lee; el sujeto, al leer, escribe lo que lo
produce como tal, en función de
su afectividad. Las anotaciones son, pues, no sólo un modo
de acomodar los enunciados sino el modo de su misma producción; las anotaciones no sólo
muestran los resultados de una exploración sino el
recorrido mismo del sujeto que, al explorar, ensaya y se ensaya.
Anotan lo que es de nota en el movimiento de
hacer la experiencia de lo judío.

Por lo demás, el género era atrayente por dos
ventajas que acarreaba: a diferencia de lo que ocurre en el
escrito orgánicamente argumentado, las diferentes
anotaciones podían tener conexiones entre sí sin
por eso perder su significación independiente -sin quedar
sometidas a una tesis
principal que apareciera como la clave de todas las demás-
y sin perder tampoco su utilizabilidad discrecional -esto es, sin
presentarlas como bloque teórico indisoluble cuyo sentido
lo detentara su articulación interna.

En lo que sigue mostramos algunos puntos de un
recorrido.[5] Otros recorridos -otras producciones
subjetivas en otras lecturas de lo judío- son
posibles.

¿Qué
es ser judío hoy?

Desconocemos la respuesta pero presumimos que ser judío
hoy no puede ser lo mismo que ser judío ayer. Si los
judíos
de hoy nos limitamos a administrar lo que heredamos de los
judíos de ayer, los recuadros de último momento del
gran periódico
que son los circuitos
comunitarios judíos nunca dirán otra cosa que:
extra, extra, noticias de
ayer. ¿Significa esto que no hay relación entre
el judaísmo de hoy y el de ayer, o el de anteayer? Claro
que la hay; la hay al modo de la cadena, de la generación,
del puente diaspórico (ilustrado en Legado,
entrañable documental que reseñamos más
abajo).

¿Qué es ser judío? Lo único claro
es que lo judío se configura como un judaísmo
distinto en cada momento y cada lugar y que por lo tanto debemos
preguntar: ¿Qué es ser judío hoy
acá?

Marca y esencia:
condición o identidad
judía.

¿Qué es lo judío? Conversando con Ignacio
Lewkowicz, he divisado uno de los obstáculos más
serios que se nos aparecen al querer pensar (léase
practicar) lo judío activamente: el obstáculo de la
naturalización del sentido dado a lo judío, que lo
convierte en su mismo ser.