Lugar. Repensando las transiciones intelectuales a la democracia

2. Interpretación
   democrático socialista
3. Interpretación
   de la izquierda tradicional
4. Interpretación
   posmarxista
5. Termidor
6. ¿Qué
   similitud transtemporal podemos inferir de la subjetividad
   termidoriana como efecto de una cesura temporal y la clausura
   de un posible inicio?
7. Sujeto
   reactivo
8. Sofista
9. Bibliografía
   citada

 "El pasado, la más inaccesible y  remota
de las galaxias extinguidas que se empeña en seguir 
mandándonos, engañoso, su resresplandor
fosilizado"

                 
                                                                                           (
Juan José Saer)

De la revolución
al acuerdo, del proletariado revolucionario al ciudadano
participativo, de la dictadura
proletaria al sistema
político, de Lenin o Guevara a Bobbio. En fin, de la
escisión al consenso, toda una figura intelectual empieza
a cambiar con el advenimiento de la primavera alfonsinista, no
sólo en sus blancos, también en las fuentes y
modos de proceder. No intento aquí más que
construir un emplazamiento, un sitio desde donde pensar los
virajes intelectuales
en esos años. No haré un acercamiento a las
discursividades, sus vericuetos, sus énfasis, sus
impasses, que cimentan la transición intelectual a la
democracia.
Más bien pretendo construir algunos protocolos de
pensamiento,
algunos emplazamientos a partir de los cuales podemos pensarlas.
Vale decir, propondré y reseñaré algunas
ideas para abordar el tema, más que configurar una
historia.

Cuando hablo de intelectuales de la transición
democrática, hablo de los hombres faro de ese
desplazamiento: Portantiero, Nun, Aricó, Sarlo,
Altamirano, Terán; aquellos intelectuales
hegemónicos, cercanos al proyecto de
renovación política alfonsinista
que compusieron un novedoso pensamiento de la política,
separado de las tragedias setentistas y adoptando como referencia
ideal -y bastante uniforme- el afán de la concordancia
liberal. El objetivo de
este trabajo,
entonces, no es desplegar los textos, disputas, impasses,
decisiones de esos hombres faro. La referencia textual a sus
producciones está, en el presente texto,
desplazada, pues intento construir, no un recorrido, sino un
sitio a partir del cual moverme. El lector no busque, en este
texto, como decía Pessoa, la cobardía de la prueba.
Me ayuda que el pensamiento que intento emplazar es bastante
homogéneo. Empero, los movimientos de este viraje del
pensamiento político puede ser reconstruido a partir de
algunas referencias  textuales insoslayables: La
rebelión del coro de José Nun, La izquierda
en tres tiempos de Emilio de Ípola, Una constitución para la democracia de Juan
Carlos Portantiero, Escisión o mimesis de Beatriz
Sarlo, por citar algunos ilustres ejemplos. La producción de estos autores faro de la
primavera alfonsinista, me sirve de telón de fondo, de
sustrato implícito, a partir del cual intento construir un
emplazamiento de lo pensable. La vía elegida, discutible
-como toda elección-, es sobre todo cartográfica.
Intento aquí construir un mapa, posible, desde donde
acceder al territorio textual. Obvio que para eso tendremos,
antes que nada, reunir -sin pretensiones de totalidad- los
territorios ajenos, aquellos abordajes que se hicieron sobre el
tema.

El nudo problemático entre intelectuales,
política neocontractualista, y transiciones a la
democracia se viene trabajando bastante en el campo
historiográfico y politológico.

Hay cuatro ejes de análisis que nos interesa reseñar.
Lo hacemos no para llenar páginas en blanco, sino para
buscar un lugar desde el cual desplegar una voz. Si bien el
pensamiento es algo que uno siempre agarra empezado, su
singularidad reside en el modo que se relaciona con los otros.
Antes de empezar, entonces, debemos emplazar nuestra mirada.

En los últimos años se está reflexionando
y estudiando, decíamos, bastante sobre esos virajes
intelectuales. Mi territorialización clasificará
según posiciones teórico-políticas
-implícitas o no- en los abordajes. Las posiciones
principales sobre el tema pueden resumirse en cuatro: 1-la
apología, identificación y reproducción de lo realizado por los
intelectuales alfonsinistas (liberal progresista). 2-las posturas
que indagan el tema analizando los virajes intelectuales dando
cuenta su complejidad y teniendo ciertas reservas críticas
((democrático socialista). 3-la crítica
feroz y abierta hacia esos virajes (marxista tradicional).
4-aquella que indaga la posible conexión entre los efectos
de la derrota setentista con un modo de ser intelectual singular
(profesionalización) con la crisis
intelectual y política contemporánea (la
llamaré, a falta de mejor nombre, postmarxista). Por
supuesto, estos nombres no quieren ofender a nadie, sino
construir lugares, zonas donde se pueda pensar cierto tipo de
práctica intelectual de aprehensión del tema.

1 – Interpretación liberal progresista