Las dolencias humanas como metáforas de nuestras emociones

"¿Por qué nos enfermamos?
O ¿por qué se desarrolla un cáncer en
nuestro seno y no en el colon? O ¿por qué padecemos
un tipo de enfermedad en vez de otra?, o sobre todo ¿por
qué sucede ahora — lo que nos sorprende — cuando todo
parecía ir bien en la vida?

"A lo largo de la historia de
las ciencias médicas estas preguntas han logrado
muy pocas respuestas. Sólo muy recientemente la medicina
psicosomática, la ciencia que estudia la
relación de los pensamientos y las emociones en
el nacimiento de las enfermedades físicas empieza a
cedernos alguna explicación. E incluso la medicina
paralela, no convencional o alternativa, tiene muchos problemas
en su afán de ser lo más "científico"
posible, para entender o explicar estas
cuestiones.

"La gran mayoría de las personas
atribuyen a la suerte, o al azar, o quizás a
un poder superior; la causa y la razón de todo
lo que les acontece en la vida. Por ello nunca intentan confirmar
la verdad sobre los hechos que les ocurren y prefieren optar por
una actitud conformista, alimentando una postura
interna de víctimas — que las hace sentirse
impotentes". FEFL en La Sonrisa de Dios y la Salud
Metafísica.

Jan Saudek

No existe el concepto independiente de
enfermedad mental, como no existe tampoco el de enfermedad
física.

Me explico. Siendo, como somos, individuos
razonantes y, por naturaleza, curiosos; todo lo que perturba la
trayectoria sosegada de nuestras existencias afecta la mente y
afecta el cuerpo.

De ahí, entonces, es de dónde
deriva el concepto de enfermedad o desorden psicosomático
— que es lo que, esencialmente define, las llamadas
"enfermedades mentales".

Quizás la ciencia del
psicoanálisis fuera la primera que investigara esos
mecanismos, pero como son parte constitucional de la herencia
especie/específica del ser humano; los brujos, chamanes,
hechiceros, sacerdotes y curanderos de antaño los
entenderían y los aplicarían en sus encantaciones y
curas.

¿Cómo arribarían los
taumaturgos tribales a la conclusión de que
existían fuerzas poderosísimas en la mente que
enjaezadas lograrían restablecer al enfermo y retornar
juicio al desatinado?

¿Cómo? Muy simple:
¿Recuerdan lecciones previas donde hago referencia a
módulos natos? Pues, de esos mecanismos se
trata…

Módulos
natos

¿Qué son módulos
natos? Son tendencias instintivas, arraigadas y básicas
que nacen con nosotros como parte de nuestra constitución
y que nos sirven para orientarnos cuando confrontamos lo
desconocido.

Ejemplo, ciertos chimpancés
procuran, localizan y mordisquean hojas de árboles que,
cuando sienten síntomas de parásitos intestinales,
les permiten librarse de los mismos. Pero, el truquito (si
"truco" es lo que es) es mucho más complicado. Los simios
saben (o intuyen) que sólo son las bases tiernas de
ciertas, y no de todas, las hojas del mismo
árbol, las que contienen los alcaloides que confieren los
beneficios terapéuticos.

Instintos
básicos

¿Cómo lo hacen?

Toda persona en dolor o angustiada tolera su "cruz" de
manera única y personal. Unos se desploman, otros se
enardecen, otros lo usan como fuente para la obtención de
la "ganancia secundaria" de que los psicoanalistas hablan cuando
reconocen la ganancia epinósica; mientras que otros
recurren a las sustancias disponibles que alterando la mente, les
proporciona un alivio fugaz. (Nota: En psicoanálisis,
beneficio epinósico es lo mismo que beneficio
secundario).

Módulos
natos, o pulsiones instintivas…

Prosigamos entonces
haciendo una exposición somera del concepto de la imagen
corporal y de su esquema neurológico

Cuando nacemos y durante la infancia, antes
de que seamos capaces del logro del pensamiento abstracto, la
percepción del cuerpo es vaga y borrosa.

Si nos duele la cabeza, ayuda cuando mami
nos dice que es "un dolor de cabeza", mientras nos toca la frente
para indicarnos donde queda el dolor. Pero, lo que es
más sorprendente es que las palabras, el toque y el beso
de mami, nos disipa el sufrimiento.

A medida que crecemos, el cuerpo se
organiza y se integra, representándose, como imagen
cargada de emociones, en la corteza cerebral prefrontal (sitio
del razonamiento), en el hemisferio no-dominante (sitio de las
vivencias afectivas) y en el hipotálamo, sitio del control
de los instintos básicos.

Con eso, avanzamos al estado posible de ser
bonita o fea, y más adelante de las cirugías
plásticas, de los adornos cosméticos, de las
yipetas y de los tatuajes.

Así lo hacemos porque nuestra
apariencia adquiere dimensiones insospechadas:

Sensoriales, sociales, económicas,
libidinosas, sensuales, éticas y estéticas. Todas
integradas bajo el palio de la imagen corporal, y bajo la
influencia de nuestras vidas conscientes, inconscientes y
vegetativas (o autonómicas).

Nuestros sentimientos y autoestima personal
mucho dependen de que seamos aceptables físicamente, que
poseamos belleza en medida razonable, que seamos inteligentes, y
que nuestros cuerpos sean tan sanos como adecuados,
simétricos y armoniosos.

La sociedad decreta en sus diversas
proclividades lo que es bello y lo que es no. Lo que predestina a
quienes sus anatomías no favorecen, a sufrimientos
indecibles.

Nuestra anatomía, de acuerdo a
Freud, es destino. Comparen las fotos que hemos visto y
después continuaremos la lección de hoy.

Entonces, ya que nuestros lectores poseen
un entendimiento aparente de lo que proponemos aquí,
podemos empezar a hablar acerca de nuestras dolencias y
aflicciones como metáforas que traducen nuestros universos
privados y cuya evolución, progresión y aun cura,
están supeditadas a nuestras emociones.

Una palabra más. El "órgano
fantasma", que consiste en una memoria representativa
neurológica.

Si alguien pierde uno de sus miembros
quirúrgicamente o por trauma, el cuerpo percibe el
órgano en su totalidad como si aún estuviera
presente.

Memoria que sólo se desvanece, de
manera paulatina con el transcurso del tiempo. Sucede igualmente
cuando perdemos un diente o, quizás un
paciente.

La enfermedad:
metáfora de nuestros sentimientos

Cuando nos enfermamos, cuando tomamos y
dependemos de drogas —- cualquier droga (eso incluye relaciones
y comida), como cuando tenemos éxito en la vida o
engordamos, nuestro esquema simbólico y nuestra imagen
interna cambia. Para esta lección, entender este concepto
es cardinal.

Es así, porque las dolencias y
nuestras dificultades definen nuestras anatomías, nuestros
egos y nuestras vidas, porque afectan del modo como nos
apreciamos y nos aceptamos. En otras palabras: nuestra
autoestima.

Uno no engorda, uno es gordo. No
lo mismo ser que estar loco. Las diferencias
son tenues, pero la semántica es crucial.

Entonces, vamos a ver. Tomemos tres casos
para ilustrar nuestra charla.

El caso de
Lucrecia

Todas sus amigas envidiaban su figura
menuda y graciosa. Había sido de niña una gimnasta
excelente que llegaría a competir por medallas
olímpicas en el equipo de su país. Solamente
ganaría un bronce, retirándose y estudiando
pedagogía en la famosa universidad de la Columbia
Británica.

Estricta en sus convicciones religiosas, se
enamoró y contrajo nupcias con un joven misionero con
quien tuvo dos hijas. Su religión y su miedo al pecado le
impedían aceptar que el matrimonio era poco feliz y que la
vida le era monótona y poco placentera. Así
empezaría a fumar furtivamente y a engordar.

Cuando Lucrecia accidentalmente
escuchó a una amiga de su hija mayor decir, mientras
miraban fotos viejas en el álbum familiar: "¿Es
ésa tu mamá? ¡No puede serlo! Ella
está muy gorda".

Las niñas inspeccionaban recuerdos
de las olimpiadas pasadas.

Dolida, decidió perder de peso,
siguiendo cada uno de los sistemas que existían en la
ciudad donde viviera. Su peso llegó a 250 lb. Entonces se
tornó a la bulimia, porque no podía dejar de comer
y de vomitar — así nos encontramos.

La terapia intensiva le permitiría
descubrir que uno de los miedos más agudos de que sufriera
era el de ser atractiva, lo que perdiendo de peso,
sucedería.

Había reprimido memorias
traumáticas de un abuso sexual que ocurriera cuando una
entrenadora la obligara a ella y a otra compañera a
someterse a una experiencia homosexual en un ménage
à trois lesbiano. Poder ser físicamente
atractiva era traducido en su fantasía como una mejora en
una autoestima lesionada, lo que no podía
tolerar.

Cuando la paciente resolvió un
conflicto de naturaleza oral en su esencia. La obesidad, la
bulimia y el tabaquismo desaparecieron para no volver.

Otra
situación clínica es el caso de
Robert

En Vietnam había servido como
paramédico en una unidad de infantes de marina. Nunca vio
combate. Lo que sí hizo, fue aprovechar el acceso libre a
drogas y narcóticos para volverse un adicto.

Como veterano de las fuerzas armadas
estadounidenses, asistió varias veces programas de
tratamiento ofrecidos por el gobierno. Recaía con gran
frecuencia, nunca pudiendo ganarse la vida o mantener un
empleo.

Nos conocimos en la base Naval de
Charlestón, donde fuera admitido con un síndrome de
abstinencia agudo, cuando se perdió en una
excursión en una foresta aislada.

Una no vivió en la
realidad

La psicoterapia individual y de grupo,
reveló que para Robert, lo que las drogas proveían
era una muralla contra el sentimiento de culpa.

Todos en su familia creían que
Robert seguiría los pasos de un papá que, antes de
morir en un accidente aéreo, como paracaidista militar,
había sido muy condecorado. Lo único que de su
papá recordaba era que, cuando concluyera el sepelio se
sintió "feliz", porque ya no tendría que soportar
sus escarmientos, para Robert, inmerecidos.

Poder revivir y recomponer los
orígenes de la culpa, resultado de un trauma
psicológico durante una etapa crucial de su vida,
permitiría al joven adicto lograr el coraje para verse
"distinto", aceptarse a sí mismo y renunciar a su
hábito.

Ahora, el caso de
Cristie

Esta joven mujer vivió su vida bajo
la imagen indeleble de un fantasma desconocido para ella.
Nació con una hermana gemela, Andrea, que fuera mortinata
— pero la mamá de las gemelas, pretendía que
Andrea aun vivía y a todos mencionaba su nombre, dejando
la impresión distinta de que estaba en algún lugar
remoto visitando.

Cristie contribuyó su historia para
un artículo mío en la anorexia que apareció
en CBS en la ciudad donde residía su distinguida familia.
Luego de graduarse en la administración de empresas y
publicidad, se hizo abogada y contrajo nupcias con un profesor
recién enviudado con el que procrearía
gemelos.

Exorcismo

Yo viajé a asistirla porque la
familia lo pidió, como amigo y mentor. Cristie
había sido admitida a un hospital psiquiátrico con
síntomas floridos de una psicosis post-parto.

Creía que los gemelos eran hijos de
Satán, con quien Andrea los había tenido.
Lucía totalmente agitada y descompuesta. De no remitir el
cuadro clínico se contemplaba darle un curso de
electrochoques.

Cuando me vio, se calmó y me
pidió que consiguiera algún sacerdote para que, por
medio de un exorcismo, le sacara el demonio que dentro de ella
viviera — la paciente era judía.

En lugar de choques, recomendé que
se le diera una dosis de Trifluoperazina (un
anti-psicótico) y resumimos terapia.

Con la medicina, la capacidad de evaluar la
realidad retornó y Cristie se permitió el "lujo" de
"odiar" a Andrea por lo que su muerte le costara.

Ser melliza de Andrea fue la
"distinción" que la marcara toda su vida. El nacimiento de
hijos gemelos le causó el retorno de lo reprimido y
desencadenó una psicosis afectiva, con un
pronóstico excelente. (Véase mi artículo,
La Depresión Puerperal).

En
resumen

Tres casos. Tres cuadros clínicos
esencialmente distintos. Tres pacientes cuyas dinamias,
aparentando ser diferentes, todas gravitaban en la
dirección de traumas originados en la relación con
la figura materna — ya que la paterna (en el caso de Robert)
provenía de su relación con la madre.

Tres dramas donde, sin la asistencia de la
terapia, el fantasma de los conflictos reprimidos hubiera
persistido, y el paciente hubiera definido la calidad de su vida
con el sostenimiento de los síntomas.

Sábado de Brujas por
Francisco José de Goya

Para perder de peso, para recuperar el
equilibrio emocional, para dejar esos "amigos viejos" que, como
síntomas nos acompañaran y definieran nuestras
identidades; lo que se precisa es el "exorcismo" virtual de la
cura hablada. (Véase mi artículo La
Curación por el Habla II).

La enfermedad, en sus manifestaciones
amargas, a menudo nos ofrece un beneficio
epinósico.

Fin de la lección.

Bibliografía

• Larocca, FEF: La Sonrisa de Dios y
  la Salud Metafísica en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Enfermedad en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Proceso de la
  Terapia en monografías.com

• Larocca, FEF: Fenómenos
  Psíquicos en monografías.com

• Larocca, FEF: Dolor Físico y
  Dolor Emocional: El Holograma de los Sentidos en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Depresión
  Puerperal en monografías.com

• Larocca, FEF: Histeria, su
  Historia, las Brujas de Salem, el Holograma del Inconsciente:
  El Exorcista Revisitado en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Dolor Cervical:
  Terapia en mailxmail.com

• Larocca, FEF: La Ciencia y la Vida:
  Estudio en mailxmail.com

Pioneros de la histeria

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca