Monografias.com > Etica
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Ética y Moral




Enviado por Elizabeth Ortiz



  1. Introducción
  2. La
    moral
  3. Distinción entre moral y
    derecho
  4. Definición y División de la Ley
    Moral
  5. La
    ética
  6. Diferencia entre Ética y
    Moral
  7. El
    Derecho
  8. Moral
    y Derecho
  9. Semejanzas y diferencias entre moral,
    ética y derecho

Introducción

Desde tiempos inmemoriales la ética o
filosofía moral se ha ocupado y preocupado siempre de la
praxis humana. La moral o lo ético es un
conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al
hombre y a Dios -en la mayoría de los casos-, de la
relación que se establece entre el conocimiento del hombre
y el de Dios se deriva así mismo el conocimiento de lo que
es bueno y de lo que es malo.

Este conocimiento moral se encuentra presente en la
conciencia de todo hombre, un conocimiento que es objeto de
estudio tanto en el campo teórico como en el
práctico y que constituye un saber filosófico que
se ocupa de lo que se debe o no se debe
hacer.

El filósofo alemán Immanuel Kant no
Podía ser la excepción y se interesó por el
campo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera
concepción teórica de la ética.

Los conceptos y creencias sobre moralidad y
ética, son generalizados y codificados en una cultura o
grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad con dichas codificaciones es
también conocida como moral y la civilización
depende del uso generalizado de la moral para su
existencia.

La moral también es identificada con
los principios religiosos, y los valores que una comunidad
está de acuerdo en respetar.

La moral

Se denomina moral o moralidad al conjunto
de creencias y normas de una persona o grupo social determinado
que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta
acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una
acción o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la
conducta de un ser humano en relación con la sociedad y
consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo
frente a los de «inmoral» (contra la moral) y
«amoral» (sin moral). La existencia de acciones y
actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta
en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la
acción del hombre en todas sus manifestaciones.

«No existen fenómenos morales, sino
sólo una interpretación moral de los
fenómenos» (Friedrich Nietzsche).

La palabra «moral» tiene su origen en el
término latino mores, cuyo significado es
"costumbre". Moralis (< latín mos =
griego "costumbre"). Por lo tanto «moral» no acarrea
por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las
costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral
podría definirse también como «la suma total
del conocimiento adquirido con respecto a lo más bueno a
lo que una persona se apega».

Los antiguos romanos concedían a las mores
maiorum
("costumbres de los mayores", las costumbres de sus
ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes
judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a
tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente
hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre
las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través de
la codificación de dichos precedentes en un texto que
llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado
alrededor del 450 a. C.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son
generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende,
sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La
conformidad con dichas codificaciones es también conocida
como moral y la civilización depende del uso generalizado
de la moral para su existencia.

La moral también es identificada con
los principios religiosos, y los valores que una comunidad
está de acuerdo en respetar.

La moral, es el conjunto de principios de conducta que
adquirimos por asimilación de las costumbres y valores de
nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia.
También se refiere a las normas que nos imponen en esos
ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir
nuestro uso de razón.

Se entiende por "acción moral" cualquier acto que
haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes
morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son
susceptibles de recibir una cualificación moral (por
ejemplo, desde el punto de vista ético el estornudar no
puede merecer ninguna valoración moral propiamente dicha,
salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla, con
lo cual lo valorable moralmente sería nuestra
intención de dañar a esa persona, no el acto de
estornudar en sí). Sólo podemos hablar de acciones
morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de
condiciones:

  • Ser una acción que afecte a
    normas, principios o valores morales.

  • Haber sido realizada con libertad, es decir, haber
    tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones antes
    de realizar la acción. En el caso de que no exista esa
    libertad (por ejemplo, si alguien me obliga a realizar un
    acto apuntándome con un revólver), el individuo
    no puede ser considerado responsable moral de esa
    acción.

  • Que haya sido realizada voluntariamente y siendo
    consciente de los efectos que iba a producir esa
    acción. Por ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que
    yo lo sepa, ese acto causa trastornos graves a otra persona,
    no puedo ser considerado responsable moral del daño
    causado involuntariamente.

  • Las intenciones o fines con los que yo he llevado a
    cabo esa acción, puesto que puede darse el caso de
    realizar un acto bueno en sí mismo aunque las
    intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por
    ejemplo, alguien que ayuda económicamente a una
    familia pobre, aunque lo hace con la secreta intención
    de obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un
    daño aunque mis intenciones sean buenas.

El filósofo Kant afirmó al respecto que
sólo podían ser consideradas como buenas moralmente
aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por
puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera
ningún interés particular en realizarlas.
Según él, existen las "acciones conformes al
deber", las cuales no son estrictamente acciones morales, porque
el fin que las motivó fue el interés personal y no
el respeto al deber. Él mismo pone un ejemplo de "acciones
conformes al deber": un comerciante que no practica la usura
puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace para tener
más clientes y enriquecerse, no porque considere que
ésa es su obligación moral.

En una sociedad democrática y pluralista como la
nuestra en la mayoría de los países del mundo,
asistimos a una de las muchas modas que aparecen en cada
período posterior a una crisis de valores morales y/o
éticos, o bien a un relativismo moral exacerbado. La
ética se ha puesto de moda. Todos hablan de ética:
los políticos, los científicos, los medios de
comunicación, los abogados, los jóvenes, los no tan
jóvenes, o sea, todos los sectores de la
sociedad.

El sentido más antiguo de la ética (del
griego ethika, de ethos, "comportamiento", "costumbre"),
residía en el concepto de la morada o lugar donde se
habita. El éthos es el suelo firme, el fundamento de la
praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos.
Éthos significa carácter, que se logra mediante el
hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen
"por repetición de actos iguales" en otras palabras, los
hábitos son el principio intrínseco de los actos,
aquel que acuñamos en el alma.

El hombre a través de su vida va realizando
actos. La repetición de los actos genera "actos y
hábitos" y determinan además las "actitudes". El
hombre de este modo, viviendo se va haciendo a sí mismo.
El carácter como personalidad es obra del hombre, es su
tarea moral, es el cómo "resultará" su
carácter moral para toda su vida…

Podemos aproximarnos a la conceptualización de la
palabra "moral" (del latín mores, "costumbre"), como la
adquisición del modo de ser logrado por la
apropiación o por niveles de apropiación, donde se
encuentran los sentimientos, las costumbres y el
carácter.

Ética, es la rama de las ciencias
filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana,
para formular las reglas que convienen al máximo grado de
la evolución psicológica y social del hombre
(Trincado, Pág. 635)

La vida individual está formada por una serie de
acciones o conducta. Para la convivencia de nuestro planeta,
desde el punto de vista moral, deben predominar en la conducta
del hombre las tendencias más convenientes al desarrollo
de la vida individual y social. Dicha tendencia se impone al
hombre con carácter habitúales y permanente, para
que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas
aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los
individuos.

Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral
individual y la moral individual es el fundamento de la moral
social. Las acciones del hombre, instintivas o habituales,
espontáneas o reflexivas, son los elementos constitutivos
de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido
moral.

El sentido moral es el resultado de una evolución
psicológica y cuyos factores son intelectuales,
emocionales y volitivos. La conducta, está constituida por
acciones, y son éstas las que llegan a señalar la
tendencia de la moralidad. El sentido moral solo puede ser
conocido mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en
el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que
sirve de límite a su vista, pero su experiencia humana ha
marcado el rumbo a la bitácora de la
embarcación.

En las pasiones momentáneas el acto humano, es el
resultado de un progreso psicológico, en el que
intervienen impulsos, instintos, sentimientos y pasiones,
más o menos subordinados al discernimiento. Los instintos
y las pasiones, impiden la formación del sentido
moral.

El punto de partida de la moral kantiana es el
factum, es decir, el hecho, pero el hecho moral. Como
escribe Kant: "…que la razón pura puede ser
práctica, es decir, puede determinar por sí misma
la voluntad independientemente de todo dato empírico, y
esto lo manifiesta por un hecho, en el cual la razón pura
se muestra en nosotros realmente práctica".

El imperativo moral, es un imperativo de la razón
que determina la voluntad en el acto, en cambio, la ley moral que
se encuentra más allá de la experiencia,
proporciona un hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo
puro del entendimiento, este hecho es la ley. La ley moral se
impone por sí misma, es un hecho de la razón pura,
es un principio a priori.

Distinción entre
moral y derecho

Kant pretende derivar de la naturaleza humana, de esa
capacidad de racionalidad propia y constitutiva del hombre los
principios morales y jurídicos obligatorios. El fundamento
de la obligatoriedad de las leyes morales no se puede buscar en
las circunstancias del mundo, sino sólo a priori
en los conceptos de la razón pura; que después se
vuelve razón pura práctica, razón
práctica.

La autonomía moral del individuo deviene la ley
fundamental moral. Pero Kant, a pesar de cierto subjetivismo, no
pasa por alto un orden objetivo de las cosas; Kant no es el
representante de un subjetivismo moral puro, como fue
desarrollado por el neokantismo y por ciertas doctrinas
existencialistas.

Por otro lado, Kant creyó haber encontrado en el
llamado imperativo categórico, la piedra de toque y, en
consecuencia, el punto de partida para la ética que los
milenios antes de él no habían descubierto. Mas
para la ética es difícil fundarse sobre el
imperativo categórico. A pesar de todo, Kant, por medio de
la libertad autónoma que concede incondicionalmente a la
persona, ésta se convierte en gran medida en sostén
del orden moral. Una frase famosa de Kant que apoya lo anterior
al mismo tiempo está dirigida contra todo totalitarismo:
"…todo ser racional, existe como fin en sí mismo, no
sólo como medio… "

En Kant, la moral y el derecho tienen un fundamento
común. Las exigencias de ambas resultan de la razón
práctica, que parte del sentimiento y la voluntad. Esta
razón es autónoma, la autonomía significa en
Kant solamente que el hombre encuentra la ley de sus acciones en
su razón práctica.

Para Kant, la praxis ética es algo
más que teoría, que ciencia; la moral pertenece
como tal a todo hombre, sin importar el grado de sabiduría
o conocimiento que sobre ella se tenga, porque hacerla depender
del conocimiento, un conocimiento que se puede adquirir es
privilegiar al estudioso, al sabio que sabe lo que se debe hacer
frente al ignorante, al iletrado que no lo sabe; y esto
significaría una parcialidad en la moral.

Con respecto al conocimiento sobre Dios presente en la
mayoría de las éticas, Kant no puede hacer depender
la moral y con ella la praxis ética del
conocimiento de -la existencia de Dios, puesto que todavía
no sabe si Dios existe o no existe.

El tema de Dios, unido al de la inmortalidad del alma y
el de la libertad, son ideas regulativas que Kant desarrolla
principalmente en su Crítica de la razón
práctica
(1788). Esta segunda Crítica
-es una metafísica de las costumbres, mientras que la
primera Crítica constituía una
metafísica de la naturaleza donde trata de las leyes de lo
que es, mientras que la metafísica de las costumbres trata
de las leyes de lo que debe ser conforme al deber moral, dicha
obra que tiene como antecedente la Fundamentación de
la metafísica de las costumbres,
(1785) y una obra
posterior que es la Metafísica de las costumbres
(1797) donde se concentra el tema moral y en el que se puede
vislumbrar la reflexión kantiana sobre la
religión.

Definición y
División de la Ley Moral

Además de las leyes físicas que gobiernan
a los seres materiales no encontramos con las leyes morales que
gobiernan al hombre en su conducta libre. Santo Tomás de
Aquino definió la ley de la siguiente manera "Es una
ordenación de la razón, promulgada para el
común por quien tiene el cuidado de la comunidad". Dicha
definición tiene un contenido intrínseco en
ella:

  • A. "Ordenación…": Una ley es una orden
    o mandato, la palabra orden significa en general la correcta
    disposición de las partes en el todo.

  • B. "…de la razón…": Significa que la
    fuente o el origen de la ley es la razón. Solamente
    así se garantiza la correcta legislación, con
    carácter universal.

  • C. "…promulgada…": Significa dictaminada o
    publicada. Esta promulgación puede ser
    explícita (en el caso de las leyes positivas) o
    implícita (en el caso de las leyes naturales), de tal
    modo que el hombre tiene que descubrirla tal como está
    inscrita en la misma naturaleza humana.

  • D. "…para el bien común": Esta es la
    finalidad de la ley moral. No se trata de beneficiar
    solamente a la autoridad o aun sector, sino a la comunidad en
    general, aun cuando esto implique el sacrificio de ciertos
    bienes particulares.

  • E. "…por quien tiene el cuidado de la
    comunidad": Nos indica quién es la persona que debe
    dictar las leyes. Efectivamente, es la autoridad, el jefe de
    la comunidad, aquel que ha asumido la responsabilidad de
    preocuparse por el bienestar de la sociedad, ése es el
    más indicado para dictar las leyes correctas, en
    función del conocimiento que debe adquirir acerca de
    las necesidades de los súbditos.

En sí, estas son las cualidades que debe tener
una ley moral. En la medida en que llegue a carecer de alguna de
ellas pierde su validez como ley moral. No hay que olvidar que el
núcleo o esencia de la ley moral está en ser una
expresión de la razón, de la recta razón,
que trasciende los intereses inmediatos, y dispone las cosas en
el puesto que les corresponde.

Una vez definida la ley moral es importante saber su
división, normalmente se dividen de esta manera
según sus carácterísticas:

  • a) Por su naturaleza. La ley moral puede ser
    imperativa (manda hacer algo), prohibitiva (lo impide) y
    permisiva (solamente dice lo que es
    lícito).

  • b) Por su promulgación. La ley moral
    puede ser natural (está escrita en la propia
    naturaleza y debe ser descubierta por el hombre y no es el
    producto de la inventiva de éste) o positiva
    (está escrita materialmente en un
    código).

  • c) Por su duración. La ley es eterna
    (siempre ha tenido y tendrá vigencia, sólo se
    concibe en la mente de Dios) y temporal (tiene una vigencia
    transitoria).

  • d) Por su autor. La ley es divina o humana. Hay
    que decir que la ley natural sólo puede ser divina (es
    decir, procede de Dios, creador de la naturaleza). En cambio,
    la ley positiva puede ser divina o humana, pues tanto el
    hombre como Dios pueden dictar leyes que expliquen la ley
    natural.

De todos estos tipos de leyes destacan: ley eterna, ley
natural, ley positiva en ese orden.

Ética y Moral son conceptos que
generalmente se confunden.Muchos sostienen que son
interdependientes, no se admite una ética inmoral o una
moral no ética.

Pero sin embargo, existe diferencia
sustancial entre ambos conceptos.La ética es un concepto
abarcativo, racional, producto de la reflexión del hombre
sobre sí mismo, sus semejantes, el ámbito donde
crece y se desarrolla.La moral, en cambio es algo dado desde
fuera del ser humano, ya sea por una Divinidad, un conjunto de
principios o valores, tradiciones ancestrales, o inhibiciones
impuestas, pero siempre fuera de la elaboración
humana.

La ética desde que es una
creación racional, intentará justificar a la moral,
como elemento sustancial en el orden social, y se afirmara en las
conductas humanas.

La ética critica racionalmente las
normas o imposiciones morales y crea sus propios
parámetros de respeto, cooperación, solidaridad,
bien común.Y en el ámbito de la función
pública, a que hacíamos referencia en oportunidades
anteriores, la observancia de principios éticos es
invalorable.

Más aún en los Profesionales,
de allí la existencia de Códigos de ética
profesional, para regular sus conductas por intermedio de los
distintos Colegios Profesionales.

La ética

La palabra ética proviene de la
íntima relación con la moral, tanto que ambos
términos se confunden con frecuencia. Los términos
moral y ética tienen el mismo significado
etimológico, con la diferencia que el primero deriva del
latín (mos) y el segundo del griego
(ethos).

La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma
o conducta; no manda ni sugiere directamente qué debemos
hacer. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral,
cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo
se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos
ámbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye
una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la utilización de un sistema moral u
otro.

Algunos han dado a la ética el título de
arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se
reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompañarlas de examen, formaría un arte, mas no
una ciencia.(Balmes,"Lógica y Ética)

La ética estudia la moral y determina qué
es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe
actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del
comportamiento moral.

Su estudio se remonta a los orígenes de la
filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico
ha sido diverso. Una doctrina ética elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia ética,
juicio moral o declaración normativa es una
afirmación que contendrá términos tales como
'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio',
'permitido', etc, referido a una acción o decisión.
Cuando se emplean sentencias éticas se está
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Se están estableciendo juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: "Ese político es corrupto", "Ese hombre
es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas
declaraciones aparecen los términos 'corrupto',
'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo
moral.

La ética es una de las principales ramas de la
Filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de
la argumentación, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en
sociedad.

La palabra ética viene del griego ethos, que
significa costumbre y la palabra moral viene del latín
mos, moris que también significa costumbre. Por lo tanto,
ética y moral etimológicamente significan lo mismo.
Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la
definición nominal de ética sería la ciencia
de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la
ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humano,
sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto,
podemos determinar que su objeto material de estudio son los
actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos
actos. Con esto podemos dar una definición real de la
ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de
los actos humanos. Con esta definición tenemos que la
Ética posee dos aspectos, uno de carácter
científico y otro de carácter racional.

La ética de Kant es una ética
autónoma, una ética que no deriva de la
estructuración de un cuerpo doctrinal previo, sino que
tiene lugar en el hombre, es decir, se parte únicamente
del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo tanto, el hombre
es un ser racional y esta racionalidad supone que para el hombre
tiene sentido la determinación de la propia conducta, la
determinación de la praxis.

Es importante precisar que el concepto de hombre que
tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de
principios a priori para determinar su conducta, su
praxis; así como también necesita de
principios a priori para determinar su
conocimiento.

Es así como la praxis humana se mueve
entre el querer y el deber, en el hombre se interponen las
inclinaciones de la voluntad, la cual se dirige -en varias
ocasiones- a acciones contrarias al imperativo que deviene de la
razón.

La ética kantiana se basa en el supuesto de que
la razón puede determinar a la voluntad según
principios. Estos principios pueden ser subjetivos u objetivos.
Los principios subjetivos o máximas, son aquellos
principios que implican una condición, dicha
condición es considerada por el sujeto como valedera para
él y por lo tanto, sólo para su voluntad. Los
principios objetivos o leyes implican una
condición objetiva, esto es, valedero para la voluntad de
todo hombre, de todo ser racional.

La máxima, como norma de conducta que el sujeto
se impone a sí mismo en determinadas circunstancias, una
norma que sólo vale para él no puede alcanzar el
valor de una ley, de una ley moral. Muy distinto es en
relación con la ley, esta regla o norma de conducta que es
objetiva y, por tanto, válida para todo ser racional. Esta
ley impone un deber ser, un deber obrar, es una ley
necesaria y universal que Kant denomina
imperativo.

El carácter racional de ética, viene por
el uso de la razón. La ética no es una ciencia
experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos
éticos por medio de la razón. Ésta
razón nos proporciona causas, razones, el porqué de
la bondad en una conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la Ética le
concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas
son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la
drogadicción, el engaño, el robo, etc.

La Ética es una Ciencia
Normativa:

La Ética también es una ciencia normativa
ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que
es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debería suceder, por lo tanto la Ética es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir
que se está actuando de un modo ético cuando en
esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho.

El Método de la Ética:

La Ética como toda ciencia posee un método
por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la
conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:

  • 1. Observación. Este paso también
    es propio del método científico. La
    observación no solo consiste en acercarse al hecho
    real y percibir a través de los sentidos en forma
    penetrante y amplia.

  • 2. Evaluación. A partir de la
    percepción del acto por medio de la
    observación, se emiten un juicio de valor moral, es
    decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
    categorías morales previamente establecidas estudiadas
    como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
    amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de
    valoración moral para así poder catalogar con
    más detalle el acto estudiado.

  • 3. Percepción axiológica. Es este
    aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores
    que todavía no se ha sido capaz de descubrir o
    percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un
    valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
    valores.

A la Ética también le interesa el estudio
de la esencia de los valores y, en especial del valor moral,
tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades y
los propios de un valor moral.

Lo interesante del carácter filosófico de
la Ética es el intento de penetración hasta la
esencia de la bondad de la conducta humana.

En resumidas cuentas estudiar Ética es
filosofar sobre los actos humanos
, es
investigar las causas supremas de los actos humanos,
escudriñar en lo más íntimo de la conducta
del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para
así, vislumbrar allí los aspectos de bondad,
perfección o valor, que pueden encerrar en su misma
naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

Diferencia entre
Ética y Moral

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral
está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor,
época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será
necesario nombrar las características de cada una de estas
palabras así como sus semejanzas y diferencias.

  • Características de la
    Moral
    . La Moral es el hecho real que
    encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas
    a saber que se transmiten de generación en
    generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
    fuertes diferencias con respecto a las normas de otra
    sociedad y de otra época histórica, estas
    normas se utilizan para orientar la conducta de los
    integrantes de esa sociedad.

  • Características de la
    Ética
    . Es el hecho real que se da en la
    mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a
    saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y
    establecido como una línea directriz de su propia
    conducta.

  • Semejanzas y Diferencias entre Ética y
    Moral
    . Los puntos en los que confluyen son los
    siguientes:

  • En los dos casos se trata de normas, percepciones,
    deber ser.

  • La Moral es un conjunto de normas que una sociedad
    se encarga de transmitir de generación en
    generación y la Ética es un conjunto de normas
    que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
    mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los
siguientes:

  • La Moral tiene una base social, es un conjunto de
    normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal,
    ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno
    de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal
    en la interioridad de una persona, como resultado de su
    propia reflexión y su propia
    elección.

  • Una segunda diferencia es que la Moral es un
    conjunto de normas que actúan en la conducta desde el
    exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética
    influye en la conducta de una persona pero desde si misma
    conciencia y voluntad.

  • Una tercera diferencia es el carácter
    axiológico de la ética. En las normas morales
    impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
    impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas
    morales destaca la presión externa, en cambio en las
    normas éticas destaca la presión del valor
    captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de
    la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde
    el exterior, sino el descubierto internamente en la
    reflexión de un sujeto.

Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de
distinción.

  • 1. El primer nivel está en la Moral, o
    sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una
    acción impositiva en la mentalidad del
    sujeto.

  • 2. El segundo es la Ética conceptual,
    que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en
    la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la
    moral recibida, pero su característica mayor es su
    carácter interno, personal, autónomo y
    fundamentante.

  • 3. El tercer nivel es el de la Ética
    axiológica que es el conjunto de normas originadas en
    una persona a raíz de su reflexión sobre los
    valores.

El Derecho

La palabra derecho deriva de la voz latina
"directum", que significa "lo que está conforme a
la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo,
"lo que no se desvía ni a un lado ni otro."

Ahora bien, esta asociación se afirma
definitivamente cuando la palabra vulgar "directum" suplanta a la
antigua latina, de origen desconocido "ius",
fenómeno que se pudo haber producido por la influencia
judeo-cristiana, determinando la formación de la palabra
en las lenguas romances: diritto, en italiano;
direito, en portugués; dreptu, en
rumano; droit, en francés; a su vez,
right, en inglés; recht en alemán
y en neerlandés, donde han conservado su
significación primigenia de "recto" o
"rectitud".

  • El conjunto de reglas que rigen la
    convivencia de los hombres en sociedad.

  • Norma o conjunto de normas que por una
    parte otorgan derechos o facultades y por la otra,
    correlativamente, establecen o imponen
    obligaciones.

  • Conjunto de normas que regulan la
    conducta de los hombres, con el objeto de establecer un
    ordenamiento justo de convivencia humana.

El derecho subjetivo se puede decir que
es:

  • La facultad que tiene un sujeto para
    ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella, o para
    exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber.

  • La facultad, la potestad o
    autorización que conforme a la norma jurídica
    tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para
    desarrollar su propia actividad o determinar la de
    aquéllos.

El Derecho, es el orden normativo e institucional
de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de
justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que
determinan su contenido y carácter. En otras palabras, es
el conjunto de normas que regulan la convivencia social y
permiten resolver los conflictos interpersonales.

La definición inicial da cuenta del Derecho
positivo, pero no explica su fundamento; por ello juristas,
filósofos y teóricos del Derecho han propuesto a lo
largo de la historia diversas definiciones alternativas, y
distintas teorías jurídicas sin que exista, hasta
la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del
Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofía del
Derecho. Con todo, la definición propuesta inicialmente
resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del
Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto.

Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente
se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el
segundo es el que el órgano legislativo publica para ser
obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido
por medio de la abrogación o derogación. Por lo
tanto no todo derecho vigente es positivo, Es decir hay normas
jurídicas que tienen poca aplicación
práctica, es decir, no es derecho positivo pero si es
derecho vigente.

Desde el punto de vista objetivo, dícese del
conjunto de leyes, reglamentos y demás resoluciones, de
carácter permanente y obligatorio, creadas por el Estado
para la conservación del orden social. Esto es, teniendo
en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el
procedimiento adecuado para su creación,
independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su
ideal axiológico (si busca concretar un valor como la
justicia, paz, orden, etc.).

El derecho, es el cuerpo de regulación o leyes y
sus principios de aplicación e interpretación en un
determinado lugar geográfico e histórico, con sus
respectivos agentes de aplicación y medidas
coercitivas.

Desde el momento de nuestro nacimiento, todas las
personas estamos sujetos a la aplicación del derecho,
puesto que el simple hecho de nuestro nacimiento implica la
aplicación de este, comienza la existencia legal de la
persona, lo que conlleva tener una serie de derechos y
obligaciones.

Existen multitud de situaciones en las que interviene el
Derecho. Tienen trascendencia jurídica actos tales como
subir a un autobús, comprar la entrada al cine, adquirir
un periódico. Ante tales actos, podemos exigir que el
autobús nos transporte a un lugar determinado, o que se
nos deje entrar a la sala de proyecciones para ver el
espectáculo. Adquirimos la propiedad del periódico
y perdemos la del dinero que hemos pagado por
él.

En otros casos, el alcance jurídico de los hechos
es aún más claro: nos quitan la cartera y acudimos
a la policía para que se inicie una actividad dirigida a
descubrir al culpable y se le imponga la pena correspondiente;
compramos un apartamento a plazos sabiendo que contraeremos una
deuda, y que si no cumplimos con ella seremos demandados ante los
tribunales.

Si de estos ejemplos o de otros muchos queremos deducir
cuál es su significado jurídico, no será
difícil llegar a la siguiente consecuencia: en todos los
casos expuestos podemos exigir de otros una conducta determinada,
u otros nos la pueden exigir a nosotros. Pero para que esto sea
posible, es preciso que exista un conjunto de normas o reglas
establecidas, en virtud de las cuales surja la posibilidad de
reclamar o de quedar sujetos a una reclamación.

Si un individuo puede exigir que se le entregue el
periódico a cambio de su precio, es porque hay una regla o
conjunto de reglas que así lo disponen, como
también preceptúan que el vendedor pueda exigir el
pago de la mercancía. La existencia de una regla o norma
preestablecida es lo que da soporte jurídico, a todos los
hechos y, de este modo nos pone en contacto con el
Derecho.

Moral y Derecho

Tanto la Moral como el Derecho son normas de conducta
humana; pero la Moral valora la conducta en sí misma,
plenariamente, en la significación integral y
última que tiene para la vida del sujeto; en cambio, el
Derecho valora la conducta desde un punto de vista relativo, en
cuanto al alcance que tenga para los demás. El campo de
imperio de la Moral es el de la conciencia, es decir, el de la
intimidad del sujeto; el área sobre la cual pretende
actuar el Derecho es el de la convivencia social.

Tanto la Moral como el Derecho se encaminan hacia la
creación de un orden. Pero el de la Moral es el que debe
producirse dentro de la conciencia; es el orden interior de
nuestra vida auténtica. En cambio, el orden que procura
crear el Derecho es el social, el de las relaciones objetivas
entre las gentes.

"La Moral valora las acciones del individuo en vista a
su fin supremo y último"; en cambio, "el Derecho no se
propone llevar a los hombres al cumplimiento de su supremo
destino, no se propone hacerlos radicalmente buenos, sino tan
sólo armonizar el tejido de sus relaciones externas, en
vista de la coexistencia y cooperación".

No ha de creerse, sin embargo, que la Moral se ocupa
únicamente del individuo, de la intimidad de su conciencia
y, a la inversa, que el Derecho desdeña todo lo que no sea
el campo de las relaciones sociales. La Moral no opone el
individuo a la sociedad; por el contrario, reputa al hombre como
un ser eminentemente sociable y lo valora como tal; en buena
medida, los actos humanos se juzgan moralmente según su
alcance exterior, su valor social: el camino del infierno
está empedrado de buenas intenciones.

Pero es indiscutible que la Moral se dirige más
hacia lo íntimo de la conducta humana, en tanto que el
Derecho mira preponderantemente hacia el aspecto externo de esa
conducta. Aludiendo a la interioridad de la Moral, dice RADBRUCH:
"El proceso moral se desarrolla, no entre los hombres, sino en el
seno del hombre individual, en una silenciosa polémica
entre los apetitos y la conciencia, entre la parte grosera y
corrompida y la parte mejor o ideal de nosotros mismos, entre la
criatura y el Creador, en el fondo de nuestro propio pecho. En la
Moral se halla el hombre -como Cristo en el Desierto- en sublime
soledad consigo mismo, sometido únicamente a la ley y al
tribunal de la propia conciencia".

Semejanzas y diferencias
entre moral, ética y derecho

  • 1. Semejanzas:

  • a. La Ética, la Moral y el Derecho; no
    podrían ser tales, si no existe una actividad
    reflexiva, consciente y libre del ser humano que se orienta
    hacia el deber ser.

  • b. La Ética, la Moral y el Derecho; son
    disciplinas que se ocupan de la conducta humana.

  • c. La Ética, la Moral y el Derecho; son
    disciplinas normativas que definen el bien y el mal y nos
    encaminan hacia el primero.

  • d. La Ética, la Moral y el Derecho;
    conciben la idea de ser sistemas de regulación del
    comportamiento humano.

  • e. La Ética, la Moral y el Derecho; se
    refieren al deber ser, discriminan entre acciones aceptables
    e inaceptables.

  • 2. Diferencias:

  • La Ética es la disciplina filosófica
    que se ocupa de la fundamentación racional del
    comportamiento moral del hombre. La Moral y el Derecho; se
    refieren a los valores asumidos y vividos por los individuos
    o grupos determinados.

  • La Ética se ocupa del conjunto de principios
    inalterables. Ejemplo: Derecho a la vida, el respeto por la
    persona humana, la confidencialidad, etc. La Moral y el
    Derecho; se refieren a la dimensión subjetiva de
    quienes asumen esos principios.

  • La Ética se fundamenta en la razón y
    depende de la Filosofía. La Moral y el Derecho; se
    apoyan en las costumbres y la conforman un conjunto de
    elementos normativos que la sociedad acepta como
    válidos.

  • La Moral y el Derecho; tienen una base social, tales
    como el conjunto de normas establecidas en el seno de una
    sociedad ejerciendo una influencia muy poderosa en la
    conducta de cada uno de sus integrantes. La Ética
    surge en la interioridad de una persona como resultado de su
    propia reflexión y elección.

  • La Moral y el Derecho; es el conjunto de normas que
    actúan en la conducta desde el exterior o desde el
    inconsciente. La Ética influye en la conducta de una
    persona, pero desde su misma conciencia y
    voluntad.

 

 

Autor:

Elizabeth Ortiz

 

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

Categorias
Newsletter