Introducción
Me atrevo a realizar este trabajo monográfico
sobre el Apra en el Perú. Pues considero un tema muy
importante desde el punto de vista político y de
interés histórico aunque ya no sea de coyuntura
política en nuestro país y de seguro este trabajo
será de mucha ayuda informativa para el lector. sobre todo
conocer el proceso de su fundación en el exilio de su
fundador principal de la ALIANZA POPULAR REVOLUCIONARIA AMERICANA
Hablar del Apra nos tenemos que remontar a los pasajes
históricos de nuestro país el significado
político social que tuvo desde su creación hasta
nuestros tiempos. En la actualidad el partido aprista tiene
vigencia como partido político después de haber
pasado la valla electoral en las elecciones generales de este
año y puesto a cuatro parlamentarios en el congreso de la
república para los periodos de 2011-2014. Particularmente
creó con certeza que este partido dio muchos aportes a
nuestro país a lo largo de su historia, como
también hicieron mucho daño al país sobre
todo los militantes apristas ( que se enquistaron en el poder en
el primer gobierno año 1985) basándose de los
carnet partidarios donde tuvieron beneficios a doquier y
beneficiaron a las grandes empresas, se vivió uno de los
quinquenios más corruptos de la historia del siglo XX
poniendo en riesgo la economía de nuestro país. El
apra a largo de su historio mantuvo convivencias políticas
en diferentes gobiernos. sabemos que el Apra se desligó
por completo de sus principios ideológicos ocasionando
muchas renuncias de militantes verdaderamente identificados por
los postulados del partido apristas, también el
oportunismo de muchos apristas que usaros este partido que
supuestamente representaba a la clase oprimida para llegar en
muchas ocasiones al congreso y desde allí defender los
intereses de los imperialistas en esta monografía he
tratado de explicar el proceso de como se fundó el Apra en
América latina y en el Perú 1923 -1930 tratar el
Apra como trabajo de investigación es muy complejo porque
contiene procesos históricos muy controversiales por ello
solo me limité realizar un recuento histórico del
año1923-1930 hasta la caída del la dictadura de
Leguía. Las limitaciones que tuve para la
realización de este trabajo fue la obtención de
libros actualizados de historia. Ya que las ediciones de
décadas pasadas tienen un enfoque distinto sobre los
aportes históricos del Apra en la arena política de
nuestro país.
MONER ROJAS
JERI
CAPÍTULO I
Gestación
del APRA en el exilio
1.1. LAS CONVULSIONES SOCIALES EN EL GOBIERNO DE
LEGUIA.
El Apra es un tema muy estudiado en nuestro país
desde los intelectuales investigadores y militantes aprista que
lo hacen finespropagandísticos y casi siempre ocultan los
hechos históricos o lo distorsionande acuerdo asus
intereses, para iniciar a comprender sobre la fundación o
creación del Apra nos remontamos al época donde
Augusto B. Leguía llegó al poder el 4 de julio de
1919 donde se instalo por once año ejerciendo una
dictadura férrea donde los Estados Unidos apoyo
económicamente al paíspara los programas de
gobierno, buena parte fue a parar a manos de intermediarios
protegidos por el por el régimen enriqueciéndose a
diestra y siniestra, Leguíautilizo el pro indigenismo con
fines manipular alos campesinos y a los gamonales y para
apaciguar las sublevaciones. Puesto que ya se estaban dando una
ola de protestas en el interior del país sobre todo en las
hacienda azucareras y esto desestabilizaría al
régimen de Leguía por ello Burga sostiene lo
siguiente.
"El indigenismo oficial, auspiciado por el
régimen de Leguía. El oncenio reconoció a
las comunidades indígenas intento inicialmente (1919-1923)
conseguir el apoyo de los campesinos en el proyecto de la Patria
Nueva" 1.
Leguía también suprimió la libertad
de prensa y desterró a aquellos que cuestionabas al
régimen.Como fue el caso del líder histórico
del aprismo peruano Víctor Raúl Haya de la Torre. Y
demás líderes intelectuales de nuestro país.
Asimismo en las zonas del norte del país la
producción agrícola había sufrido cambios ya
que los imperialistas extranjeros Penetraron con capitales
fuertes asumiendo el control de la productividad industrial toda
la costa peruana esto repercutió a los trabajadores este
fenómeno dio surgimiento de los primeros movimientos
sindicalistas en el Perúun ejemplo de ello es la huelga de
1912 en el Valle Chicama, casa grande.
1.2. VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE.
La historia del Apra es una dualidad APRA – HAYA
este líder innato que inicio y Propicio la creación
de un partido a nivel continental, y a nivel nacional Haya de la
Torre nació El 22 de febrero de 1895 en Trujillo,
provincia de terratenientes y de hombres de trabajo, ubicada al
norte del Perú, el célebre ideólogo y
pensador Víctor Raúl Haya de la Torre,
Realizó sus estudios elementales y secundarios en el
Seminario San Carlos de Trujillo, regentado por sacerdotes
franceses.De su padre, Don Raúl Edmundo, mucho han tratado
de decir que su padre fue de estirpe y abolengo
aristocrático, la verdad es que don Raúl Edmundo
fue un provinciano de modesto origen de Cajabamba su madre la
señora Zoila Victoria de la Torre. Que si
perteneció a la clase aristocrática trujillana de
la cual muchas veces fue víctima de marginación por
el matrimonio con un serrano inferior. La familia se
esforzópor educar e instruir a sus hijos en un ambiente
muy cercano a la aristocracia en 1913 termina la secundaria
ingresando a la universidad trujillana a los 18 años. En
la universidad llegó a ocupar el cargo de vicepresidente
del centro universitario el año1916 integra la bohemia,
Haya de la Torre inicia desde su adolescencia sendas de
investigaciones vinculadas al ámbito social.
PosteriormenteHaya emigra a la ciudadde Lima para seguir sus
estudios en la Universidad Mayor de San Marcos como todo
provinciano migrante la ciudad el cual le llena de muchas
ilusiones y emociones y la gran alegría de estar en la
capital de la república "la ciudad de los reyes". Sobre
todo compartir con intelectuales de esa época que por
cierto eran muchos en la siguiente cita menciona su nostalgia al
llegar a Lima.
———————
(1) MANUEL BURGA. Apogeo de la República
Aristocrática p.118.
"…Por eso yo llegué a Lima pensando
que era el inmenso honor de verme en las aulas cerca de ciertos
personajes de quienes tantas cosas decían los
periódicos. El maestro Fulano, el sabio don zutano, el
genial señor Parenjo me producían cierta
fascinación. Y la primera impresión -¡Ho, la
primera impresión de nuestros hombres¡- fue
verdaderamente admirable. Solemne, elegante medidos, gentiles
hablando con la voz ahuecada y los gestos de teatro me parecieron
genios, genios absolutos, genios indiscutibles, genios
universales".2
Haya de la Torre se Estableció en Lima, como
estudiante de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
posteriormente asume la Presidencia de la Federación de
Estudiantes, donde inicia y consolida una intensa actividad
política por su vocación reformadora y social la
universidad fue un espacio donde
VíctorRaúljugó un papel activo y
cuestionador en 1919 ya había participado al lado del
movimiento obrero en la conquista de la jornada de las ocho horas
laborales, desde las universitarias defendió la reforma
universitaria. Para Mercado Ulloa este tema fue muy controversial
en la época y a la vez le dio más espacio en el
escenario de lucha estudiantil nos explica de esta
manera.
"… la reforma universitaria, sus ideales y su
inquietudes habían removido muchos espíritus ya
naturalmente inquietos, les había dado una bandera y con
respecto a su actuación en cada país les
había abierto una puerta desde la cual cada uno
trazaría su camino. En el Perú el gran personaje de
este movimiento, el que hizo carne este pensamiento, el que llevo
a la práctica esta bella idea fue un hombre excepcional,
Víctor Raúl Haya de la Torre…"
3
Además de una eximia aptitud de maestro, que en
la lucha revolucionaria y la docencia se identifican con la
Universidad Popular González Prada. Las lecciones de la
acción y de la reacción le convencieron de crear un
partido político.
————————-
(2) MERCADO ULLOA, Roger. El APRA, PCP, Sendero
Luminoso. En el Perú p.85.
(3)MERCADO ULLOA. Ob. Cit., p. 91
1.3. EL DESTIERO DE HAYA DE TORRE
Víctor Raúl fue desterrado el año
1923 de mayo por haber liderado la movilización en contra
de la Consagración de la República al Sagrado
Corazón de Jesús. Como consecuencia de la
represión policial ese día cayeron muertos un
obrero y un estudiante universitario dicha protesta fue
anticlerical Obrero-Estudiantil y no un acto político.
Partió de panamá a cuba donde conoció a
muchos líderes intelectuales como Julio Antonio Mella
quien ya había dirigido el movimiento reformista en la
universidad de La Habana , también era presidente de la
Federación de Estudiantes Universitarios y fundador de la
Universidad Popular José Martí es en este
país que VíctorRaúl inicia el camino en la
búsqueda de su posición política y la
defensa de las clases populares es una experiencia muy importante
en su estadía en cuba para Luna Vega.
"…haya desarrollo en la Habana sus ideas
respecto al frente único, a la alianza de clase oprimidas
y al entendimiento a los pueblos
explotados…"4
Haya llega a México el 16 de noviembre
1923,Durante su exilio en México, tuvo muchos amigos sobre
todo estudiantes latinoamericanos y personas con
tendenciaizquierdista de allí nace su posición
política ya definida para posteriormente tener como base
para la formación de un partido con ideología
marxista, que frene en avance del imperialismo en
Latinoamérica, ya estando en México trabaja al lado
del intelectual JoséVasconcelos en La Secretaria de
Educación Pública de México.(1881-1959),
también logró conocer y vincularse con
————————–
(4)LUNA VEGA, Ricardo. Contribución a la
verdadera historia del Apra 1923 -1988. P.17
Distinguidos intelectuales y artistas de la época
como Diego Rivera, JoséAngel Ceniceros, Gabriela Mistral y
Bertram Wolfe. Estando asilado en este país Víctor
Raúl dio un discurso y un mensaje a la juventud de
América pero que aun no menciona al APRA y menos los
elementos doctrinario y político de un Partido
Revolucionario. Pero la historia oficial del aprismo sigue
sosteniendo sin rubor autocritico que Haya fundó el Apra
en la ciudad de México el 7 de mayo de 1924. Según
algunos informes periodísticos en dicha fecha se
llevóa cabo una ceremonia en el salón de actos del
Museo Nacional donde Haya entrega un escudo y una bandera en su
calidad de Presidente de la Federación de Estudiantes del
Perú, en el exilio. Al Presidente de la Federación
de Estudiantes de México,Lalo de Larrea. En dicha fecha no
se registró acto de fundación del Apra como se nos
hace creer. El discurso que dio haya de la torre fue la
siguiente.
"…Esa bandera que yo os entrego – dijo
Haya en su discurso- no presume originalidad recónditas.
Es vuestro blasón Vasconciliano de la Universidad de
México, hecho pendón…"5
Como se nota en ningún momento Haya menciona al
APRA en su discurso;para VíctorRaúl, su jefe,
José Vasconcelos. Siempre fue su referencia, el mismo mes
de mayo se reunieron varios estudiantes en la Escuela Nacional
Preparatoria, para despedir a Haya de la Torre quien
emprenderá su viaje a Rusia Soviética, para ello se
había anticipado en pedir una credencial a la
Federación Obrera de Lima donde se le acreditó como
un militante ardoroso y abnegado de la causa de la
redención de los trabajadores donde se le encarga
estudiar, investigar la situación Rusa para más
tarde informar sobre ello a los sindicatos en la ciudad Lima,
agrupados en esta organización. En el exilio ,Haya marca
una nueva visión en la historia y política del
aprismo peruano ya que en este proceso este líder se
embulle mas de conocimientos doctrinales, ideológicos y
políticos que posteriormente servirá como base para
aglutinar ideas antiimperialistas y constituir un frente
único que represente a la clase oprimida, obrera y
intelectual no solo en nuestro país sinó en toda
América latina pero también sabemos por historia
que esta bonita gesta ideológica se verá
trastocado, como se sabe posteriormente el Apra se
convertirá en un partido del la
derecha, en esta etapa de su vida, Haya de la torre
desarrolla un conjunto de ideas Revolucionarias como hace
referencia Misaray en la cita. Siguiente.
"…A raíz del destierro Haya paso por
México, Europa y Estados Unidos, donde desarrollo sus
ideas y se puso en contacto con muchos personajes que militaban
en la izquierda de aquel entonces. Así podemos decir que
el destierro fue una etapa de gran provecho para este joven
estudiantil…" 6
Posteriormente Haya estando en Rusia participo en el V
congreso Comunista Internacional y al Congreso Mundial de la
Juventud Comunista, en Moscú. Comprendió la
importancia que tenían los estudios económicos y en
particular los de marxismo para los dirigentes políticos
revolucionarios, desde Leysi seguían escribiendo sobre sus
impresiones de Rusia soviética. También
escribió mensajes importantes donde Haya trata a Miguel
Iglesias de traidor, a Piérola de cobarde y a Montero,
Iglesias, Cáceres de ambiciosos sin disciplina y sin
pudor. Donde dice "textualmente el civilismo o no godismo,
significa en el Perú la alianza del Burgués, del
gamonal y del clero y se divide como los dedos de la mano en
varias oligarquías: pardismo, leguiismo, cacerismo,
pradismo, rivaguerismo. Ect."
————————–
(5). LUNA VEGA, Ob. Cit., p. 18
1.4. LA GESTA PRO- APRISTA EN EL
DESTIERRO.
En junio de 1925 haya organiza una reunión en
parís para conformar la primeracélula aprista
integrado por jóvenes cuzqueños entre ellos tenemos
a Luis Eduardo Enríquez, Cesar Vallejo, Apaza. Eduardo,
este odontólogo peruanojugó un papel muy importante
en el PAP ya que este fue su fundador y a la vez secretario
temporal del partido Aprista en el Perú, emprendió
la organización con jóvenes estudiantes,
trabajadores, abogados, poetas, frustrados leguiistas, por ello
el 20 de setiembre de 1930 firman el acta de inauguración
en la ciudad de Lima este hecho es trascendental y significativo
en el historial de Apra, ya que este es el punto de partida del
aprismo peruano y como partido político en nuestro
país, tengamos en cuenta que este hecho es muy Diferente a
fundación del Apra a nivel continental.
————————
(6). MISARAY MONTES, Maribel. Abogados, profesores,
estudiantes y mujeres Apristas: Surgimiento del APRA en Huanta
1930-1950, informe (PP-524), p. 8
Más bien este hecho es el nivel nacional pero
adherido al Apra Continental. Haya trata de Engañar al
imperialismo yanqui y la reacciónlatinoamericana haciendo
que el apra procediera como comunista pero sin identificarse como
tal, esta postura fue duramente criticada por los intelectuales
de la época. Tal vez tomó esta postura por que la
dictadura de Leguía lo había acusado de comunista
antes del destierro.
"…la cuestión es dar a nuestro
movimiento un carácter realmente comunista, marxista,
leninista, sin decirlo, sin llamarnos comunistas o leninistas
sino procediendo como tales se trata de darle una disciplina de
hiero, militar, de verdadero ejército rojo. Nuestra Apra
será un ejército rojo o no será nada
así…" 7
En el texto citado nos damos cuenta que la
intención de haya crear un partido de carácter
latinoamericano con principios comunistas, Marxistas, Leninistas,
también existe la intención de tomar el poder por
asalto mediante la lucha de clases en este caso la lucha en
armas, por ello menciona de que el Apra será ser un
ejército rojo.Ravines fue uno de los firmantes del prologo
al primer libro de Haya publicado el 1927 titulado "por la
emancipación de América latina" donde ya plasma las
directrices como plataforma de lucha partidaria como el mismo lo
señala.
"…La doctrina de APRA significa, dentro del
marxismo, una nueva y metódica confrontación de la
realidad indoamericana con la tesis que Marx postulara para
Europa. Nosotros no consideramos en absoluto la teoría de
Marx como acabado e inmutable. Estamos convencido, que esta
teoría no ha hecho sino colocar piedras angulares de la
ciencia que los socialistas deben impulsar en todo
sentido…" 8
Haya de la Torre nos da entender que el APRA en
América latina nos es un calco o copia del socialismo
europeo sino un partido que toma ideales extranjeros como base
política y se aplica con sentido a nuestra realidad
social. Haya afirma tenerUna posición marxista, pero
aclara que no adopta el marxismo como dogma. Por ello el APRA
nunca estuvo afiliado a la tercera internacional.
—————————-
(7)LUNA VEGA, Ricardo. Contribución a la
verdadera historia del Apra 1923 -1988. P. 22
(8) MISARAY MONTES, Maribel. Abogados, profesores,
estudiantes y mujeres Apristas: Surgimiento del APRA en Huanta
1930-1950, informe (PP-524), p. 9
1.5.PROGRAMA POLITICO DEL APRA.
Una vez fundado el partido en nuestro país no se
sabía con claridad que era el APRA pues muchos
confundieron con el comunismo. Que es esa época estuvo en
auge en nuestro país, y uno de sus máximos
exponentes fue el autodidacta maestro José Carlos
Mariátegui con el cual haya compartió muchas ideas
pero posteriormente se desligaron y muchas veces polemizaron
temas divergentes a nuestra realidad republicana. En Diciembre de
1926, Haya de la Torre escribió en la revista inglesa The
Labour Monthly un artículo titulado What's the A.P.R.A?,
donde se expone el programa máximo del Aprismo.
Aquí se define al APRA como "La Organización de la
lucha antiimperialista en la América Latina, por medio de
un Frente Único Internacional de trabajadores manuales e
intelectuales (obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales,
pequeños empresarios, etcétera,) con un programa
común de acción política eso es el APRA". El
programa máximo tiene cinco puntos:
1. Acción contra el Imperialismo
Yanqui
2. Por la Unidad Política de América
Latina
3. Por la nacionalización de tierras e
industrias
4. Por la internacionalización del Canal de
Panamá
5. Por la solidaridad con todos los pueblos y clases
oprimidas del mundo.
1.6. POLEMICA ENTRE HAYA DE LA TORRE Y
JOSE CARLOS MARIATEGUI
Haya de la Torre fue invitado al primer congreso
Antiimperialista Mundial que se realizó en Bruselas en
este congreso participaron Eudosio Rabines, Julio Antonio Mella.
En dicho congreso se produjo un enfrentamiento entre Mella y
Haya, a pesar que Mella elogio a Haya cuando este estaba en Cuba
lo califico de Chiang-Kai-Shek criollo. Mella seguía
siendo un militante comunista. La relación que haya
manteníacon Mariátegui fueron afectadas por este
congreso haya señala que el congreso es el punto de
partida de su deslinde con los comunistas. Se sabe bien que en el
año1923 José Carlos Mariátegui (1894-1930)
ya estaba vinculado a Haya, por ello cuando haya parte a
panamá, a pedido de él,Mariátegui lo
reemplaza como director interino del la revista Claridad.Existe
una coincidencia hasta 1927 entre el ideólogo Aprista y el
ideólogo marxista. Las polémicasentre estos
intelectuales surgen en los años 1928.después de
que haya habla por primera vez del Programa del Partido
Nacionalista Revolucionario Peruano que significa la
aplicación al Perú de los lemas del Apra organismo
Político Militar Revolucionario. La reacción de
Mariátegui a la transformación del Apra en partido
pro imperialista está clara y lo dice.
"… he leído un segundo manifiesto del
comité central del partido nacionalista peruano residentes
en Abancay. Y en su lectura me ha contristado profundamente:
1° por que como pieza política pertenece a la mas
detestable literatura eleccionaria del viejo regemin;2° por
que acusa la tendencia a cimentar un movimiento cuya fuerza mayor
era hasta ahora la verdad en el bluff y la mentira…No hay
ahí una sola vez la palabra socialismo. Todo es
declamación estrepitosa y hueca de antiguo
estilo…
"… me opongo a todo equívoco. Me
opongo a que un movimiento ideológico, que, por su
justificación histórica, por la inteligencia y
abnegación de sus militantes, por la altura y nobleza de
su doctrina ganara, si nosotros mismos no lo malogramos, la
conciencia de la mejor parte del país, aborte
miserablemente en una vulgarísima agitación
electoral…"9
Mariátegui critica la omisión de la
palabra socialismo se supone que un partido como el Apra con
soporte ideológico marxista y leninista debiera utilizarla
nos solo como literatura sino como praxis. La
transformación de un partido izquierdista en unpartido
electorero. Fue criticado por Mariátegui la diferencia que
pudo haber entre uno y el otros es que para Mariátegui,
consecuente con su posición ideológica,
postuló la formación de un partido de clase, es
decir el partido de la clase obrera y para haya en cambio
orientó a la fundación de una alianza de clases con
perspectiva de convertirlo en un partido capaz de conquistar el
poder por la via eleccionaria. Haya de la Torre siempre
usó sus discursos de escopeta de doble
cañón. La demagogia y la oratoria. Haya de la Torre
envía una respuesta a la carta de Mariátegui, donde
Haya critica duramente al Amauta
"… clama usted por la palabra socialismo. Ni
una vez se le menciona. Word, Word and Word! He ahí la
característica nuestra: La palabra.Ud. Según vi en
Amauta no hablo en Vitarte, pero si lanzó tres
vítores sonoros. Ni uno de ellos fue la revolución
antiimperialista. La única posible, la única
inmediata de estos tiempos… ya sé que esta Ud.
Contra nosotros no me sorprende. Pero la revolución la
haremos nosotros sin mencionar el socialismo pero repartiendo
tierras y luchando contra el imperialismo…"10
———————-
(9)LUNA VEGA, Ricardo. Ob. Cit . P. 35
Por su parte Mariátegui hace público su
rompimiento ideológico con el partido de Haya de la
Torrre, en su revista Amauta, entre estos dos ideólogos
hubo muchas polémicas en distintos temas sobre la realidad
de nuestro país a raíz de ello surge dos grupos
políticos con patrones marxistas y lenistas con una vasta
de militantes y simpatizante de los cuales uno de ellos sufre la
metamorfosis y este grupo fue el APRA. No solo Mariátegui
fue un implacable adversarioal aprismo también esta David
Alfaro el ilustre pintor mexicano talvez el fue más
preciso y conciso en sus apreciaciones critica la
desviación ideología del Apra utilizando la
literatura revolucionaria. Sin embargo se convirtió en un
partido pro- imperialista y que en lo sucesivo defensor de las
inversiones transnacionales como lo sostiene en la siguiente
cita.
"… durante largos años y en muchos
países de América latina, el Apra contribuyo a
desviar las luchas revolucionarias de los pueblos. Su falso
antiimperialismo se transformó paulatinamente en el
más útil del pro-imperialismo, hasta caer
totalmente en brazos de los
———————–
(10) Ibídem.
Monopolios que gobernaron desde Washington. Su truco
consistió en defender una supuesta originalidad de lucha
en los países indo y afro latinos de nuestro
continente…"11
La conducta Aprista la línea política han
sido calificada de contradictoria y acusada de inmoralidad de
traición de los principios y abandono ideológico,
la luz de la política aprista se convirtió es
social-demócrata. Fiel de defensor de llos grandes
interés de bloques económicos. Y al llegar al
gobierno será un instrumento de que defienda los intereses
del sistema capitalista dependiente al Imperialismo.El 27 de
agosto de 1930 el dictador fue derrocado por un pronunciamiento
militar encabezado en la ciudad de Arequipa por el comandante
Luis M.Sánchez Cerro. Destituyéndolo. Desde la
caída del oncenio y en los comienzos del gobierno de
Sánchez Cerro se inicia la actividad de la sección
aprista en el Perú. Que por cierto será más
participativa en los sectores del gobierno de nuestro
país.
————————-
(11) SIERRA ALTA, Eduardo. El Apra y la Sombra, p. 5
(prologo)
Anexos
Dos grandes ideólogos de todo los
tiempos del Perú
Fuente: Balcón Andino
http://balcon1.tripod.com
Haya de la Torre de joven
Fuente Dr. Juan Oscar Pons
Haya de la Torre con el premio Nobel
Albert Einstein
Fuente:
http://es.groups.yahoo.com/group/gatoencerrado/message/83461
DISCURSO DE VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE
EN ALFONZO UGARTE
Fuente:
http://www.redpartidos.org/blog/jacinto.
De izquierda a derecha Luis Carnero
Checa, Guillermo Carnero Hoke, Eduardo Jibaja, Alberto Hidalgo,
Gustavo Valcarcel, Victor Raul Haya de la Torre, Alberto Valencia
Cardenas, Antenor Samaniego, Manuel Scorza, Julio Garrido
Malaver, Ricardo Tello y Mario Puga
Foto de los Poetas del Pueblo 1948
Fuente: http://pazyeticaenindoamerica.blogspot.com/
Haya de la Torre y Alan Garcia
Perez
Fuente:
http://rodherrossini.obolog.com/fotos/84-anos-gloria-indoamericana-apra-ejemplares-aprismo-autor-rodher-111936
Bibliografía
SIERRA ALTA, Eduardo. El Apra y la
Sombra.LUNA VEGA, Ricardo. Contribución a la
verdadera historia del Apra 1923 -1988.MISARAY MONTES, Maribel. Abogados, profesores,
estudiantes y mujeres Apristas: Surgimiento del APRA en
Huanta 1930-1950, informe (PP-524).MERCADO ULLOA, Roger. El APRA, PCP, Sendero
Luminoso. En el Perú.THOMAS M. David. Documentos para la historia del
Apra.
DEDICATORIA:
Este trabajo va dedicado a todos mis
compañeros de la Serie, por que también ellos son
parte de mi Formación Profesional.
Autor:
Moner Rojas Jeri
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN
CRISTÓBAL DE HUAMANGA
(Segunda universidad fundada en el
Perú)
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE FOMACION PROFESIONAL DE
ARQUEOLOGÍA E HISTORIA
ASIGNATURA: Métodos y
Técnicas del Trabajo Intelectual TI – 141
PROFESOR: Juan José Ore
Medina
AYACUCHO – PERU
2011