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Lo que sucedió realmente con la insurrección de Juan Francisco de León en 1.745




Enviado por León Morales




    Lo que sucedió realmente con la insurrección
    de Juan Francisco de León en 1745 –
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    Lo que sucedió realmente con la
    insurrección de Juan Francisco de León en
    1745

    Monografias.com

    El comienzo de los viejos avatares de nuestra historia
    patria o nacional, comienza en una localidad determinada del
    litoral central venezolano, la cual conocemos como: San Miguel
    Arcángel
    de Chichiriviche de la costa o
    Puerto Viejo de "El Flechado".

    La paz y la armonía en que vivieron nuestros
    pueblos aborígenes en los tiempos en que los días y
    las noches se contaban como soles y lunas, se fue opacando en el
    horizonte marino cuando los Taramaquas o Tarmas
    bajo el liderazgo del gduapotorü Charaima,
    señor de costa de Maya, combatieron y derrotaron
    por vez primera en tierra firme de este continente a las huestes
    invasoras del capitán Alonso de Ojeda en
    1.499. Este combate naval fue conocido para la posteridad como:
    El Combate Naval de Chichiriviche.

    Aquellos ancestrales guerreros invocando el nombre
    sagrado de su máxima deidad cosmogónica El Gran
    KARAI (Señor) en sus montañas sagradas de
    KARAI-ACÁ o Carayaca (sede de
    Señorío) y de su hijo mitológico SEPE
    (guerrero valiente), se lanzaron con arrojo y valentía en
    defensa de sus tierras y pueblos a combatir a las fuerzas
    invasoras bajo los gritos de: ¡Wazabara Naná
    Wayra! ¡En la lucha venceremos! ¡Naná
    Kari´ña Roote! ¡Solo nosotros somos
    gente!

    En ese histórico combate naval y terrestre, los
    españoles tuvieron un muerto y 20 heridos. He allí
    los orígenes de nuestra gloriosa infantería de
    marina. Nuevamente, Los Tarmas derrotaron a las fuerzas invasoras
    del capitán Pedro Alonso Niño, en el mismo
    sitio de Chichiriviche en 1.500.

    A partir de ese momento, se comenzó a construir
    una sociedad post feudal que aún continua con esos
    vestigios del pasado y que no hemos podido superar ni con la
    creación de los consejos comunales, los consejos de los
    trabajadores, las comunas y, menos con el cooperativismo; ya que
    nos hemos visto imbuidos en más de 13 años de
    actividad electoral que en la reconstrucción de la patria
    que es un mandato soberano ejercido por el pueblo a través
    de la consulta popular plasmada en nuestra Carta
    Magna.

    Aquellos primigenios padres que llegaron de
    España a estas tierras, eran hombres que llegaron solos e
    iletrados, siempre trataron de mejorar su vida personal y
    económica; y los que tenían más status
    social, que fueron los hijo-dalgos que perdieron sus
    fortunas en la Reconquista de España, vinieron a
    establecer el sistema esclavista de las haciendas.

    De esa forma se fue formando una casta mantuana que fue
    capáz de aglutinar a los descendientes de los
    conquistadores con los que vinieron con la Real
    Compañía Guipuzcoana y de Ultramar desde 1.720
    hasta 1.780, y que hoy es la burguesía nacional..El
    factor de la los

    La insurrección de Juan Francisco de
    León es el meollo y el dolor de cabeza de una casta
    que era parte del pardaje venezolano, contribuyendo a unir a las
    otras castas más pobres de la sociedad colonial; y de esa
    forma, elevar sus niveles protestatarios contra sus esclavistas y
    explotadores.

    Juan Francisco de León nació
    la villa de Valverde en la isla del Hierro en el
    Archipiélago Canario el 16 de marzo 1.699. Llegó
    muy joven a la provincia de Venezuela, estableciéndose en
    Caracas por los lados de La Candelaria, en donde se
    casó con doña Luisa García,
    estableciendo una numerosa familia de 14 hijos.

    Siendo el fundador del pueblo de Panaquire, se
    dedicó a la agricultura y a la siembra del cacao; y en su
    condición de Teniente de Gobernador y Justicia Mayor del
    valle de Panaquire, se alzó en armas con sus
    pobladores y vecinos, en contra de los desmanes que
    cometían los factores vascos de la Real
    Compañía Guipuzcoana
    y de Ultramar a
    partir de 1.745. En esa insurrección popular, él
    señaló estas palabras en 1.749: "… esta morena
    provincia no tiene voz ni quién la defienda, sino los
    más pobres labradores que se han empeñado en
    esto…".

    Don Arístides Rojas, ilustre alumno del
    Dr. José María Vargas Ponce, sobre esta
    insurrección en Barlovento, en su obra
    "Orígenes Venezolanos" expresó lo
    siguiente:

    "…la revolución de ideas que patrocinara
    en aquellos días el Capitán poblador don Juan
    Francisco de León, contra los factores de la
    Compañía Guipuzcoana: este movimiento
    pacífico, que triunfa al principio con la opinión y
    es después sofocado por la fuerza armada, puede
    considerarse como la cuna de la Revolución
    americana
    …".

    En los tiempos de Juan Francisco de León,
    para hacerlo desistir de su conspiración, el obispo
    Manuel Machado y Lara a nombre del gobernador de la
    provincia de Venezuela, utilizaron al presbítero
    Salvador Joseph Bello Medina para tales fines; debido a su
    condición de blanco de orilla y descendiente de canarios
    con renombrada posición social.

    Para entender esa insurrección de las castas
    más empobrecidas y esclavizadas de la Venezuela colonial,
    es necesario saber lo que pasaba en el mundo en esos momentos.
    Las formas de dominación y explotación esclavista
    tuvieron su pleno desarrollo en estas tierras, una vez finalizado
    el Régimen de Repartimientos y
    Encomiendas en el siglo XVII.

    E. Thompson en su obra "Tradición,
    revuelta y conciencia de clase
    ", dice lo
    siguiente:

    "…no podemos presentar a las clases populares
    solamente como ignorantes, llenas de supersticiones. Sus
    levantamientos, sus protestas, sus resistencias suponen
    también solidaridades de clase
    . Es dentro del campo de
    fuerza la clase donde reviven y se reintegran los restos
    fragmentados de los viejos modelos…".

    La insurrección de Juan Francisco de León
    fue el producto de todas las migraciones que se dieron desde las
    sociedades industriales establecidas en Alemania, Francia,
    Inglaterra, Irlanda, Escocia, Suecia y Holanda al continente
    americano; cuyo fin era aumentar la población, explotar la
    agricultura, artesanía, la industria y las artes a partir
    de 1.745. Sin dejarse atrás, la migración de
    grandes lotes de familias canarias al Caribe y en especial a
    Venezuela.

    Sin embargo, el eminente escritor e historiador
    colombiano, Dr. Germán Arciniegas, sobre esas
    etapas revolucionarias del ayer, expresó estas palabras:
    "…La revolución de independencia en
    América no es obra de caudillaje, ni idea surgida del
    cuartel, sino fórmula de campesinos puesta a limpio por
    estudiantes de vanguardia
    …".

    Juan Francisco de León fue declarado traidor del
    gobierno español y de las políticas usureras de y
    de contrabando impuestas por la Real Compañía
    Guipuzcoana y de ultramar por Felipe Ricardos, siendo su
    casa arrasada y destruida en La Candelaria de Caracas, el 25 de
    septiembre de 1753, sembrada con sal, para que ni la hierba
    creciese y sobre sus ruinas se colocó un padrón de
    ignominia, que rezaba así:

    «…Esta es la justicia del Rey Nuestro
    Señor mandada hacer por el Excelentísimo
    Señor Don FPE RICARDOS. TTE. GENERAL DE LOS
    EJERCITOS
    de su majestad su Govr y CAPNA General de esta
    provincia de Caracas – con Juan Francisco de
    León
    , amo de esta casa, por pertinaz, rebelde y
    traidor a la Real Corona y por ello reo. Que se derribe y siembre
    de sal por perpetua memoria de su
    infamia…»

    Lo curioso de todo esto, es que sectores productivos de
    las castas más onerosas pertenecientes a los grandes
    cacaos se unieron a la insurrección popular con el fin de
    dar al traste con las políticas arbitrarias y usureras
    impuestas por el factor vasco Martín de
    Echeverría en el pueblo de Panaquire,
    nombrado como Cabo de Guerra y Justicia en reemplazo de Juan
    Francisco
    de León el 7 de marzo de 1.749, bajo
    la anuencia del gobernador Luis Francisco de
    Castellanos.

    En aquellos tiempos estaba de manifiesto una lucha de
    castas entre fuerzas antagónicas por sus intereses de
    clase; y que Vladimir Ilich Lenín define de la
    siguiente forma: "…Toda lucha de clases es una lucha
    política
    …".

    La escritora socialista chilena Marta Harnecker,
    en su libro "Lo conceptos elementales del materialismo
    histórico
    ", editado por Siglo XXI Editores, 40ava
    edición, año 1.971, en su página 236,
    manifiesta lo siguiente:

    "…El marxismo sostiene que, en las sociedades de
    clase no es el hombre o los hombres en general los que hacen
    la historia, sino las masas
    , es decir, las fuerzas
    sociales comprometidas en la lucha de clases
    , las cuales
    son el motor de la historia…".

    En esa insurrección popular podemos ver que hay
    contenido ideológico, político, social y
    económico, en donde el aspecto cultural juega un papel
    relevante en los acontecimientos que se fueron dado desde 1.745,
    en adelante.

    La inmigración campesina canaria a nuestras
    tierras, fue creando también una casta conocida como los
    "blancos de orillas", quienes en sus afanes de mejorar su
    condición social y económica, se fueron
    convirtiendo en pequeños propietarios de la tierra. La
    cual, el peruano José Carlos Mariátegui,
    enfoca muy bien sobre el problema de las razas en la
    América Latina, relacionándolo con la tenencia de
    la tierra, que de hecho, dio paso a un feudalismo desmedrado que
    aún en nuestro tiempo, no ha sido liquidado por las
    fuerzas motrices de la historia.

    En este trabajo queremos dar a conocer, el verdadero rol
    que juega la iglesia católica y sus aliados de otras
    religiones y cultos religiosos afines, quienes unidos a los
    sectores de dominación y a las políticas del
    imperialismo norteamericano, y de sus aliados dentro del sionismo
    internacional, detentadores del capital, como tal, han incidido
    en las derrotas o en los quiebres de gobiernos con claros matices
    revolucionarios en diferentes partes del mundo, y en especial en
    América Latina y en el Caribe insular.

    Lastimosamente, el clero secular español-vaticano
    enquistado en tierras de Venezuela, desde los mismos días
    de la conquista hasta el presente, han aparecido
    metiéndose en todos los escenarios de la política
    nacional, regional y local, tratando de fortalecer las
    políticas extremista de derecha de los sectores
    monopólicos de la burguesía nacional, y que en el
    pasado, se tradujo en los "Amos del Valle", "Grandes
    Cacaos
    ", "Mantuanos "y "Godos".

    Sin embargo, desde que apareció la
    Teología de la Liberación como
    expresión cristiana liberadora de los pueblos, y como
    repuesta inmediata a la Teología de la Esclavitud
    que nos impusieron desde El Vaticano y en España como
    socios comerciales que han sido a través de la historia
    misma, desde los tiempos de la conquista hasta el presente con
    claros criterios ideológicos de dominación; es por
    ello que reafirmamos aquel manifiesto presentado por el sacerdote
    colombiano Camilo Torres y que él llamó:
    "Cristianismo y Revolución".

    "…Yo opté por el cristianismo por
    considerar que en él encontraba la forma más pura
    de servir a mi prójimo
    . Como sociólogo he
    querido que ese amor se vuelva eficaz, mediante la técnica
    y la ciencia; al analizar a la sociedad colombiana me he dado
    cuenta de la necesidad de una revolución para poder dar de
    comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo y
    realizar el bienestar de las mayorías de nuestro
    pueblo
    …".

    Esa era la posición que tenía ese
    sacerdote revolucionario que murió con brazalete del
    ELN-UC en la República d Colombia, cuya
    organización política militar fue fundada por
    sacerdotes españoles comprometidos con el proceso de
    liberación de los pueblos de Nuestra América
    Siempre Rebelde
    .

    Ahora bien, vamos a seguir escribiendo sobre la
    insurrección de Juan Francisco de León y la
    participación de la iglesia en esos tiempos de la colonia
    en Panaquire, Caucagua y en toda la región central y del
    litoral norte costero venezolano, cuyo producto de
    explotación de vital importancia era el cacao, el
    petróleo del ayer.

    El personaje en cuestión, es el presbítero
    Salvador Joseph Bello Medina; este ensotanado reaccionario
    nació el 7 de abril de 1.707 en Caracas, y sus padres
    fueron el canario y capitán Juan Bello y Ana
    de Medina, originarios de la isla de Tenerife.

    EL capitán Juan Bello se adentró en sus
    afanes de pequeño propietario de tierras en Guarenas y
    llegó hasta el pueblo de Panaquire, llegando a poseer
    propiedades, tierras y haciendas en Chuspa, Chuspita, Agua Negra,
    Carayaca y en Tarmas, y casas solariegas en La Guaira y
    Caracas.

    Eran grandes esclavistas y explotadores del cacao a
    través de la Real Compañía Guipuzcoana y de
    ultramar; sus productos eran vendidos a los factores vascos de
    esa empresa naviera. Más luego, su hijo Salvador Joseph
    Bello Medina decide en convertirse en sacerdote ingresando al
    Seminario Tridentino de Caracas en donde se ordena en el
    año 1.732.

    Este hombre hace una gran vida sacerdotal siempre al
    lado de las familias más rancias del mantuanaje
    venezolano, como los Xeréz y Aristiguieta, Palacios,
    Bolívar y Ponte, entre otras. Y estuvo al servicio de los
    obispos y sacerdotes más reaccionarios de la
    godarría española de entonces.

    El padre Salvador Joseph Bello Medina era el
    José María Escriva de Balaguer de
    estos tiempos, aquel era el inquisidor sinodal del pasado y este
    otro fue el creador del Opus Dei, si hay algo parecido no
    es casual, ni causal, pero es la realidad.

    Tan afamado sacerdote constructor de iglesias como La
    Divina Pastora de Caracas y Nuestra Señora de la
    Candelaria de Tarmas, fue un tremendo esclavista y usurero,
    explotador y traficante de esclavos. Por su condición de
    origen canario, fue el encargado por el gobernador
    Castellanos y el obispo Diez y Madroñero,
    para contener a través del dialogo engañoso y la
    sugestión, a las fuerzas populares que para esa entonces,
    comandaba el capitán Juan Francisco de
    León.

    El gobernador estaba de huida hacia La Guaira y el
    factor vasco Miguel de Echeverría había
    desaparecido del pueblo de Panaquire por temor a ser linchado; la
    insurrección estaba casi en las puertas de la Guaira, en
    donde estaba la sede principal de dicha empresa
    naviera.

    Y es cuando el gobernador desde su escondite, le manda a
    decir estas palabras al padre Bello: "…Sírvase
    Usted, servir de intermediario para que por todos los medios
    posibles podamos detener al traidor de Juan Francisco de
    león y remitirlo preso a
    España…".

    Dicho ensotanado sinvergüenza, sin medir su
    condición de blanco de orilla y oyendo el llamado de sus
    jefes, sin mediar con el jefe insurrecto palabra alguna,
    incidió sobre los alzados en armas, convenciéndolos
    de que el capitán Juan Francisco de León no
    tenía razones algunas en los reclamos que se hacían
    en contra de los factores vascos del empresa como tal.

    El fracaso insurreccional en las puertas de La Guaira
    fracasa porque el padre Bello logró convencerá la
    gente alzada en esos momentos, y los puso en contra de su jefe. Y
    lo más curioso del caso, es que se atrevieron a faltarle
    el respeto al capitán Juan Francisco de León en su
    propia cara, todos comandados por tan miserable
    sacerdote.

    La insidia del padre Bello llegó a tales
    extremos, que los canarios de La Guaira y sus hijos, arremetieron
    en contra del líder popular que se había atrevido
    en esos instantes a producir una rebelión con más
    fuerza que la que produjo el zambo Andresote en 1.732, en
    tierras de Yaracuy, en contra de esa misma empresa.

    Entre empujones y diretes, y el padre Bello como
    agitador, lograron destituir al capitán Juan Francisco de
    León como jefe de la insurrección popular que se
    inició en Panaquire, desde 1.745.

    El resultado final de toda esa tragedia, fue que el
    capitán Juan Francisco de León fue remitido preso a
    la Carraca de la 4 Torres de Cádiz en España, en
    donde murió víctima de la viruela.

    Y el padre Salvador Joseph Bello Medina lo
    trataron de santificar después de su muerte en 1.780, y si
    se quiere, fue lo que hicieron con Escriva de
    Balaguer, como gracia plena por haber contribuido con sus
    expresiones fascistas del poder en tumbar la República
    española y establecer gobiernos opus deísta en
    América Latina, quienes a través del Plan
    Cóndor, exterminaron a miles de revolucionarios y
    revolucionarias en esta América rebelde.

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    VARGAS DERS, Francisco Alejandro.
    "Historia Naval de Venezuela", Página 1,
    Edición 1.956, Tomo 1.

     

     

    Autor:

    León Manuel
    Morales

    Monografias.com

    Patrimonio Cultural Viviente del Edo.
    Vargas

    Oficial de Marina Mercante

     

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