El Odio y el Temor: Un Estudio del Arcano del Narcisista Patológico…

"El odio es la venganza de un cobarde
intimidado". George Bernard Shaw (1856-1950)

"En una previa ponencia: Amor y celos,
discutimos esa pasión tan responsable por tantas miserias
humanas. Aquí añadimos el elemento del odio…
Otra de nuestras pasiones intensas." FEFL en
Trilogía del Amor: El Amor, el Odio y los
Celos.

Introducción

Hace 147 años, el 14 de abril del
1865, Abraham Lincoln fue asesinado en el Teatro Ford en
Washington, DC.

El hombre que disparó el tiro que lo
ultimara, lo odiaba a muerte. Su nombre, John Wilkes
Booth.

Teatro Ford

Antes del homicidio, el actor John Wilkes
Booth estaba camino al destino de una vida incierta como actor de
reputación modesta, si no fuera por haberla elevado a una
fama tan deplorable como lóbrega cuando hiriera el
símbolo de grandezas, por él inalcanzable,
encarnada en la persona de Abraham Lincoln. ("Nosotros los
cerdos somos trabajadores intelectuales… Día y
noche velamos por vuestro bienestar". Rebelión en
la Granja, por George Orwell).

Otra forma de odio y
de asesinato…

El 7 de octubre del 1849, antes de que la
tragedia de Lincoln tuviese lugar, el genio de las letras
norteamericano Edgard Allan Poe, falleció por causas
desconocidas y misteriosas. Sin ninguna dilación, y,
aprovechando la oportunidad de hacer daño a su nombre y
memoria, su oponente literario y albacea aleatorio, Rufus Wilmot
Griswold, se dedicaría a la tarea del asesinato del
carácter y la reputación del escritor, inspirado
por el odio que le profesara.

Dos personas caen víctimas del odio
incontenible… ¿Cuántas otras más no
lo son cada día, destruidas por una pasión poco
estudiada y menos entendida?

Este artículo es una
lección acerca del odio

Para definir este afecto o desvarío
emocional, hemos recurrido a muchas fuentes, decidiendo adoptar,
como definición para esta labor, la ofrecida por
Wikipedia Español, aunque no sea totalmente
apta.

El odio

El odio es un sentimiento de
profunda antipatía, rencor, disgusto, aversión,
enemistad o repulsión hacia una persona, cosa, o
fenómeno, así como el deseo de evitar, limitar o
destruir el objeto odiado.

El odio por Salvador
Dalí

El odio se puede basar en el miedo a su
objetivo, ya sea justificado o no, o más allá de
las consecuencias negativas de relacionarse con
él.

El odio se describe con frecuencia como
lo contrario del amor o la amistad; otros,
como Elie Wiesel, consideran al odio como lo opuesto al
amor. El odio puede generar aversión, sentimientos de
destrucción, destrucción del equilibrio
armónico y ocasionalmente autodestrucción, aunque
la mayoría de las personas puede odiar eventualmente a
algo o alguien y no necesariamente experimentar estos
efectos.

El odio no es justificable desde el
punto de vista racional porque atenta contra la posibilidad de
diálogo y construcción común. Es posible que
las personas sientan cierta aversión sobre personas u
organizaciones que a estabilidad, incluso ciertas tendencias
ideológicas como el capitalismo o
el socialismo.

El odio es una intensa sensación
de desagrado. Se puede presentar en una amplia variedad de
contextos, desde el odio de los objetos inanimados o animales, al
odio de uno mismo u otras personas, grupos enteros de personas,
la gente en general, la existencia, la sociedad, o todo. Aunque
no siempre, el odio a menudo se asocia con sentimientos
de enojo. (Para seguir leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Odio).

En la búsqueda por fuentes
alternativas, recurrimos a las escrituras sagradas. En estos
lugares nuestra recompensa, como resultado de nuestras pesquisas,
resultó ser escasa.

Odio en la
Biblia

En este instrumento muy poco encontramos,
ya que aquí se habla del odio de manera general.
Describiendo la forma como muchos lo expresan, pero no se define
el odio como dinamismo ético/religioso, específico
del comportamiento del ser humano.

Para este último propósito,
nos hemos satisfecho con reproducir el título y el
párrafo con que comienza un artículo relacionado,
sujeto a controversia.

Amor de hermano

"La Biblia enseña que Jesús también
predicó el odio al prójimo", cuestiona un
ateo

…Mehta, señala que
Jesús no era tan pacífico como que se predica.
Mehta, citó algunos pasajes de la Biblia para demostrar
que, después de todo, el "Cordero de Dios" no era como el
cordero, porque a veces resultó ser intolerante y
odioso. (Para leer el artículo:
http://www.noticiacristiana.com/educacion/teologia/2012/03/%E2%80%9Cla-biblia-ensena-que-jesus-tambien-predico-el-odio-al-projimo%E2%80%9D-cuestiona-un-ateo.html).

El odio en el
psicoanálisis Freudiano

Parece ser que, como el odio es un afecto
idiosincrásico; que éste no permite una
expresión que lo defina de manera congruente dentro de
ningún sistema teórico del estudio de los
mecanismos mentales — como plantea ser el psicoanálisis
freudiano.

He aquí una exposición
razonable de este sentimiento desde el punto de vista
teórico de acuerdo a esta última
doctrina.

El odio es para S. Freud un hecho
clínico fundamental. De él esboza el origen
psíquico y las consecuencias sociales. Un hecho
clínico fundamental. El odio es un hecho clínico
cuya evidencia se le impone a Freud.

Esta pasión se manifiesta
particularmente en la experiencia del duelo a través de
los síntomas o de los sueños. Freud muestra de
entrada su importancia a propósito de su paciente
Elisabeth (Estudios sobre la histeria, 1895).

La joven había experimentado una
gran satisfacción con la idea de que su hermana al fin
muriese y le dejase así la vía libre para casarse
con su cuñado. Pero se había defendido de esta
representación insoportable convirtiendo esa
excitación psíquica en síntomas
somáticos: dolores en la pierna.

¿Odiaos los unos a los
otros…?

La confesión de este odio
acarrea en ella la desaparición parcial de sus
síntomas.

Del mismo modo, el obsesivo puede
sufrir la pérdida real de un ser cercano con una
intensidad que Freud califica de
patológica.

Paga el derecho de este odio
inconfesado respecto de ese ser cercano volviéndolo contra
sí mismo bajo la forma de una culpabilidad
autopunitiva.

El odio hacia sí mismo es por lo
tanto característico del masoquismo moral (Duelo y
melancolía, 1915).

Pero Freud comprueba más
generalmente en La interpretación de los sueños
(1900) que la obligación convencional de amar al
prójimo provoca la represión de los pensamientos de
odio y su reaparición disfrazada en los sueños de
duelo.

Cuando alguien sueña que su
padre, su madre, su hermano o su hermana han muerto y que se
apena mucho por ello, es porque ha deseado su muerte en un
momento dado, antes o ahora. El dolor experimentado en el
sueño burla a la censura.

Su origen y su incidencia
social.

Este odio se origina para Freud en la
relación primordial del sujeto con los objetos reales
pertenecientes al mundo exterior, y no deja de tener su efecto
social.

Así, el sujeto odia, detesta y
persigue, con la intención de destruirlos, a todos los
objetos que son para él una fuente de
displacer.

La relación con el mundo
exterior extraño que aporta excitaciones está
marcada entonces por este odio primordial.

Forman parte de esto real
extraño todos los objetos sexuales cuya presencia o
ausencia el sujeto al principio no domina. Así sucede con
el seno materno, por ejemplo (Trabajos sobre
metapsicología, 1915).

(Para seguir leyendo:
http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/6470/Odio.htm).

Lo antedicho, puede considerarse como
explicación aproximada, con posibilidades de aplicaciones
clínicas.

Prosigamos

El odio
institucionalizado: Lincoln vs Booth

Indiscutiblemente, Abraham Lincoln, el
décimo sexto presidente de los Estados Unidos se considera
como el más destacado de todos los primeros mandatarios de
esa nación; por su liderazgo durante la guerra civil
americana y su elocuencia en sus alocuciones, como fuera
el Discurso de Gettysburg. (Para seguir leyendo:
http://www.ask.com/wiki/Historical_rankings_of_Presidents_of_the_United_States?oo=0).

Para leer el Discurso de Gettysburg:
http://www.monografias.com/trabajos57/lincoln-marfan-syndrome/lincoln-marfan-syndrome2

Todos sabemos quien fuera Abraham Lincoln,
pero, no obstante, poco sabemos acerca del sujeto quien fuera
responsable por su magnicidio.

John Wilkes
Booth

John Wilkes Booth (10 de
mayo de 1838 † 26 de
abril de 1865) fue un actor estadounidense, famoso
por asesinar a Abraham Lincoln. Booth fue un
simpatizante de los confederados que no soportó
la derrota confederada y cómo terminó
la Guerra Civil estadounidense

Booth y un grupo de fanáticos
conspiradores dirigido por él, entre ellos el dependiente
de farmacia David Herold, se organizaron para atentar contra el
Presidente Abraham Lincoln; a Andrew Johnson,
Vicepresidente; al Secretario de Estado William Seward, y al
Secretario de Guerra Edwin Stanton, en un desesperado
intento por ayudar a la causa de la
Confederación.

Aunque el Ejército del Norte de
Virginia del general confederado Robert E. Lee se
había rendido en Appomatox el 9 de abril de 1865, Booth
consideraba que la guerra no se había terminado
todavía. De los conspiradores, solo Booth tuvo
éxito en el cumplimiento de su parte de la
trama.

Lienzo del asesinato de
Lincoln.

Así que la tarde noche del 14 de
abril, aprovechando que el presidente Lincoln, junto a su esposa,
estaba presenciando una comedia en el teatro Ford
de Washington D.C., se coló en el palco del
presidente y le descargó un disparo en la cabeza con una
pistola Philadelphia Deringer, que lo dejó herido de
muerte, la cual se produjo horas después.

El asesino aprovechó la
confusión y saltó del palco, agarrándose de
un telón que al rajarse arrojó a John Wilkes Booth
al suelo, hiriéndolo en la pierna izquierda. Al saltar por
el telón del palco presidencial se rompió el pulgar
derecho y al llegar al escenario sufrió un corte en la
ceja debido a una espada.

Mientras huía del escenario del
crimen, dijo la famosa frase: "Sic semper tyrannis". Fue
encontrado cuatro días después viviendo en una
granja donde supuestamente fue asesinado, pero hay evidencias de
que no era él, pues John tenía pelo negro y cara
lisa, mientras que el asesinado tenía pelo rojizo y pecas.
La realidad es que pocos días después, al amanecer
del 26 de abril varios soldados lo encontraron, junto a Herold,
en la granja de Garrett y Booth fue alcanzado por un disparo del
soldado Boston Corbett acabando con su vida.

David Herold, Mary Surrat y los
demás conspiradores fueron detenidos, juzgados
y ahorcados el 7 de julio de 1865. Para continuar
leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/John_Wilkes_Booth).

Como podemos apreciar, leyendo la minuciosa
y detallada descripción de este abominable crimen, en el
libro Killing Lincoln: The Shocking Assassination that
Changed America Forever, nos quedamos con la
impresión indeleble del odio enceguecedor que el degradado
asesino profesaba hacia su víctima.

Las razones para este
profundo odio

Booth era un actor mediocre y marginal,
cuya fama no pareciera destinada a florecer y a quien toda forma
de reconocimiento por siempre lo evadió.

Engreído, vano, mujeriego y
narcisista, percibiría en su víctima — como
resultado de su envidia — el contraste idealizado de sus
flaquezas y deficiencias personales.

Abraham Lincoln

Como narcisista patológico (NP), en
sus planes para llevar a cabo su crimen, se revolcaba en el
légamo fétido de sus sentimientos de omnipotencia.
Por esa razón, su estrategia la tramó al azar, sin
orden ni concierto, sin anticipar las trabas que el destino
pondría en proporcionarle el esperado escape, sin las
dificultades imprevistas que tuviera. Mientras que, tampoco,
nunca pudo anticipar la condenación acerba por su
acción, de los ciudadanos de un país que aún
no se había recuperado de esa guerra entre hermanos, de
aniquilación recíproca, conocida como La Guerra
Civil Norteamericana (1861-1865). En la cual 620,000 soldados
dieron sus vidas por una causa que, para muchos de los que por
ella murieran, traicionaba los sentimientos éticos
más elementares del ser humano.

Mientras que otros morirían sin
entender la razón por la cual se inmolaron.

Ahora examinaremos
otro tipo de odio: La envidia profesional

La última, siendo la causa del odio
que Rufus Wilmot Griswold abrigara hacia Edgard Allan
Poe.

Pero, antes, debemos saber quién fue
Edgard Allan Poe.

John Wilkes Booth a la izquierda, en el
tablado del Teatro Ford con sus hermanos

Para una biografía
resumida de este notable poeta y escritor:

Edgar Allan
Poe (Boston, Estados Unidos, 19 de enero de 1809
-Baltimore, Estados Unidos, 7 de octubre de 1849) fue
un escritor, poeta, crítico y periodista romántico
estadounidense, generalmente reconocido como uno de los maestros
universales del relato corto, del cual fue uno de los
primeros practicantes en su país. Fue renovador de
la novela gótica, recordado especialmente por
sus cuentos de terror. Considerado el inventor
del relato detectivesco, contribuyó asimismo con
varias obras al género emergente de
la ciencia-ficción. Por otra parte, fue el primer
escritor estadounidense de renombre que intentó
hacer de la escritura su modus vivendi, lo que tuvo para
él lamentables consecuencias.

Fue bautizado como Edgar Poe
en Boston, Massachusetts, y sus padres murieron cuando
era niño. Fue recogido por un matrimonio adinerado
de Richmond, Virginia, Frances y John Allan, aunque
nunca fue adoptado oficialmente. Pasó un curso
académico en la Universidad de Virginia y
posteriormente se enroló, también por breve tiempo,
en el ejército. Sus relaciones con los Allan se rompieron
en esa época, debido a las continuas desavenencias con su
padrastro, quien a menudo desoyó sus peticiones de ayuda y
acabó desheredándolo. Su carrera literaria se
inició con un libro de poemas, Tamerlane and Other
Poems (1827).

Por motivos económicos, pronto
dirigió sus esfuerzos a la prosa, escribiendo relatos y
crítica literaria para algunos periódicos de la
época; llegó a adquirir cierta notoriedad por su
estilo cáustico y elegante. Debido a su trabajo,
vivió en varias
ciudades: Baltimore, Filadelfia y Nueva York. En
Baltimore, en 1835, contrajo matrimonio con su
prima Virginia Clemm, que contaba a la sazón trece
años de edad. En enero de 1845, publicó un poema
que le haría célebre: El cuervo. Su mujer
murió de tuberculosis dos años más
tarde. El gran sueño del escritor, editar su propio
periódico (que iba a llamarse The Stylus), nunca se
cumplió.

Pistola Deringer calibre .41 que
utilizara John Wilkes Booth para dar muerte a Lincoln

Murió el 7 de octubre
de 1849, en la ciudad de Baltimore, cuando contaba apenas
cuarenta años de edad. La causa exacta de su muerte nunca
fue aclarada. Se atribuyó al alcohol, a
congestión
cerebral, cólera, drogas, fallo
cardíaco, rabia, suicidio, tuberculosis y
otras causas. (Para continuar leyendo:

http://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe).

Poe personificó y acopió en
sus talentos y genio literarios, todo lo que Griswold, el
mediocre resentido, y narcisista frustrado, ansiara para
sí mismo, sin poder alcanzarlo.

Conozcamos algo de su persona antes de
proseguir con nuestra ponencia.

Rufus Wilmot
Griswold 

Rufus Wilmot
Griswold (Vermont, Estados Unidos, 13 de
febrero de 1812 -Nueva York, Estados
Unidos, 27 de agosto de 1857) fue un
antologista, editor, poeta y crítico
literario estadounidense, muy conocido por su rivalidad con el
poeta Edgar Allan Poe.

Nació en el estado
de Vermont, y dejó su casa a los quince años.
Trabajó como periodista, editor y crítico
en Filadelfia, en Nueva York y otros lugares.
Adquirió reputación, en gran parte debido a una
antología: The Poets and Poetry of America ('Los
poetas y la poesía de América'). Dicha
antología, la más extensa de su tiempo,
reunía lo más granado, según el compilador,
de la poesía de su país a la sazón. Griswold
publicó versiones revisadas y antologías similares
durante el resto de su vida, aunque de muchos de los poetas que
quiso promover nunca más se supo. Muchos escritores
desearon ingresar en estas ediciones, a pesar de quejarse del
fiero carácter del antologista. Griswold estuvo casado en
tres ocasiones: su primera esposa murió joven, su segundo
matrimonio terminó en un controvertido divorcio, y su
tercera esposa le dejó después de que el divorcio
anterior fuese revocado.

Homenaje rendido por una nación
admiradora a uno de sus hijos favoritos

Edgar Allan Poe, cuya poesía
había sido incluida en la antología de Griswold,
publicó una respuesta que cuestionaba a algunos de los
poetas elegidos. Esto desencadenó una gran rivalidad entre
ambos escritores, que se exacerbó cuando Griswold
sucedió a Poe como editor de la Graham's Magazine,
con un salario superior al de Poe. Más tarde, ambos
competirían por la atención de la
poetisa Frances Sargent Osgood. Nunca se reconciliaron. Tras
la misteriosa muerte de Poe, en 1849, Griswold
escribió una áspera esquela y logró
convertirse en su albacea literario, iniciando luego una
campaña para arruinar su reputación. Ello
duró hasta su propia muerte, ocurrida ocho años
más tarde, en 1857.

Griswold se consideró a
sí mismo un experto en poesía norteamericana, y fue
uno de los primeros en proponerla como disciplina
académica. También apoyó introducir una
legislación sobre copyright, hablando en el Congreso
sobre la protección de la industria editorial, aunque
él mismo había pirateado obras de otros. Un
compañero editor declaró sobre él:
«Cuanto más sonoros eran sus discursos, más
deprisa rapiñaba.» (Para continuar leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Rufus_Wilmot_Griswold).

Otra víctima
del odio… Dante Alighieri

Dante murió en el exilio,
después de haber luchado en su vida contra la intriga de
seres de constitución moral ínfima, quienes, sin
duda, resintieron sus elevados talentos.

Su obra principal que le mereció
gloria y lugar merecido en el panteón de los inmortales se
conoce como La Divina Comedia.

Dante Alighieri

Dante
Alighieri (Florencia, c. 29 de
mayo de 1265 -Rávena, 14 de
septiembre de 1321) fue un poeta italiano. Su
obra maestra, La Divina Comedia, es una de las obras
fundamentales de la transición del pensamiento medieval al
renacentista. Es considerada la obra maestra de la literatura
italiana y una de las cumbres de la literatura universal. En
italiano es conocido como "el Poeta Supremo" (il Sommo Poeta). A
Dante también se le llama el "Padre del
idioma" italiano. Su primera biografía fue escrita
por Giovanni Boccaccio (1313-1375), en Trattatello in
laude di Dante.

La Divina
Comedia

Dante en el Purgatorio

La Divina Comedia es
una epopeya alegórica en tercetos
encadenados escrita entre 1304 y su muerte, considerada como
una de las obras maestras de la literatura italiana
y mundial. Numerosos pintores de todos los tiempos crearon
ilustraciones sobre ella, destacan Botticelli, Gustave
Doré y Dalí. Dante la escribió en
el dialecto toscano, matriz del italiano actual, que se
utilizó entre los siglos XI y XII. La obra se divide en
tres
partes: Infierno, Purgatorio y Paraíso.

Cada una de sus partes está
dividida en 33 cantos, a su vez compuestos de tercetos. La
composición del poema se ordena según el simbolismo
del número tres (número que simboliza la trinidad
sagrada, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
así como también, el número tres simboliza
el equilibrio y la estabilidad en algunas culturas, y que
también tiene relación con
el triángulo): tres personajes principales, Dante,
que personifica al hombre, Beatriz, que personifica a
la fe, y Virgilio, que personifica a la razón;
a estrofa tiene tres versos y cada una de las
tres partes cuenta con treinta y tres cantos. El poema puede
leerse según los cuatro significados que se atribuyen a
los textos
sagrados: literal, moral, alegórico y anagógico.
En este poema, Dante hace gala de un gran poder de
síntesis que es característico de los grandes
poetas.

Virginia Eliza Clemm Poe

Dante Alighieri
llamó comedia a su libro pues, de acuerdo con el
esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya
que su final era feliz. El libro suele presentarse actualmente
con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quiénes
eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen
interpretaciones de las alegorías o significados
místicos que contendría el texto, que otros
prefieren leer como un relato literal. Esta tendencia se
acentuó en el siglo XX entre los exégetas y
críticos de La divina comedia, muchos de los cuales
sostienen que Dante narró una historia en el mundo
material de ultratumba tal como se lo concebía en su
tiempo. Miguel Asín Palacios, por otra parte,
destacó la importancia de
la escatología musulmana en la estructura del
Infierno dantesco, y en particular de la obra Escala de
Mahoma, en la que Mahoma, guiado por
el arcángel Gabriel, recorre el Cielo y el
Infierno, dividido este último en siete
estancias.(Para continuar leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Dante).

Dante "asignó" en su obra — a
personajes históricos quienes lo habían ultrajado,
como retribución merecida — ciertos lugares en el
infierno, durante el "recorrido" que virtual hizo.

El odio, el
narcisismo patológico (NP), y la rabia
narcisista

Sin haberlo dispuesto en su visión
anticipada del odio — como pasión inherentemente
peculiar del ser humano — en la, bien conocida, leyenda
bíblica de Caín y Abel encontramos como
expresión manifiesta la tragedia entre dos hermanos que
culmina en la muerte de uno.

Cuando, un preocupado Dios, pregunta a
Caín por el paradero de Abel, el enojado hermano, le
responde:

¿Soy yo acaso guarda de mi
hermano? (Génesis 4:9).

Indicando que, habiendo eliminado el odiado
rival, pretendía evadir la rabia divina por medio de la
decepción y el embeleco; aunque sería obvio para
todos, que Caín debía estar consciente del hecho de
que Dios todo lo sabe.

Algo que se repite en la historia de Wilkes
Booth, quien, siendo familiar con la estructura del teatro Ford,
en cuyo escenario había actuado roles mediocres, decide
tomar riesgos calculados, para el asesinato de Lincoln, que
fracasaran de imprevista manera.

Pero, en medio de esta discusión,
una digresión de naturaleza teológica es necesaria
para estimar si Dios es omnisciente (que puede ver el pasado,
leer el presente y predecir el futuro) como no parece ser el caso
en muchos de los pasajes bíblicos que nos son más
familiares, lo que explica la pregunta de apariencia capciosa que
el Todopoderoso hiciera a Caín.

Rufus Wilmot Griswold

Veamos

Para el personaje víctima del NP, su
sentido supremo de omnipotencia fantaseada — adoptado como una
defensa psicológica de naturaleza inconsciente y cuya
génesis es reprimida — Representa la base funcional de
su maldad sin límites y de sus sentimientos (o carencia de
ellos) para los demás — quienes se convierten de manera
expediente en forraje para saciar sus apetitos
ciclópeos.

 Solamente Dios sabe certeramente
y con todo lujo de detalles todo lo que ha de ocurrir en el
futuro.  Esa ha sido la creencia histórica del
cristianismo bíblico.  Dios todo lo sabe, siendo que
él es omnisciente conoce a cabalidad no solamente el
pasado y el presente sino también el futuro. (Para
ver el resto:
http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/omnisciencia.htm).

Así musita un teólogo
cristiano en un ensayo digno de ser ponderado.

En el caso del Narcisista
Patológico, los mecanismos de la imprevisibilidad de la
vida y el poder aplastante de la fuerza del destino, sólo
aplica a los demás, porque su ego aventado, como la panza
de un batracio, no admite la realidad a la que tanto teme sin
permitirse reconocerlo.

El Marchante del Puente
paradigma del NP

El genio literario
de Shakespeare y
sus intuiciones sorprendentes lo colocan como figura
universal, no solo de las letras sino del drama vibrante de la
psicología funcional/intuitiva del ser
humano.

Nuestro análisis en
esta ponencia se basa en que todos los caracteres shakesperianos
revelan una estructura mental que trasciende las
épocas y que se repiten en sus manifestaciones en el
transcurso del tiempo. Es como si el bardo hubiese sido
iniciado dentro del complejo que hoy llamamos La Regla
del DNA.

Charles Buchel como Shylock

Este ensayo es una obra
de naturaleza ficticia breve o
de historia corta. Se basa en su configuración y
en su plan en la famosa obra El Mercader de
Venecia.

La imaginación de Shakespeare
entrelaza en esa narración cuatro argumentos diferentes.
El principal de ellos es el litigio entre el mercader Antonio y
el judío Shylock, por el préstamo que éste
le hace para que Bassanio pueda conquistar a Porcia y el
extraño pagaré que Shylock hace firmar a
Antonio, donde se compromete, como colateral, a entregar una
libra de su cuerpo y carne, con el fin de vengarse finalmente de
él, si no paga.

Otro argumento posible es el cortejo de
Porcia por Bassanio y el acertijo de los cofrecillos — como
asignación impuesta por el padre, ya muerto — para que
quien lograra resolver el rompecabezas terminara casándose
con ella.

Los otros dos argumentos finales son
los amores de Graciano y Nerissa y la huida de Jessica, hija de
Shylock, con Lorenzo, un goy.

Las personas cultas en cuyas manos
estas líneas caerán entenderán la trama. Las
que no lo son, no cuentan para los fines. (Para continuar
leyendo:
http://www.monografias.com/trabajos50/narcicismo-patologico/narcicismo-patologico).

¿Puede el odio
también ser creativo y estético?

Si, como odio, se califican los
celos… Entonces sería posible, como en seguida
veremos:

Es la última
escena…

Canio, el Payaso, después
de descubrir la infidelidad de su amante, por Tonio quien a su
vez amaba a Nedda, la esposa. En el acto final de la pantomima,
canta, mientras se apresta a salir al escenario vestido de
arlequín. Canio no sabe, que el amante de Nedda es Silvio
un joven aldeano local.

Canio…

Entretanto se maquilla, canta frente al
espejo, y en las estrofas que entona —Recitar!… Vesti la
giubba — lamenta que su vida esté ordenada por una
ocupación, donde se ríe aunque llorar se quiera —
porque llorar él desea, ya que la amante infiel le ha
desolado el alma.

Despacioso, vocaliza el aria
famosa, vesti la giubba, con sus estrofas divinas de dolida
angustia. Mientras solloza se aplica la máscara, se enjuga
las lágrimas y procede camino al tablado a encontrar a
Nedda, la esposa traidora y la colombina de la ópera. Lo
hace mientras alberga el propósito de apuñalarla si
no revela la identidad del amante. Lo haría para
privar al otro, del amor del que ha sido despojado.
Cuando, Nedda rehúsa, sollozando, mortalmente la hiere, y
cesa su canto para decirnos, con tristeza infinita: "la
commedia è finita…"

¡Aplauso!… ¡APLAUSO!
¡APLAUSO!

Ridi pagliacci!… (Para
seguir leyendo:
/trabajos50/payaso-triste/payaso-triste2).

El odio
político (o es ¿el odio del
político?)

El odio político permea de manera
implacable las mentalidades de todos los dictadores y de los
gobernantes, como Bush y Cheney, que se ampararan en leyes
ficticias e inventadas para torturar prisioneros, o a Barack
Obama para ordenar la ejecución de Osama Bin Laden (otro
sembrador del odio y la destrucción), negándole el
debido proceso que la ley requiere.

El duelo de Aaron Burr y
Alexander Hamilton

El duelo entre 1804 Alexander Hamilton y
Aaron Burr expresa otro tipo de odio. El odio de
lèse-majesté.

En la mañana del 18 de junio de
1804, un visitante entregó un paquete al ex secretario del
Tesoro Alexander Hamilton. En el interior había un
recorte de periódico y una carta escueta de tres
frases. El recorte, dijo que Hamilton había descrito
el vicepresidente Aaron Burr como "un hombre peligroso, en quien
no deben de ser confiadas las riendas del
gobierno." 

Aaron Burr hiere mortalmente a Alexander
Hamilton

Se llegó a decir que Hamilton
había "expresado" una "opinión todavía
más despreciable" de Burr — al parecer un amargo ataque
personal sobre la moralidad privada de
éste. 

La carta, firmada por Burr, exigió
como "pronta y sin reservas" la negación o una disculpa
inmediata.

Si Alexander Hamilton había
considerado a Burr como un hombre sin
escrúpulos. Burr, a su vez, culpó a Hamilton
por su derrota en la contienda para gobernador de Nueva York a
principios de año. 

Cuando Hamilton no respondiera a su carta
de manera satisfactoria, Burr insistió en resolver la
controversia de acuerdo con el código de honor.

Caballeros a finales de siglo XIX en los
Estados Unidos se mostraban muy ansiosos en proteger el honor por
vía de la confrontación armada del
duelo. 

Para defender su reputación, un
caballero podría retar a otro a un duelo. Lo que siempre
sería seguido por una serie de respuestas formales y
negociaciones para evitar la pérdida de vidas. Sólo
en raras ocasiones un desafío resultaría en la
violencia. Once veces Alexander Hamilton estuvo involucrado
en los asuntos de honor, y sólo una vez se intercambiaron
disparos.

Poco después de las 7 de la
mañana del 11 de julio del 1804, Burr y Hamilton se
reunieron en un terreno de duelo en Nueva Jersey, al otro lado
del río Hudson de Nueva York. 

Era el lugar exacto donde el hijo mayor de
Hamilton, Felipe, había muerto en un duelo
similar.

Después de que él y Burr
tomaron sus posiciones a diez pasos de distancia, Hamilton
levantó su pistola en la orden de
"¡Presente!" y al parecer disparó. Su tiro
chocó contra un árbol unos metros al lado de
Burr. Luego Burr disparó. Su tiro golpeó
a Hamilton en el lado derecho y le atravesó el
hígado. Hamilton murió al día
siguiente.

Maestro del odio…

Hamilton había dicho que iba a
disparar intencionalmente su primer tiro a un lado. La
opinión popular es que Burr había matado al
líder federalista en un acto de asesinato a sangre
fría. De hecho, los historiadores no saben si Burr
era culpable de asesinato premeditado. De acuerdo con el
código de honor, si Hamilton erró en su primer
intento, Hamilton tendría una segunda oportunidad para
disparar.

Un gran jurado acusó a Burr de
asesinato. El vicepresidente se refugió en Georgia y
Carolina del Sur, hasta que las acusaciones fueron anuladas y que
pudiera terminar su mandato. (Para leer más:
http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/burr/burr_menu.cfm).

El odio del NP

Parodiando los cantos de Dante; a los
narcisistas, en la Divina Comedia, los pondríamos
en el círculo más cercano a Satán, mientras
los describimos cuando, por su lado camináramos, como
Dante lo hiciera con sus acompañantes, el poeta Virgilio y
su amada Beatriz:

• Urdidores de falsedades

• Chismosos empedernidos

• Infieles a todos

• Amantes del dinero mal
  habido

• Mentirosos

• Compradores de jueces
  venales

• Lascivos

• Inadecuados espiritualmente

• Falsificadores de firmas

• Destructores de la moral de sus propios
  hijos

• E insulsos en todos
  respectos.

En fin, alguien quien nadie, en su buen
juicio, desearía tener cerca…

Fin de la lección.

El Monte Rushmore en Dakota del Sur,
representa los primeros ciento cincuenta años de la
historia norteamericana:

De izquierda a derecha: George
Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham
Lincoln.

Nota:

Muchos historiadores no entienden la
razón por la cual Theodore (Teddy) Roosevelt fuera
incluido en este monumento.

En
resumen

El odio es una pasión que ha
resultado en los muchos genocidios, que en la historia reciente,
con pavor, hemos presenciado.

El odio es ciego, porque ofusca el juicio,
y, a la vez, obnubila la razón.

Pero, existen odios y existen
odios.

El odiar la injustica y la venalidad es
distinto al odiar al prójimo; por el mero hecho de saber
que uno, como persona, es inferior a
otros.

Así es el odio de los narcisistas
patológicos de los que tanto encontramos en la vida
cotidiana.

Fin de la lección.

Bibliografía

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  Amor: El Amor, el Odio y los Celos en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Grandeza de Ser
  Débiles en monografías.co

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  Enfermedad con Él Asociada en
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  Parapsicología y los Sueños: Casos Famosos
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  Regla del DNA Gobierna un Mundo de Incertidumbres
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• Larocca, FEF: Enfrentar lo Nuevo
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  Trilogía Narcisista en
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  Acerca del Narcisismo Patológico (NP) en
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• Larocca, FEF: El Escotoma Moral y
  el Enjuiciamiento de los Jueces en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Evolución y lo
  Ineluctable de las Fuerzas de la Naturaleza: Una
  reseña en dos Actos en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Dilema Existencial
  del Hombre: Vesti la Giubba en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Payaso triste: Un
  oxímoron de la Personalidad Muy Poco Establecido
  en monografías.com

• Trujillo, J: La Omnisciencia de
  Dios: ¿Cómo Ve Dios el Futuro? en
  vidaeterna.org

• O"Reilly, B: (2011) Killing
  Lincoln: The Shocking Assassination that Changed America
  Forever Henry Holt & Co.

Detalle de un mosaico titulado El
Infierno por Coppo di Marcovaldo

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca