Panorama Bíblico del Nuevo Testamento II (página 3)

Importancia de estas cartas.
Describiendo a Pablo en la primera carta, en Corinto Miller
escribe: para un observador común hubiera parecido una
cosa sin importancia, pero era una hora llena de tremenda
importancia porque esa carta ahora es reconocida generalmente
como el escrito Cristiano más antiguo que sobrevive, esa
carta es el principio del N.T. escrito 20 años
después de la resurrección de Cristo, esta carta
nos proporciona un importante cuadro de la Iglesia Primitiva.
Descorre el telón que oculta los problemas, esperanzas,
comunión, disciplina y normas de aquella Iglesia; las
fechas de las cartas dan por tierra con cualquier teoría
de que las doctrinas aquí tratadas requirieron varias
generaciones para desarrollarse. (Aquí en las cartas) el
habré su corazón, sus esperanzas, su humanidad.
Como recompensa del estudio cuidadoso se adquiere así una
visión de sus métodos y su labor como
Pastor-Misionero. El contemplar el corazón del gran
Apóstol no puede menos que hacer del lector una persona
mejor.

I y II de Tesalonicenses

Paternidad literaria: Iglesia
fundada por Pablo.

Fecha: Escrita en su segundo viaje
Misionero. (52. D.C.)

Lugar: Corinto.

Propósito: I Carta. Rebosa de
manifestaciones de cariño y estimulo, sin embargo se
señala 4 móviles de preocupación:

• 1. La calumnia contra Pablo.

• 2. Peligro de debilidades morales.

• 3. Mal entendido en la enseñanza de la
  segunda venida.

• 4. Falta de respeto a los líderes que
  afecta la disciplina de la Iglesia.

II Carta. El problema moral y las
calumnias contra Pablo ya no son mencionados, sin embargo faltaba
aclarar todavía acerca de la segunda venida; otro punto
importante fue la correlación para los que andan
desordenados. Nuevamente se ve el amor y cariño de Pablo
cuando estimula a los perseguidos y débiles.
También es notable la enorme preocupación por
mostrar claramente lo que será la segunda
venida.

Características particulares:
Pablo recibió de Timoteo un informe favorable acerca de
los Tesalonicenses. Sin embargo escribió esta carta para
corregir conceptos equivocados acerca de la resurrección y
la segunda venida de Cristo.

Estructura:

I de Tesalonicenses:

1. Correspondencia personal 1.1-3.13.

2. Enseñanzas éticas y doctrinales
4:1-5.28.

II de Tesalonicenses:

1. Estimulo a los perseguidos. 1.1-12.

2. Instrucciones para los trastornados
2.1-17.

3. Disciplina para los desordenados 3.1-18.

Versículo clave de I de
Tesalonicenses:

4:14. Porque si creemos que Jesús
murió y resucito, así también traerá
DIOS con Jesús a los que durmieron con
él.

Versículo clave de II de
Tesalonicenses:

3:5. Y el Señor encamine vuestros
corazones al amor de DIOS, y a la paciencia de
Cristo.

Una comparación de I y II de
Tesalonicenses

Decimo Capítulo.

Las
Epístolas del Nuevo Testamento Parte II

I y II de Corintios

Que era Corinto: (Corinto gr. Korinthos,
ornamento) Una ciudad de Grecia sobre el estrecho istmo entre el
Peloponeso y el continente. Bajo los romanos, Atenas era
todavía el centro educativo de Grecia, pero Corinto era la
capital de la provincia romana que ellos llamaron Acaya y era la
ciudad más importante del país. El tráfico
terrestre entre el Norte y el Sur de Acaya tenía que pasar
por la ciudad y mucho del comercio entre roma y el oriente se
traía a sus puertos. En tiempos de los romanos, Corinto
era una ciudad de riqueza, lujo e inmoralidad. No tenía
rival como una ciudad de vicio. "Vivir como un Corinto"
significaba vivir una vida de libertinaje y corrupción. Se
acostumbraba ver a un Corinto llegar borracho a un escenario. Los
habitantes eran devotos a la adoración de Poseidón,
por que mucha de su riqueza provenía del mar; pero su
mayor devoción era para afrodita, la diosa del amor. Su
templo en el Acrocorinto tenía más de 1.000
(hierodouloi) sacerdotisas del vicio que no se encontraban en
otros templos de Grecia. Atraía adoradores de todo el
mundo antiguo. Los juegos ístmicos, se celebraban cada 2
años, hicieron de Corinto un gran centro de la vida
helénica.

Deporte: En Corinto se realizaba
cada 2 años, las olimpiadas.

En cuanto a la fundación de la Iglesia:
Pablo visito Corinto por primera vez en su segundo viaje
Misionero (Hch. 18). Conoció a Aquila y Priscila,
compañeros Cristianos que, como él, eran tejedores
de tiendas. Durante su permanencia de un año y medio
residió en su hogar.

Luego que Pablo se encontró con fuerte
oposición de los judíos, volvió su
atención a los gentiles (Hch. 18:6) y muchos fueron
convertidos. Los judíos llevaron ante Galión una
acusación contra Pablo de que predicaba una
religión contraria a la ley romana. Sin embargo,
Galión rehusó admitir el caso para juicio y los
despidió. (Hch. 18:12-17). La acción de
Galión fue sumamente importante, porque tuvo el valor de
ser una decisión autorizada de un alto oficial romano que
la predicación de Pablo no podía interpretarse como
una ofensa contra la ley romana. Pablo abandono Corinto para ir a
Jerusalén y Antioquia, deteniéndose brevemente en
su camino a Éfeso. Apolos fue enviado de Éfeso a
Corinto y allí ejerció un Ministerio de influencia
(Hch. 18:27; 1 Cor. 1:12). Más tarde Pablo escribió
dos Epístolas del N.T. a esa Iglesia y cuando menos una
carta mas (1 Cor. 5:9). Escribió también la carta a
los romanos, mientras estaba en Corinto (Rom. 16:23).

Importancia de estas
cartas:

• 1. Se están tratando temas para una
  Iglesia urbana de cultura secular. Pablo le escribe a la
  gente de una gran ciudad.

• 2. Preocupación fundamental por mantener
  la unidad de la Iglesia sobre la base de la doctrina de
  Cristo, señalando el cambio radical de la persona y la
  obra del Salvador que debe producir en la vida individual del
  creyente y en la Iglesia.

• 3. La importancia de la moralidad, como
  producto del Espíritu Santo y la obediencia a la
  revelación de DIOS.

• 4. La claridad en cuanto a los dones y
  Ministerios, sus funciones y complejidades dentro de la
  Iglesia.

• 5.  El tema detrás de los grandes temas
  es la reconciliación
  Maestro-discípulo.

• 6. Se pude observar en forma personal el costo
  de la Evangelización y la Misión,
  añadiendo la fe inquebrantable, de los que lograron
  tales proezas en confianza a las promesas de un DIOS que
  consideraban presente y actuante.

I y II de Corinto

Paternidad literaria: Iglesia
fundada por Pablo.

Fecha: Escrita 55-57 d.C. (Se ha
encontrado una inscripción con el nombre Galión,
hermano de Seneca en Delfos, con fecha 51-52 d.C.

Lugar: desde Éfeso Pablo
mismo lo menciona en I de Cor. 16:8.

Propósito:

I de Corinto: Pablo trata las
preguntas que la Iglesia le presento, además busco aclarar
y normar ciertos puntos acerca de desordenes dentro de la Iglesia
en diversos aspectos morales y religiosos.

II de Corinto: Busca aclarar todo lo
concerniente a su carácter y conducta Apostólica,
haciendo una enérgica apología: Rechaza a los
adversarios, habla de otros temas diversos (colecta entre otros)
busca expresar su gratitud por la reconciliación
producida.

Características: Se nota la
preocupación Apostólica por normalizar ciertas
cuestiones de la vida practica de la Iglesia (I Cor. 7:25; 8:21;
12.1 y 16:1)

• a. Hay una abierta lucha contra la inmoralidad
  y la secularización. (I Cor. 5-6.)

• b. Pablo revela sus sentimientos más
  profundos (II de Cor. 10.13).

• c. Pablo expone profundamente acerca de la
  mayordomía Cristiana (II de Cor.8:1-9.15).

• d. Pablo expone las difíciles
  características del Ministerio durante el primer siglo
  (II Cor. 6 y 11).

Estructura

Texto clave de I de Corinto: 1:10. Os ruego,
pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo,
que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre
vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos
en una misma mente y en un mismo parecer.

Texto clave de II de Corinto: 5:20. Así
que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si DIOS rogase
por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
reconciliaos con DIOS.

Comparación de I y II de
Corintios

II de Corintio y su
Ministerio

La naturaleza de su Ministerio
2.14-2.10

La sinceridad del Ministerio 4.1-6,
12.15

La perseverancia en el Ministerio 4.7-15,
12.1-13

La posibilidad del Ministerio
4.16-5.10

Las demandas del Ministerio 5.11-19;
6.1-13; 11.16-33

El ejemplo del Ministerio 5.20-
6.10

Onceavo Capítulo.

La
Epístola a los Gálatas

Que era Gálatas: Galacia por el año
278 a.C. un gran número de Galos y Celtas, quienes
anteriormente habían invadido y asolado Grecia, Macedonia
y Tracia; cruzaron hacia Asia Menor. Su llegada no era una
intrusión injusta, ya que llegaron debido a la
invitación que les extendiera Nicomedes rey de Bitinia. De
modo que allí estaban ellos con sus esposas e hijos,
ocupando el corazón mismo de la tierra de Asia Menor, una
larga faja que se extendía hacia el Norte desde el centro.
Pertenecía a tres tribus, estas eran galli, esto es Galos,
(guerreros, llamados también Galatee, esto es
Gálatas (nobles) Los Galos (con el tiempo) se mesclaron
con los pobladores originales de la región. Durante mucho
tiempo fueron considerados como un reino independiente, pero a la
muerte del rey Amintas IV (25 d.C.). Los romanos heredaron esta
extenso reino, y lo convirtieron en la provincia Romana de
Galacia, entonces por el nombre se puede reconocer a los
pobladores galos que habitan en el Norte; o a la más
amplia provincia Romana.

En cuanto a la fundación de la Iglesia:
Hay una clara información en el libro de los Hechos sobre
la fundación de las Iglesias en las ciudades de Derbe,
Listra, Iconio y Antioquia, durante el primer viaje Misionero
(Todos en la provincia de Galacia) Hch. 13.13-14, 14, 16, 21-24.
Sin embargo estas ciudades no tienen relación con los
migrantes Galos. Pero por otro lado, Lucas señala que en
el segundo viaje Misionero atravesaron la región de Frigio
Galata (Hch. 16.6), lo cual podría incluir a toda la
provincia de Galacia.

Contenido de esta Epístola: Pablo usa esta
carta para recordar a los Cristianos que como hijos de DIOS,
somos herederos de DIOS. Esta herencia no se puede obtener por
buenas obras, si no solo por la fe en Jesucristo. Pablo que es
judío, refuta la falsa enseñanza de que cada
Cristiano gentil debe convertirse al judaísmo y observar
estrictamente la ley de Moisés. El resume el Evangelio y
luego declara como Abraham fue salvado por fe alrededor de 400
años antes que la ley fuera revelada a través de
Moisés. Después de defender sus credenciales como
Apóstol, Pablo concluye hablando de la vida en el
Espíritu y del fruto del Espíritu.

Temas resaltantes:

• 1. La ley fue dada para revelar la
  pecaminosidad y culpa del hombre.

• 2. Vivir bajo la ley es esclavitud, vivir por
  fe es libertad.

• 3. Los Cristiano no están ligados a la
  ley, Cristo no ha hecho libres.

• 4. La libertad no equivale a la licencia de
  seguir pecando.

• 5. El poder del Cristiano para tener victoria
  sobre el pecado proviene del Espíritu
  Santo.

Palabras claves: "gracia y libertad". No es por
nuestra propias obras, si no por la "gracia" de DIOS que somos
justificados y entramos en una correcta relación con
DIOS

Esta libertad que DIOS nos ha dado, es posible, gracias
a DIOS; por que Cristo pago nuestros pecados y el Espíritu
Santo nos libra de la esclavitud del pecado.

Estructura:

• 1. El único Evangelio
  1.2-1.10

• 2. El llamado de Pablo de parte de DIOS y la
  aceptación de los Apóstoles
  1.11-2.10

• 3. Explicación de la gracia por la fe.
  2.1-4.31

• 4. Libertad en Cristo. 5.1-6.10

• 5. Bendiciones finales 6.11-6-18.

Texto clave: 5.1. Estad, pues, firmes en la libertad
con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez
sujetos al yugo de la esclavitud.

La
Epístola a los Romanos

Que era Roma: Era la capital de un gigantesco
imperio mundial que dominaba desde el atlántico has el
Éufrates y desde Bretaña hasta el Sahara. Es a
través de este fabuloso imperio, que encuentra, al
Cristianismo condiciones favorables para
desarrollarse:

• 1. Existía un criterio
  cosmopolita de la sociedad. No había barreras raciales
  y culturales.

• 2. El griego se mantuvo fuerte en todo el
  imperio, aun sobre el latín. Durante los dos primeros
  siglos ni siquiera las autoridades romanas se comunicaban el
  latín.

• 3. De desarrollo un tiempo de orden y paz,
  conocido como "Pax Romana".

• 4. Se construyo un tiempo de orden y paz, con
  más de un millón de habitantes era una ciudad
  muy corrupta. Religiosamente estaba totalmente
  desequilibrada.

La capital de Roma: Su capital de un poderoso
imperio, era una ciudad espectacular y hermosa. Destacaban sus
obras de arquitectura y el arte (solo en el coliseo entraban
150,000 personas). La gente adinerada vivía en grandes
residencias y los pobres en grandes grupos habitacionales
(edificios multifamiliares llamados insulae). El comercio y el
movimiento era pujante. Del posible millo de habitantes 400,000
eran esclavos y 300,000 eran ociosos que el gobierno sustentaba.
Como capital, tenia gente de todo el mundo. Los judío eran
alrededor de30,000. "Vivian en 4 barrios y tenían
Sinagogas" su religión era licita antes los ojos del
gobierno, aun ganaron prosélitos. Roma era
politeísta.

Paternidad literaria: Pablo como
evidencia externa e interna, garantiza su paternidad.

Fecha: Fue escrito el 58
d.C.

Lugar: Corinto.

Propósito: Pablo desea
corregir los errores de los antinomianos (contra la ley) y/o
desea hacer de roma un punto de partida para la
Evangelización de España.

Una oportunidad de hacer declaraciones de
las conclusiones a las que el Espíritu Santo, les
había guiado, en cuanto a los problemas entre Cristo y la
Ley.

"Romanos" es la auto declaración
Teológica de Pablo. Que surgió de la necesidad
concreta de su obra Misionera. (Kummel)

Características:

• 1. Allanar problemas de doctrina y costumbres
  entre judíos y gentiles.

• 2. Los 7 primeros capítulos tienen un
  estilo argumentativo ¿Qué diremos
  entonces?

• 3. La segunda parte indica los deberes
  Cristianos sobre la base de nuestra realidad en
  Cristo.

• 4. El tema principal es la justificación
  por la fe.

• 5. Parece como si tuviera más de una
  despedida.

Estructura:

• 1. La introducción de Pablo
  1.1-17

• 2. El Evangelio de la justicia de DIOS
  1.18-11.3

• 3. Los frutos de la justicia de DIOS
  12.1-15.13

• 4. Conclusión personal
  15:14-16-27

Texto clave: 5.1. Justificados, pues,
por la fe, tenemos paz para con DIOS por medio de nuestro
Señor Jesucristo.

Doceavo Capítulo.

Las
Epístolas Eclesiásticas o de la
Prisión

Epístola de Pablo a
Filemón

Características especiales: La carta a
Filemón es la única en el N.T. que trata un
problema netamente personal. Además, existe una estrecha
relación entre esta y la carta a los Colosenses. Los
portadores de la correspondencia eran Tiquico y Onésimo
(Col. 4:7-9) Pablo menciona personajes comunes en ambas cartas.
(Onésimo Col. 4:9-Fl. 10; Arquipo Col. 4:17, Fl.
2.)

Filemón: Fue un Cristiano prospero, amigo
de Pablo, residente cerca de Colosas. Su nombre significa
"afectuoso"; era un convertido del Apóstol Pablo, que
residía en la misma ciudad de Arquipo y donde
Onésimo había venido, posiblemente a Colosas,
allí había una Iglesia en su casa. Pablo lo
reconoce como "un colaborador" y habla de su amor por los santos.
Como Pablo nunca estuvo en Colosas, podemos suponer que
Filemón se convirtió durante el Ministerio de Pablo
en Éfeso.

Onésimo: Era esclavo que había
huido de la casa de Filemón. Su nombre significa
"útil". La esclavitud formaba parte del sistema social del
primer siglo; por lo tanto se castigaba muy duramente las fugas.
Posiblemente Onésimo decidió huir muy lejos, a un
lugar donde no pueda ser descubierto. El mejor lugar era Roma.
Allí se encuentra con Pablo, llegando a ser Cristiano.
Después de servir a Pablo y desarrollar su fe, se da
cuenta que debe volver con Filemón, para arreglar cuentas.
Bajo estas circunstancias es que pablo le escribe a su amado
discípulo.

Propósito de la Epístola
de Filemón:

Asegurar el perdón para
Onésimo.

Señalando el orden espiritual para
la esclavitud en conformidad de la ley de Cristo.

Proveer un lugar de alojamiento para
él, después de su salida de la
cárcel.

Características:

Es la carta privada más personal del
Apóstol Pablo.

Trata un tema espinoso, la
esclavitud.

Planea una solución personal y
Cristiana a un problema social.

Estructura:

Saludo 1-3

La oración 4-7

El problema y la petición
8-14

La solución 15-22

Despedida 23-25

Versículos clave: 15,16. Porque
quizás para esto se aparto de ti por algún tiempo,
para que le recibieses para siempre;-no ya como esclavo, sino
como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para
mí, pero cuánto más para ti, tanto en la
carne como en el Señor.

Treceavo Capítulo.

Epístola a
los Efesios

Éfeso: Capital de la
provincia romana, en Asia Menor; ciudad de gran influencia,
puerto comercial y además ciudad religiosa (Se construyo
el Templo de Diana, a la cual adoraban). Se destaco por sus
muchas filosofías, poetas, artistas y oradores. Pablo
desarrolla su Ministerio aquí.

Historia de la Iglesia:

• 1. Hubo visitantes de Éfeso en
  Jerusalén en el día de Pentecostés; que
  escucharon el Evangelio

• 2. Pablo visito de paso el 2do viaje, en camino
  a Jerusalén, pero no se quedo.

• 3. Apolos, Aquila y Priscila fundaron la
  Iglesia, eso parece.

• 4. Pablo regreso en su 3er viaje. Se quedo 3
  años.

• 5. Pablo usaba Éfeso como la sede para
  fundar Iglesias en los pueblos alrededor. Las 7 Iglesias del
  Apoc. Están en la región, también
  Colosas. Hch. 19.10 "todos escucharon el evangelio". Durante
  este tiempo, hubo 10 hermanos en el grupo con Pablo, de
  diferentes partes donde él ya había fundado
  Iglesias. Le acompañaban y Ministraban.

• 6. Muchos gentiles se convertían, y los
  fabricantes de ídolos perdían su negocio.
  Alborotaron la ciudad.

• 7. La carta fue escrita 6 años
  después de la fundación de la Iglesia; es una
  Iglesia joven.

• 8. Pablo dejo a Timoteo. Las cartas a Timoteo
  fueron enviadas a Éfeso.

• 9. El Apóstol Juan más tarde se
  radico allá para atender a todas las iglesias de la
  región.

• 10. Éfeso llego a ser un verdadero
  centro, del Cristianismo.

Epístola a los
Efesios

Paternidad literaria: El
Apóstol Pablo

Fecha: 62 d.C.

Lugar: Roma. Pablo se reconoce
prisionero de Cristo. 3:1; 4:1; 6:20

Propósito:

• 1. Ayudarles a apreciar el plan de
  salvación propuesto por DIOS, desde antes de la
  fundación del mundo, por la manifestación de la
  gloria de su gracia.

• 2. Para hacerles reconocer la grandeza de las
  bendiciones que gozaban en ser participantes de los
  beneficios de la redención.

• 3. Conducirlos hasta entrar en el
  espíritu del Evangelio como un sistema que no
  hacía caso a las distinciones entre judíos y
  gentiles, y que tenía el objeto de unirlos todos con
  el cuerpo vivo de Cristo, con el destino de llegar a la plena
  conformidad a la imagen de Cristo.

• 4. Inducirlos a vivir como conviene a una
  religión la cual los había librado de la
  degradación de su condición como paganos y los
  había elevado a la dignidad de hijos de
  DIOS.

Características:

• 1. Cristo asume una dimensión
  cósmica. Los lugares celestiales.

• 2. El deseo fundamental de reconciliar a
  judíos y gentiles.

• 3. La salvación va mas allá de la
  muerte de Cristo, se enfoca en su
  resurrección.

• 4. Magnifica combinación de doctrina y
  deber cristiano (lo que DIOS ha hecho por medio de Cristo y
  lo que nosotros debemos de ser y hace en
  consecuencia).

• 5. 75 de los 155 versículos están
  en Colosenses (en diversos grados de similitud) se encuentra
  la declaración mas sencilla del plan de
  salvación de DIOS para el hombre. Ef.
  2.8-10

• 6. Hay una intención preferente hacia la
  unidad.

• 7. La frase en Cristo tiene fuertes
  connotaciones espirituales.

• 8. Es extrañamente impersonal y
  directa.

• 9. Esta escrito a un posible lenguaje
  litúrgico usado en la adoración de las Iglesias
  en primer siglo (de allí su carácter
  impersonal).

Estructura:

• 1. Saludo 1.1-2

• 2. Un himno de salvación
  1.3-14

• 3. La oración y la alabanza por la
  iluminación divina 1.15-2.10

• 4. Unidad espiritual de la humanidad en Cristo
  2.11-12

• 5. Oración por la realidad espiritual.
  3.1-21

• 6. La unidad de la Iglesia. 4.1-16

• 7. La vida vieja y la nueva. 4.17-32

• 8. Viviendo como los amados. 5.1-21

• 9. Relaciones cristianas. 5.22-6.9

• 10. La guerra del cristiano. 6.10-20

• 11. Saludos finales. 6.21-24.

Relaciones fundamentales en Cristo. En
Cristo de da:

• 1. Toda bendición Espiritual.
  1.3

• 2. La adopción. 1.5

• 3. El perdón de pecados. 1.7

• 4. El sello del Espíritu Santo.
  1.13

• 5. La resurrección de la muerte.
  2.1-6

• 6. La reconciliación con DIOS.
  2.13-18

• 7. Vida sensible a los valores de DIOS.
  5,6

Texto clave. Efesios 4.4-6. Un cuerpo, y un
Espíritu, como fuisteis también llamados en una
misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una
fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos.

Catorceavo Capítulo.

La
Epístola a los Colosenses

Colosas: Una pequeña ciudad a 150 Kms de
Éfeso, en Frigia. Era parte de la provincia romana de
Asia. Formaba parte de un grupo de tres ciudades junto con
Hierápolis (famosa por sus manantiales y lugares
religiosos y diversión) y Laodicea (famoso por un comercio
y política), ambas más florecientes de Colosas. Era
un pueblo sin mayores pretensiones (aunque en tiempos antiguos, a
este, gozo de cierta prosperidad debido a su posición).
Sin embargo Pablo presenta en este pueblo su más soberbia
declaración Cristológica.

La Iglesia de Colosas: Es posible que la Iglesia
haya sido organizada cuando Pablo estuvo en Éfeso (Hch
19.10) y probablemente se reunían en la casa de una
familia (4:15). Sin embargo, Epafras, o el mismo Pablo,
podría haberle organizado antes (Hch 16.6, 18.23). Es
extraño sostener la opinión, como algunos lo hace,
de que Pablo nunca visito las Iglesias del valle de Lycus (cf.
Hch 18.23), especialmente cuando era un obrero y viajero tan
incansable, y estuvo dos años en la cercana Éfeso.
El texto de Col. 2.1 parece indicar que Pablo conocía
personalmente a algunos creyentes de allí, mientras,
según lo indica, a otros no los conocía ni lo
había visto.

¿Cuál era el peligro que Pablo observa
al escribir la carta?: Esta carta es el libro gemelo de
Efesios. Es indudable que Pablo conocía la existencia de
falsos maestros dentro de la Iglesia que querían pervertir
la doctrina de Cristo. No es exactamente el gnosticismo la fuente
de su preocupación, ya que esta forma de pensamiento no
estaba todavía desarrollada es esta época, tampoco
debemos de confundirlos con los judaizantes del primer siglo. Sin
embargo, el conocimiento en cuanto a Cristo y su obra estaba
sufriendo profundas adulteraciones. Al parecer, la fusión
de pensamientos griegos y tradición judía estaba
generando un movimiento que amenazaba a los
Colosenses.

Dentro de esta tendencia se puede
incluir:

• 1. Cristología defectuosa

• 2. Tradición humana y ritual

• 3. Cierto énfasis sobre el
  ascetismo

• 4. Especulación sobre el culto a los
  ángeles

Tiene en vista hombres, que hallando el evangelio
demasiado sencillo y humillante para sus orgullosas
especulaciones, edifican sobre sus tradiciones un sistema de
teosofía mística y ascética que decoraban
con el nombre de filosofía. Llevaban sus especulaciones al
mundo de los espíritus, así como todas las sectas
posteriores que formaban el "Gnosticismo". Concebían a
DIOS como absolutamente separado del mundo, no pudiendo entrar en
relación con él más que por seres
intermediarios, y habían deducido de ello, como
consecuencia práctica, una especie de culto tributado a
los ángeles (2.18), a los cuales atribuían una gran
poder, quizás aun la creación del mundo (1.16),
mientras que Cristo no era a sus ojos más que la primera
de sus criaturas. De ahí el cuidado que toma el
apóstol en establecer la verdadera doctrina relativa a
Cristo, el Hijo de DIOS, por quien ha sido creadas todas las
cosas, en el cual mora toda la plenitud de la divinidad, y en
quien todo has ido reconciliado con DIOS (1.15-20, 2.9). Por
último, viendo en la materia, en el cuerpo, en la fuente
del pecado, procuraban, por privaciones y maceraciones, alcanzar
una falsa espiritualidad, que, a sus ojos, era
santificación (2.21-23). Pablo opone a todo ello la obra
perfecta de Cristo"

La Epístola a los Colosenses

Paternidad literaria: Pablo

Fecha: 52 d.C. (tal vez un poco más
temprano)

Lugar: Roma. Pablo reconoce su prisión
(4.18)

Propósito: Busca destruir el error
mencionado líneas arriba, para luego (según su
costumbre) dirigir exhortaciones relativas a la vida
cristiana.

Características:

• 1. Aborda directamente los errores (nadie os
  engañe)

• 2. Busca eliminar la práctica de
  formular doctrinas según la sabiduría humana en
  vez de revelaciones Divinas

• 3. Señala la aplicabilidad, de la vida
  espiritual en nuestra vida secular

Estructura:

• 1. Observaciones preparatorias
  1.1-14

• 2. La Cristología de Pablo
  1.15-29

• 3. El conflicto 2.1-23

• 4. Conclusión 3.1-4.6

• 5. Despedida 4.7-18

Importancia de la carta a los
Colosenses:

Nuestra gran lucha en la actualidad es pode devolver a
Cristo su trono y lugar en medio de nuestra generación. La
existencia de un Cristo "de dominio público" conforme a mi
propia percepción está latente dentro de nuestra
Iglesias y aun más afuera de ellas. La súper
influencia de la Nueva Era, del esoterismo, las religiones
orientales y demás movimiento "espirituales" está
produciendo un despertar negativo en cuanto a la espiritualidad
del hombre. Es nuestra responsabilidad tener seguridad, que
nuestros conceptos Cristológicos provienes directamente de
la revelación de DIOS y que además esos conceptos
están produciendo en nosotros el andar conforme a la
grandeza de Jesucristo. Además, acto seguido, debemos
procurar con todas nuestras fuerzas, predicar este gloriosos
evangelio. Pablo lo dice claramente en Col. 2.4-29.

Versículo clave Colosenses. 2.9-10 9Porque en
él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10y
vosotros estáis completos en él, que es la cabeza
de todo principado y potestad.

Quinceavo Capítulo.

Epístola a
los Filipenses

Filipos: Ciudad fundada por Felipe de Macedonia,
padre de Alejandro el Grande. Filipos cayó en manos de los
romanos en el 168 a.C. y posteriormente formo parte de la
provincia romana de Macedonia. Se le consideraba una ciudad
estratégica. Muchos soldados romanos veteranos fueron a
vivir a Filipos llegando a ser colonia romana. Los Filipenses
desarrollaron la ciudad de tal forma que era una roma en
pequeño. Se hablaba latín, muchos de los aspectos
de la vida pública eran iguales, tenían su propio
senado. (Hch 16.12). Una ciudad sobre una ruta principal de
comercio, con una población de 300,000-500,000 residentes.
Disfrutaban de cierta prosperidad económica, la gente fue
abierta y amable.

La Iglesia en Filipos: La congregación
tuvo 10 años de existencia cuando Pablo le escribe. Pablo
llego allí en su segundo viaje misionero, predicando por
primera vez en Europa. Llego en una respuesta a una visión
(el varón macedonio pidiendo ayuda). No encontró
muchos judíos, los poco que habían se
reunían afuera de la ciudad a la orilla de un rio. Debido
a la liberación de una muchacha fueron acusados
falsamente, siendo azotados, y encarcelados. En la cárcel
se produce un hecho milagroso, logrando la conversión del
carcelero y su familia. Posteriormente son liberados y
después de consolar a los creyentes convertidos
recientemente partieron para Tesalónica.

En su tercer viaje paso un tiempo en Macedonia (Hch
20.1-6) al que debió incluir Filipos.

"La lista de miembros de esta congregación indica
el poder y la universalidad del evangelio. Lidia, comerciante,
era asiática y algo adinerada; la joven esclava era griega
de nacimiento, y representaba el segmento inferior de la
sociedad; el carcelero era ciudadano romano y de clase media. En
Cristo Jesús no hay diferencia de un hombre o mujer,
esclavo o libre (Gal. 3.27-28).

Característica de la carta: Esta es la
carta más gozosa y alentadora de todas. Algunos lo llaman
la carta del amor de Pablo, por su estilo informal, afectivo y
personal. Hay menos doctrina aquí y más
instrucción practica. Parece que Pablo no tuvo bosquejo, y
simplemente escribió de su corazón.

Epístola a lo Filipenses

Paternidad Literaria: Pablo, la evidencia interna
es casi incuestionable la enseñanza, el lenguaje, el
estilo, y la manera de pensar son claramente paulinos.

Fecha: 62 d.C.

Lugar: Roma; Desde la cárcel al final de
su encarcelamiento

• Pablo señala a "los de la casa de Cesar"
  (4.22) y a los del pretorio (1.13)

Propósito:

• 1. Deseaba acusar recibo de las ofrendas que le
  enviaron quería expresar su gratitud por escrito
  (4.10, 14-18)

• 2. Deseaba darles noticias de sus propias
  circunstancias y disipar la preocupación de que su
  encarcelamiento pudiera ser obstáculo para el
  evangelio (1.12-26)

• 3. Exhortación para que vivan,
  actúen y testifiquen en la unidad del Espíritu
  (1.27, 2.1, 11,4.2 ss.)

• 4. Lucha contra los judaizantes
  (3.3-11)

• 5. Lucha contra el error de una falta
  perfección (3.12-16)

• 6. Anima para sufrir valientemente, confiando
  en el Señor bajo cualquiera circunstancia (1.27-30,
  2.12-18, 3.17-21, 4.4-9)

Características:

• 1. La importancia del gozo

• 2. La importancia del compañerismo y la
  comunión es una carta mas amistosa que paternal, es
  espontanea y afectuosa

• 3. Tiene un rápido movimiento de temas
  debido a su informalidad (2.18, 19-25, 25-30, 3.1, 2,
  3,4-14.15)

• 4. Muestra la ambición Espiritual del
  Apóstol (3.7-14)

• 5. Posiblemente el 2:6-11 haya sido un tema que
  el Apóstol uso para ejemplificar sus
  enseñanzas.

Estructura. La comunión:

• 1. Del servicio 1.1-2

• 2. Del Evangelio 1-3-11

• 3. En la advertencia 1.12-26

• 4. En la obediencia 1.27-2.18

• 5. En la preocupación 2.19-30

• 6. En sus sufrimientos 3.1-16

• 7. De la pureza 3.17-4.9

• 8. De la gratitud 4.10-23

El Gozo de Pablo a los Filipenses:

• 1. Gozo en la oración 1.4

• 2. Gozo en los frutos del trabajo
  4.1

• 3. Gozo en que se está predicando el
  evangelio 1.18

• 4. Gozo en los sufrimientos 2.17

• 5. Gozo en el Señor y su presencia 3.1,
  4.4

• 6. Gozo en el creer 1.25

• 7. Gozo en el compañerismo
  2.28

La gratitud de los Filipenses a Pablo

• 1. Cuando estaba en
  Tesalónica

• 2. Cuando estaba en Corinto

• 3. Cuando estaba en Roma

¿Por qué leer los
Filipenses?

Gálatas nos enseña el secreto de la
felicidad: La libertad de Cristo. Filipenses nos revela al hombre
que ha aprendido tal secreto. Además nos revela al Cristo,
quien fue quien nos enseño el secreto. Nos dice al final
de un cuento de hadas, rodeado de riqueza, aprecio general y la
paz de la tarea cumplida. Lo dice desde la
cárcel.

Versículo clave. Filipenses: 4.4 Regocijaos en
el Señor siempre. Otra vez digo:
¡Regocijaos!

Dieciséiseavo Capítulo.

Las Cartas a
Timoteo y Tito

Instrucciones y Direcciones sobre el
Gobierno de las Iglesia

Aunque estas cartas tienen dos destinatarios diferentes,
sus temas y objetivos son muy similares. Además fueron
escritos supuestamente, en el mismo periodo de tiempo a dos
siervos eclesiásticos, discípulos cercanos del
Apóstol Pablo.

Cuando fueron escritas estas cartas: Pablo fue
conducido prisionera a Roma el año 61 d.C.
Permaneció allí 2 años (Hch 28.30).
Según sus esperanza (Fil 1.25 Flm 22) fue puesto en
libertad a fines del 63 o principio del 64, antes de la gran
persecución que siguió al incendio de Roma en
tiempos de Nerón. Ejecuto entonces su designio de volver
al oriente; predico el evangelio en la isla de Creta, donde dejo
a Tito para continuar con su obra (Tito 1.5). De ahí se
traslado a Éfeso, donde dejo a Timoteo, partiendo el mismo
para Macedonia (1 Tim 1.3). Durante este viaje escribió la
primera epístola a Timoteo, luego la epístola a
Tito, el cual anuncio su deseo de pasar el invierno de
Nicópolis en Epiro (Tit 3.12). Al año siguiente
volvió a Éfeso pasando por Troas (II Tim 4.13),
luego se traslado a Mileto, donde dejo a Trofimo enfermo (II Tim
4.20) a Corinto, donde quedo Erasto que lo acompañaba.
Sufrió en Roma una segunda cautividad, cuya
duración no pudo ser determinada y a punto de sufrir el
martirio, escribió su segunda Epístola a Timoteo
(II Tim 4.9), este hecho, por lo demás está en
armonía con la tradición eclesiástica, que
nos hace saber que Pablo fue mandado matar en Roma, hacia fines
del reinado de Nerón.

Breve reseña de la vida de Timoteo y
Tito

Comparación de Timoteo y Tito

Cual era la situación de la Iglesia: En el
desarrollo de las epístolas se puede encontrar Iglesias ya
constituidas, con su propio liderazgo y en proceso de tener una
estructura definida e igual en todas las Iglesias. El
Apóstol busca normar las características de los
futuros ancianos y diáconos.

Por otro lado, los problemas dentro de la Iglesia tienen
que ver primeramente con la intromisión de herejías
a través de falsos maestros. Lo que el anuncio como una
desgracia futura se estaba convirtiendo en una triste realidad
(Hch 20. 29-30). Aparte de los ya conocidos judaizantes
(todavía en carrera), se estaba desarrollando con mucha
fuerza una tendencia teosófica y ascética (I Tim
4.3-5) los líderes de estos grupos pretendían tener
una ciencia superior, desviando la sencillez de la fe, se estaba
estructurando una serie de fabulas imaginativas en cuanto al
orden espiritual y la moral estaba simplemente en
decadencia.

Las Epístolas Pastorales

Las Cartas a Timoteo y Tito

Paternidad Literaria: Las mismas cartas aducen
paternidad Paulina

Fecha: Entre el 62 y 66 d.C.

Lugar:

I de Timoteo o Tito desde Macedonia (todavía en
libertad) 63 64 d.C.

II de Timoteo desde su segunda prisión en roma
64ª 66 d.C.

Timoteo se encontraba en Éfeso y Tito en
Creta

Propósito: Dar directivas a quienes
había reemplazarle, tanto en su posición como en
sus responsabilidades. Esto no lo hace fríamente.
Aconseja, exhorta, advierte y anima a sus discípulos en
las tareas decisivas que le competen realizar esta no es una
instrucción. Pablo solo buscaba suplementar lo que ya
oralmente (y seguro en gran cantidad) había dado a sus
discípulos.

Características:

I Timoteo:

• 1. Enfoca las Iglesias y las cualidades y
  deberes de sus diversos Ministros

• 2. Timoteo recibe instrucciones detalladas y
  minuciosas de ciertos deberes por cumplir

• 3. Velar por las enseñanzas del fiel
  Evangelio 1.3

• 4. Supervisar el culto 2.1, 2,8

• 5. Regular las costumbres dentro de las
  Iglesias 2.9-12

• 6. Debe ser un instructor espiritual
  4.6

• 7. Cumplir las funciones prescritas del
  servicio de la Iglesia 4.13-15

• 8. Su conducta personal debe ser intachable
  4.12, 5.21, 22, 6.11, 14

II de Timoteo:

• 1. Es de tono personal, suave, Pablo demuestra
  tristeza y soledad

• 2. Pablo reconoce que ha terminado su carrera
  terrenal

• 3. Exhorta a su discípulo a ser fuerte y
  mantenerse en el Señor 1.23-14, 2.15, 22, 26,
  3.14-17

• 4. Es una carta con recuerdos
  3.10-11

• 5. Muestra su fe y certeza 1.12,
  2.11-13

• 6. Termina la carta glorificando a DIOS
  4.18

Tito:

• 1. El énfasis está en la Sana
  Doctrina que debe prevalecer en la Iglesia

• 2. Un marcado énfasis en cuanto a la
  naturaleza esencial, los atributos y la unidad de DIOS como
  Soberano Creador y Salvador de todos 1 Tim 1.1, 17, 2.3-5,
  4.4-10, 6.13, 15, 16, 2 Tim 2.13, Tit 1.2-3

• 3. Cristo como único mediador y su obra
  como todo suficiente vía d redención,
  renovación espiritual y consagración a DIOS y a
  su servicio 2 Tim 1.1, 2.5, 6, 13, 15, 16, 2 Tim 2.13 Tit
  1.2-3

• 4. Evidencias de un culto congregacional
  más ordenado y reglamentado 1 Tim 4.13, 2.1, 3.16,
  6.13, 16, 2 Tim 1.9-10, 2.8, 11, 13, 4.1, Tit 2.11-14,
  3.4-7

• 5. Las características de la
  elección de los siervos demuestran mayor valor en los
  hombres y no en los sistemas. Un carácter genuinamente
  Cristiano

• 6. Usa de mucha fraseología nueva
  (gracia, misericordia y paz, sana doctrina, sanas palabras,
  sano en la fe, piedad (refiriéndose a la vida
  cristiana), disputas, etc. Cerca de 27% de las
  epístolas pastorales tienen un vocabulario
  nuevo)

Estructura:

I Timoteo:

• 1. Salutación 1.2-2

• 2. Pablo y Timoteo 1.3-20

• 3. El orden en el culto 2.1-15

• 4. Requisitos de los Ministros cristianos
  3.1-13

• 5. Pablo define a la Iglesia 3.14-16

• 6. Amenazas contra la integridad de la Iglesia
  4.1-16

• 7. Administración de la Iglesia
  5.1-25

• 8. Instrucciones diversas 6.1-9

• 9. Apelación final de Pablo
  6.20-21

II de Timoteo:

• 1. Salutación 1.1-2

• 2. Tributo a la primera fe de Timoteo
  1.3-5

• 3. San Pablo alienta a Timoteo
  1.6-14

• 4. Lealtad y deslealtad 1.15-18

• 5. Pablo amonesta Timoteo 2.1-26

• 6. Tiempos peligrosos futuros 3.1-9

• 7. El ejemplo de Pablo 3.10-15

• 8. Inspiración de la Palabra
  3.16-17

• 9. Encargo final de Pablo 4.1-18

• 10. Saludos y bendiciones finales
  4.19-22

Tito:

• 1. Salutación 1-1-4

• 2. Requisitos para ancianos y obispos
  1.5-9

• 3. Se debe refutar a los falsos maestros
  1.10-16

• 4. Norma de conducta cristiana
  2.1-10

• 5. Listos para la venida de Cristo
  2.11-15

• 6. Cristianos en un mundo pagano
  3.1-7

• 7. Amonestaciones finales 3.8-11

• 8. Conclusiones 3.12-15

I de Timoteo. Versículo clave: 4.12 Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los
creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y
pureza.

II de Timoteo. Versículo clave: 2.15 Procura
con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad.

Tito. Versículo clave: 1.5 Por esta causa te
dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y
establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te
mandé.

Diecisieteavo
Capítulo.

Las
Epístolas Universales La Epístola a los
Hebreos

Una comparación de Cristo con
el Antiguo Testamento

Cristo: el cumplimiento
Mesiánico del Antiguo Testamento

La carta a los Hebreos es la mejor carta que podamos
tener los cristianos acerca del Antiguo Testamento. Esta carta
tiene una característica especial: Se remonta a los
orígenes del A. T. y la ley levítica a fin de
fundamentar sus conclusiones acerca de Cristo y su
obra.

Los destinatarios

Esta carta está dirigida a dos públicos
dentro de un mismo auditorio. Definitivamente los lectores de
esta carta debían estar familiarizados con el Antiguo
Testamento, sus formas y sus ordenanzas. Por lo tanto, el
auditorio es judío. Sin embrago hay claras diferencias
entre judíos (de raza y religión) y judíos
convertidos al cristianismo.

Comparece Hebreos 6.1-8 con 6.9-20. La diferencia se da
al principio del verso 9. "pero en cuanto a vosotros o amados".
Una buena clave de interpretaciones encontrar los diferentes
públicos del auditorio al que el autor se dirige a fin de
no caer en contradicciones..

También existe la posibilidad de tener un
público de este gran auditorio sea que judíos
conversos que por temor a la persecución han vuelto al
judaísmo (que si era una religión que contaba con
el apoyo de Roma).

Posiblemente este auditorio no sea palestino. Si no, mas
bien, judíos de la dispersión en occidente. Las
citas del A. T. son de la versión de los 70, hay que tener
en consideración que el titulo de la carta no es original,
si no que se dedujo del propósito del escrito.

Destinatarios

Hubo muchos judíos en la diáspora. Este
libro se dirige a un grupo o congregación de ellos, pero
no se sabe dónde. De evidencias internas, se sabe que son
gente judía de mucho conocimiento del A.T, que tiene
años de creyentes (5.12), y que se están deslizando
espiritualmente.

Temas sobresalientes

La superioridad de Cristo

El autor compara y hace contraste de la persona de
Cristo con el sacerdocio y el sistema sacrificial del A.T.
muestra que lo del A.T. fue "la sombra", pero que Cristo es la
realidad. Muestra como Cristo es superior a todo del A.T., y como
el cumple todo el A.T. El autor explica que todo el sistema del
A.T. es una tipología apuntando a Cristo, quien es la
perfección de todo. El libro no es fácil de
entender sin buen entendimiento del A.T.

Severas advertencias

• 1. Peligro de apartarse lentamente 2.1
  "atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos
  deslicemos"

• 2. Peligro de apartarse deliberadamente
  3.12-13

• 3. Peligro de no apropiar la palabra a nuestras
  vidas 4.1-13

• 4. Advertencia contra apostasía, por ser
  perezoso 6.12

• 5. Advertencia contra el pecar voluntariamente
  10.26-27

• 6. Advertencia contra no querer escuchar
  amonestaciones 12.25-29

• 7. El precioso sacerdocio 4.14-10.18

• 8. El capítulo de la fe 10.35

Bosquejo analítico de la
Epístola a los Hebreos

La Carta a los Hebreos

Paternidad literaria

Existen tres posibilidades, aunque la carta
es anónima:

• 1) Pablo, Doctor en judaísmo, antes de
  ser Cristiano fue fariseo de fariseos

• 2) Apolos "el varón elocuente poderoso
  en la escritura" Hch 18.24. Se llego a señala a un
  Clemente y a Lucas como posibles autores
  (Calvino).

• 3) Nos quedamos con la frase de Ireneo
  "probablemente solo DIOS sabe quien escribió la
  epístola (225 d.C).

Fecha

Alrededor del 64 d.C, cuando había
una terrible persecución Cristiana He. 10.34

Había un sistema sacrificial
judío. El Templo no había sido destruido antes del
70 d.C.

Las amonestaciones a los
Hebreos

Importancia de las
Epístolas

Más allá de su contenido netamente
apologético, Hebreos nos nutre de inspiración y de
fe. Todo ritual, ceremonia y formas culticas son simplemente
antecedentes de la gran realidad del ministerio de Cristo. Sin
embargo, podemos caer (sin ser judíos) dentro de nuestros
propios rituales, ceremonias y cultos Cristianos. Podemos caer en
nuestros propios legalismos y reglamentarismos; los cuales, pese
a su buena intención no tienen "valor alguno contra los
apetitos de la carne" Col 2.23.

Versículo clave. Hebreos: 1.5 Porque ¿a
cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo
eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo
seré a él Padre, Y él me será a
mí hijo?

Dieciochoavo
Capítulo.

Capítulo VIII.

Las
Epístolas de Santiago

Las Epístolas universales son aquellas cuyos
destinatarios son los Cristianos en general. A pesar del destino
especifico de la segunda y tercera Carta de Juan, se incluyen
dentro de las universales como apéndices de la primera
Carta.

El nombre surge de la transliteración del
latín a los de los siglos "Sanctus lacobus", llegando poco
a poco a su derivación actual "San-tiago"

Autor: Santiago es medio hermano de Jesús,
convertido después de la resurrección de Cristo.
Llego a ser líder en la Iglesia de Jerusalén. Fue
conocido por su vida de oración, y un historiador relata
que Santiago tuvo callos en sus rodillas por tanta
oración. Murió como mártir en el
62.

Destinatarios: "Las doce tribus que están
en la dispersión". Aunque su contenido es universal fue
dedicada principalmente a los judíos-Cristianos que por
causa de las primeras persecuciones habían sido
dispersados.

El problema de la fe: La profunda
preocupación de Santiago por los resultados
prácticos de la fe Cristiana lo hace parecer opuesto a las
enseñanzas enfáticas de Pablo con respecto a la
salvación por fe.

La posición de Santiago no es un ataque a la
salvación por fe, es una protesta contra la
hipocresía. Santiago quiere que el mundo sepa que la fe es
una fuera transformadora. La salvación por la fe da como
resultado una vida Santa. Esto no contradice la enseñanza
de Pablo, la completa. Los dos énfasis son las dos caras
de una fe cristiana completa- redención y vida
santa.

La Epístola de
Santiago

Paternidad literaria: Jacobo, hermano del
Señor Jesús, no hay referencia personal en la carta
que señala la autoría más allá del
nombre de 2.2 trata a los lectores como hermanos 4.11,5.7, 9, 19,
12; 2.1,14; 3.1, 10, 12, 5.10, 12, 1.16, 19, 25.

Pablo menciona la aparición del Señor
resucitado a Jacobo 1 Cor 15.7, el cual se convirtió en
uno de los líderes de la Iglesia de Jerusalén Hch
12.17, 15.13, 21.19, Ga 1.19, 2.9, 12.

Su nombre es mencionado en Mt. 13.55, Mc 6.3.

Fecha: 45 al 62 d.C.

• 1. La fecha más temprana en mencionada
  por qué no se menciona el problema con los gentiles y
  el judaísmo.

• 2. La fecha más tardía por que la
  Iglesia se encontraba estable no pone cimientos, ni enfatiza
  doctrinas fundamentales por lo tanto, es posible que haya
  sido escrita después de Gálatas y
  Romanos.

• 3. La tradición señala que fue
  martirizado el 63 d.C.

Lugar: Jerusalén, las lluvias de
otoño y primavera (5-7) solo tienen vigencia en Palestina.
Igual caso con el sol abrazador (1.12) y los productos del lugar
(3.12).

Propósito: Fomentar la vida cristiana
practica, exhortando a permanecer fieles a las enseñanzas
y prácticas de la fe.

Características

• 1. Escribe en un griego de elevada calidad
  literaria, pero se reconoce un distintivo fondo
  hebraico.

• 2. Su carácter es esencialmente moral,
  girando en torno a dos puntos centrales.

• 3. La necesidad de obediencia a la palabra de
  DIOS (1.22-25).

• 4. El imperativo social de la verdadera
  religión (1.26-27).

• 5. No toca en profundidad los grandes temas
  doctrinales del evangelio.

• 6. Jesucristo es mencionado solo en dos pasajes
  (1.1, 2.1).

• 7. Hayes escribe "Santiago habla menos del
  maestro que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento,
  pero en lo que se dice se asemeja más al maestro que
  cualquiera de ellos" (Mt. y Stgo 5.7-2.13, 5.19-2.10,
  6.19-5.2-3).

Estructura

• 1. Introducción 1.1

• 2. Firmeza en la fe 1.2-27

• 3. Normas cristiana de valor 2.1-13

• 4. Las obras siguen a la verdadera fe
  2.14-25

• 5. El habla del cristiano 3.1-12

• 6. La sabiduría de DIOS
  3.13-18

• 7. Un llamado a la santidad Cristiana
  4.1-17

• 8. El juicio sobre el rico impío
  5.16

• 9. La segunda venida, una esperanza para los
  cristianos 5.7-12

• 10. Oración, fe y recuperación
  5.13-20

Importancia de la carta de Santiago

Esta epístola parecería de valor especial
para el individuo Cristiano durante lo que podríamos
describir como la segunda etapa de su peregrinación.
Después de que ha sido llevado a responder al evangelio de
la gracia, y ha llevado a tener la gozosa seguridad de que es
hijo redimido de DIOS, si ha de avanzar por el camino de
santidad, y si las implicaciones éticas de su nueva fe han
de traducirse en realidades practicas, necesita el estimulo y el
desafío de la epístola de Santiago.

Versículo clave de Santiago. 2.18 Pero alguno
dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras.
Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi
fe por mis obras.

Diecinueveavo
Capítulo.

Las
Epístolas de Pedro

Autor: Pedro fue un pescador, testigo ocular de
la vida de Jesús, discípulo, y más tarde un
gran predicador. Mientras Pablo realizaba sus viajes en el sur
del Asia Menor y Europa; Pedro estaba al norte de Asia.
Según la tradición, Pedro muere como mártir
en Roma, ordenado ser asesinado, por Nerón 67 d.C. si en
la segunda carta, está esperando la muerte próxima,
el lugar tiene que ser Roma. Casi al mismo tiempo de Pablo,
crucificado cabeza abajo por qué no se sintió digno
de morir como Cristo.

Destinatarios: Pedro se dirige a los cristianos
judíos y gentiles "expatriados de la dispersión"
que viven en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (todas
provincias Romanas) 1.1 todas están ubicadas en la parte
norte de Asia Menor.

Los problema que Pedro enfrenta en II Pedro: "La
iglesia se veía amenazada por influencia de falsos
maestros (2) imbuidos en un gnosticismo incipiente de
carácter antinomiano, raíz de prácticas
licenciosas (2.10-15) El énfasis en los herejes en el
conocimiento (gnosis) lleva al apóstol a usar este
término repetidas veces con objeto de clarificar su
sentido Cristiano. La verdadera gnosis no es una serie de ideas
acerca de DIOS, ni una experiencia de unión mística
con EL, como pretendían los gnósticos;
teología y misticismo que conducían a una libertad
espiritual (2.19) entendida como licencia para cometer toda clase
de inmoralidades. El conocimiento evangélico es
"conocimiento de DIOS y de nuestro Señor Jesús"
(1.2) y da como resultado el alejamiento de la corrupción
del mundo y la práctica de las virtudes cristianas
1.3-11).

Paternidad literaria: Pedro (1 Pe 1.1)

En la segunda Carta Pedro (1.1) afirma haber sido
testigo de la transfiguración (1.16-18). Menciona haber
escrito una carta anterior (3.1).

Fecha: 64. 65 d.C.

• 1. Antes de la muerte de Pablo (67
  d.C.)

• 2. Debe haber sido antes de las grandes
  persecuciones de fin de siglo.

• 3. Pablo era bien conocido (II Pedro
  3.15-16)

• 4. Las falsas enseñanzas pronto
  darán grandes problemas (II Pe 2.1-3)

Lugar: Escribía desde babilonia (5.13),
probablemente apelativo aplicado a Roma.

Su escribano era Silvano posiblemente el Silas de
Hechos.

Obra referencia a Babilonia puede ser pequeña
ciudad al norte de Egipto donde había una
guarnición Romana. Babilonia de Mesopotamia, a orillas del
Éufrates. Eusebio y Jerónimo expresan que fue
escrita desde Roma.

Propósito:

I de Pedro

• 1. Tiene por objeto confirmar la fe de los
  creyentes en medio de las aflicciones diversas mediante
  exhortaciones bien enraizadas en hechos fundamentales del
  evangelio.

Partes: 1, 2, 3, 4