Panorama Bíblico del Nuevo Testamento II (página 4)

Partes: 1, 2, 3, 4

2. Prepararlos para el sufrimiento, tal vez en
manos de un gobierno poco amistoso (1.7, 2.12, 15, 3.14-17,
4.3-4, 12-16, 5.8-10).

II de Pedro

1. Fue escrita con el sentido de
responsabilidad de quien se sabe próximo al fin de su
vida en la tierra (1.14) y deja su grey expuesta a graves
peligros, el fin fundamental es sostener frente al error y la
impiedad.
2. Es un recordatorio de la verdad del
Evangelio frente a las mentiras de los falsos maestros (1.12,
3.1) ponerlos en guardia contra las acechanzas de falsos
profetas (2.12-3,10-15,19-22,3.3-7, 15-17.

Características:

I de Pedro

1. En la primera parte se resaltan los
privilegios Cristianos (1.3-2.10)
2. En la segunda parte ocupan lugar prioritario
los deberes en todos los ámbitos de la existencia
civil, familiar y eclesial (2.11-5.11)
3. Muestra la tención entre el mundo y
la Iglesia. (1.18)
4. Muestra la tentación entre el diablo
y la Iglesia (5.8-9).

II de Pedro

1. Escritos 3 años después de la
primera (ya sabía que su muerte seria
pronto).
2. Escritura e inspiración divina en los
Apóstoles se funden en una con la declaración
de Pedro acerca de los escritos de Pablo
(3.15-16.)
3. Una parte importante trata acerca de la
venida de Cristo, pero no como afirmación, sino como
refutación de falsos maestros (3.14-13).
4. Señala la intervención
sobrenatural de DIOS al final de los tiempos
(3.11).

Estructura:

I de Pedro

1. Introducción 1.1
2. La Santidad propuesta 1.2-12
3. La Santidad ordenada 1.13-16
4. La Santidad provista 1.17-21
5. La Santidad experimental 1.22-25
6. La Santidad ejemplificada
2.1-3.17
7. La Santidad triunfante 3.10-22
8. La Santidad superior 4.1-9
9. La Santidad en acción
5.1-9
10. La Santidad y la gloria eterna
5.10-11
11. Conclusión 5.12-14.

II de Pedro

1. Salutación 1.1-12
2. La gracia y el conocimiento de DIOS
1.3-21
3. La gracia y el conocimiento amenazados por
falsos maestros 2.1-22
4. La promesa de la venida de Cristo
3.1-18

Los privilegios Cristianos en I de
Pedro

1. Reconocimiento para una esperanza viva y una
herencia incorruptible 1.3-4
2. Cuidado Divino 1.5
3. Gozo inefable y glorioso 1.6-8
4. Redención 1.18-20
5. Purificación 1.22
6. Incorporación al templo de DIOS y al
Sacerdocio Santo 2.5
7. Pertenecía a un linaje escogido al
pueblo de DIOS 2.9-10

Los cinco llamados a no olvidar el II de
Pedro

1. No dejare de recordarles siempre
1.12
2. Despertarle con amonestaciones
1.13
3. Procura con diligencia aun después de
mi partida, que en todo momento tengan memoria de estas cosas
1.15
4. Despierto con exhortación su limpio
entendimiento 3.1
5. Tengan memoria de las palabras y los
mandamientos del Señor 3.2.

Las inquietudes de Pedro en su segunda
carta

1. Justo, justicia (10 veces) 1.1, 13, 2.5,-8,
9, 15, 21,3.13
2. Conocimiento, entendimiento y sus derivados
(17 Veces) 1.2, 3, 5, 6, 8, 12, 14, 16, 20, 2.9, 20, 21, 3.3,
16, 17, 18
3. Jesucristo como Salvador, Señor y
Maestro (16 veces) 1.1, 2, 8, 11, 14, 16, 2.1, 9, 11, 20,
3.2, 8, 9, 10, 15, 18
4. Piedad (5 veces) 1.3, 6, 7, 2.9,
3.11
5. En contraste con la impiedad 2.5-6,
3.7.

Versículo clave de I de Pedro. 1.7 Para que
sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada
en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado
Jesucristo.

Versículo clave de II de Pedro. 1.3 Como todas
las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que
nos llamó por su gloria y excelencia.

Veinteavo
Capítulo.

Las Cartas de
Juan

Autor: Hijo de Zebedeo y Salomé, Juan fue
pescador en la ciudad de Betsaida. Probablemente tuvo 5
años menos que Jesús; eran primos. Juan con su
hermano Jacobo, se llamaban "hijos del trueno" (Mc 3:17); pero
tanto cambio después de conocer a Cristo que llego a ser
"el Apóstol de amor".

Como discípulo, era parte del "circulo intimo" de
Jesús y después de Pentecostés llego a ser
un líder en la Iglesia de Jerusalén. Más
tarde, fue Pastor de la Iglesia de Éfeso. Murió a
la edad de 100 años, después de escribir sobre las
visiones de Apocalipsis.

Su carácter cambio radicalmente. Como joven, fue
intolerante, vehemente, egoísta e intenso; pero maduro
mucho mas en Cristo y llego a destacarse por su ternura,
compasión y amor.

A que se enfrentaba Juan: Todo da entender que la
herejía o herejías combatidas por Juan estaban
inspiradas en el gnosticismo, particularmente en su forma doceta,
partiendo del principio de que toda la materia es
intrínsecamente mala, era inadmisible una
encarnación autentica del Hijo de DIOS. El cuerpo de
Cristo no era real; era solo una apariencia (es precisamente del
verbo aparentar, que se deriva doceta y docetismo). Y si esta
herejía seguía, como parece, la línea de
Cerinto, gnóstico residente en Éfeso en días
del Apóstol Juan, se establecía una diferencia
entre Cristo y el Jesús humano, Cristo, "el
Espíritu", descendió sobre Jesús en el
bautismo, pero le abandono antes de la cruz. Salta a la vista que
esta doctrina era la negación radical de los fundamentos
Cristológicos del Evangelio, a la vez par que anulaba la
eficacia redentora de la muerte de Cristo.

Quien es la señora elegida de II de Juan y
Gayo de la tercera Carta: "La segunda Epístola
está dirigida a la "señora elegida". En los
días de la Iglesia primitiva Jerónimo
entendió que esta referencia era de una Iglesia. Clemente
de Alejandra creía que estaba dirigido a una dama llamada
Kyria. En la historia subsiguiente cada punto de vista ha tenido
sus proponentes, la posición de este escritor es que el
termino señora elegida se aplica a la Iglesia. El
versículo 13 implica que una congragación saluda a
otra (comparece I Pe 5.13) no se conoce nada acerca del
área específica o de la Iglesia a la cual la carta
fue enviada. Puesto que las tres Epístolas son parte tan
intima del mismo motivo y diseño del lápiz, puede
asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una Iglesia cerca
de Éfeso".

Tercera epístola ¿Quién era
Gayo?

La tercera Epístola fue dirigida a Gayo, el
nombre era común en el primer siglo, y no hay manera de
saber si este Gayo, es el mismo nombrado en otras ocasiones
diversas en el N.T. En 1 Cor 1.14, Pablo indico que un Gayo es el
mencionado también en Ro. 16.23, porque Romanos fue
escrita desde Corinto. En Hch 19.29 hay un Gayo, un cristiano
Macedonio que viajaba con Pablo. Este Gayo fue arrestado con
Pablo por la ira de los plateros Efesios. Hch 20.4 menciona a
Gayo de Derbe que acompaño a Pablo de Éfeso a
Macedonia. El Gayo de Derbe y Macedonia bien pueden ser la misma
persona. Es muy dudoso que cualquier de los hombres llamados
Gayo, en relación con el ministerio de Pablo, fuera Gayo
de III de Juan.

Las Cartas de Juan

Paternidad literaria: No da nombre ni tampoco
identifica a sus destinatarios desde los primeros tiempos de la
Iglesia se sugirió el nombre de Juan, sin que surgiera
otro nombre.

En la segunda y tercera carta solo se reconoce como
"anciano" 1.1

Fecha: 90-95 d.C. la fecha de composición
original debe haber sido la última década del
primer siglo. Juan fue desterrado (aproximadamente) en 94 d.C. a
Patmos (por Domiciano- hermano menor de Tito, quien fue asesinado
el 96 d.C.) y después fue puesto en libertad, las Cartas
pudieron ser escritas antes o después de este
destierro.

Lugar: Éfeso

Propósito: I de Juan

Motivada por las nocivas influencias que en la Iglesia
ejercían las doctrinas erróneas la Carta no se
queda en la apologética, sino que, se eleva para conducir
a los creyentes a alturas de gozo completo en comunión con
el Padre y el Hijo (1.3-4) y para confirmarles en la certidumbre
de que son poseedores de la vida eterna (5.13) Una obra eminente
Pastoral, su tono es cálido e intimo.

II de Juan

Enfatiza la importancia de la obediencia, el amor y la
perseverancia en la doctrina de Cristo, Antídoto
insustituible contra las falsedades y "mitos engañadores"
(7).

III de Juan

Dirigida a Gayo, tiene un doble
propósito

Denunciar los abusos de Diótrefes
(9:10)

Recomendar a Demetrio (11,12)

Es una carta muy personal.

Características de I de Juan

1. Los grandes temas son presentados de manera
antitética (luz, tinieblas, vida, muerte, verdad,
mentira, amor, aburrimiento, DIOS, el maligno, Cristo,
Anticristo, las ideas capitales (fe, justicia, amor) son
tratados en tres ciclos sucesivos. 1.5, 2.289, 2; 4.6, 4.7,
5.21
2. La ética a la que está
obligado todo cristiano es el amor 2.9, 3.10, 4.7
3. Usa jergas gnósticas con nuevo
significado (andar o estar en luz, permanecer en
DIOS)
4. Lo conciso de las enseñanzas y la
profundidad de las mismas garantiza su entendimiento (I Jn
1.9).

Características de II de Juan

1. La relación entre el amor y la verdad
(4.6)
2. La actitud hacia los engañadores
(9-11).

Características de III de Juan

1. Lo que esperamos de los discípulos
(2.4)
2. La actitud ante la oposición a la
autoridad (9-11)

Estructura:

I de Juan

1. Introducción 1.1-4
2. Fundamentos del evangelio
1.5-2.29
3. El carácter de los hijos de DIOS
3.1-24
4. La fuente de la condición de los
hijos 4.1-5.12
5. Conclusión 5.13-21

II de Juan

1. Salutación 1.3
2. Vivir en amor y obediencia 4-11
3. Conclusión 12-13

III de Juan

1. Salutación 1-2
2. Constructores y destructores de la Iglesia
3-12
3. Conclusión y despedida
13-14

Estructura de I de Juan

Propósito	Cita	Sustento
Que es el Cristianismo	1.5-2.28	DIOS es luz
La vida en la familia de DIOS	2.29-4.12	DIOS es amor
La certidumbre de la fe	4.13-5.13	DIOS es amor

Las tres pruebas de la vida de primera de
Juan

La Prueba teológica	Si creemos que Jesús es hijo de DIOS
La prueba moral	Si vivimos vidas justas
La prueba social	Si nos amamos unos a otros

I de Juan Versículo clave. 5.13. 3Estas cosas
os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo
de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y
para que creáis en el nombre del Hijo de
Dios.

II de Juan Versículo clave. 1.6. Y este es el
amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el
mandamiento: que andéis en amor, como vosotros
habéis oído desde el principio.

III de Juan Versículo clave.1.5. Amado,
fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los
hermanos, especialmente a los desconocidos.

Veintiúnavo
Capítulo.

La
Epístola de Judas

Autor: Judas. Hermano de Jacobo,
hermano carnal del Señor Jesús.

Paternidad literaria: Su
presentación como hermano de Jacobo parece indicar que era
hermanos de Jesús (Mt 13.55 ¿No es éste
el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre
María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y
Judas?).

Fecha: 65-80 d.C.

Propósito: Se parece mucho a
II de Pedro, en su peligro de la lucha contra el gnosticismo
libertino, el conjunto de la epístola es un llamamiento
vibrante a luchar contra el error y a favor de la fe
(3)

Característica:

1. Casi todo se reproduce en II de Pedro, el
paralelo principal se da en II de Pe 2.1, 3.3 Por eso se
negaba su autenticidad
2. Condena a las herejías sin
ambigüedades, pronosticando su castigo y
destrucción 4, 8, 10, 16, 18, 19, 11, 13
3. Señala las características de
los tiempos del fin 17-19
4. Es una exhortación urgente
3
5. Único autor que cita apócrifos
9, 14, 15
6. Es netamente Cristocéntrico 1, 4, 17,
21, 25

Estructura:

1. El saludo 1-2
2. La apelación 3-4
3. Las apostasías 5-16
4. Las amonestaciones 17-23
5. La bendición

Cinco explicaciones de la similitud con
II de Pedro:

1. Ambas epístolas son de la misma mano,
siendo Judas o II de Pedro o ambas
seudónimas
2. Cada autor, por inspiración divina,
escribió independiente del otro
3. Judas tomo II de Pedro
4. El autor de Pedro tomo a Judas
5. Ambos dependieron de la fuente común
(ya desaparecida)

Judas. Versículo clave. Judas: 1.3 Amados, por
la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de
nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los
santos.

Veintidósavo
Capítulo.

El
Apocalipsis

Apocalipsis: Significa "revelación". El
libro se presenta, casi en su totalidad, como visiones que el
autor declara haber recibido de parte de DIOS o de Jesucristo.
Ante todo el Apocalipsis pertenece a un genero de literatura que
ya era conocido y usado anteriormente. En la literatura
profética del A.T. con frecuencia se encuentran relatos
semejantes de visiones.

Apocalipsis son los anuncios sobre el "día del
Señor", día de juicio, de castigo para sus enemigos
de DIOS y de su pueblo y de salvación para los que le son
fieles.

El Apocalipsis esta dirigido a siete Iglesias de Asia,
pero en estas siete Iglesias se simboliza toda la
Iglesia.

Paternidad literaria: Juan, el apóstol, de
Jesús.

Fecha: Alrededor del 95 d.C. durante los
últimos años de Domiciano y su terrible
persecución.

Propósito: Consolar y estimular a los
cristianos en sus persecuciones presentes y futuras
asegurándoles el triunfo final de Cristo y sus seguidores
también advierte a la Iglesia contra el descuido en la
doctrina o la experiencia.

Características:

1. Tiene casi de 300 referencias del A.T. (casi
70 en Daniel).
2. Siete es el número dominante del
libro.
3. El contraste, la repetición y el
clímax son rasgos característicos del
libro.
4. Los sucesos mencionados serán de
pronto cumplimiento (1.1, 3, 3.11, 22.6, 7, 10, 12,
20).
5. El libro se considera profecía (1.3,
22.7, 10, 18, 19).
6. El autor tiene conciencia de su
inspiración divina (1.10, 4.2, 17.3, 21.10.
7. Emplea símbolos y figuras propios de
la literatura apocalíptica (sobrenaturalidad,
criaturas no terrenales, metáforas, seudónimos,
números).
8. La persona de Cristo domina el libro (5.6,
10.11-16).

Estructura:

1. Introducción (1.1-8).
2. Los mensajes a las 7 Iglesias
(1.9-3.22). En la primera visión (1.9-20), se
prepara los mensajes que viene a continuación, se
presenta Cristo, Señor y juez de la Iglesia. En los 7
mensajes (2.1-3.22) él se dirige a las Iglesias para
alabarlas por sus buenas acciones o atributos y para
amonestarlas por sus deficiencias. Además, les exhorta
a la fidelidad y les hace promesas de
salvación.
3. Los siete sellos (4.1-8.1). Se
presenta DIOS en su trono, como un rey rodeado de su corte
que le rinden adoración. Luego se muestra un rollo
escrito que nadie puede abrir sino Cristo, el Cordero que
había sido degollado, pero que de nuevo vive.
Él es quien tiene la clave de los destinos de la
humanidad. A Él también le rinden homenaje las
criaturas. Luego empiezan a abrirse los sellos. Ocurren
calamidades en el mundo, pero no hay destrucción
total. También se muestra que DIOS salva a su pueblo
(6.1-8.1).
4. Las 7 trompetas (8.2-11.18).
Después de una breve visión introductoria
(8.2-6), se describe como, al ir tocando sucesivamente los 7
ángeles sus trompetas, suceden calamidades en una
parte del mundo, pero también se muestra la
salvación del pueblo de DIOS (8.7-11.18).
5. Las señales simbólicas
(11.19-15.1). Después de una breve preparatoria
(11.19), se muestra los protagonistas de la gran lucha,
representados por figuras simbólicas
("señales") (12.1-15.1). Como enemigos de DIOS y de su
pueblo aparecen el dragón (el diablo) y 2 monstruos
que representan potencias humanas. Al lado opuesto
están Cristo, representado con varios símbolos
(la criatura que nace de la mujer, el Cordero, el Hijo del
hombre9, y su pueblo (la mujer, los 144,000). La
última señal (15.1) prepara la sección
siguiente.
6. Las siete copas (15.2-16.21).
Después de una visión en el cielo (15.2-16.1),
siete ángeles derraman sobre el mundo las copas de la
ira de DIOS (16.2-21). Las calamidades que se siguen anuncian
el juicio definitivo de DIOS, que está por
venir.
7. Las visiones del juicio (17.1-21.1).
Ahora, después de una breve introductoria
(17.1-3ª), se describe, en una serie de visiones
parciales, el juicio o victoria de DIOS sobre sus enemigos:
victoria sobre los monstruos o potencias humanas y sobre el
diablo, juicio de todos los hombres y anuncio de un nuevo
cielo y una nueva tierra (17.3b-21.1).
8. La nueva Jerusalén
(21.2-22.5). Finalmente, se encuentra la
descripción de la nueva Jerusalén, que viene
del cielo a la tierra y se identifica con la esposa del
Cordero, la Iglesia en su estado ideal, glorioso.
9. Epilogo (22.6-21).

Las tres grandes escuelas de
interpretación

Preterista: Todo se refiere al Imperio Romano

1. Historicista: Predicción de una
sucesión de acontecimientos significativos en la era
de la Iglesia
2. Futurista: A partir del capítulo
cuatro, todo está por cumplirse.

Apocalipsis versículo clave 1.3.
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el
tiempo está cerca.[1]

Autor:

Maestro. Ps. Alberto Motta
Ochoa

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