El trabajo siguiente es un ensayo, de una de las obras,
a mi juicio, más destacadas en el ámbito
ético – reflexivo, responderá a muchas
de las preguntas sobre el que hacer de cada momento y si estoy
obrando bien o mal. Pero previamente veremos un poco de la
biografía del autor.
Fernando Fernández Savater Martín
Nació en San Sebastián, España un 21 de
junio de 1947, es un filósofo, activista y escritor
español. Novelista y autor dramático, destaca en el
campo del ensayo y el artículo periodístico. Sus
obras, compuestas por medio centenar de libros e innumerables
artículos periodísticos, han sido traducidas al
inglés, francés, sueco, italiano, portugués,
alemán, japonés y danés. Obtuvo muchos
premios. Destaca su interés en acercar la
filosofía a los jóvenes, con obras como
"Ética para Amador", uno de los libros más
leídos de filosofía, "Política para Amador"
o "Las preguntas de la vida"; también defiende la cultura
popular por expresar la vitalidad juvenil, desde las novelas de
aventuras, los cuentos fantásticos, y los relatos de
terror al cómic y los juegos de rol.
Ética para
Amador
Éste libro lo escribe para su hijo de manera que,
en el contenido del libro se dirige a él. Lo que busca con
él es que sepamos pensar adecuadamente sobre nuestra forma
de actuar, para que aprendamos a vivir coherentemente y a tomar
buenas decisiones para lograr nuestros objetivos y metas en la
vida. Desde el inicio del libro advierte que no se trata de un
manual de ética o filosofía, sino un libro escrito
para adolescentes, para que aprendamos a pensar con
libertad.
En el contenido el autor pone cierto humor, a ratos
irónico, hace que parezca pesado; sin embargo contrarresta
lo uno con lo otro. Es innegable que existen trozos que son
difíciles de entender, en los que hay que leer para
entender bien a lo que se refiere y alguno que otro son aburridos
pero más divertidos. Me deja una buena enseñanza,
desde hoy la aplicare en mi vida.
Reflexión
por capítulos
Capítulo 1: De qué
va la ética.
Nos habla de cosas buenas y malas, según lo que
nos conviene y lo que nos conviene no es precisamente lo que
personalmente parece bueno. Nos compara con el accionar de los
animales, como los castores y las termitas, que no tienen
elección en actuar de alguna manera porque para eso fueron
creados, es su naturaleza, nos dice que a diferencia de
ésos animales el hombre tiene la facultad de
elección, (como Héctor) tenemos opciones que nos
convienen unas más que otras y otras que serían
imposibles de hacer o realizar, pero dentro de esas opciones
somos libres de escoger, aunque eso no quiere decir que por tener
la opción de elegir tengamos que conseguir todo lo que
escojamos. Nos dice elige pero elige bien, saber elegir es
fundamental.
Capítulo 2: Ordenes, Costumbres
y caprichos.
Aunque tengo la posibilidad de escoger ante situaciones
que se me plantean, la mayoría de las cosas las hago en
forma automática o por instinto, pues lo considero
más cómodo, aunque obedezco órdenes a veces
sin sentirlas como ordenes, tengo la costumbre de hacer esa cosa
o bien por cuestiones de función natural del ser humano.
Las órdenes y costumbres las realizo porque creo conseguir
algo bueno para mí. Por ejemplo tengo la orden de cumplir
con mi trabajo todos los días y por ello obedezco sin
chistar, porque si no cumplo me castigan y tengo la costumbre de
acudir cada sábado a la universidad porque es bueno para
mí y para mi familia. En cambio con los caprichos ocurre
que en muchas ocasiones no puedo darme el gusto, pues aunque me
gustaría, creo saber y estoy consciente que no es bueno
para mí, sino que solo es un apetito carnal, un gusto, que
a la larga no me beneficia, es por eso que opto por no darme ese
caprichito.
Capítulo 3: Haz lo que
quieras.
Hay que ser consecuente con el uso de la libertad, hay
que pensar dos veces antes de actuar, haciendo uso de la
reflexión, si las decisiones que voy a tomar (sean
ordenes, costumbres o caprichos) son realmente buenas para
mí o debo plantearme cambiar de costumbre, desobedecer una
orden o rechazar un capricho porque en realidad no son buenos,
pues no todas las ordenes, costumbres y caprichos son buenos por
serlo. Pero a su vez, no para todos son buenas las mismas cosas,
todo depende de lo que uno prefiera y escoger libremente ser, o
hacer o no hacer.
Capítulo 4: Date la buena
vida.
Existe un manual en donde me indica que es realmente
bueno, si han leído la Biblia tal vez me crean tiene cosas
interesantes y que es lo que moralmente debo hacer, y con el
manual de la vida también, pero no es simplemente
preguntarse qué es lo que debo o no debo hacer, debe uno
preguntarse a sí mismo, por eso somos libres, para poder
actuar consecuentes a la libertad. Sin embargo no es lo mismo
"hacer lo que queremos" con "lo que nos viene en gana", sino lo
que en realidad queremos, que no es lo mismo. Y haciendo lo que
queremos y no lo que nos apetece en el momento (en momentos
serios, pues no debemos negarnos de vez en cuando un "caprichito"
que no nos suponga un cambio muy radical en lo que queremos) me
daré la buena vida, si, porque soy libre. Jean Paul Sartre
dijo: "estamos condenados a la libertad", para esa condena no hay
indulto que valga. Que es muy subjetiva, pues como buena vida no
entendemos todos lo mismo, cada uno tiene su buena vida, pero
esta tiene que ser sobre todo humana, una buena vida en la que
nos relacionemos, pues somos humanos y como tal debemos llevar
una vida humana aunque seamos tan imperfectos, pero tampoco me
tengo que dar a la soledad porque los seres humanos nos
necesitamos unos a otros.
Capítulo 5: ¡Despierta
Baby¡
Como mencioné, para algunos no está muy
claro lo que es la buena vida, ya que es subjetivo, no es simple,
tiene una serie de complicaciones y para conseguir eso no debo ir
en el camino más cómodo y fácil, casi todos
vamos por ahí. Cuando las cosas no me importan no estoy
buscando la buena vida, sino la muerte, ya que cuando vamos a
morir poco importa. También habla con relación al
capítulo anterior de la necesidad del hombre de ser
humano, para ello necesitamos relacionarnos, que las cosas solo
dan cosas, porque nadie ni nada puede dar lo que no tiene, por
eso a cada cual hay que tratarlo como lo que es, a la cosa como
cosa y al humano como humano, si trato a alguien como una cosa,
solo obtendré de él cosas y si solo tengo cosas en
esta vida y no me preocupo por humanizarme, nunca seré
más humano. Esto no quiere decir que recibiré lo
que esté dando, porque según el dicho "lo que se
siembra eso se cosecha". Y si siembro buenas cosas me estoy
ganando el derecho a exigir que me traten como yo estoy tratando,
y siempre habrá respeto aun conmigo mismo.
Todo esto es para decirnos que uno no debe dejarse
llevar por los caprichos del momento, pensemos cual es en
realidad la buena vida que queremos, no la de ese momento, por
ejemplo, ser el hombre más rico del mundo y no tener ni un
amigo, ningún humano con quien tratar, pero yo lo que al
fin y al cabo quiero es ser humano, que tiene defectos y virtudes
y también cosas materiales, pero todo esto no sirve si no
tengo lo más importante, amor y el gran valor de la
amistad. Lo que en realidad quiere la ética, es que nos
paremos a pensar, y seamos capaces de saber qué es lo que
realmente queremos, y lo que es más importante,
porqué lo queremos. "Y asi nada es más útil
al hombre que el hombre; quiero decir que nada pueden desear los
hombres que sea mejor para la conservación de su ser, que
el concordar todos en todas las cosas, de suerte que las almas de
todos formen como una sola alma, y sus cuerpos como un solo
cuerpo, esforzándose todos a la vez, cuanto puedan, en
conservar su ser y buscando todos a una la común utilidad,
de donde se sigue que los hombres que se guían por la
razón, es decir los hombres que buscan su utilidad bajo la
guía de la razón, no apetecen para si nada que no
deseen para los demás hombres, y, por ello son justos,
dignos de confianza y honestos."(Spinoza,
Ética)(1)
Capítulo 6: Aparece pepito
grillo.
Nos dice que la única obligación que
tenemos en la vida es la de no ser imbéciles.
Imbécil no es ser poco inteligente, sino el que necesita
apoyo moral ya que carece de conciencia. Para lograr esa buena
vida del que nos habla Savater, uno debe ser egoísta, pero
egoísta consecuente, para mejorar mis propios intereses
sin por ello fastidiar a los demás ni sentirse culpable ni
avergonzado. No debo avergonzarme de las cosas malas que tengo,
si no me las he buscado, debo arrepentirme de aquellas que
suceden por mi mal quehacer. Debo vivir sin remordimientos de las
cosas malas que tengo. Eso nos acompleja y no nos deja llevar una
buena vida, aunque los demás no sepan que hicimos algo mal
nosotros lo sabremos y tendremos que arrepentirnos. No existen
excusas que valgan contra el remordimiento, ni echarle la culpa a
nada ni a nadie para tener una conciencia tranquila, cuando hemos
hecho algo mal podríamos haberlo evitado, tenemos la
libertad de elegir hacer tal cosa o no hacerla. No se puede
esperar a ver qué ocurre antes de decidir y posteriormente
actuar. Hay situaciones en las que no se puede retroceder para
rehacer lo que hayamos hecho mal. Hay que ser consecuentes con
nuestra libertad de decisión y no traicionarnos a nosotros
mismos, eligiendo bien en cada momento según nuestra
concepción de moralidad. "Mirad pues con diligencia
cómo andamos, no como necios sino como sabios,
aprovechando bien el tiempo porque los días son malos."(2)
en efecto nadie ha vivido en tiempos completamente favorables, en
los que resulte sencillo ser hombre y llevar una buena vida. "no
hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti" es uno de
los principios más fundamentales de la etica. Pero es
igualmente justificado afirmar: todo lo que hagas a otros te lo
haces a ti mismo." (Erich Fromm, Etica y
psicoanálisis)(3)
Capítulo 7: Ponte en su
lugar.
La ética intenta hacernos ver cómo llevar
una buena vida, ya que si no sabemos la forma de encaminarla
perdemos la oportunidad de tenerla, habremos malgastado nuestra
vida. Todos los humanos somos muy diferentes, pero todos somos
humanos, y tenemos que humanizarnos, y aunque nada tenga en
común con otros en cuanto a intereses o forma de vida,
siempre es bueno humanizarse. A los hombres debemos tratarlos
como tal, y aunque hay que tener cuidado porque no todos tenemos
las mismas intenciones, no debemos tener malicia o recelo hacia
ellos, si no ellos nos devolverán lo mismo y así
perderemos la poca, o toda oportunidad de
acercamiento.
Tratar a las personas como semejantes no es más
que ponerse en su lugar, tomarle en serio, tener en cuenta que
podríamos perfectamente estar en su situación y no
en la nuestra, aunque no por ello tengo que darle la razón
en todo. Todos tenemos nuestros propios intereses, ya sabemos que
hay que ser egoístas consecuentes, y debemos a la vez
ponernos en el lugar del otro, porque su realidad es tan real
como la mía, y aunque no me guste. "Para Marco Aurelio que
era emperador y filósofo pero no imbécil,
sabía muy bien lo que nosotros también sabemos, que
hay gente que roba, que miente y que mata. Naturalmente, no
suponía que por aquello de llevarse bien con el
prójimo hay que favorecer semejantes conductas."(4) ahora
bien, si cuanto más feliz y alegre se siente alguien menos
ganas tendrá de ser malo. Entonces qué debo hacer?
Pues intentar fomentar en la medida de lo posible la felicidad
del prójimo. Todos somos iguales ante cualquiera, el
primero de los derechos humanos es el derecho a no ser fotocopia
de nuestros vecinos.
Capítulo 8: Tanto
gusto.
Muchas veces cuando oímos hablar sobre algo
inmoral se refiere al sexo, que por sí solo no tiene nada
de inmoral, claro siempre y cuando no lo utilicemos para hacer
daño a los demás, depende de su uso. El cuerpo
está hecho para disfrutar y sin el disfrute de nuestro
cuerpo no hay forma de llegar a la buena vida de la que tanto me
ha hablado Savater. Tantos tabúes con el sexo no vienen de
otro sitio más que del miedo al placer, y de la necesidad
que había anteriormente de estar alerta sin poder
distraerse para sobrevivir. Estos miedos han quedado aun
después de mucho tiempo sin hacer falta. Nada es malo
simplemente por el gusto de hacerlo, claro sin hacer daño.
Por otra parte están las personas que tienen tanto miedo
al placer que no hacen otra cosa que meter el miedo al placer a
los demás. Estas personas son los puritanos. Del placer
hay que hacer uso, pero no abuso, y sabemos cuándo estamos
llegando al límite, cuando nos está perjudicando,
en el momento que ya nada más ese placer nos importa, y
dejamos de lado el resto de las cosas. Cuando el placer no nos da
alegría, es que ese placer nos está perjudicando
más que beneficiando. El placer nos permite recuperarnos
de todos esos agobios cotidianos, darnos un respiro para seguir
teniendo fuerzas y seguir adelante. Existe un tipo de gente que
para disfrutar necesitan saber que su disfrute es algo malo, algo
que les hace sentirse culpables. Este tipo de personas no piden
más que castigo, que se les impida de un modo u otro tener
placer.Sentir placer mientras otro lo pasa mal no es
egoísta, porque no puedo hacer feliz a medio mundo claro
está. Está muy bien ayudar a los demás
cuando lo necesitan, pero no es bueno estar lamentándose
por no estar pasándola mal como ellos.
Capítulo 9: Elecciones
Generales.
La ética solo sirve para mejorar a sí
mismo, no se puede generalizar diciendo esto o lo otro es
inmoral, o tal o cual cosa, pues cada persona y cosas son
diferentes, no podemos meterlo todo en el mismo saco. Por tanto
no podemos englobar a todos los políticos dentro de la
inmoralidad porque ellos son tan humanos como yo con los mismos
defectos y virtudes. Por muy mala que nos parezca la
política no podemos desentendernos de ella, si quiero
tener esa buena vida de la que tanto nos habla Savater, la
política viene incluida en ella. La diferencia entre
ética y política es muy clara: la ética se
ocupa de uno mismo, y la política del conjunto, de todos.
En la ética lo que cuenta es el querer hacer, en la
política lo que cuenta son los resultados.(etica para
Amador) Una política justa comprende una serie de valores
como son la libertad, la buena vida o la experiencia en la vida,
no tanto como que el político cumpla todo lo que promete o
resuelva todos los problemas del mundo. Eso no es posible, y
tengo que adaptarme a ello para poder llevar la buena vida, si me
justifico diciendo que no soy feliz porque el mundo es una
desgracia, entonces no tiene caso que existan los
políticos. Es cierto que todo sería mejor si todos
cumpliésemos con las leyes y las reglas establecidas, si
fuésemos más tolerantes y comprensivos con el
semejante, y aunque todos seamos diferentes y tuviésemos
diferentes culturas por ejemplo, podríamos llevar una
convivencia más agradable, y un mundo más
habitable.
Conclusión
Luego de haber leído este libro, comprendí
muchas cosas que no las entendía con anterioridad, nunca
me había planteado cosas como los caprichos, deseos o
necesidades, ni, si mis deseos eran egoístas, si realmente
hacia lo que quería, lo que debía, lo que era bueno
o malo para mí. Pero después de semejante lectura
llegué a la conclusión de que lo más
importante es ser uno mismo, tener propio código moral y
ético, comportarse y actuar de forma que lo considere
bueno para mí, siempre que mi accionar no dañe a
nadie a mí alrededor. Porque sé que nunca puedo
hacer las cosas por lo que los demás quieran, ya que ellos
no son yo, y lo que sería bueno para ellos, no tiene por
qué serlo para mí. Porque cada quien tiene sus
propios gustos. Considero que lo más importante es
respetar a los demás, no imponer lo que a uno le parezca,
pero si defender lo que uno cree y con respeto. La libertad, la
capacidad de elegir, el libre albedrio, es el aspecto que nos
diferencia con los animales, pero ese principio no debe estar
basado en la anulación o sea la muerte de los
demás. "menuda inmoralidad tratar de suprimir al
prójimo"
Otro pensamiento que me llamó la atención
fue "No todo lo que apetece es lo que hay que hacer". Aunque me
sienta mal por eso. Muchas de las cosas que me pueden
apetecer no son buenas para mí. Por ejemplo me puede
apetecer comer mucha comida, chocolates, carne asada, etc. Pero
aunque me apetezca la comilona, no es bueno, consecuencia
inmediata de ello, puede ser, malestar estomacal o subir de peso,
todo por un momento gula. A pesar de todo, hay cosas apetecibles
que hechas de forma controlada, "con cabeza", no tienen por
qué ser malas, y muchas veces es bueno darse un
pequeño placer o caprichito, claro si abusar.
Otro de los pensamientos que subraye y que más me
hizo reflexionar es el que hace referencia al hecho de que "todo
lo que salga mal es por nosotros mismos y se podía haber
evitado". Esto aunque en momentos puede ser cierto,
también es cierto que vivimos con los demás,
vivimos en sociedad, en contacto unos con otros, por ello muchas
situaciones nos son impuestas sin que podamos hacer nada
inmediato para solucionarlo. Por ejemplo, puedo estar en
contra de la guerra, pero mis representantes elegidos
democráticamente pueden pensar lo contrario y puede
ocurrir que me vea inmerso en una guerra que no es el mía,
claro eso no sucede en México, "estos políticos que
tienden a incurrir en pequeños o grandes abusos" que no
apruebo, y cuyas consecuencias son nefastas para todos. Eso hace
pensar que no todo lo que salga mal es por nosotros mismos. Solo
son aquellas cosas que dependen directamente de mí, claro
está, en las que yo soy participante y la acción la
efectúo yo, sin intermediarios que dificulten o cambien el
sentido de mis actos. Este pensamiento de que si algo sale mal es
por nosotros y se podía haber evitado, va unido para
mí al de actuar en consecuencia con nuestra libertad. Una
vez que uno comprende que es libre para elegir, que nadie le pone
una pistola en el pecho para actuar, que todas las decisiones que
tomamos las tomamos individualmente, sin echar a nadie la culpa
de ellas, que tenemos libre albedrío a la hora de ejercer
nuestra opinión y que los aciertos o errores son solo
consecuencia de nosotros mismos, en ese momento es cuando las
cosas pueden cambiar, se puede evitar el que salgan mal, y en el
caso de que así sucediera, siempre se puede retroceder,
dar marcha atrás, pedir perdón, reconocer el error
y volver al camino de uno mismo.
En la vida, uno; se toman constantemente decisiones,
muchas veces, la mayoría, equivocadas, porque el hombre
aprende de los errores, y pensar que el hombre no es capaz de
equivocarse es un error, imagínense que no
cometiésemos errores. Nadie es perfecto, nadie está
en posesión de toda la verdad, cada uno tiene y va
haciéndose su propia verdad y su propio camino. Dice un
antiguo versículo bíblico, "paraos en los caminos y
preguntad por las sendas antiguas, cual sea el buen camino y
andad por él; pero ellos dijeron no andaremos" (5)
Ciertamente, las decisiones que uno toma en la vida traen consigo
consecuencias, y esas son las que uno paga, las que uno tiene que
vivir, las consecuencias de nuestros propios actos, de nuestras
propias decisiones. Por otra parte me gustaría reflexionar
sobre el hecho de ser humanos, la capacidad y necesidad de
relación que tenemos. Si el hombre en general, todos
y cada uno en particular, fuera capaz de dar valor al ser humano
como tal y no se utilizara para beneficio propio, el mundo en el
que vivimos sería diferente, nos regiríamos por el
respeto, el derecho a la libertad, a la solidaridad, a la
igualdad, nadie sería más, ni menos que nadie,
todos tendríamos las mismas oportunidades, todos seriamos
aceptados tal como somos con nuestras limitaciones. No
habría lugar a la manipulación, al abuso, a la
imposición, al dominio de unos sobre otros.
(Utopía).
Lo ideal sería vivir en un mundo en el que la
ética no fuera una asignatura sino un quehacer diario,
algo que se aprende desde el mismo momento del nacimiento, que
crece con nosotros mismos y que nos enseña otra forma de
ser y de actuar. No debe ser algo relegado a la iglesia o a la
filosofía ¿o solo el cristiano y el filósofo
tienen la obligación de conducirse con etica porque es
parte de su enseñanza? no.
Por ultimo quiero decir que si todo lo anteriormente
dicho se cumpliese por cada uno de nosotros, nos sería
mucho más fácil conseguir esa buena vida de la que
tanto habla Savater y que todos deseamos tener. Pero pienso
personalmente que esto es difícil porque el ser humano es
egoísta por naturaleza y al tener la libertad de
elección, hay una tendencia a actuar en beneficio propio.
La ética, es una de las tantas ramas de la
filosofía. Al principio de esta asignatura no tenía
una idea clara de lo que es etica, la definición del
diccionario dice: rama de la filosofía que abarca el
estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir. Y con mis compañeros de clase llegamos a la
siguiente conclusión; compromiso por hacer o desarrollar
cualquier actividad en el ámbito social, familiar, laboral
y profesional con base en los valores o reglas establecidas, no
andábamos tan errados, pero me doy cuenta ahora que nos
faltaba muchísimo por aprender de etica, ya que la etica
debe ser universal y necesaria para la subsistencia de la vida
humana, imaginemos si hubiera etica. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que esté
ausente de libertad, no ingresa en la aplicación y estudio
de la etica. Este es un punto relevante, ya que la ética,
versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una
persona actúa incorrectamente, pero lo hizo bajo
presión o en ausencia de libertad, para escoger, no se
puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano
incorrecto.
Pero para comprender un acto humano, primero hay que
saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la
antropología. Otra rama de la filosofía. La cual
estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que
el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. "Digo;
¿qué es el hombre para que tengas de el memoria y
el Hijo del hombre para que lo visites? Le has hecho poco menor
que los ángeles y lo coronaste de gloria y honra, le
hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo
pusiste debajo de sus pies; ovejas y bueyes todo ello, y asi
mismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces
del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar."(6) oh,
hombre yo te he enseñado lo que es bueno pero sois malos
por naturaleza. Tomando aquello y volviendo a la ética, el
hombre está llamado a realizar actos buenos. Los cuales
nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos
clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo,
es que debe haber una tendencia a las virtudes. Las cuales deben
sernos hábitos, que nos van perfeccionando. Los cuales se
consiguen, por medio del actuar bien del hombre. Por lo mismo, la
conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que
frente a una injusticia, a todos nos pasan a llevar. Por lo mismo
entonces, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como
justo, no cambia nada. Debemos ser justos, honestos, rectos,
fieles, dadivosos, amorosos, hospedadores, amantes de lo bueno,
no dados al vino, no pendencieros, no calumniadores, no avaros y
un sinfín etc.,,. "Cuán difícil es la vida
del hombre si se aleja tan solo un momento de la etica", la cual
nos perfeccionara y nos hará felices, si estos actos, los
repetimos varias veces, se nos convertirán en un
hábito. Entonces por medio de la etica podremos guiar
nuestros actos hacia aquellos que nos conviertan en virtuosos y
por lo consiguiente muy felices.
Referencias
(1) ética para amador, pag.45 despierta
baby.(2) Biblia, antigua versión de Casiodoro
de Reina, 1559, Efesios cap.5 vers.15(3) Etica para Amador, pág. 55 "aparece
Pepito grillo"(4) Etica para amador, pág. 59 "Ponte en
su lugar"(5) Biblia, antigua versión de Casiodoro
de Reina, 1559, Jeremías cap. 6 vers, 16(6) Biblia, antigua versión de Casiodoro
de reina, 1559, Salmos cap. 8 vers. 4-8
Autor:
Alejandro Nungaray Zepeda