Ensayos sobre Comunicación Social. (compilación)

Introducción

La comunicación socializada con los avances
tecnológicos corre el peligro de distorsión y
secuestro para servir de medio de manipulación al sujeto
social y la opinión pública desde la virtualidad
digital como la expresión en la prensa plana, a veces se
desentienden echando la culpa sobre los aficionados para cubrir
sus espaldas sobre las proyecciones, divulgaciones de materiales
con un propósito y fin bien definido, de sembrar la duda y
en otros casos creando maquetas similares al escenario real para
subvertir la realidad, si bien hemos superado las señales
de humo y el sonido rítmico del tambor como medio de
comunicación se siguen usando como medios de la
expresión de lo que queda en el escenario real por la
destrucción, tambores que llaman a la guerra ( palabra
articulada, escrita, filmada ) señales de humo ( la
destrucción de la infraestructura de los lugares, hambre,
miseria .)

El paradigma de nuestro siglo nos lleva a
confrontaciones por los egos de élites donde la
comunicación distorsionada y desinformada abren el camino
para la confrontación bélica m muy a
propósito y organizada, primero preparar a la
opinión pública, aderezarla y servirla
después.

…………………………………………………………………………………………..

Los Estilos en la
Comunicación

Ensayo .

Cubanos :
——————————————————————————-

¡ Oh, sí !, aquellos tiempos eran
maravillosos . Ahora les tiran piedras los pedantes, y los enanos
vestidos de papel se suben sobre ,los cadáveres de los
héroes, para excomulgar a los que están continuando
su obra ¡ De un revés de las sombras imitados se
vendrán abajo, si se les quieren oponer los que tienen por
única hueste las huestes de las sombras ! : los que han
entendido dispersarles, en la hora del descanso, las fuerzas de
que necesitaban para triunfar, cuando se levanten, como ya se
están levantando, sobre la debilidad de los enemigos y el
desconcierto de los propios ! Aquellos tiempos eran de veras
maravillosos. Con ramas de árbol paraban, y echaban
atrás, el fusil del enemigo; […] 10 de octubre 1889
José Martí ob.cit. t_4 pp 235_244.

[… ] Cuando el sol brilla para todos, menos para
nosotros; cuando la nieve alegra a todos, menos a nosotros,
cuando para todos, menos para nosotros , tiene la naturaleza
cambios y fragancia, – un aire sutil viene por sobre el mar,
cargados de gemidos, a hablarnos de dolores que todavía no
han logrado consuelo , de vivos que desaparecen en el misterio,
de derechos mutilados, más tristes de ver que los mismos
hombres muertos […] 10 de octubre de 1887 obras completas
tomo 4 Edición Ciencias Sociales. La Habana 1975 pp 215
– 226.

Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su
aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique
el rival que le quitó la novia, o le crezcan en la
alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal,
sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y
le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en
el Cielo, que van por el aire dormidos engullendo mundos. ]
Ensayo Nuestra América ob. Cit tomo 6 pp. 15 – 23 ,
Cuaderno Martiano lll p. 121-129. Cuaderno Español
Literatura Onceno Grado página 103 -108

Capítulo Xl Filosofía Política y
Crítica de la sociedad burguesa, el legado teórico
de Kart Marx. Atilio Borón [ La Filosofía
Política Moderna de Hobbes a Marx p. 321- 364

Solo los espíritus más ganados por el
fanatismo o la ignorancia se atreverían a disputar el
aserto de que Marx fue uno de los más brillantes
economistas del siglo XlX, un sociólogo de incomparable
talento y amplitud de conocimientos y de uno de los
filósofos más importantes de su tiempo. Pocos, muy
pocos, sin embargo, se atreverían a decir que Marx
también fue uno de los más significativos
filósofos políticos de la historia. Paree
conveniente, en consecuencia, dar comienzo a esta revisión
de la relación entre Marx y la filosofía
política moderna , tratando de descifrar una
desconcertante paradoja : ¿ por qué razón
abandonó Marx el terreno de la filosofía
política –campo en el cual, con su crítica a
Hegel, iniciaba una extraordinaria carrera intelectual para luego
migrar hacia oras latitudes, principalmente en el terreno de la
economía política ?.

Capítulo lV Espinoza. Polos y libertad. La
Experiencia política. pp 119 -153 Marilena Chauí.
Profesora del Dpto Filosofía Universidad Sao Paulo
Brasíl.

Desde el punto de vista político, la
teoría spinoziana del conatos apunta dos problemas a ser
resueltos, y al mismo tiempo orienta su solución y
también sustenta la formulación de las principales
ideas políticas de Spinoza.

El primer problema es el siguiente : si el conatos es
deseo de autoconservación, si el derecho natural es la
potencia individual como parte de la potencia de la naturaleza
entera, si esta potencia es una libertad natural que se extiende
hasta donde tiene fuerza para extenderse sin que nada
prohíba o cohíba la acción, ¿
cómo explicar que los hombres puedan vivir en servidumbre
?. Más importante aún : si el conatos es deseo,
¿ cómo explicar que los hombres deseen la
servidumbre y la confundan con la libertad ?. Así, el
primer problema que el pensamiento político debe resolver
se refiere a la génesis del sometimiento y la
dominación.

Mensaje de Fidel a los estudiantes, 17 de noviembre de
2010, en ocasión del Día Internacional del
Estudiante y del 5to Aniversario de su histórico discurso
en el Aula Magna de la Universidad de la Habana el 17 de
noviembre de 2005.

Queridos estudiantes universitarios y demás
invitados :

Me satisface mucho la presencia en esta reunión
del Ministro de la enseñanza superior, de los rectores de
las universidades de La Habana, una representación de la
Unión de Jóvenes Comunistas, presidida por su
Primera Secretaria, la Dirección Provincial y la Nacional
de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza
Media.

Recuerdo bien aquel 17 de noviembre de 2005. Se
conmemoraba el Día Internacional del Estudiante. Ustedes
los universitarios habían decidido que yo hablara ese
día. Se cumplían, me dijeron, 60 años de mi
ingreso en la universidad, a fines de 1945. Era entonces un poco
más joven que hoy ; tenía la edad de ustedes. Pero
hemos vivido juntos una etapa de la vida.

Pensaba que aquella reunión que sostuvimos en la
Universidad de La Habana, hace cinco años, no se
repetiría nunca. Había cumplido ya 79 años
.Pero hace apenas dos meses, para ser exacto , cuando
presenté en el Aula Magna el segundo libro de nuestra
guerra revolucionaria : La contraofensiva estratégica, el
10 de septiembre de 2010, al finalizar, conversé con
muchos veteranos de aquellas luchas y a la salida del recinto
saludé un grupo entusiasta de dirigentes estudiantiles
universitarios que allí esperaban, intercambié con
ellos, me explicaron su ansiosa espera del día 17 para que
les hablara del discurso.

Me agradó aquel grupo. No estaban promoviendo una
" revolución cultural ", deseaban escuchar nuevamente una
reflexión sobre las ideas expuestas aquel
día.

Ese encuentro era ya una propiedad suya . Me
pareció que transcurría mucho tiempo entre el 10 de
septiembre y el 17 de noviembre; otras cosas pasaban por
mí mente y les respondí : " nos veremos ese
día ".

Sabía sin embargo que aquel discurso
levantó ronchas, dado el momento que estábamos
viviendo frente a un poderoso enemigo que nos amenazaba cada vez
más, bloqueaba férreamente nuestra economía
y se esforzaba por sembrar el descontento, promoviendo la
violación de las leyes y las salidas ilegales del
país, privándolo de una reserva de fuerza de
trabajo joven, cultural y técnicamente bien
preparada.

Muchos de ellos eran conducidos más tarde a las
actividades ilícitas y al delito.

Estaba también el hecho de mi tendencia a la
autocrítica y la ironía en relación con
nuestras propias acciones. Aunque fui cáustico en mis
palabras, defendí principios y no hice concesiones. [
… ]

La forma de abordar el estilo, dirías como la
definición académica : Manera o forma de exponer,
ser , escribir, presentarse, actuar, o la del habla coloquial
cuando escuchamos decir muchas veces . ® €- Ese es su
estilo, es su manera de ser — De forma general para referirse al
modo de actuar, exponer o presentarse el hecho en la forma
coloquial mayormente.

En cada una de las citas referenciales anteriormente,
hay presencia de un elaborado estilo en la presentación de
las ideas, conceptos, y tesis, pero en cada una de ellas
está el uso mayor o menor de oraciones compuestas por
subordinación adjetiva para explicar, enfatizar sobre lo
que se describe, otra tanto los nexos coordinantes de manera que
el uso de cada una de las conexiones son imprescindibles en la
redacción cuando no constituyen enumeraciones
redundantes.

A priori pudiera decirse que el estilo es condicionado
por el tiempo y el espacio para deslizarse de forma indirecta,
otras directa como medio de comunicación, se acota
asimismo , porque el texto no cambia en esencia, sino en la forma
de emitirlo y recibirlo. No será aconsejable la
afirmación ( no me gusta ) mejor sería no entiendo,
y así dejar una puerta abierta para llegar a la
aprehensión de la hipótesis , tesis de la
exposición, luego vendría el criterio,
después de abonado el entendimiento con valor de uso y
opinión.

En cada caso referenciado, la forma, refiriendo a los
recursos expresivos, amplitud del contenido le es a él
como el tiempo y el espacio para el receptor ; la dinámica
intuye que los niveles de comprensión gramatical se han
deteriorado en una muestra determinada del sustrato social,
cuando se afirmaría lo anterior del paréntesis,
pues la belleza tanto en contenido como en los recursos
expresivos reflejan lo dicho : tiempo y espacio, urge ponerse a
nivel de ellos y no responder como iletrado.

El texto se define como una unidad comunicativa que
atiende a Cohesión, coherencia, intencionalidad,
aceptabilidad, informatividad, situacionalidad e intertextualidad
. Cohesión y Coherencia son centros del texto,
Intencionalidad y Aceptabilidad se orientan hacia el
Hablante/Escritor /Oyente/Lector, e informatividad y
situacionalidad emplazan el texto en la situación
enunciativa y la Intertextualidad hace referencia a la
definición de los diversos tipos textuales. Ejemplo de un
seudo texto : Ayer llovió intensamente. No le
costó mucho porque no tenía parqueo. Nos han
invitado varias veces a salir, no lo hemos hecho por falta de
tiempo. Evidenciamos falta de coherencia pragmática ,
es decir relación coherente entre los hechos y
cohesión.

Las propiedades del texto oral y
escrito, la Coherencia se determina generalmente por
tres rasgos : Recurrencia ( iteración ) de los rasgos
semánticos, informatividad y la presencia de un
núcleo temático o información fundamental lo
que garantiza el enlace semántico entre los constituyentes
del texto que revelan el tema general del mismo, lo orienta y
prepara para la comprensión al fijar la memoria
textual.

Los recursos para garantizar la coherencia son diversos
en los niveles de la lengua : la determinación /
indeterminación de personas, tiempo y la
conjugación. Entre los fenómenos sintácticos
: determinados modelos y tipos de oraciones, el paralelismo
sintáctico, el orden de las palabras, la elipsis y otros.
Otros recursos , el engarce de las oraciones mediante unidades
léxicas independientes que garantizan la identidad de la
comunicación, la reiteración léxica puede
presentarse ( repetición de una misma palabra, la
sinonimia o cuasi – sinonimia y la sustitución
).

Es necesario tener en cuenta también otra
categoría para garantizar la textualidad como las formas
elocutivas : Descripción, la forma acumulativa de
representación de lo individual y concreto, no hay
temporalidad, su contenido son los objetos y espacios fijos, es
exponer cualidades con mayor o menor detalle, sin orden ni final
predeterminado.

Exposición, abstracción de la
descripción, presentación discursiva de pensamiento
relacionado en torno a un objeto o sujeto, son breves,
síntesis de un texto donde se presenta una relación
de ideas sobre un hecho o fenómeno, verter opinión
relacionada sobre ellos.

Narración, Se refiere a contar los
acontecimientos naturales desplegados en el tiempo relacionados
entre sí , con información acumulada de detalles y
orientación.

Argumentación, Conclusión o tesis
de las premisas y proposiciones que dan lugar a una tercera o
nueva formulación de ideas o proposición, las
razones que dan lugar a una nueva información,
explicación de causa o fenómeno para generalizar
con el concepto nuevo.

Depende de la habilidad del orador / escritor en la
construcción de un texto el uso correcto de los enlaces
oracionales para no oscurecer el contenido ni aburrir al receptor
con enumeraciones, descripciones o informaciones que solo
bastarían, por si solo los recursos expresivos o el
llamado estilo directo de discursar, expresión concisa de
las ideas, no quiere decir, reñirse con la belleza, sino
despojar lo que no da belleza al arbolado, de igual manera las
habilidades de aprendizaje para el desarrollo del pensamiento
lógico como : clasificar, comentar, relacionar,
reflexionar que al recibir una señal sirve para
expresar los niveles de comprensión textual al emitir o
recibir , puede en suma , ser una manera un estilo, una forma de
exponer o discursar.

Bibliografía

Discursos citados de José Martí al pie de
referencias, La Filosofía Política Moderna de
Hobbes a Marx por Atilio Borón , discurso Mensaje a los
Estudiantes del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz
2010.

Curso Español Universidad para Todos
Edición Juventud Rebelde octubre de 2000 .

Convivencia

Ensayo

Victimas y/o
Victimarios.

Irreflexivamente y a priori pudieran decirse que son
manifestaciones cíclicas, que todos hemos pasado por la
situación, afirmarlo sería sugerir la posibilidad
del análisis y haber creado victimas y victimarios en
relaciones filiales, tampoco ir al extremo del refranero popular
? " escobita nueva , barre bien." .

Psicológicamente los estados de soledad, o lo que
es vivir solo, no es que se sienta como tal o goce no tener de
quien depender y/o atender, en el menor de los casos, quines han
llegado a esa situación habría que ver el camino
recorrido, lo construido y también los escombros
esparcidos de muros derribados ; la otra es, ¿ por
qué ?, son motivos de apetencia en las personad de la
tercera edad esas " llamados soledades " por no decir ya ? la
vivienda ? y más directo los suegros, la herencia en vida
con la convivencia.

La lejanía es armonía, paz, respeto y
conservación de normas y fronteras para las
individualidades y necesidades tanto psíquicas como de
otras, en un estado de convivencia el estado conductual tiende a
cambiar por la invasión del lugar y el
compromiso.

El sentimiento afectivo e intensidad dependiente de los
estímulos excitantes o inhibitorios, como el abandono,
rechazo, utilizados a veces como mecanismos de presión que
van contra la norma, costumbre, se ejerce sobre el hogar ocupado
bajo compromiso de atención, cuidados, espeto mutuo, hasta
que llega el momento de la " intransigencia ", ocasionada de una
u otra parte.

El hogar invadido tiende a ser gradualmente agredido, la
norma y costumbres del titular o titulares, a desvalorizar el
pensamiento y capacidad ejecutoria y puestos de común
acuerdo, hasta que aparezca un estímulo un estímulo
inhibitorio. " ? el que se casa , casa quiere, …? pero
debe construirla por sí propio, para crear su propio
sistema, pero en victimas y/o victimarios, si se vive en casa
ajena hay que reflexionar, toda invasión es
invasión, no ha otro término.

Particularizando en figuras, el agregado no debe tener
voto definitorio, está sujeto a la opinión,
sanción, valoración, revalorización de su
actuar, sea de uno u otro sexo, y vive bajo la amenaza mental del
despido, base para el conflicto de pareja, el surgimiento del
sustantivo " enemigos ", de los suegros por partida doble (
mientras dure la actuación , ) correspondencia en
opiniones, modos de conducta, cambio en las atenciones,
aparición del rechazo, invitación al desalojo y
otras figuras domésticas.

Cuando la representación titular es una, sea de
uno u otro sexo, la invasión es a dúo y si es sola,
luego aparece el otro, con el aparente fin de
representación bajo el Sofisma : hay que darle paso a la
juventud.

La atención prometida cambia el matiz con el
tiempo, no aceptar abuso, atropello, criticar, es calificado como
rebelión y censurado oralmente, si se deja el titular,
pero en silencio y a hurtadillas comienzan a variar las
atenciones iniciales, excepto el ocupar la vivienda.

Las bases de la formación de una relación
conyugal es el respeto recíproco, jamás sirve EL
BORRON Y CUENTA NUEVA,, fui el culpable o la
culpable….perdón…. el miedo a empezar no es
relación, siempre estará el fantasma de la
deslealtad, que se asume en la práctica, ausente presente
en el pensamiento, el miedo, siendo reos de nuestras propias
debilidades.

Debilidades aprovechadas por la parte
opuesta, aunque el fantasma persiga a ambos.

Invasión es querer alterar el estado desde la
posición de agregado e instigar para ello. La hora es
cualquiera para la formación de una familia, siempre que
no haya desarraigo de la herencia, la buena herencia de una
formación, el compromiso, el deseo de traer un nuevo ser
lleva implícito un conjunto de privaciones y desvelos, por
ello, aconsejable la hora, el momento, la edad, un desfase es la
alteración del orden, así como la falta de
preparación, prioridad a los niveles del conocimiento,
para reducir lo conocido como mala crianza o hijo de viejos,
quiero decir fuera de la edad adecuada.

La ceguera de pasiones, la dependencia del titular
cuando mayor sea hacia el agregado, conlleva pérdida de
libertad total o limitada, con las encomiásticas
manifestaciones : ? ¡ " es un favor que te estoy haciendo
con mi presencia… y el cuidado…? ! " ? ¿ y
el disfrute del inmueble, la utilería, la pensión,
desgaste por el uso, más que el titular. :- ? ?
¡_también es favor …!

Creerse que la tercera no tiene
motivaciones, aspiraciones, deseos y prioridades define
así al que califica, al concluir que para ellos la vida
acabó, porque no podrían dedicarle tiempo al
vecindario… una protesta es sublevación, condenable
por interferir en el tiempo de ocio , pero cuidado al reclamo
infantil, "¿ para qué lo traen al mundo …?
Pero cuidado con sus tiempos.

Quien realmente malcría a un
niño o adolescente, está por discutir… la
violación, prohibición del derecho a
corrección de las faltas, el apañamiento, el
desoír una voz, las faltas reídas, y contempladas,
resumidas en aplausos, habría que preguntar.

Enemigos callados hasta que se haga o realice el acto
público, cualesquiera de las partes en las fases de
agresiones e irrespeto, al final tendrá que valer el
derecho de propiedad, cuestionados por algunas sociedades, no
oírlo es anarquía .

El cambio de valores y cuestionamiento por
una saya o pantalón, por un instinto primario animal, ni
aún la descendencia es garante de lealtad, lo que no
supone ser partidario de Vargas Vila en estas
opiniones.

La capacidad de perdonar o convivir con el adulterio
aísla al individuo de cierta parte del grupo de
contemporáneos, suponiendo adoptar una falsa personalidad,
ajena a su naturaleza, hasta el convencimiento de convivir con
ella, apropiándose como nueva, el medio social transforma
una conducta fuera de los cánones establecidos, es reflejo
de débiles convicciones y dudas de las potencialidades
emocionales y perceptivas, que al final dado un estado de
conciencia, causa abandono, despecho, desprecio, estalla ; pero
habría que ver la duración y prolongación
del estallido, hasta dónde la irradiación del mismo
o se queda en la representación teatral.

El respeto, lealtad, comprensión y respeto a la
herencia cultural serían los mejores baluartes de
contención a la despersonalización y doble moral,
personal y social. Por muy estrecho y firme que sea el
vínculo de consanguinidad, nadie está en capacidad
de modificar el modo de vivir, actuar, proceder de una vivienda
que lo acoge por hospitalidad o cualesquiera
situaciones.

Impunidad no es
inmunidad

ENSAYO

Atañe en mayor medida a los pueblos que conforman
el llamado tercer mundo, originado por la desigualdad, saqueo,
agresiones a sus recursos naturales, cultura y sociedad mantener
un eterno reclamo que concita más de una vez revoluciones
sociales en pro de la eliminación de las
impunidades.

Para nada los estados de crisis pueden ser la
justificación, ni garantes, amparados en un estado de
guerra para que actos de agresiones queden sin castigos, de lo
contrario estaríase justificando el estado de naturaleza ,
el estado salvajismo de sálvese quien pueda, ojo por ojo y
diente por diente.

La sociabilidad supone el acatamiento por consenso de
normas y procedimientos, de leyes sujetas a aprobaciones ,
revisiones, cuando el objeto haya caducado para su
propósito.

Revolucionar no debería ser entendido como
desorden, sino lo contrario, el cambio hacia formas superiores de
comportamiento económico, político , social , donde
e el sujeto sea activo en la construcción del modelo
social escogido mayoritariamente, con representación
lícita popular, sin olvidar la cara opuesta como
equilibrio y no contrapeso.

La impunidad nacida de los tiempos modernos, se ha
institucionalizado con mecanismos de dominación
políticos, económicos, por grupos minoritarios
enriquecidos a costa del saqueo ,pillaje y la destrucción
en sus más diversas manifestaciones, amparados en
mecanismos globales que suelen todavía llamarse
democráticos. No habrá paz verdadera, ni
convivencia, mucho menos la llamada coexistencia pacífica,
al parecer, fue solo una panacea… hasta que no se avance
hacia un nuevo orden de justicia social, incluso comenzando por
el doméstico, diría primero, para conseguir el
anterior.

Una sociedad que pretenda auto titularse
apolítica, al margen de los acontecimientos circundantes ,
es la que más cerca está de la desaparición,
porque está movida por actuaciones de espectáculos
y banalidad.

Modernidad y realidad, términos hoy día
contrapuestos, dada la depredación, deshumanización
por grupos élites que nada tienen que ver con el concepto
sustantivo de sociedad, aunque vivan dentro de ella.

El uso de la fuerza, legitimado, legalizado y aupado por
organismos que " conservan autoridad legal " mayoritaria desde
las pasadas guerras mundiales, es antidemocrático, visto
incluso, la representación del agredido en esos foros es
nominal, representativa,… yendo a la raíz, los que
nominalmente pudieran hacerlo, de hecho debieran revisar sus
posiciones de inercia, pasividad, en tantos momentos de
conmociones y trascendencia, como diría el CHE.___" No es
desear suerte al agredido, sino compartir la misma
suerte…" FIN DE LA CITA.

De abstenciones y terceras posiciones la humanidad
está harta , más cuando avanza la
desertificación provocada por el hombre y la
desertificación de pensamientos, por suerte no
generalizado en la especie humana, salvo el gorilismo. La
conciencia social no es una utopía cuando existen
mecanismos capaces de conducirla mediante las regulaciones, leyes
y procedimientos, sin la espontaneidad, sin la llamada buena
voluntad, sino con la necesidad, a decir verdad de todo tipo,
falacia es pensar en el voluntarismo para llegar a la conciencia
social, nace de la carencia , del cuidado y del costo.

El estado de naturaleza está regido por sus
propias leyes en cuanto al objeto, no así el sujeto
susceptible a modificación por contrato, lo que presupone
que un Estado no tiene derecho a imponer a otro Estado elementos
que contravienen su propia existencia y origen, lo que debiera
llamarse a sanción por injerencia y no
consumarse

como impunidad política , muy de moda, en una
época no tan moderna, si tenemos en cuenta un nuevo
pensamiento, amén de los que siguen creyendo… SER
LOBO DEL PROPIO HOMBRE…

Inmunidad, derecho, deber, moral, leyes, consensos, son
violados constantemente en el planeta, excepto la impunidad, que
no se cuestiona, de hecho se afirma como figura jurídica
de tanto uso y abuso, desde el mismo mal llamado DESCUBRIMIENTO
DEL NUEVO MUNDO, por el saqueo, exterminio y COLONIZACION FORSOZA
, que todavía subyace bajo otras formas y manifestaciones,
sin que haya habido una disculpa, solo el mantenido ejercicio de
transculturación, bajo el modelo neoliberal y salvaje,
depredador de lo real y maravilloso de nuestras
culturas.

Impunidad lo constituye la tasa sin control y
regulaciones desestabilizadoras de las balanzas y precios, que en
el orden doméstico hacen aparecer figuras atípicas
y de hondo malestar, carentes de cultura y profesionalidad para
el ejercicio del oficio o profesión, agresiones tales como
…"lo debes aceptar como lo propongo, sin reclamo, aunque
no tenga la certificación de calidad, otro caso es el
gesto agresivo del vive bien, la negligencia, parsimonia,
desinterés, en el mayor de los casos, dada la ausencia de
las groserías o si también, por los supuestos
cuadres de cajas en h oras laborales, ahora genio y figura con
los aprendices de la oferta y demanda.

Otras imágenes domésticas, el irrespeto a
la convivencia social, la violación del contrato
ciudadano, que no son sometidos a sanciones, las dilaciones y
evasivas a procedimientos, violaciones de comprador ? productor,
entre vendedor y cliente, constituidas las demandas al cesto de
las amonestaciones que se acomodad al tapiz de la
impunidad.

Conciencia, sinónimo de conocimiento, llega en
estos casos por las sanciones, no es `pretender que vista el
ropaje del salvajismo y la indolencia, sino que no se pierda el
carácter moral en sustitución de la Ley del
Talión

Del discurso al hecho, como el plato en la mesa, sin
pensar con el estómago, con el producto terminado puesto a
la vista, no ver la indemnización como un fantasma tribal
, sino como mecanismo en sí, reparador de daños y
prejuicios, como controlador de excitaciones fuera de emociones
incontrolables Tarde o temprano los Estados generadores de crisis
en el orden personal o institucional tienen un incendio romano
después del circo.

La racionalidad, el consenso, el espíritu de
respeto mutuo están al alcance para la eliminación
de los actos impopulares, comenzar por las correcciones
domésticas contra el atropello, vulnerabilidad y
corrupción… cualquiera de las manifestaciones
constituye un acto de agresión, contrario a la integridad
de las personas y las cosas, desde el fraude sin castigo como la
violación de lo establecido.

Crisis económicas, bancarias con altos costos
sociales, llevan el sello de la impunidad, la sociedad asume la
carga pública, la bancarrota.

La segregación, el racismo, la xenofobia es
legitimidad callada, censurada oralmente y no de hecho, reprimida
con la capacidad de respuesta.

En estos aptos físicos de violación al
derecho, irregularidades, reuniones de lo mismo para con ello,
vetos que ninguno han sido justos en la historia de los
acontecimientos de la presente centuria, cuando debieron,
tuvieron la oportunidad de serlo, callaron por terceras
posiciones, colindantes con la abstención, camino viable a
la doblez.

Todo acto doméstico dimensionado sin
sanción jurídica, moral, es la base piramidal de la
impunidad. Todo inconsulto proyecto ejecutado parlamentariamente,
de paso impopular, se asienta en la hegemonía.

¿ Qué uso y valor práctico tienen
los mecanismos de regulación intermedios.?, de foros
oratorios hoy y licencia para saqueadores, legitimidad a la
impunidad.

La adulteración, los intermediarios, el mal
servicio, sin comentario, por la falta de legalidad es impunidad,
como el acudir a la falacia de las encuestas que solo responden a
los grupos de poder y mordaza para el encuestado visto como
nativo.

El código
en función del paradigma

ENSAYO.

Irse con el fantasma a cuesta para evitar
confrontaciones , conflictos es adoptar la figura o
posición de "tolerancia, " inútil esfuerzo en el
plano interno, puesto que el fantasma seguirá dentro,
daños de todo tipo en los niveles sensoriales que ayudan a
aparecer el existencialismo, el egocentrismo y el hombre contra
el otro hombre por una predisposición
anímica.

El Paradigma es una carga de reflejos que cambia, sufren
mutaciones subjetivas determinados por la exposición al
valor bruto más el agregado en la solución de
vender y depreciar al mismo, o sea el Paradigma exhibido
dependiente de la percepción aceptación social en
la escala social situado como ente. El individuo está
condicionado a una escala de valores coincidente a veces con la
norma regularmente, aunque se contraponga a la pirámide o
se manifieste de forma invertida, tanto uno como el
otro.

El fantasma virtual es la frontera subjetiva que moldea
al individuo por dentro que al exteriorizarse es puente de
conflicto, o sea aparece la bestia contenida, al socializarse
entra en la "zona de tolerancia " sin sustituir la virtualidad
que aflora una vez y otra más en conflictos de intereses,
nadie puede pretender estar en la cerca, no hay términos
medios, según la definición, referido al
significado del sustantivo abstención , hijo de la
sensopercepción, " del cuidado de la imagen y piel " en
abandono de la vergüenza.

La hipocresía es otro estrato oculto, aflora con
el intermitente sonido de tolerancia, que no es igual a
coexistencia, la tolerancia es término medio y no soporte,
pende de una vía o la usa para la agresión o el
desate de ella, el conflicto, la coexistencia
semánticamente por ella se explica, cada quien vive en su
espacio por acuerdo, un actuar mecánico de
interpretación de códigos y señales, es la
predisposición y condicionada respuesta error a una
señal, equivocada por interpretación , si el nivel
del intelecto se mantiene al mismo nivel de respuesta para un
estímulo sin considerar espacio-tiempo-relación ,
la intensidad de respuesta al código, señal,
emisor, receptor, puede ir de más a menor y viceversa,
estado positivo con menos margen de error deben estar en
proporcionalidad de aceptación—interpretación
para que sea aceptado.

El Paradigma es variable tanto como exija la
codificación y el espacio temporal determinado o regido
por un conjunto de relaciones entre el primero y segundo sistema
de señales, donde la coexistencia es determinante y no la
tolerancia que a fin de cuentas es el llamado fantasma virtual
reprimido por normas de "convivencia", en otras
hipocresía, ventajas de intereses y credos.

El Paradigma debe ser al código y no lo contrario
para mantener el equilibrio, la ética y los valores de
todo tipo que conforman el estado sujeto individual y social,
subordinar el código por vendimia crea la
despersonalización y la falta de identidad, pérdida
de sello más que imagen pues no interesa la segunda, sino
el sello.

Un código dura por la validez y aceptación
del contenido sea cual fuere, al perder utilidad cae en falsa
peroración.

Ahora suele ser ironía, si ayer en carabela lo
imponían, han llegado las crisis y los hacen volver
cadáveres por sus cambios de tiempo y espacio, normas que
no puede homologar el código semánticamente, ante
la entrada a la sala cuando llega el jurado o juez se ponen de
pie, sin embargo — fuera del jurado o estrado el juez y su corte
en otros sitios no lo hacen—Ni paradigma, código en
función de función .

Desmembrar los valores en el código no en
él , está dado por el cambio en los paradigmas o
falsos, de manera que lo utilitario y de real valor es
conservarlo a toda costa, lo contrario no sirve el paradigma
cuando cesa o disminuye el valor.-

Mantener los valores aún en condiciones
difíciles crea un paradigma.

Autor

Lic. Pedro Brunet amos