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Filosofía del pensamiento humanista contemporáneo (página 2)




Enviado por alex nunga



Partes: 1, 2

CONCLUSION

Así entendida, la filosofía se dirige a
considerar al hombre y su experiencia en el mundo, las reglas y
criterios que pueden disciplinar, organizar y dirigir su vida
individual y colectiva. Desde este punto de vista, la
filosofía se limita a aconsejar al hombre con usar, en su
provecho, el saber del que dispone; se coloca en el plano de la
humanidad para ayudarla a alcanzar una forma más coherente
de vida a través de la solución de los problemas
que la inquietan. Filosofía contemplativa y
filosofía activa podrían ser las dos vías
que constituyen las alternativas de la búsqueda
filosófica. La primera considera que la realidad
está ordenada, es racional y que la tarea de la
filosofía consiste en darse cuenta de su orden y de su
racionalidad. La segunda vía considera que la realidad no
tiene ni orden ni racionalidad si el hombre no se esfuerza por
conferírsela.

Hegel, representante de la primera, decía que la
filosofía llega siempre demasiado tarde para decir como
debe ser el mundo porque aparece cuando la realidad ya
está consumada.

La filosofía activa sostiene que tiene que
insertarse en asuntos del mundo, debatir los problemas que
interesan a los hombres en cuanto tales, mostrar las posibles
soluciones y ayudar a elegir aquellas que sean las más
favorables al destino de los hombres. Desde este punto de vista,
el filósofo no puede ser "el espectador desinteresado del
mundo" que observa cómo transcurre la vida porque
está inmerso en la vida misma y sigue la suerte
común de los demás hombres. Porque en efecto nadie
ha vivido nunca en tiempos completamente favorables. Siempre ha
habido violencia, rapiña, corrupción, mentiras
aceptadas como verdades porque son agradables de
oír.

Marco Aurelio fue emperador de Roma y además
filósofo, a este emperador le gustaba anotar algo asi como
unas conversaciones que tenía consigo mismo. "acudo a la
memoria, no al libro" sabía muy bien lo que nosotros
también sabemos: que hay gente que roba, que miente y que
mata. Naturalmente no supone que hay que favorecer semejantes
conductas.

Lo que sí me parece evidente es que muchos de los
problemas que hoy se nos presentan, a los "cinco mil millones de
personas" que hoy atiborramos el planeta y el censo sigue en
aumento, no pueden ser resueltos ni siquiera bien planteados,
más que de forma global para todo el mundo. Pienso en el
hambre que hace morir a tantísimos millones de personas, o
el subdesarrollo económico y educativo de muchos
países, o la pervivencia de sistemas políticos
brutales que oprimen sin remilgos a su población y
amenazan a sus vecinos, o el derroche de dinero y ciencia en
armamento, o la simple y llana miseria de demasiada gente,
incluso en naciones ricas, etc. Creo que la actual
fragmentación política del mundo (de un mundo ya
unificado por la interdependencia económica y la
universalización de las comunicaciones) no hace más
que perpetuar estas lacras y entorpecer las soluciones que se
proponen. Otro ejemplo el militarismo, la inversión
frenética en armamento de recursos que podrían
resolver la mayoría de las carencias que hoy se padecen en
el mundo. El cultivo de la guerra agresiva, arte inmoral de
suprimir al otro en lugar de ponerse en su lugar.

Por último, en esto se basa la filosofía,
en que el ser humano debe buscar su bienestar basado en la
práctica y adopción de valores, siguiendo siempre
un común acuerdo entre los seres humanos, porque tal
parece que no todas las cosas son sustituibles, como esta cosa en
la que vivimos, me refiero al planeta Tierra, con todo y su
equilibrio vegetal y animal, no parece que tenga sustituto a
"mano", ni que sea posible "comprarnos" otro mundo si por
afán de lucro o por estupidez destruimos este, no me
refiero ecológicamente si no al mundo que se ha construido
basado siempre en la razón, la razón en los
países desarrollados y los subdesarrollados, en fin no
creo que exista una autoridad a escala mundial que pueda frenar
el desarrollo, sino el ser humano mismo con su actitud
egoísta y entonces no existiríamos.

BIBLIOGRAFIA:

1) Savater, Fernando, ética para amador,
pág. 11 españa.

2) savater, fernando, etica para amador, pág. 18
españa.

3) enciclopedia Larousse edición
Premium, spes editorial, s.l. barcelona 2003, diccionario de
nombres importantes. Para los filósofos
contemporáneos.

4) de copias otorgadas por el
profesor.

5) enciclopedia summa tomo 6 edicion 2002 cultural
librera americana, argentina.

6) ortiz crespo, Gonzalo, en el alba del milenio,
globalización y medios de comunicación en
américa latina, corporación editora nacional,
quito, ecuador 1999.

7) http//www.elpais.es/suple/domingo/artic 18 de
noviembre del 2001

8) http//www.rincondelvago.com/humanidades

9) http//www.jornada.unam.mx./041n2eco.html

10) http//www.estudioshumanisticos.com.org

11) http:/ / www. artehistoria. com/ historia/
contextos/ 1849. html

 

 

Autor:

Alex Nunga

UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE VERACRUZ

LICENCIATURA EN INFORMATICA ADMINISTRATIVA

Filosofía del pensamiento humanista
contemporáneo

Partes: 1, 2
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