El final de la economía política una crítica islámica de la economía

INTRODUCCIÓN El Islam es din al-fitr, es decir, la
transacción natural con Allah, la ciencia de cómo
vivir en este mundo de formas. Islam quiere decir sometimiento a
Allah, que también implica el no sometimiento a algo
distinto de Allah. Esta es la radical libertad del
musulmán. Vivir dentro del Islam le enseña al
musulmán que la transformación del medio social, en
un sentido auténtico, sólo es posible por una
transformación de si mismo, y lo que es más
importante, por el permiso de quien gobierna y ha creado el
mundo, Allah, que alabado sea. Esto le hace al musulmán,
perder el temor de la existencia, porque sólo teme a
Allah. Cuando conoce de este modo a Allah, el musulmán
llega a entender que todo acto es adoración de Allah. Que
no hay separación entre la política y la
adoración de Allah, ni entre el comercio y la
adoración de Allah. En este estado, el musulmán
comprende que sólo vive por y para Allah, que depende y
confía en Allah.

La cuestión de la usura La posición del Islam
contra la usura es tajante Allah dice en el Corán: "ALLAH
HA PERMITIDO EL COMERCIO PERO HA PROHIBIDO LA USURA". La
prohibición de la usura fue Ley ya en los tiempos del
Profeta Moisés, concerniendo a todos los seres humanos;
también el Profeta Jesús, confirmó esta
misma prohibición; y el Ultimo Profeta, Muhammad,
reiteró la condena de la usura para todos los tiempos
venideros.

Islam, ¿El Camino de hoy? La propiedad privada es el
único ámbito legítimo de la economía
entendida como administración. No necesitamos que el
estado administre tutorialmente nuestra riqueza. Gobernar es
cuidar y proteger pero no es administrar. El Emirato es el
gobierno sin estado, La forma de gobierno natural o
islámica El individual derecho a ejercer la propiedad
legítimamente adquirida, sin robo ni usura, y a valorar
libremente. La ley para el Emirato Islámico no puede ser
otra, que la ley de Allah (Shariah), que prohíbe la usura
y el estado. Estos son los principios liberadores del
auténtico Islam de la Primera Comunidad de Medina, para
esta época, que resurge entre una nueva generación
de europeos.

El Final de la Economía Política Los musulmanes
plantean un modelo natural de comercio que acabe con la usura, y
un modelo de gobierno que nos permita terminar con la
tiranía del estado moderno. La revitalización de
este Islam original en Europa supone un reto a las decadentes
jerarquías de los estados que dividen artificialmente a
los musulmanes desde el periodo colonial. Los musulmanes europeos
somos una viva confirmación, desde el corazón de
Occidente, de la llama islámica que subyace bajo estos
tiránicos estados constitucionales profundamente
anti-islámicos.

Este es mostrar que si hay un fundamento de la vida que es Allah,
¡No hay dios excepto Allah! La irrupción de esta Luz
del Islam en Europa acaba con la frivolidad del
“laissez-penser” post-modernista, y también
con la ortodoxia funcionalista cientifista de las llamadas
ciencias del hombre, que se sigue vendiendo a las masas en las
universidades a pesar de su demostrada incapacidad para encontrar
una solución efectiva a la situación de creciente
caos ecológico, económico y humano.

La inoperancia y el fracaso global del sistema de estado moderno
han conducido a la pérdida de toda credibilidad en la
ciencia económica política. Esta ciencia, como
todas las ciencias positivas con fundamento en la
metafísica tradicional, relega al hombre a la
categoría de mera cosa funcional. Y con esto, han
autorizado científicamente la transmutación del
gobierno a una mera función económica: El estado.
El control del estado se presenta justificado como
redistribuidor, aunque no de recursos como si éstos
surgiesen de la nada sino de los desequilibrios que él
mismo produce, y sobre todo, de los que la usura produce. De este
modo el estado ejecuta a la perfección su complicidad con
la usura, permitiéndola, a pesar de someterla a ciertas
limitaciones meramente cosméticas.

Los musulmanes traen, en lugar de la economía de un estado
esclavizante, que actúa como una administración
usurpadora impuesta sobre nuestras propiedades, la
economía en su sentido original, que restaura al individuo
como al único administrador de sus propiedades fuera de la
intervención del estado. El Emirato o gobierno
islámico es incompatible con la estructura del estado
constitucional moderno.

El Islam lleva siglos siendo premeditadamente ocultado a los
europeos tras un velo de propaganda religiosa y estatal, que se
empeña en presentar una imagen tergiversada.
Religión y estado reconocen con esto, que el Islam es la
única fuerza capaz de derribarles. Efectivamente, el Islam
imprime un sentido de libertad en el individuo que no permite
someterlo ni ante altares, ni ante ventanillas. El descubrimiento
de la Shariah del Islam original, conducirá a la
liberación irreversible del Mundo de las tiránicas
estructuras económicas que nos han impuesto. El
musulmán es aquel que ha a doptado la firme
resolución de regirse así mismo, sin
sumisión a nada ni a nadie excepto a Allah. El Islam
conduce a una revolución pero no hacia fuera o
política, sino hacia dentro o en el individuo mismo.

LA PLENA LIBERTAD DE COMERCIAR La plena libertad de comerciar
consiste en una libertad, de competencia y concurrencia,
existencial y no retórica, es decir, la capacidad de toda
persona o colectivo de poder producir e intercambiar los bienes
de su propiedad a un precio comúnmente aceptado y
equitativo con cualquier otra persona o colectivo. Implica la
eliminación de todos los controles del mercado que lo han
transformado en un sistema usurero. El restablecimiento de un
auténtico mercado libre consiste en:

La libre elección de moneda. La libre elección de
moneda implica que son los ciudadanos como comerciantes quienes
deciden cual es la mercancía que quieren utilizar como
medio de cambio. Por tanto, es contraria a la imposición
de una moneda artificiosa. Es decir, la moneda establecida en la
actualidad en cada país que de hecho en algunos casos
tiene un valor muy bajo. Gracias a esta imposición de la
moneda bancaria, los bancos gozan de un privilegio
extraordinario: Pueden alterar el valor de la moneda que los
usuarios ganamos a cambio de nuestro trabajo; pueden aumentar la
cantidad de dinero en el mercado simplemente creando más
dinero o más crédito de la nada.

  b) La eliminación de todos los impuestos incluye
también todos los impuestos sobre el comercio. El comercio
no puede nunca ser materia de imposición, ya que no existe
razón justificable por la cual quien comercie más
deba pagar más; y contrariamente a lo que se piensa,
gravar la actividad comercial, no implica que se esté
imponiendo más a quien más riqueza tiene.
 

c) La eliminación del control impositivo de los precios La
eliminación del control impositivo de los precios implica
que dentro del marco de la equidad estos se determinen
únicamente por las naturales leyes del mercado de oferta y
demanda. La imposición de precios mínimos o
máximos, o incluso peor, de precios únicos o fijos
favorece a los productos de peor calidad en época de
escasez ya que adquieren sin la valoración del mercado un
valor artificial igual al de los de buena calidad; mientras que
en época de abundancia acaba con ellos, aun, cuando
hubiese gente dispuesta a pagar un precio más barato, ya
que no pueden aceptar el mismo precio a cambio de una
mercancía de calidad inferior.

LAS CAUSAS DEL INFRA SALARIO NO SE ELIMINAN CON LA
IMPOSICIÓN DE SALARIOS MÍNIMOS. Esta medida
únicamente mejora, insolidariamente, la situación
de quienes están empleados, a costa de producir más
desempleo. El infra salario se produce por el desempleo y la
única causa del desempleo es la usura. Dicho de otra
manera, la competencia ilegítima que el alquiler
artificial del dinero establece con los negocios honrados es la
causa de que la gente no encuentre ni pueda generar empleo. La
institución usurera de hoy es el banco. Los bancos
obtienen beneficios del alquiler de dinero a pesar de no haber
nada en el dinero, a pesar del dinero no ser un bien tal de
alquiler como una casa, un carro, un barco etc. Pues los bancos
le sacan en muchos casos mediante su usurero a este alquiler
más de lo que obtiene cualquier ciudadano por el alquiler
de su quinta.

 LA EQUIDAD EN EL CONTRATO COMERCIAL La condición que
hace equitativo todo trato comercial es la igualdad de valores de
los bienes intercambiados. Esta igualdad de valores consiste en
que el valor de los bienes entregados sea idéntico al
valor de los bienes recibidos. El trato equitativo se llama
transacción y su contrario es la usura, que se define como
el trato desequitativo debido al incremento entre el valor de los
bienes entregados y el contravalor de los bienes recibidos.

El establecimiento de la equidad en el trato implica que el marco
en el que se realiza el trato es un mercado libre, tal que,
cumpla con las siguientes condiciones: El tratamiento de cada
mercancía de acuerdo a su naturaleza. El tratamiento de
cada mercancía de acuerdo a su naturaleza implica: las
mercancías de consumo (o fungibles) como una manzana,
materias primas, oro, plata, etc., se pueden vender pero no son
alquilables; y las mercancías de uso (o no fungibles) como
un coche, una casa, un caballo, un terreno, etc., se pueden
vender y también alquilar.

2. El alquiler de moneda no es un trato equitativo El alquiler de
moneda no es un trato equitativo porque la moneda como cualquier
mercancía de consumo carece de una utilidad alquilable o
de un bien de uso parcial, y es por esta razón que la
moneda se puede vender pero no alquilar.

EL ALQUILER DEL DINERO ES LA ÚNICA CAUSA DEL DESEMPLEO Los
bancos establecen con sus tipos de interés usurero una
competencia ilegítima con los beneficios de
numerosísimos pequeños (en beneficio) negocios
honestos. Todos estos negocios cuyo beneficio no puede superar al
beneficio artificial del alquiler de moneda que las entidades
bancarias ofrecen sin riesgo, tenderán a desaparecer ya
que no podrán adquirir ni mantener el capital inversor.
Debe tenerse en cuenta que la competencia que ejerce el banco
alquilando dinero no es comparable a la de ningún "otro"
buen negocio.

El banco puede alquilar dinero casi ilimitadamente creando
así, una competencia inagotable cuyo resultado es la
inviabilidad de aquellos posibles negocios que no puedan superar
la barrera del tipo de interés. Los bancos al crear dinero
de la nada crean también inflación. La
inflación resulta en la práctica, el mejor medio de
promoción de sus servicios, ya que la gente se ve obligada
a entregar su dinero al banco para protegerse de la constante
devaluación de la moneda que ellos producen, y que este
nuevo depósito acrecentará.

EL ALQUILER DEL DINERO PRODUCE GIGANTISMO EMPRESARIAL Y
TECNOLÓGICO

EL ALQUILER DEL DINERO PRODUCE EL MASIVO Y CRECIENTE
ENDEUDAMIENTO

LA DETERMINACIÓN EXACTA DE LA CANTIDAD, LA CALIDAD Y EL
PRECIO

LOS JUEGOS DE AZAR Las loterías y otros juegos de azar,
que aprovechan la incertidumbre para garantizar
matemáticamente un beneficio a los organizadores, son
usura.

LA BOLSA

EL MERCADO DE FUTUROS

APENDICE A: LA ALQUILABILIDAD DE LAS MERCANCÍAS La
alquilabilidad vinculada a la cuestión de la usura. De
aquí, que la historia de esta cuestión es la
historia de quienes condenaron la usura y de quienes quisieron
justificarla y defenderla Con la de moneda nos encontramos frente
a un radical cambio con respecto a la concepción y la
práctica tradicionales

Tradicionalmente la moneda era cualquier mercancía
comúnmente aceptada como medio de cambio. De esta
definición podemos extraer al menos tres condiciones
básicas: Ser una mercancía Ser cualquiera
común o libremente aceptada Servir como medio de
cambio

Mercancía es sencillamente cualquier útil cuya
propiedad se dispone para ser intercambiada. Utilidad no debe
confundirse con valor en su sentido original. Utilidad es
simplemente la capacidad de algo de servir para un determinado
propósito, mientras que el valor es la relación de
igualdad (equivalencia) de un bien con respecto de otro, que se
establece en toda transacción comercial equitativa.

El uso de un útil se puede utilizar (usar) parcialmente
conservando una cierta utilidad en lo que ha sido utilizado, pero
El consumo de un útil no se puede utilizar (consumir)
salvo utilizando (consumiendo) toda la utilidad de lo que ha sido
utilizado.

En resultado, la diferenciación entre uso y consumo nos
permite distinguir entre dos tipos de mercancías
dependiendo del tipo de utilidad que presentan, y nos permite
clasificar todas ellas en uno de estos dos tipos:  

La divisibilidad del uso de las mercancías de uso en usos
parciales permite transferir la propiedad de cada uso parcial
independientemente de la propiedad de la mercancía entera.
En concluyente, podemos resumir:   Las mercancías de
uso son mercancías alquilables.   Las
mercancías de consumo son mercancías no
alquilables.

La moneda, cuya utilidad normal es la de servir como medio de
cambio, es consumida al ser utilizada, es decir, al ser
intercambiada y es, por tanto, una mercancía de consumo o
una mercancía no alquilable La moneda, por su propia
naturaleza, puede ser gastada (o consumida) una y otra vez, de
ahí que a menudo se diga que la sociedad o un grupo de
personas "usan" (en lugar de Monedas).

La usura es como el comercio”; ya que en cada
transacción el efecto real que sobre el individuo es el de
gastar o consumir la moneda, sin que ello pueda justificar el
cobro extra de interés. Por tanto, se puede definir: La
única utilización normal de la moneda prestada es
su consumo. El único beneficio monetario posible que se
puede obtener con el préstamo de dinero se obtiene si se
invierte en un negocio y éste produce ganancias.

Moneda puede ser prestada en un contrato 1. Sin negocio (con la
simple devolución de la cantidad prestada) o en Un
contrato con negocio (que implica la participación en los
resultados del negocio, pero no existe ninguna
justificación para que la moneda pueda ser
alquilada.

EL CAMBIO DE LOS CRISTIANOS SOBRE LA USURA.   Se
conocerá cómo los católicos (y las
demás confesiones cristianas) cedieron a las presiones de
la "diosa razón" y cambiaron la definición de usura
para aceptar la usura, Para explicar la serie de justificaciones
con que los economistas tratan de justificar el alquiler de la
moneda. En primer lugar, la prohibición de la usura no
admite discusión dentro de la iglesia católica
debido a las repetidas prohibiciones que aparecen en la Biblia
Usura inicialmente significó una carga por el
préstamo de un fungible, es decir, perecedero, bien no
específico cuyo uso consiste en su consumo.

El pecado de la usura consiste en pretender recibir en virtud y
razón del préstamo más de lo que se ha dado,
algún lucro sobre lo que se entregó, no observando
la condición de este contrato, que exige la igualdad entre
lo que se deja y lo que se devuelve.   ¿Con
qué argumentos se pudo justificar un paso de tan
trascendental relevancia, que iba a causar un cambio tan
drástico para el futuro de los cristianos y del mundo?
  Privación del dinero por parte del que presta. Pago
de multa si se retrasa el pago. El riesgo de quien presta.
Antiguamente las posibilidades para invertir eran raras, pero hoy
todo préstamo se puede dedicar a la inversión. La
disminución del valor de la moneda transcurrido un tiempo
debido a la inflación.

Se puede concluir que la moneda es una mercancía no
alquilable y el restablecimiento de un tratamiento acorde a su
naturaleza implica la abolición del sistema usurero
bancario. Esta es la más urgente de entre todas las
medidas necesarias para el restablecimiento de la justicia en el
comercio y la preservación de la especie humana.
 

APENDICE B: ¿COMO FUNCIONA UN BANCO? Los depósitos
son el pasivo del banco. Los poseedores de ellos tienen licencia
para retirar estos depósitos, y están previamente
relacionados al pago de un activo al banco, como resultado del
cual los depósitos aparecen. Así, cuando un
trabajador deposita su salario, el banco incrementa su activo con
este dinero y aumenta igualmente su pasivo con un depósito
(números) a la cuenta del cliente. Efectivo
Depósitos bancarios en caja cuentas corrientes en el Banco
de España. Depósitos a plazo fijo Dinero pagadero a
petición y cono plazo. Efectos o letras Inversiones o
fondos públicos (papel del estado que son títulos
de crédito de primera clase). Avances (anticipos y
préstamos).

Los bancos, disminuyen la demanda de efectivo gracias a la
transferencia de dinero directamente de depósito a
depósito. Cuando se paga con un cheque del Banco A que es
ingresado en el Banco B a cuenta de otra persona, lo único
que sucede es que se transfieren una serie de números de
una cuenta a otra. Los gobiernos, no obstante, ejercen ciertos
controles en un intento de limitar la inflación, pero la
experiencia desde hace medio siglo hasta hoy, es que una vez tras
otra, los bancos han encontrado más hábiles y
sofisticados caminos para evadir estos controles.

¿Cómo evaden los bancos los controles estatales? 1.
Las operaciones de mercado abierto (con la gente directamente)
permiten la compra de bonos del estado por parte de clientes con
la simple extensión de un cheque en favor del gobierno,
que conduce en última instancia a una reducción de
los depósitos de reserva con el Banco de España. 2.
Ante la ineficacia del control del efectivo aparece un segundo
nivel de control igualmente ineficaz, que es el obligar a los
bancos a tener una porción o cociente de liquidez. 3. Pues
otro control ha sido la obligación de hacer
depósitos especiales al Banco de España que no son
considerados como reservas y que por tanto no sirven para
expandir los depósitos bancarios. 4. Otros sistemas
provienen de ciertas limitaciones sobre estos depósitos a
plazo fijo pero que, como en las otras ocasiones, cuando las
medidas llegan para solucionar el problema anterior el banquero
ya ha diseñado un nuevo agujero por donde escapar.

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