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El folclor y la educación en Venezuela




Enviado por Felix Canelon



  1. Planteamiento del problema
  2. Justificación e
    importancia
  3. Marco
    teórico
  4. Conceptos básicos

Planteamiento del
problema

EL PROBLEMA.

Venezuela es un país donde la cultura del
petróleo ha impuesto unas costumbres y hábitos de
vida propias de las sociedades capitalistas desarrolladas, el
modelo agrícola existente fue sustituido por un paradigma
que nos lleva a vivir de las compras que hacemos por los ingresos
petroleros. Nuestro país tiene como punto central en la
actualidad el consumismo, nuestra sociedad vive de la cultura de
las compras, modas, marcas, entre otras.

Entonces, en el fenómeno cultural se hallan las
explicaciones básicas de los cambios y los altos consumos
experimentados por el país, tomando en cuenta que cultura
es la organización social en donde se celebra y se
comparte la vida en todas las manifestaciones y expresiones en la
que subyace un sistema de significados, valores, criterio y
divisiones que se traducen en gestos, símbolos, roles,
estilos, y esquema de vida, tanto en los aspectos materiales,
artes, tecnologías, valores inmateriales, actitudes,
creencias. Entonces el concepto de cultura está, pues,
implícito en la naturaleza del hombre como la realidad de
su ser y de su existir; desde el momento de su nacimiento hasta
de su muerte, en consecuencia Sánchez (1.965),
expone.

…cultura significa la forma que el interior de un
hombre ha adoptado como resultado de la elaboración
creadora, que en sí mismo ha realizado de las impresiones
del mundo exterior y de los destinos humanos, de acuerdo con el
correspondiente contenido de valor que tiene cada persona. La
cultura es la potencia creadora que reside en el individuo y con
ello incuba los valores creadores de la conciencia
(Pág. 09).

Por lo tanto, el estado venezolano para tratar de
mantener un ideal cultural, diseña políticas
educativas para preservar los valores culturales existentes en la
sociedad e incorporándolas porque según él,
les dará beneficio a la nación y fortalecerá
el desarrollo de la misma, entonces la inclusión de
valores culturales en los centros educativos es esencial para la
formación y fortalecimiento de la identidad cultural de la
nación, el estudiante debe percibir los valores culturales
de su comunidad desde y fuera del entorno educativo para
desarrollar, despertar su imaginación y creatividad
contribuyendo y enriquecer su patrimonio cultural y espiritual,
en consecuencia el (CBE) plantea que:

…en este proceso de aprendizaje se valora el
acervo cultural de la comunidad y región a la cual
pertenece y le sirve de base para enriquecer sus conocimientos,
destrezas, valores y normas… la construcción de la
identidad cultural local-regional fundada en el acervo
comunitario a través de la interacción y el dialogo
de saberes entre la escuela y la comunidad… (Pág.
10).

Por lo antes expuesto el estado venezolano en
consonancia con el plan septuanual Simón Bolívar
2007-2013, diseña e implementa políticas educativas
para dar repuesta a la sociedad del país y asegurar la
inclusión permanencia, prosecución y
culminación de los estudiantes en todos los niveles
educativos, incentivando y promocionando las prácticas
educativas en todo el país, esto coadyuva la
construcción y permanencia de la identidad nacional,
convirtiéndola en objetivo central de los programas
políticos de la nación; así lo plantea el
(CBN) "El ministerio de educación tiene entre sus
objetivos prioritarios fortalecer la identidad nacional en los
niños, niñas y jóvenes en todo el
país" (Pág. 05).

En tal sentido, el estado venezolano sugiere que la
práctica educativa sea un proceso político y
socializador orientándola hacia la afirmación de la
identidad nacional y cultural de la sociedad venezolana. Esta
praxis debe estar afianzada a el estudio, reconocimiento y
promoción que se genera de la relación entre
escuela, familia, comunidad, el trabajo liberador y el contexto
histórico social; por esto, el trabajo de los docentes en
las instituciones escolares es, fortalecer la identidad nacional
y local, tomando en cuenta los conocimientos de las tradiciones,
costumbres y el folclor presentes en cada región del
país.

El folclor en la educación contribuye a formar en
el educando la conciencia de sus propios valores
permitiéndoles así apreciar los elementos que
conforma su fisonomía cultural, incentivándole de
esta manera a preservar y desarrollar el patrimonio cultural
intangible, para esto se requiere que los docentes incluyan
dentro de sus planificaciones del proceso de aprendizaje la
utilización del folclor para fortalecer el arraigo de la
patria y la identidad nacional.

A lo largo de la historia, el folclor ha sido parte
importante del aprendizaje de los pueblos y con él se han
preservado tradiciones y costumbres que ayudan a mantener la
conciencia histórica y la identidad nacional. La
educación debe realizarse a partir de las raíces
que posee el mismo pueblo a través de vivencias
autóctonas de la sociedad, de esta manera,
podríamos entender que la práctica
folclórica no es solamente para salir del paso en un
evento, en la escuela o por cualquier actividad, que se
planifique para conmemorar una fecha o cumplir con el calendario
académico, sino que, las actividades folclóricas
presentes dentro y fuera de nuestras comunidades (danza,
música, artesanías, teatro, literatura,
lingüística regional, comidas típicas o
regionales) sirva para el desarrollo del aprendizaje del educando
y establecer conciencia e identidad nacional o regional a
través de estas manifestaciones.

De tal manera, es necesario que los docentes deban
incluir, más no excluir, el folclor en las planificaciones
y que a veces (en su mayoría), no se hace, por tener
escaso conocimiento folclórico de las comunidades, esto
dificulta que los docentes fusionen los contenidos curriculares
con el folclor, también se observa la falta de
preparación del docente en el área de
estética el cual es la que facilita a los docentes llevar
a cabo el desarrollo del folclor en las instituciones.

Entonces la experiencia de quien escribe, como
profesional de la educación y administrando el área
de estética dentro del sub-sistema de educación
primaria, ha permitido evidenciar que la mayoría de los
docentes de aula en ejercicio en las instituciones educativas del
estado Lara, poseen poco conocimiento referido al folclor y
específicamente el de nuestro estado; debido al material
que escaso, y no está sistematizado y ordenado que le
permita a los docentes de educación primaria buscar
información y orientar el desarrollo de la
enseñanza del folclor.

Esta realidad dificulta que el docente conozca las
manifestaciones folclóricas del estado Lara, para el
fortalecimiento de la identidad nacional. Ya que las
manifestaciones folclóricas permiten mejorar el proceso de
enseñanza-aprendizaje del estudiante y tener mayor
conocimiento sobre la región, abordados a través de
la historia regional que implica una realidad
geohistórica, especifica y concreta. En este sentido,
Barrios (2001) plantea que:

La historia regional y local permite el estudio de
especificidades construyendo una realidad concreta que establece
vinculación entre el maestro y el alumno y ambos con el
lugar, con su entorno inmediato, le faculta vivir la historia,
volver a sus raíces. (Pag-40)

Por todo esto, se propone como investigación, la
elaboración de un Calendario del Folclor del Estado Lara,
como material para la Enseñanza de la Historia Regional en
la Educación Primaria, que permitiría a su vez
orientar la práctica docente hacia la consolidación
de la identidad regional y nacional cumpliendo con lo normado por
el Currículo Básico Nacional y Estadal, y con los
Principios de la Educación Bolivariana el cual plantean:
"que los estudiantes valoren la realidad social de su localidad,
región y nación, a través de acciones
vinculadas con el entorno, que permitan el desarrollo y
apropiación de la conciencia histórica y sentido de
pertenencia…"(Pág. 16).

Por esta razón el calendario del Folclor
permitirá conocer en tiempo y contexto las principales
manifestaciones folclóricas de los municipios que
conforman el estado Lara, y les proporcionará a los
docentes de educación primaria información del
mismo para desarrollarlo en los planteles, en el área de
estética a través de los proyectos de aprendizaje,
que tengan como objetivos el desarrollo de las
comunidades.

Para esto es necesario que sepamos ¿Qué es
folclor? William Jonh Tomas, arqueólogo e investigador
inglés, pública en 1.846, una carta en el The
Atheneum, destacando, por primera vez, la palabra Folklore
(Fol-klore), término aplicado en Inglaterra a las
antigüedades populares o literatura popular, Tomas, pide en
esa carta que se reconozcan para las nuevas generaciones, los
usos, costumbres, ceremonias, supersticiones, baladas,
proverbios, entre otras cosas del tiempo viejo como conocimientos
del pueblo. Ahora bien, no es el folclor que nace allí,
puesto que ya existía desde hace mucho tiempo, si no es el
uso de la palabra o término para esos tipos de
conocimientos que van de generación en generación y
que se evidencia de herencia familiar.

Por lo tanto, el Folclor es la expresión
estética de la cultura tradicional es, el arte verbal y
coreográfico es, eminentemente el lenguaje que el hombre
utiliza como instrumento de su cultura. No es simple
manifestación recreativa; el hombre es hacedor de cultura,
el hombre es ser social. El Folclor por ende, es producto social
que va a reflejar el substrato de su etnia, el concepto de la
colectividad. Por tanto, crea un testimonio, una denuncia que va
a causar a la comunidad y a sus descendientes, el aplauso o la
censura en los distintos momentos de su proceso histórico.
En tal sentido, Aretz (1957) asevera lo siguiente:

El folklore no tiene origen, pero tiene una
individualidad inequívoca, ya que posee estrecha
relación con lo material, social y espiritual que basa su
conocimiento en la tradición y en la práctica
manual y en los materiales que la naturaleza le da al
pueblo… es el caudal espiritual, social y teórico
que heredan los pueblos y trasmiten por simple vía oral o
por la práctica…El Folklore es el patrimonio de una
capa cultural…que basas su conocimientos en la
tradición de los elemento que provee la naturaleza…
(Pag-20).

Según lo antes expuesto, el Folclor posee sus
características y particularidades propias de cada
región, así mismo, Antolínez, (1995) asegura
que "el folklore se ocupa del conocimiento de los modos de saber
y de los modos de hacer de los pueblos…es la cultura
empírica de los pueblos" (Pag-47). Esto no es más
que el nacimiento, transformación y creación del
ingenio popular, el folclor es la ciencia que estudia la
sabiduría humana, las tendencias artísticas del
pueblo, materiales e intelectuales y otras manifestaciones de la
inclinación natural del individuo. Bien lo definió
en 1887 el folklorista inglés Houme, uno de los fundadores
de la "Folklore Society": Ciencia que se ocupa de la
supervivencia de las creencias y de las costumbres arcaicas en
los tiempos modernos.

Las ciencias folclóricas, es colectiva, y
tradicional porque se trasmite de generación en
generación de manera espontánea, anónimas,
convirtiéndose en dominio de la mayoría por parte
de la comunidad y va cambiando constantemente su forma pero
manteniendo su originalidad. En este sentido Saignes (1962).
Expone que:

El Folklore tal como se enseña y se
práctica hoy…obedece a un sistema y este a un
conjunto de principios que son indispensable para llegar a
conclusión verdaderas y científicas, digamos que el
folklore como ciencia, estudias las creencias, costumbres,
letras, música, industrias, que el pueblo sabe y trasmite
sin obligación especial y sin recursos mecánicos. Y
digamos que todos estos bienes se estiman como
folklóricos, en tanto permanecen vivos en las
colectividades resistiendo y oponiéndose en cierto sentido
a lo moderno. (Pag-243).

El Folclor por el conocimiento que este aporta podemos
afirmar que es una ciencia auxiliar de la antropología, la
etnología y otras ciencias sociales que se encargan de
estudiar al hombre en la sociedad, su historia, en este sentido
el estudio del Folclor no puede estar desligado de la Historia y
la Ciencias Sociales, ya que constituye un elemento fundamental
en la definición, la transmisión y la
protección de la identidad cultural de todo individuo, que
este sufre a través del tiempo y sus implicaciones en el
entorno social, Barroeta (1992), sostiene que. "Se entiende por
Folclor, Folklore o Folklor, el conjunto o suma total de
tradiciones, creencias, costumbres, conocimientos
(científicos o empíricos), supersticiones, artes, y
oficios de los estratos populares de una colectividad o una
nación determinada" (Pag-14). En otras palabras, el
Folclor viene a ser una multiciencia que abarca todas las
áreas del saber cultural entendiendo como cultura todo
cuanto ha sido producto de la creación humana.

Por lo tanto, este trabajo enfocado a diseñar un
Calendario del Folclor del estado Lara, material para la
enseñanza de la Historia Regional, se podrá
desarrollar de la siguiente forma: 1.- El Folclor material o
ergológico, (del griego "Ergo"= trabajo; "logos"=
tratado), abarca todos los productos tangibles de la cultura
popular tradicional y algunos trabajos de la economía
rural, en su sentido más amplio es, desde las cosas
más sencillas hasta las más elaboradas por el
ingenio del pueblo, es decir; desde producto de la industrias
domésticas hasta la artesanía y las expresiones
plásticas, como por ejemplo, el fenómeno dado en
Tintorero Municipio Jiménez del estado Lara, por la
alfarería y textilería de referencia mundial, o en
el municipio Moran en las poblaciones de Humocaros, Barbacoas y
San Pedro con los trabajos de arcillas y tallados de madera, sin
olvidar la gastronomía del estado entre otros.

2.- El Folclor Social; de relación entre las
personas, su lenguaje, usos y costumbres del mismo como: la
oralidad, cuenta cuentos, trabalenguas, ritos mortuorios,
léxicos entre otros presentes en todo el estado Lara y sus
personajes representativos, las fiestas tradicionales o
patronales de los pueblos generalmente marianos como: La Divina
Pastora, Nuestra Señora de Chiquinquira de Aregue, Nuestra
señora de Guadalupe, La Virgen del Rosario de San Miguel,
Fiesta de San Isidro en Veragacha, Fiesta de San Juan Bautista,
entre otros, juegos infantiles y de adultos como el palo
encebado, carreras de saco, la gallina ciega, el trompo entre
otros que han pasado de generación en
generación.

3.- El Folclor espiritual o mental; engloba los
productos sociales tal es el caso de la música, la danza:
como el Tamunangue, Los Zaragozas, La Bamba, Las Cintas de Duaca,
San Benito de Jabón, Las Turas, Lampareros de Sarare, La
Burriquita de Volcancito, San Pascual Bailón, entre otros,
pero también aquellos que requieren un esfuerzo mental
mayor, entre estos tenemos las leyendas, mitos, cuentos,
supersticiones, magia, hechicería, medicina tradicional
para la cura de ciertas enfermedades.

Objetivos de la
Investigación.

Objetivo General.

Realizar un Calendario del Folclor del Estado Lara, como
Material Para la Enseñanza de la Historia Regional,
dirigido a los docentes que laboran en la educación
primaria.

Objetivos
específicos

-Analizar la importancia del folclor y la identidad
nacional en la educación.

-Diagnosticar la importancia del calendario del folclor
larense en la educación primaria.

-Reconstruir el folclor larense, fundamentado en los
contenidos de los diseños curriculares.

Justificación e
importancia

El Folclor en Venezuela es uno de los más ricos y
variados. Esto se debe, sobre todo, que nuestro país
está formado por una mezcla de distintos elementos
culturales, y cada uno de esos elementos ha dado su aporte a la
formación del Folclor venezolano. Entonces nuestro Folclor
es, costumbres que se transmite de generación en
generación, adaptada y modelada por el ambiente en que
vive la sociedad, reflejada en la comida, la bebida, el
vestuario, las leyendas, las canciones, las danzas, la
mitología; todas las manifestaciones artesanales como
cerámica, cestería, tejidos, construcción de
casas, talabartería, mueblería, los remedios
caseros, celebraciones de los santos entren otros. En sí
es toda la vivencia de un pueblo.

Hablar del folclor es hablar del saber social, que es
decir los procesos socio-culturales que han perdurado en el
tiempo y que el hombre los recogió en su día a
día y los transformo según su creatividad en
expresiones colectivas e individuales. Es la manera más
directa de conocer profundamente a un pueblo; por intermedio de
él se puede averiguar, como es y cómo piensa el
total de la gente en forma natural y sincera. Un pueblo que
práctica activamente diferentes manifestaciones
folclóricas es un pueblo sano de espíritu y con
personalidad, pues no está copiando a nadie, sino,
haciendo lo que es propio.

Entonces la práctica del Folclor, conlleva a que
la sociedad se encuentre con su historia, reviva momentos
históricos que poseen en su mente y que no han podido
olvidar a lo largo de los años, pero también
demuestran su creatividad con el sentido de pertinencia que
tienen con la nación. Por esto el estado venezolano
pretende mantener la conciencia histórica y el sentido de
pertenencia, a través de la educación
expresándolo en la Ley Orgánica de Educación
(2009) en su artículo 15.

La educación conforme a los principios y valores
de la constitución de la República y de la presente
ley, tiene como fines:

1. Desarrollar el potencial creativo de cada ser humano
para el pleno ejercicio de su personalidad y ciudadanía,
en una sociedad democrática basada en la valoración
ética y social del trabajo liberador y en la
participación activa, consiente, protagónica,
responsable y solidaria comprometidos con los procesos de
transformación social y consustanciada con los principios
de soberanía y autodeterminación de los pueblos,
con los valores de identidad local, regional y nacional, con una
visión indígena, afrodescendientes,
latinoamericana, caribeña y universal. (Pag-18)

Esta pretensión del estado venezolano en mantener
la identidad nacional, se puede llevar a cabo, por el calendario
folclórico del estado Lara, como material para el proceso
de enseñanza y aprendizaje de la Historia Regional ya que,
a través del folclor se preserva la conciencia, creencias,
costumbres, lenguas; que construyen a una nación y la
Historia Regional permite el estudio de lo temporoespacial es
decir: que el educando se forme y comprenda los procesos
históricos sociales y culturales llevados a cabo en el
tiempo y espacio para la construcción de la identidad
local, regional y nacional.

Por esto, el Calendario del Folclor será una
herramienta útil y proporcionará a los docentes que
laboran en el sub-sistema de educación primaria,
conocimientos sobre el Folclor, y así, satisfacer las
exigencias del estado venezolano en la construcción y
fortalecimiento de la conciencia del nuevo republicano en una
sociedad pluricultural, multiétnica e intercultural.
Establecido por la Ley Orgánica de Educación (2009)
en su artículo 6.

Articulo 6. El Estado, a través de los
órganos nacionales con competencia en materia educativa,
ejercerá la rectoría en el sistema educativo en
consecuencia; 5.- Promueve la integración cultural y
educativa regional y universal, en el intercambio de
teorías y prácticas sociales, artísticas, de
conocimientos, experiencias, saberes populares y ancestrales, que
fortalezcan la identidad de nuestros pueblos latinoamericanos,
caribeños, indígenas y afrodescendientes
(Pag-13)

En este sentido, el estado venezolano, plantea que el
sistema educativo para fortalecer la identidad nacional debe,
crear los mecanismos necesarios tanto a nivel nacional o
regional, que le permitan el desarrollo curricular en
función de las necesidades para la formación
integral del hombre capaz de ejercer conciencia a través
del Folclor en los procesos de transformación social, que
vayan con los ideales bolivarianos establecido en los pilares de
el Nuevo Diseño Curricular Bolivariano, (2.007)

…La educación bolivariana se define como
un proceso político y socializador que se genera de las
relaciones entre escuela, familia y comunidad; la
interculturalidad, la práctica del trabajo liberador y el
contexto histórico y social. En consecuencia, la sociedad
en su proceso dinámico de aprender-desaprender-aprender
hace de la educación un proceso en permanente
construcción, donde los niños, niñas,
adolescentes, adulto y adultas son asumidos en su integralidad y
complejidad; donde se consideran las experiencias educativas que
conllevan al desarrollo de conocimientos, valores, actitudes,
virtudes, habilidades y destrezas en cada una de estas.
(Pag-15)

La incorporación del Calendario del Folclor
Material para la Enseñanza y Aprendizaje de la Historia en
el subsistema de Educación Primaria, constituye el
fortalecimiento de la identidad nacional, de modo que responda a
las exigencias del estado por la antes mencionado en la Ley
Orgánica de Educación y el Nuevo Diseño
Curricular Bolivariano, en el área de sociales que abarca
la geografía estética, historia, el pensamiento
crítico, acción social e identidad nacional. Pero
también la intención del Calendario es introducir a
los docentes a la investigación y difusión de
nuestras tradiciones folclóricas, ya que nuestra
región por su posición geográfica, es y ha
sido una encrucijada, donde la mezcla de diferentes culturas han
hibridado en la población actual, dándole a las
expresiones individuales y grupales un alto contenido
histórico de relevancia en la conciencia e identidad
nacional. Esto, tiene concordancia por lo establecido en la
exposición de motivo de la Ley de Patrimonio del Estado
Lara (2003) cuando expresa.

El estado Lara, es una región privilegiada por
las abundantes manifestaciones folclóricas de gran valor
cultural e histórico…manifestaciones, expresiones y
creencias autóctonas difíciles de encontrar en
otras regiones…en donde la acción creadora del
hombre se ha manifestado siempre, y con el transcurrir del tiempo
ha fortalecido la identidad de los
pueblos…convirtiéndola en patrimonio cultural
intangible. (Pag-5)

También la Ley de Patrimonio del Estado Lara
señala en su artículo 7.

A los efectos de esta ley, el patrimonio cultural del
estado Lara está conformado por: Numeral 7.- El
patrimonio del Estado Lara, son los testimonios
históricos, costumbres, tradiciones culturales, vivencias,
comidas, manifestaciones religiosas, musicales, folklore, ritos y
creencias. (Pág. 12)

En este orden de ideas, el calendario del folclor
larense como material para el proceso de enseñanza y
aprendizaje de la Historia Regional, ofrece al docente
perspectivas de trabajo, de igual manera es un importante apoyo
que propicia en el estudiante la conciencia de nacionalidad con
valores por las tradiciones, saberes populares, ancestrales y la
reconstrucción de los procesos históricos, de la
región, además motiva a la investigación, la
lectura, y a la búsqueda de conocimiento. Es así
como surge la idea realizar el Calendario Folclórico del
estado Lara, que coadyuve a la formación integral del
individuo, además contribuya a la preservación de
los valores históricos del Estado Lara, como lo establece
la Ley Orgánica de Educación en su artículo
6.

Articulo 6. El Estado, a través de los
órganos nacionales con competencia en materia educativa,
ejercerá la rectoría en el sistema educativo en
consecuencia; numeral 2 Regula, supervisa y controla: literal C.
El obligatorio cumplimiento de la educación en la doctrina
de nuestro Libertador Simón Bolívar, el idioma
castellano, la historia y la geografía de Venezuela; y el
ambiente en las instituciones y centros educativos oficiales y
privados, hasta la educación media general y media
técnica. Así como la obligatoria inclusión
en todo el Sistema Educativo de la actividad física,
artes, deportes, recreación, cultura, ambiente,
agroecología, comunicación y salud.
(Pag-8)

Marco
teórico

Antecedentes.

El Folclor es, lo que el pueblo sabe, o aprende a
través de la dinámica cotidiana es, la herencia que
se trasmite de generación en generación y guardan
relación estrecha con los procesos históricos que
viven los pueblos, y están en la conciencia de cada uno de
los pobladores de una sociedad, y este conocimiento adquirido de
forma verbal y hereditario y que además educa a la
población es, de vital importancia para poder mantener la
identidad nacional y la conciencia histórica. Entonces los
docentes deben aprovechar este conocimiento y desarrollarlo en
los planteles para la preservación y divulgación
del mismo.

En el Folclor abundan las temáticas nacionales
que pueden utilizarse desde la educación, para la
enseñanza de cualquier tópico, para esto es
necesario que los docentes tengan una preparación sobre
las tradiciones y costumbres y así, aprovechar los
recursos de la enseñanza que brinda el Folclor, ahora esta
preparación se hace difícil por el material
existente, ya que está disperso y son pocas las
investigaciones en las universidades para el desarrollo del
folclor en la educación, además existe poco
interés por este tipo de investigación ya que el
campo del Folclor es la sociedad y no el aula de clase, al
respecto Saignes afirma que:

Para algunos, en los medios universitarios, el trabajo
de recolección de materiales folklóricos es labor
menuda, actividad de tercer orden, impropio de quienes sean
capaces de remontarse a la altura de la especulación
académica. Se trataría de ocupaciones reveladoras
de cortedad de miras científicas indígenas de altas
inteligencias especulativa, se tolerarían sólo
cómo término de comparación; no
merecerían el menor aprecio, por carecer de todo aliento,
de significados dignos de la atención universitaria,
quienes así piensan, prolongan en nuestros días el
antiguo menosprecio de las "castas superiores" por los sectores
populares: pardos, indígenas y esclavos.
(Pag-4).

Esta aseveración nos lleva a entender
porqué hay pocos investigadores científicos en el
campo del folclor en Venezuela ya que pereciese que no existiese
interés por los saberes empíricos del pueblo;
aunado a esto se observa la penetración cultural por parte
de los medios de comunicaciones (radio, T.V., prensa escrita, la
discografía, entre otro) con elemento distorsionante de
nuestras tradiciones. Es por esto que esta investigación
tiene la dificultad de conseguir trabajos de este tipo dirigido a
la educación. Con esto no se quiere decir que no hay
trabajos sobre el Folclor, podemos encontrar sobre el Folclor
social, espiritual, material, mental, pero son investigaciones
individualizadas y generalmente de carácter
etnográficos. Pero sin embargo a pesar de las dificultades
presentadas se mencionarán trabajos
encontrados.

En atención a la naturaleza de la
investigación, el estudio propuesto y el logro de los
objetivos diseñados, ha sido pertinente el desarrollo de
los antecedentes vinculados a la problemática planteada.
En tal sentido, se revisaron investigaciones relacionadas con el
Calendario de Folclor Larense Material Para la Enseñanza
de la Historia Regional en la Educación
Primaria.

Saignes (1962) publicó "La Cerámica de la
Luna y Otros Estudios Folklóricos" en esta
investigación el autor le da un trato científico al
Folclor y expones sus alcances y limitaciones, pero
también hace una reconstrucción de cómo se
ha trabajado el Folclor en Venezuela, luego el autor desarrolla
los rituales indígenas y demás expresiones del
Folclor social y espiritual en nuestras etnias. Teniendo en
cuenta que el folclor social es la relación o
dinámica que existen dentro de la comunidad y el
espiritual, engloba ese conocimiento milenario y espiritual de la
comunidad.

Por otro lado, Ramón y Rivera (1982)
publicó un trabajo titulado "El Folklore en la Novela
Venezolana" donde hablan de los significados de los refranes
populares, la presencia del caudillismo en la oralidad
tradicional, el Folclor como conciencia venezolanista, modo de
vida, creencias (magia, medicina mágica), conocimientos
empíricos, formas de diversión; está
orientada a la divulgación de tradiciones orales que
están en los pueblos de Venezuela y permanecen en la
memoria conservando nuestro patrimonio cultural.

Por otro lado, Domínguez (1990) publicó
"Fiestas Tradicionales en el Estado Miranda"; este autor se
enfoca en el Folclor social y espiritual, ya que en su trabajo
habla de las fiestas patronales de algunos pueblos, devociones o
fiestas a la virgen María, leyendas, cuentos y otros en el
estado Miranda, mostrándose como propósito la
conservación y difusión del saber del pueblo y
concientización en la identidad nacional.

Los trabajos etnográficos, realizados desde la
Universidad de Carabobo, como el de Piñango (1998), llevo
a cabo una investigación denominada "Vigencia de San
Pascual Bailón en Sanare Municipio Andrés Eloy
Blanco". En esta investigación se trabajó la
manifestación folclórica vista desde una
visión cualitativa, basada en trabajo de campo. Este
trabajo no es ligado a la praxis pedagógica, sino que
plantea que en el municipio antes mencionado existe un elemento
del Folclor social y donde la autora da como recomendación
lo siguiente.

"Sugerir a las instituciones educativas del Estado Lara,
promover actividades que incluyan entre las manifestaciones
tradicionales la relacionada con el baile de San Pascual
Bailón y que sean los mismo cultores que den talleres para
darle oportunidad a los niños que bailen dentro de la
comunidad y así poder fomentar aun mas esta
manifestación"(Pag-87).

Savarce (1999), en el estudio que se titula "Presencia y
Significación del Garrote en la Batalla y Juego de Palos
en el Municipio Autónomo Palavecino", una
investigación etnográfica, está basada, en
el trabajo de campo, la autora plantea la presencia del garrote
usado por las manifestaciones folclóricas de Lara,
específicamente el son de la Batalla y los sones de negros
pertenecientes al Folclor social , esta investigación tuvo
como limitaciones el acceso a fuentes para consultar, por lo cual
opto a otros elementos como la Historia oral, las entrevistas y
otros, de seguro que nuestra investigación tendrá
las mismas limitaciones y se acudirá a la Historia oral en
diferentes casos, la investigación nombrada anteriormente,
no tiene como finalidad la educación, pero si preservar en
la memoria nuestro acervo cultural y legado
histórico.

| Valera (1999), con la investigación denominada
"Las Turas del el Cerro Moroturo Como Manifestación
Folclórica del Estado Lara", nos presenta parte del
Folclor social y espiritual de las etnias Ayaman ubicada en el
Municipio Urdaneta, en este trabajo se puede evidenciar la
elaboración de instrumentos que es parte del folclor
mental uno de los más difíciles para estudiar y da
por sugerencia lo siguiente:

Estimular a las instituciones escolares, universidades y
grupos de danzas incluir dentro de sus presentaciones culturales
a las Turas…sugerir a la dirección de
educación facilitar a los docentes talleres de las
manifestaciones folclóricas donde incluya a las Turas y le
den así la importancia que se merece como acervo cultural.
(Pag-119)

De igual forma, Bracho (2005) realizó una
investigación denominada "La Danza De Las Turas Como
Estrategia Didáctica Para La Enseñanza De La
Historia De Venezuela En La Segunda Etapa De Educación
Básica", que tiene como propósito realizar una
investigación histórica y tratarla como guía
con el uso de la Danza de las Turas partiendo de la historia
regional, dirigidos a los docentes del municipio Urdaneta; esta
investigación de carácter específicamente
educativo y enmarcada, en la línea de Problemática
de la Enseñanza de la Historia, servirá de base
para nuestra propuesta por la forma del tratamiento que se le da
a la manifestación de la Turas y cómo se inserta la
escuela para desarrollar la Historia Regional.

Asimismo, Labrador (2008) En un trabajo titulado "El
Teatro Como Estrategia Para la Enseñanza de la Historia
Regional Dirigidos a los Docentes de la II Etapa de
Educación Básica de la Unidad Educativa Nacional
Pimpinela del Estado Portuguesa" plantea que la historia regional
"se desarrolla y articula con la totalidad nacional"; entonces,
el calendario del folclor, se puede conectar a los procesos
nacionales vividos que inciden en el estado y suministrará
a los docentes material de folclor donde se evidencien los hechos
históricos.

También Barroeta (2008) publicó un trabajo
denominado, "Retazos del Folclor Trujillano", donde trabaja el
Folclor social, espiritual, material y gastronómico, como
expresiones culturales; así contribuye con la conciencia y
la identidad nacional a través de las formas de habla,
comportamiento colectivo, juegos, creencias y valores que
caracterizan al estado Trujillo en su día a día.
Este trabajo es de un aporte valioso a nuestra
investigación, ya que servirá de guía para
desarrollar el calendario del folclor larense.

Pérez (2005) publicó un trabajo
denominado, "Carnestolendas y Carnavales en Santa Fe de
Bogotá" este estudio que según el autor parte de
las interpretaciones generales sobre el carnaval y hace un
recorrido por los carnavales de Bolivia, Brasil y México
hasta llegar a las diversas celebraciones que se han llevado a
cabo en la ciudad de Bogotá. Este trabajo es de referencia
por el trato histórico que el autor hace al término
"carnaval" y nos ejemplifica como tratar diversos términos
en nuestra investigación y el trato que realiza a la
historia regional en este sentido plantea.

Desde el ángulo cultural, el Carnaval desborda
los referentes históricos y en algunas partes retoma lo
esencial de su ritual y ceremonial, pero lo adapta a las
particularidades regionales, principalmente a su relación
con el mestizaje cultural. (Pág. 21).

García y Picón (2007), publicó un
trabajo denominado el "Diccionario del Joropo en Venezuela" El
joropo que significa baile, fiesta, música entre otros
recoge las expresiones que se van trasmitiendo de
generación en generación, en nuestro país,
ya que este se expandió por casi todas las regiones hasta
generar infinidad de variantes rítmicas, melódicas
y otras. De este modo se convirtió en expresión
emblemática de nuestras tradiciones musicales y así
ha ido recogiendo la historia, geografía, lenguaje,
música, mentalidades y mucho más de las regiones de
Venezuela.

Todo esto servirá para desarrollar el calendario
del folclor, investigación que parte de un conocimiento de
lo hecho y de lo que no se ha hecho o falta por hacer, para que
esta investigación con el tiempo sea una base fundamental
en posteriores investigaciones especificas, bien sean de
carácter educativo o no, y así contribuir a
solucionar de manera educativa, algunos problemas detectados en
los centros educativos de primaria del estado, además de
llevar una información concreta y ordenada.

Conceptos
básicos

CULTURA: La cultura resume la totalidad de la
actividad creadora de todos los individuos en todos los momentos
de su historia; se puede hablar de culturas de clases, de una
cultura burgués, donde las bellas artes son el paradigma y
la creación popular el exotismo vernáculo. Vargas y
Sanoja (2006)

FOLCLOR: Es el patrimonio de una capa cultural
que precede a la que crea o disfruta de las conquistas modernas,
sean mecánicas, farmacológicas,
arquitectónicas, culturales. Es una capa que basa sus
conocimientos en la tradición y en la práctica
manual, que emplea los elementos que le provee la naturaleza para
la fabricación de los objetos de uso diario, así
como para su cocina, que confía en la memoria las
exteriorizaciones espirituales (música, poesía,
entre otros) y a la costumbre inveterada todos los actos de su de
relación. Miguel Acosta Saignes (1965)

IDENTIDAD: La Identidad es el patrimonio
cultural, la representación tangible de la herencia
histórica y la memoria colectiva de los pueblos y la suma
de las distintas conductas culturales que han sumado los pueblos
en los distintos períodos de su existencia que, genera un
sentimiento de particularidad, pero también de
diferenciación de un pueblo a otro. Vargas y Sanoja
(2006).

PATRIMONIO: Son las formas de concreción
de la herencia cultural en sus distintos niveles
histórico-temporales conjunto de bienes que una persona
hereda de sus ascendiente o por cualquier otro procedimiento;
Patrimonio de Estado: conjunto de los bienes que, siendo
propiedad del estado, no se hallan efectos al uso general o a los
servicios públicos; Patrimonio Histórico
Artístico
: conjunto de bienes e inmuebles que por su
valor histórico artístico cultural están
sujeto a un régimen especial, Patrimonio de la
Nación
: Conjunto de bienes y derechos que, siendo
propiedad del estado, se hallan al servicio, para el ejercicio de
la alta representación que la constitución y las
leyes le atribuyan. Vargas y Sanoja (2006)

Popular: Lo constituyen los elementos
espirituales, sociales ergológico, sicológicos, que
llegan a un grupo humano y éste los mantiene por un tiempo
determinado, más puede ser rechazado cuando éste
pierde interés. Lo popular es relativo y sus condiciones
surgen cuando queda vinculado al pueblo, y éste lo acepta
por determinado tiempo hasta que dicho grupo lo pueda llegar a
ser tradicional. Barroeta 2008.

 

 

Autor:

Felix Canelon

 

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