Fortalecimiento de la labor del Promotor Cultural

Introducción

La promoción cultural actualmente constituye un valioso
medio para garantizar el esparcimiento del individuo y su
contenido es tan variado como variado pueden ser los intereses
individuales de los que se entregan a ella para aprovechar todo
su potencial.

La creación de un estilo de vida en la población
presupone una relación dialéctica entre la
utilización adecuada del tiempo libre y la salud mental y
física de cada persona, ya que por un lado la
realización adecuada de actividades de carácter
cultural y deportivas fortalecen la salud y los prepara para el
pleno disfrute, y por otro lado, una buena salud posibilita un
mejor aprovechamiento de las potencialidades con que se cuenta
desde el punto de vista individual y colectivo.

La actualidad se ha caracterizado entre otras cosas por el
vertiginoso desarrollo que ha alcanzado una actividad más
importante y necesaria para el desarrollo multifacético
del hombre y del tiempo libre. La política educacional
cubana está conciente de tal desarrollo donde el tiempo
libre no puede regirse sólo al descanso pasivo, ni a la
simple distracción, sino que se convierte en activa
participación del individuo en la vida político y
social.

Debemos destacar que la necesidad de las actividades
socioculturales es un hecho indiscutible en la actualidad, esta
necesidad recreativa es muy útil en la sociedad para la
reproducción que tiene el hombre, caracterizado por su
expresión individual condicionada socialmente a
través de los intereses individuales. Su segunda
especificidad radica en que las actividades u objetivo que
satisfacen la necesidad son el consumo de bienes culturales
realizados en determinadas condiciones socioeconómicas
para una disponibilidad del tiempo libre que asegura una
opción beneficiosa.

En la población existe un nivel de consumo real del
producto sociocultural dado por sus demandas actuales que
responden a determinadas necesidades surgidas, que en algunos
casos se limitan a un grupo reducido de actividades que la
sociedad ofrece.

En la actualidad, las abundantes evidencias científicas
y la realidad social no dejan lugar a dudas sobre el potencial de
riesgo, para la salud, la convivencia y el bienestar humano
individual y colectivo, que genera la no realización de
actividades, que impliquen a los individuos de una comunidad a
participar con motivación, en la solución de sus
propias necesidades.

La realización de actividades socioculturales son
considerados espacios de aprendizaje, de norma y valores
educativos, espirituales y de socialización, que incluyen
además la producción en algunos casos de bienes
espirituales que permiten al hombre enfrentar con objetividad y
optimismo las disímiles problemáticas planteadas en
su entorno social.

La organización y realización de estas
actividades puede estar al alcance de todos los pobladores de una
comunidad, donde se pueden aplicar variantes, da la posibilidad
de participar y recrearse no sólo como protagonistas, sino
como espectadores y se puede lograr un alto nivel de
satisfacción si las mismas se realizan con calidad.

Teniendo en cuenta el débil trabajo comunitario que se
realiza en determinadas comunidades, es sumamente difícil
lograr la plena satisfacción de las necesidades,
presentándose problemáticas como: alto grado de
consumo de bebidas alcohólicas, participación de
los comunitarios en juegos ilícitos, alto índice de
desempleo, poco interés por participar en las actividades
organizadas en la comunidad, desmotivación, lo que provoca
la apatía para enfrentar las diferentes
problemáticas, así como la predisposición
ante las soluciones, las que en muchas ocasiones no son lo
suficientemente objetivas para enfrentar la situación
planteada .

El análisis anterior presupone que el
funcionamiento adecuado de la comunidad solo se logra con la
aplicación eficiente del Trabajo Sociocultural
Comunitario, el que reviste importancia cardinal por que a
través de él fortalecemos los valores y los
sentimientos de identidad, lo que garantiza la supervivencia de
nuestro modelo socialista, que tiene su razón de ser en
desarrollar las comunidades y lograr la plena satisfacción
de los miembros de la misma. Por eso hay que proponerse
incorporar a cada uno de ellos en las importantes tareas y
proyectos que se propongan para elevar su calidad de vida y para
ello es importante evaluar su aplicación desde una
perspectiva sociocultural.

Importante también es tener en cuenta el papel
que juegan los líderes comunitarios, el líder es
aquel que dirige e influye sobre los miembros de la
organización o colectivo, en nuestro caso en la comunidad,
el que se erige como actor comunitario y utiliza el poder de
influir en la conducta de sus seguidores de diferentes
formas.

La existencia o no de políticas culturales y los modos
en que estas interactúen con la comunidad, resultan
determinantes en la naturaleza que asumirá la
relación entre comunidad y desarrollo sociocultural, pero
es también importante la forma en que se visualiza la
necesidad de la aplicación de las mismas.

Han existido diferentes puntos de vistas, tanto para la
interpretación como para la aplicación de la
cultura. Hasta la época contemporánea la
noción de cultura se ceñía a la de
expresión cultural: el acto de creación del
artista, del artesano, del escritor, del músico, del
intelectual; la acción individual, íntima y
selectiva, creadora de una obra cultural.

No es hasta finales del siglo XIX que se inicia un
fenómeno nuevo: la ampliación de los sectores
potenciales consumidores de cultura, lo que introduce la
difusión cultural que consiste fundamentalmente en
transmitir las riquezas del patrimonio cultural en el sentido
más clásico y tradicional de la palabra; se trata
de promover un conjunto de actividades como pueden ser teatro,
música, ópera, lírica, danza, artes
plásticas, festivales de diferentes tipos, galerías
de arte, premios literarios, etc.

Ya desde principios de siglo comienza a abrirse paso una
concepción renovadora de la intervención cultural.
Determinados sectores colaboran en la creación de
entidades destinadas a promocionar la cultura entre las clases
populares con el ánimo de facilitar el acceso a las obras
de arte y a la cultura al máximo de personas. Es el
momento de la promoción cultural de "la cultura al
alcance de todos", del reconocimiento del derecho a la cultura y
su atención por instituciones públicas, de
crecimiento de la infraestructura cultural, que "se basa en la
hipótesis de que cada persona, proporcionándoles
las oportunidades precisas, puede superar las circunstancias
sociales y culturales que obstaculizan su desarrollo, accediendo
de esta forma a una mejor situación o estatus e
integrándose plenamente a la sociedad".

En esta comunidad de Santa Bárbara del Consejo
Popular Monjará del Municipio Guisa, confluyen varios
factores que propician un inadecuado funcionamiento de la misma
como: débil trabajo comunitario, la falta de empleo, la
desmotivación de los comunitarios, aparejado a la
insuficiente promoción y comunicación entre los
miembros, que rompen la necesaria armonía comunitaria. A
pesar de ello se evidencia la existencia de potencialidades para
poder lograr la transformación que se propone de esta
realidad, siendo imperioso para ello integrarlas de manera
coherente y efectiva.

A partir de los instrumentos exploratorios realizados en esta
investigación se detectó la siguiente
irregularidad, la cual constituye la situación
problémica de la investigación: Débil
promoción del trabajo del promotor cultural.

Para lograr una adecuada integración ha de
tenerse en cuenta entonces a la comunidad, desde las distintas
interpretaciones, para poder comprender como proceder en la
solución de sus problemáticas.

Sólo se puede obtener resultados en una
comunidad, si conocemos su funcionamiento desde un historial,
cuáles fueron los valores que la sustentaron, así
como la dinámica con la que interactuaron sus miembros y
cómo lo hacen en el presente.

Hoy, alcanzar en la comunidad un desarrollo coherente,
armónico, no puede ser desde la óptica de evaluar e
interpretar la actuación aislada de los actores claves y
los comunitarios, ha de propiciarse la integración para
satisfacer las necesidades espirituales, económicas,
culturales y socio-políticas de cada uno de sus
integrantes.

En la comunidad el proceso educativo, permite que cada
miembro se convierta en protagonista de las transformaciones que
se gestan y desarrollan en su seno. Bien dirigida, puede entonces
adoptar los mecanismos que permita desarrollar las
potencialidades y lograr los objetivos en bien de todos los
miembros. Alcanzar los fines propuestos, presupone hacer que cada
uno participe conscientemente, desde la posición de grupos
primarios, donde las personas están ligados por lazos
emocionales y contacto directo con intereses y fines comunes, o
grupos secundarios de relaciones formales sin afinidad y
comunicación indirecta, o grupos pequeños los que
son una pluralidad de individuos que se hallan en contacto los
uno con los otros con cierta identidad común, los que son
los elementos significativos en el trabajo sociocultural. Es
entonces que la motivación puede lograrse a partir de una
adecuada promoción cultural para desarrollar
acciones que promuevan el cambio.

La promoción involucra a todos los miembros de la
comunidad, a los actores claves, fundamentalmente al promotor
cultural, que tiene la responsabilidad de organizar las
actividades a partir de conocer las necesidades de los
comunitarios.

Dada la importancia que tiene la labor del promotor
cultural como agente de trasformación cultural en los
espacios socioculturales comunitarios la investigadora define
como problema de investigación:

¿Cómo fortalecer la labor del promotor
cultural a través de una propuesta de acciones
socioculturales en la comunidad Santa Bárbara del Consejo
Popular Monjará del municipio de Guisa?

Con el siguiente objetivo
general:

Diseñar una propuesta de acciones socioculturales
para fortalecer la labor del promotor cultural en la comunidad
Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del
municipio de Guisa.

Objetivos específicos:

Caracterizar la comunidad santa Bárbara del
Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa.

Caracterizar la labor del promotor cultural en la
comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará
del municipio de Guisa.

Hipótesis:

Si se diseña una propuesta de acciones
socioculturales se fortalece la labor del promotor cultural del
Consejo Popular Monjará del municipio de Guisa

La investigación se realizó con la
utilización del paradigma cuantitativo y se determina como
objeto de estudio de la investigación La labor de promotor
cultural de la Comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular
Monjará Municipio Guisa.

Justificación del
estudio:

A partir de las características de la comunidad
Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del
municipio Guisa, considerando la autora la necesidad de este
estudio, para poder proponer acciones socioculturales que pueden
tener tratamiento y lograr el fortalecimiento de la labor de
promoción cultural a partir de la figura del promotor
cultural, para dar solución a las diferentes
problemáticas que presenta, realiza la
investigación propuesta por la Federación de
Mujeres Cubanas del territorio.

Conveniencia social: Esta investigación es
conveniente por que permite enfrentar las problemáticas de
la comunidad objeto de estudio, las que no se han resuelto con la
aplicación de otras intervenciones sin un sistema ordenado
de acciones y que no han tenido en cuenta la visión
sociocultural para aplicarlas.

Relevancia social: Por primera vez se realiza un trabajo
de investigación desde una perspectiva sociocultural en
esta comunidad objeto de estudio. Sus miembros recibirán
el beneficio de poder tener acciones programadas que les permita
la cohesión comunitaria y la reanimación necesaria
para enfrentar los problemas que les afectan
(desmotivación, violencia, apatía, entre otros) y
poder consumir un producto cultural que posibilita la
implicación de todos los que tienen que implicarse en el
funcionamiento de la misma.

Implicaciones prácticas: Desde el punto de vista
práctico contribuye a resolver situaciones comunitarias
utilizando las potencialidades de la comunidad de manera
creativa, fundamentalmente las de carácter espiritual que
contribuyan a eliminar paulatinamente la desmotivación.
Puede ser aplicada en comunidades con características
similares a la estudiada en este trabajo.

Valor teórico: Esta investigación
contribuye a sentar pautas en el territorio para dar tratamiento
desde lo sociocultural y de la promoción de manera
específica, a las problemáticas de la comunidad,
con una atención diferenciada y preparación
sistemática del promotor cultural y a los comunitarios,
contribuyendo a elevar su nivel de conocimiento así como
realizar una coordinación efectiva a partir del trabajo
del grupo comunitario.

Utilidad metodológica: Crea un instrumento, a
partir de un sistema de acciones, que puesto en manos de los
promotores culturales contribuye a hacer el trabajo con mayor
eficiencia, provocando una mayor integración en la
comunidad y la satisfacción de las necesidades de los
comunitarios lo que incide en la elevación de su calidad
de vida.

Para enfrentar la investigación, se recopila
información en bibliotecas, a través de visitas a
la comunidad, datos del Gobierno Municipal, consulta de
maestrías, INTERNET y del conocimiento recibido durante el
estudio en la especialidad.

CAPÍTULO I:

Promoción
sociocultural y comunidad: un acercamiento a su
estudio

En este capítulo se abordarán las
principales definiciones de comunidad de trabajo comunitario y
promoción sociocultural, así como los criterios de
la investigadora en defensa de su perspectiva.

• La comunidad y la visión
  sociocultural

Ningún fenómeno que implique a los
individuos puede ser analizado fuera del contexto de la
comunidad. Se ha de tener en cuenta los diferentes criterios que
existen sobre ella y por qué es determinante para poder
estudiar y analizar los problemáticas que atañen a
sus miembros.

Es por ello que analizaremos las diferentes ideas sobre
comunidad y que pueda aportar criterios que posibiliten el
análisis de enfrentar el fenómeno de la
promoción a partir de su funcionamiento

F Violich, explica que comunidad es "Un grupo de
personas que viven en un área geográfica y cuyos
miembros comparten actividades e intereses comunes, donde pueden
o no cooperar formal e informalmente para la solución de
los problemas colectivos" (Álvarez: 2001: p.27)

La autora considera que es una definición que
permite adoptar la posición de trabajar en función
de defender los intereses de la comunidad y profundizar en la
posición que asume cada miembro ante las tareas a realizar
en esa área geográfica, pero no enfoca el elemento
relación.

En la definición de De Robertis C. y Pascal
H:"…la comunidad se distingue de una asociación no
sólo por su enraízamiento territorial, sino
también por la multiplicidad y la globalidad de las
relaciones que allí se mantienen" (Robertis, Pascal, 1998,
p.13)

Para la autora de la investigación es
imprescindible analizar a partir de esta definición que no
es posible solo evaluar lo geográfico y territorial, sino
también analizar las relaciones, que obligan a la
coordinación para llevar a cabo las disímiles
tareas que ha de enfrentar la comunidad, atemperándola a
las características de la misma.

Rezsohazy define la comunidad de esta forma: "…es una
entidad geográficamente localizable que forma una unidad
de vida y que ofrece a sus habitantes los equipamientos, los
servicios, las relaciones y las oportunidades necesarios para la
vida cotidiana" (Rezsohazy :2003: 47).

Para la investigadora en esta definición queda
evidenciado que en la comunidad existe la posibilidad de buscar
soluciones a las diferentes problemáticas que tiene que
enfrentar y que cada miembro tiene igual oportunidad de
participar en cada evento de la vida cotidiana.

Para el argentino Ander Egg, comunidad "Una unidad
social, cuyos miembros participan de algún rasgo,
interés, elemento, objetivo, función común o
conciencia de pertenencia, situados en determinada área
geográfica en la cual la pluralidad de las personas
interactúan más intensamente entre sí, que
en otros contextos" (Ander: 1965: p.21)

La investigadora considera importante la
inclusión de la conciencia de pertenencia como, elemento
vital para poder lograr la movilización de los individuos
a la solución de las diferentes problemáticas, con
un objetivo común.

También en Cuba se han dado definiciones de
comunidad, fundamentalmente ligado al trabajo comunitario. El
Grupo Asesor de la Asamblea Nacional expone el concepto" La
comunidad se conforma objetivamente y a partir de ello puede ser
definida como el espacio físico ambiental,
geográficamente delimitado, donde tiene lugar un sistema
de interacciones socio-políticas y económicas que
producen un conjunto de relaciones interpersonales sobre la base
de necesidades. Este sistema resulta portador de tradiciones,
historia e identidad propias que se expresan en
identificación de intereses y sentido de pertenencia que
diferencian al grupo que integra dicho espacio ambiental de los
restantes" (García y Pérez, 2007, p.12).

Héctor Áreas, autor de "La Comunidad y su
estudio ". Define Comunidad como: "un organismo social que ocupa
determinado espacio geográfico. Está influenciado
por la sociedad de la cual forma parte y a su vez funciona como
un sistema más o menos organizado por sistema de orden
interior, como la familia, los individuos, los grupos y las
organizaciones e instituciones que interactúan
(Arias:1995:15).

La investigadora concede gran importancia a esta
definición, pues considera el autor ve la comunidad como
un organismo social, lo que indica que tiene funcionamiento a
partir de elementos que están concatenados e
interactúan como un sistema. Incluye a las organizaciones
e instituciones, que funcionan de forma interna, pero brindan
también el aspecto general que vincula la comunidad con la
sociedad, ya que no es un ente aislado.

El Dr. Armando Hart Dávalos define comunidad
como:

…fenómeno multidimensional donde
intervienen elementos geográficos, sociológicos,
naturales, territoriales, políticos, culturales y sociales
que deben ser conocidos, respaldados e integrados para poder
hacer de la localidad un organismo social eficiente y efectivo en
lo material y lo espiritual. Grupos de personas que comparten el
territorio con sus rasgos culturales comunes de comportamientos,
sentimientos y niveles de organización que les permita
interactuar como un modo de relaciones sociales donde el sentido
de pertenencia, identificación y arraigos adquieran una
validez importantísima (1995).

Para la investigadora esta definición es de gran
valor ya que refiere que entre los elementos geográficos,
naturales, sociales y los culturales que forman parte de la
comunidad, debe existir una integración y se resalta, como
aspecto de gran importancia, las relaciones sociales que se
establecen y espiritualidad, donde lo cultural juego un papel
trascendental.

Por su parte la doctora M. E. Espronceda en su libro
(2001): expresa que:

"Por comunidad se puede entender al conjunto de
individuos que provienen de una misma matriz en cuanto a sus
orígenes, expresado en factores socioculturales
(idiomáticos, educacionales, religiosos y otros), que
manifiestan una voluntad –en contextos disímiles-
del sostenimiento de su identidad y en los mecanismos utilizados
a través del nivel de estructura de parentesco para su
transmisión a generaciones sucesivas."

Esta definición a criterio de la investigadora es
valiosa en tanto se tiene en cuenta los factores socioculturales;
elementos que inciden en la calidad de vida y el desarrollo de la
localidad

A la comunidad también hay que observarla desde
lo sociocultural, toda vez, que será una
observación donde se vincula lo social y lo cultural a
partir de una construcción que no se da para superponer un
elemento sobre otro, sino para denotar su funcionamiento
orgánico desde un todo.

A partir de este análisis la perspectiva
sociocultural define la comunidad como: una
agrupación humana donde resulta factible y conveniente
llevar a cabo una labor de detección, investigación
e intervención, organización y desarrollo de la
misma, desarrollando la promoción cultural,
animación cultural, investigación directa y
participativa o cualquiera otra que se corresponda con un
conjunto de actividades encaminadas a transformar a la
agrupación, contando también con el aporte de sus
miembros y su participación.

Es consideración de la autora, que todos los
elementos planteados en esta visión sociocultural, tienen
relación con la solución de la problemática
de la desmotivación en una comunidad, poniendo
énfasis en la coordinación y la promoción
cultural, como dos factores que en los sociocultural promueven a
la participación y a la transformación del estilo
de vida de los miembros de la comunidad, asumiendo la
transformación desde otra perspectiva.

Nuestro país tiene una estructura social formada
por un conjunto de organizaciones, organismos e instituciones,
que deben funcionar de forma integrada, para poder generar
desarrollo en las comunidades, para lo cual se requiere de la
participación de todos los miembros de la comunidad, lo
que hace compleja la dirección, para enfrentar las tareas
que propicien un ambiente de equilibrio económico,
político, social y ambiental. Todo esto se da en un
sistema socialista, por esencia diferente a otros, pero
además con una base subdesarrollada.

1.2 La Promoción sociocultural, el contexto
comunitario y la coordinación.

En el anterior epígrafe se hizo referencia a la
necesidad de abordar el tratamiento a las problemáticas de
las comunidades desde una perspectiva sociocultural.

Dentro de los factores fundamentales desde lo
sociocultural que permiten transformar la comunidad desde ella y
para ella se encuentra la promoción sociocultural. Para
entender su papel en la labor comunitaria, tenemos que conocer en
qué consiste y cuáles son sus
potencialidades.

En la comunidad la cultura adquiere connotaciones
singulares en tanto focaliza el conjunto de rasgos que permiten
explicar con más exactitud las problemáticas
económicas, psicológicas, sociales y culturales que
se presentan. Ello significa que a través del estudio y
análisis de la cultura se conocen y se comprenden las
distintas actitudes y comportamientos humanos y su
repercusión en las valoraciones que sobre la realidad se
hacen hoy. La cultura y la gestión cultural requieren del
conocimiento y el reconocimiento del contexto en el cual se da
una cultura y en el que se hace una gestión, por eso se
encuentra con frecuencia que servicios que funcionan en una parte
no funcionan en otra y no es por ineficiencia, sino porque se
encuentran en diferentes contextos.

La gestión cultural se desarrolló en el
país a partir de la realización de proyectos y
programas socioculturales y la metodología que se emplea
es la de la animación y promoción cultural
respectivamente.

Evaluar el contenido y alcance de la Promoción
Cultural necesariamente nos convoca a profundizar en los
términos Cultura y Promoción como categorías
básicas de las que se desprenderán la
conceptualización de la Promoción
Cultural.

Disímiles han sido las conceptualizaciones de
cultura, diversos también los enfoques y autores
que dan vida al concepto ; su concepción ampliada abarca
todo lo relacionado con el hombre sobre la tierra , su
vínculo con la naturaleza, las modificaciones que ha
introducido en este ámbito, lo material creado por
éste, a partir de su trabajo, el mundo espiritual surgido
de su intelecto, por tanto en ella se unen los componentes
biológicos y ambientales de la existencia, además
de los lógicos e históricos.

Es al conocido antropólogo inglés E. B.
Taylor, a quien se le atribuye la paternidad del término,
según se dice éste lo elabora en el año
1871, partiendo del concepto de raza, para el cultura resulta un
todo complejo que integra la moral, la ley, las costumbres,
facultades y hábitos adquiridos por el hombre por tanto
comprende comportamientos aprendidos.

Desde el punto de vista antropológico otros
importantes científicos, intelectuales e investigadores se
han referido a la cultura:

-A.Gramsci refiere: el hombre es el proceso y producto
de sus actos, es el resultado de experiencias concretas vividas a
lo largo del tiempo, igual sucede con las sociedades, cada hombre
crece a partir de sus experiencias personales y de su herencia
cultural social y universal.

-S. Freíd expresa: cultura comprende todo el
saber y el poder conquistados por el hombre para llegar a dominar
la naturaleza y extraer los bienes materiales para satisfacer sus
necesidades, además de constituir también todas las
organizaciones necesarias para regular las relaciones de los
hombres entre sí y la distribución de los bienes
materiales con que satisfacer sus necesidades.

-Claude Lévi-Strauss expone: cultura es todo
conjunto etnográfico que presenta variaciones
significativas con respecto a otros, es decir cada cultura
presenta su cosmovisión, tiene también globalidad
es decir comprende todos los sectores de la actividad
humana.

-G García `Márquez define: la cultura es
la fuerza totalizadora de la creación, el aprovechamiento
social de la inteligencia humana.

-E.Ander-Egg concluye que: es lo que el pueblo cultiva,
lo que realiza en su vida cotidiana, real y concreta expresando
su estilo de ser, su hacer y pensar.

-G. Pogolotti indica:la cultura es el resultado del
esfuerzo del hombre por dominar el mundo de la naturaleza y por
establecer las más adecuadas relaciones
sociales.

Desde el punto de vista marxista se considera la cultura
como el conjunto de los valores materiales y espirituales
acumulados por el hombre en el proceso de su práctica
socio histórica.

La autora considera que todas estas definiciones ponen
en el centro de la evaluación al hombre en
interacción, donde no solo se recoge lo biológico,
si no también actitudes, hábitos, comportamientos y
conocimientos que se trasmiten de generación en
generación y que por tanto refleja la práctica
histórico-social.

Ello sirve entonces, para buscar las prácticas,
las tradiciones y los intereses culturales defendidos en las
comunidades desde su nacimiento hasta nuestros
días.

A diferencia de estas ideas existen criterios
reduccionistas que ubican la cultura como el conocimiento erudito
sobre determinadas cuestiones (filosóficas, literarias,
música, arte, teatro, historia, etc) dando así una
idea de que la cultura es sólo patrimonio exclusivo de
algunos y no de los pueblos y la humanidad de manera
general.

¿Qué contenidos conforman la
cultura?.

Al tomar de referente los criterios de cuestiones
propias no sólo del plano espiritual, sino material, la
cultura se revela entonces como una serie de objetos modos de
actuar y pensar, herramientas, maquinarias, monumentos,
técnicas, sistemas científicos, filosóficos,
modos, usos, instituciones. Todo ello se expresa a través
de los contenidos de:

– La religión (creencia en seres sobrenaturales,
cultos a los dioses y santos, concepción de la vida y la
muerte, etc.).

– La moral (el orden ético, las
conductas).

– El orden jurídico (normas que rigen las
relaciones entre los hombres).

– Pensamiento (conceptos sobre los distintos aspectos de
la existencia).

– La lengua y el habla.

– Las artes (literatura, teatro, música y danza,
pintura, grabado, dibujo, cerámica y alfarería,
tejidos fotografía, cine, video).

– Los conocimientos científicos.

– Indumentaria y adornos corporales.

– Arquitectura.

– Fabricación de utensilios.

– Elaboración de comidas, bebidas.

– Otros elementos (uso de determinadas prendas,
etc).

La cultura aunque se presenta como totalidad que norma
la vida de un grupo, se compone de partes interrelacionadas o
aspectos.

A. Colombres, denomina rasgos a las mínimas
unidades de la cultura (eje: partes de los accesorios de una
indumentaria), estos rasgos al unirse conforman un complejo (eje:
viviendas donde confluyen varios rasgos), existen también
los focos culturales o conjuntos de características
sobresalientes de una cultura.

El autor reconoce dentro de la cultura
aspectos:

a) materiales c) manifiestos

b) espirituales d) encubiertos

• a) dan respuesta a las necesidades del hombre
  (beber, comer, etc.).

• b)  no dejan huella material visible responden
  a las necesidades espirituales y la cultura espiritual:
  Música, danza, creencias, etc.)

• c)  los que son observables en la comunidad y
  sus sujetos (casas, ropas, etc.).

• d) Los que no se aprecian por
  observación (creencias religiosas, imaginarios,
  etc.)

Sucede además que dentro de cualquier cultura hay
elementos universales, pues son conocidos y compartidos por todos
los sujetos, sin embargo otros solamente son poseídos y
compartidos por algunos miembros, en este caso son especialidades
(el idioma es común a un país o región pero
dentro de éste hay palabras que son conocidas sólo
por unos pocos).

La división del trabajo, el sexo, la edad, los
oficios, las clases sociales, son representativos de esferas de
conocimientos especiales unidos por bases comunes de los aspectos
universales de la cultura.

La cultura como atributo humano es el resultado de toda
la actividad desarrollada por la sociedad, de sus luchas contra
el medio u otras sociedades para su sobre vivencia, es pues lo
creado por el sujeto creador: la sociedad, quien la transmite de
una generación a otra de ahí que esta no constituye
algo acabado sino hecho y rehecho en el diario, inserta en un
proceso histórico concreto, por tanto además de
selectiva y acumulativa, es creativa.

La creación enriquece y actualiza la cultura, la
adecua a los nuevos tiempos y responde a los fenómenos
nacientes, esto hace que el acto creativo sea también un
acto histórico, es este acto de creación lo que
promueve el cambio cultural, no es realizado por unos pocos
(artistas, intelectuales) sino más bien es un acto
compartido, más colectivo que individual, las obras o
productos creados por el artista, escritor, etc., son apreciadas
por el público receptor quien interpreta y da sentido a su
obra.

Otro importante acto en la transmisión cultural
es la apropiación, proceso por el cual un sujeto
individual o colectivo analiza los elementos de una cultura que
considere convenientes y los incorpora a su patrimonio (en
antropología: préstamo cultural),
legitimándolo. Luego a esta apropiación sucede un
proceso de adaptación a partir del cual los elementos
apropiados adoptan nuevos significados y funciones que no
tenían desde su origen.

De esta manera surge la cultura popular (ligada
íntimamente a la nacional, o cultura del pueblo, cuyas
raíces históricas están dadas en la
identidad, ella responde a los valores y elementos identitarios
que el pueblo preserva en un momento dado de su historia y los
que sigue creando para dar respuestas actuales a sus nuevas
necesidades, expresada a través de diferentes
manifestaciones: folklore, fiestas populares, teatro,
música, pintura, artesanía, publicaciones,
literatura, cine y asociaciones entre otras.

La cultura popular convierte al pueblo en dueño
de su práctica y protagonista de la vida social, cultura,
económica y política, se contrapone a la cultura de
masas (o cultura para las masas, a decir de algunos), concepto al
que en los últimos años se ha pretendido homologar
por parte de los grandes centros de poder y cuya
significación es totalmente opuesta, pues cultura de masas
no es más que una cultura de consumo, creada por
especialistas al servicio de los grandes intereses
económicos, desde la que se realizan importantes
envíos de información, ajustada y procesada por la
clase dominante cuyo contenido reduce a la cultura a la industria
de artículos de lujo, incitando al consumo alucinante,
reduce al hombre al culto a la mercancía,
degradándolo y desideologizándolo.

De manera general el ciclo reproductivo de la cultura,
en tanto que resultado de la actividad productiva y espiritual
humana incluye: –

– Creación y producción de valores
culturales.

– Acumulación y conservación de dichos
valores.

– Difusión o circulación de
éstos.

– Aplicación, percepción, disfrute y
utilización de ellos por parte de la
población.

Conociendo todos estos elementos tomamos conciencia de
la necesidad de promover la cultura y compulsar la
participación de la población en el hecho cultural,
de tal manera la promoción en particular se
convierte en una tarea fundamental en la comunidad.

Promover significa adelantar, "hacer avanzar algo
hacia un fin o en una dirección" Diccionario de la
Lengua Española. pág. 1072. determinada,
cualquier tipo de actividad social se promueve, en el caso que
nos ocupa se refiere en particular a la cultura, por que existen
otros tipos de promoción: promoción de salud,
académica, etc.

Es necesario entonces saber qué es
promoción cultural.

Promoción Cultural: es el conjunto de
acciones organizadas sistemáticamente, a partir de
determinada infraestructura, en coordinación con
organismos y organizaciones para establecer la adecuada
relación entre la población y la cultura, apoyar
los procesos de creación espontánea de la
población, su evolución y desarrollo ulterior y
desatar procesos de participación activa y consciente de
las masas para lograr un determinado nivel de desarrollo cultural
en correspondencia con el desarrollo de la sociedad, a fin de
alcanzar niveles superiores en el desarrollo de ambos.

En opinión de la investigadora, este concepto
enlaza la cultura y la sociedad como elementos que conforman un
todo y que a partir de su puesta en práctica se logra el
salto, la transformación, como un proceso donde la
coordinación juega un papel importante y donde se logra la
participación activa y consciente de los comunitarios
guiados por un actor con conocimiento y responsabilidad: el
promotor cultural.

La promoción cultural, en tanto sistema de
acciones que facilita una relación activa entre la
población y la cultura, y cuya esencia responde a la
política cultural cubana, resulta un instrumento eficaz
que, conjuntamente con otras metodologías de
intervención sociocultural, contribuye a la
solución de necesidades y demandas de la población
en un territorio dado. Para el alcance de lo anterior resulta
necesaria la construcción y aplicación paulatina de
un modelo de desarrollo cultural que privilegie el papel de la
autogestión, la participación ciudadana y el
sistema de instituciones del territorio.

Wilfredo Hernández, en su Tesis de
Maestría expone que algunos especialistas, técnicos
y dirigentes de experiencia evaden, se cuestionan o discrepan
acerca de la necesidad de realizar alguna aproximación a
la definición de Promoción Sociocultural para
enfrentar los problemas comunitarios. (Wilfredo
Hernández López Tesis de
maestría).

 La reflexión con múltiples
promotores en torno al concepto de Promoción Sociocultural
nos ha llevado a aceptar como muy esclarecedoras las
consideraciones que relacionan este con la utilización,
que histórica y semánticamente ha tenido el
término, vinculado, en general, al tránsito de
estadios inferiores hacia los superiores; no asociándolo,
en este caso, a la promoción del producto cultural en la
comunidad. Se precisa también que la labor de
promoción debe ser entendida como aquella actividad
dirigida a esclarecer o desarrollar la relación
cultura-población; interpretándola, por supuesto,
como una relación activa que propicie la
participación, de una u otra forma, de la población
en el disfrute y desarrollo de la vida cultural y la
asimilación e incorporación por ésta de las
diferentes expresiones artísticas, literarias y
culturales.

Asimismo, la promoción sociocultural no se debe
concebir única y exclusivamente, como la posibilidad de
una cultura para todos, hablando solamente en términos de
acceso, sino de una cultura por todos y de todos; como expresara
Carlos Rafael Rodríguez: "…la cultura hacia las
masas, en las masas y para las masas". Es decir que la
población tenga la posibilidad de participar como creadora
o espectadora culta y activa, lo que no presupone el
desconocimiento de la existencia lógica y necesaria de la
vanguardia en la creación, con su carga de contenido, no
siempre accesible a la mayoría de la población. Si
aceptamos que la cultura es el resultado de la actividad humana
productiva y espiritual y que sus fases de reproducción
fundamentales la componen: la creación y producción
de valores culturales, su acumulación y
conservación; la difusión o circulación de
esos valores y la apreciación, percepción, disfrute
o utilización de estos por la población, lo
concebimos como la promoción sociocultural, un sistema de
acciones, que integradas de forma coherente, impulsan el
desarrollo de cada subsistema del ciclo reproductivo de la
cultura, para alcanzar las metas que permitan acelerar el proceso
de desarrollo de la vida espiritual de la sociedad.

¿Para qué se hace promoción
cultural?

La promoción busca el desarrollo de la capacidad
de pensar, de analizarse, de decidir, de comprometerse, de correr
el riesgo de un fracaso y de enorgullecerse con el
éxito.

 "Las personas no sólo quieren tener
más, quieren ser más.

 Cada vez que emprenden y realizan algo por su
propia decisión y esfuerzo son más… y capaces de
algo más. Esta es la forma en que la promoción
forma ciudadanos más responsables. Responsabilidad es la
capacidad de buscar o dar respuesta".

La promoción generalmente comienza en
pequeña escala. Lo importante es coordinar los grupos,
multiplicarlos, relacionarlos entre sí, según sus
intereses y localización, a fin de lograr un cambio social
por construcción colectiva.

Al promover la cultura ayudamos a la comunidad
a:

– ubicarse en la realidad de su entorno, reconocer sus
necesidades y asumir una actitud crítica ante su
realidad.

– expresarse.

– organizar, planificar y divulgar las acciones y
actividades para realizar proyectos personales y
colectivos.

– crear y transformar como protagonistas, buscando sus
propias soluciones.

De lo antes expresado se infiere la necesidad lograr la
promoción cultural adecuada como factor sociocultural
importante en el tratamiento a disímiles
problemáticas en la comunidad.

Para hacer una adecuada promoción de la cultura
es necesario conocer:

– la realidad cultural de cada comunidad.

– las potencialidades y recursos de la
comunidad.

– los problemas comunitarios.

– los valores patrimoniales.

– los gustos e intereses de los comunitarios.

– los niveles alcanzados en la creación y
percepción de las diferentes manifestaciones
artísticas.

¿Qué acciones integran la promoción
cultural?

– animación.

– programación

– producción industrial de bienes
culturales.

– enseñanza artística.

– educación estética.

– rescate, conservación y revitalización
de los bienes culturales.

– desarrollo del movimiento de artistas
aficionados..

– divulgación.

¿Qué actividades se pueden desarrollar con
la promoción cultural?

Diversas y variadas resultan las actividades o acciones
para promover la cultura, cuyo carácter es eminentemente
participativo, pueden clasificarse como:

a) Actividades que propician la difusión de los
valores culturales: se realizan para favorecer la
expresión artística en cualquiera de las
manifestaciones sea música, literaria, plástica
etc., su fin es que todos los que tengan la posibilidad de
manifestarse de forma creadora en la medida que se enseña
a pintar, componer, cantar, tocar instrumentos musicales, etc,
puedan hacerlo, para ello pueden convocarse a concursos,
organizar canturías y coros, grupos de teatro aficionado,
talleres literarios y otros.