b)Actividades que propician la difusión de los
valores culturales: con ellas se trata de difundir y divulgar
muestras del patrimonio cultural para ello pueden hacerse
exposiciones, espectáculos musicales y representaciones
teatrales, conciertos, exposiciones cinematográficas,
pretenden más bien acercar a la población o
hacerlos acceder al producto cultural, no específicamente
a su preparación para apreciar y disfrutar el arte por lo
que se sugiere siempre que se pueda combinarlas con otras que
propicien asimilación o consumo de valores
culturales.
c)Actividades que propician la asimilación o
consumo de los valores culturales: pretenden educar el sentido
artístico, transmitir conocimientos, hacer que la
población se convierta de espectador pasivo en activo para
lo cual se brindan conferencias, cursos, debates, mesas redondas,
cines debates y otros tipos de espacios de reflexión
.
La promoción tiene diferentes
manifestaciones las que se desarrollan o trabajan en la
comunidad, existiendo diferentes métodos:
Los métodos de promoción del arte y sus
manifestaciones son variados y de diferente naturaleza, de esta
forma influyen sobre el hombre a través de diferentes
vías, algunas de ellas resultan válidas para todas,
recordando que estas formas no tienen límites, son
inagotables, la creatividad del promotor le permitirá
descubrir y aplicar otras formas no descritas en el
material.
Artes Plásticas: incluye expresiones que
comportan un conjunto de cualidades que las vinculan entre
sí por sus principios y elementos a través de los
cuales se manifiestan, por su forma de relacionarse con el
espectador, el propio proceso creador, éstas se comunican
al gran público a través del sentido visual, quien
les percibe por medio de imágenes y transformación
del espacio.
Pueden promoverse por 2 vías
fundamentales:
– directa; sitúa al espectador en actitud
crítica, haciéndolo consciente de su contacto con
la manifestación, valorándola,
cuestionándola, juzgando lo que ella representa
(discusión, comentario, criterios escritos,
artículos, palabras del catálogo, libro de firmas,
abandono de la sala o la actividad).
– indirecta: donde el influjo o efecto de la
acción llega al espectador sin que éste lo
concientice, forman parte de un proceso armónico,
requieren de un período de tiempo más largo para
lograr el objetivo, incluye acciones que inciden de manera
positiva en el entorno cotidiano de las personas,
mejorándolo con la aplicación de las artes
plásticas a soluciones prácticas.
Se pueden ejecutar actividades prácticas y
teóricas-prácticas.
Actividades prácticas.
– exposiciones: muestras de cualquier modalidad de la
manifestación (pintura, escultura, cerámica,
fotografía, artesanía, etc.) pueden ser de autores
aficionados o profesionales, del territorio o foráneos,
personales o colectivos.
– demostraciones prácticas en público: la
obra de arte se ejecuta a la vista del público,
permitiendo el diálogo entre ambos.
– encuentros de artistas plásticos: provocan el
encuentro entre 2 ó más artistas, grupos de
éstos, para debatir sus experiencias, conocimientos,
etc.
Actividades teóricas
-prácticas.
– lecturas ilustradas: consisten en la
ilustración de una lectura previamente realizada, en el
propio lugar donde ésta se hace y durante el transcurso de
la actividad.
– audición ilustrada: se realiza la obra que
ilustre determinada pieza musical previamente
ejecutada.
– cuadro debate: a partir de una obra o conjunto de
ellas un grupo de especialistas y un moderador discuten sobre
esto ante el público, el cual puede participar en dicho
debate.
– proyección comentada: proyección de
cortos cinematográficos, diapositivas, precedido de un
comentario sobre el tema.
A escala comunitaria existen variadas formas de llevar a
cabo la promoción:
– bailes populares.
– representaciones en vivo de los grupos danzarios
populares.
– creación de clubes o asociaciones (amigos del
son, el casino, etc.).
– festivales.
– encuentros danzarios competitivos o
fraternales.
– competencias "Para bailar".
– talleres de creación danzaria fundamentalmente
para los niños
-El teatro: se representan problemas de la vida
real interpretados de manera directa y viva por los propios seres
humanos (los actores), el público entra en contacto con
ella y moviliza un sistema de asociaciones, que le permiten un
intercambio de ideas entre ambos, ampliándose y
enriqueciéndose la visión de su propia realidad por
parte del espectador. En él se integran todas las artes,
por lo que resulta un arte eminentemente colectivo, donde se
puede:
– Realizar en centros de estudio, de trabajo y
comunidades teatros leídos y comentarios sobre la
obra.
– Realizar pequeñas demostraciones en lugares
públicos.
– Confección de invitaciones, volantes repartidos
previos a la función.
– Todo tipo de propaganda donde se utilicen los medios
disponibles en la comunidad.
Literatura: para ella resultan válidos muchos de
los presupuestos anteriores (debates de obras en centros,
estudiantiles, laborales, espacios comunitarios, propaganda
gráfica, boletines, charlas sobre el libro, etc), teniendo
en cuenta que esta manifestación lleva consigo
también la promoción del o los autores, para lo
cual debe trabajarse.
A partir de esta concepción ha de trabajarse en
las comunidades, de forma sostenida y sistemática, para
darle otro sentido a la evaluación de la
desmotivación, no solo desde una visión social,
sino desde lo sociocultural, que implica profundizar en el
conocimiento del problema que afronta la comunidad y coordinar
adecuadamente las acciones de promoción que permitan
transformar esa realidad, aprovechando las propias
potencialidades y recursos. Todo ello puede ocurrir adecuadamente
si se concibe un eficiente trabajo comunitario
Existe un consenso entre los especialistas de las
Ciencias Sociales de que existen diferentes ámbitos y
dimensiones para el estudio en el contexto
comunitario:
Sociológico (sociedades y
comunidades).Psico-social (organizaciones y grupos).
Psicológico (individuos).
Es importante señalar que el proceso de
intervención social es comunitario en cuanto supone la
actuación en un entorno o contexto definido, en el que se
dan problemas concretos y compartidos de intercambios de mensajes
culturales y de bienes económicos.
Teniendo en cuenta que en Cuba la comunidad tiene un
peso importante como escenario de la participación de los
ciudadanos, la desmotivación se convierte en
problemática que afecta el desarrollo comunitario se
refleja en:
El grado en que una cultura se ocupa en
las necesidades de ajuste y las tensiones interiores de sus
miembros.El tipo de actitud ante las actividades
que dicha cultura genera.El grado en que la cultura proporciona
elementos sustantivos de satisfacción.
La desmotivación convierte a la comunidad en un
lugar pasivo en el cual no encontramos otra cosa que no sean
apatía, falta de compromiso. En opinión de la
investigadora si se logra cambiar la actitud que mantiene la
comunidad hacia la desmotivación, tomando como base
eficiente promoción cultural acorde a las
características de cada lugar, se logra cambiar el entorno
social.
Por tanto, el Trabajo Comunitario ha de plantearse como
un proceso de transformación desde la comunidad, el que
debe ser conducido y evaluado por ella misma, donde los actores
involucren a todos los comunitarios.
En Cuba el estudio de las comunidades es objetivo del
estado, realizando un gran número de trabajo en las mismas
con vistas a buscar soluciones a las disímiles
problemáticas que impone el desarrollo social.
Las comunidades rurales necesitan también una
atención especial, teniendo en cuenta que no tienen el
mismo funcionamiento que las comunidades urbanas. Una de las
problemáticas que las afecta de manera particular es la no
realización sistemática de actividades que
propicien la participación colectiva, con creatividad y
que involucre a los comunitarios en la solución de sus
propios problemas donde ellos mismos sean protagonistas de la
producción material y espiritual que satisfaga sus
necesidades.
La participación es entendida no solo como
respuesta convocada desde un centro, sino como
intervención activa en todo el proceso social, desde la
identificación de necesidades, la conveniente
definición y formulación de políticas, hasta
la ejecución, pasando por la implementación y
control del desarrollo de la actividad en torno a dichas
políticas.
En vista de una reacción participativa congruente
con el objetivo de los proyectos comunitarios, es necesario que
los miembros de la comunidad estén convencidos de ser
partícipes de las acciones así como de intervenir
para su propio bienestar en el proyecto de cambio. Siendo
necesario para el éxito de este proceso que los actores se
sientan comprometidos y motivados por accionar desde ellos y para
su propia comunidad.
Este tema de la motivación y participación
es de relevancia porque cuando una comunidad no acepta, rechaza o
sencillamente no apoya un proyecto por lo cual no participa, ese
proyecto está condenado al fracaso debido a que se limita
la obtención de datos irreales, que no se ajustan a la
solución de las necesidades de la comunidad.
Por todo lo analizado, la autora considera, que la
participación debe tener una acción coordinadora
acertada, si en realidad se quiere el éxito de lo
propuesto, ya que es la única manera de hacer
transformaciones sociales sostenibles, porque sin el concurso de
las masas son imposibles. Para los grandes empeños de
nuestra sociedad, donde el hombre es lo primero, la
participación se convierte en un elemento esencial de
nuestro proyecto social, donde se involucran organismos e
instituciones.
En este empeño, juega un papel importante el
líder, que dirige todas las acciones. En el caso
particular de la promoción, juega un papel determinante el
promotor cultural, como elemento movilizador en el trabajo
comunitario integrado.
Para lograr un verdadero resultado de transformación ha
de hacerse a partir del trabajo comunitario, pero es necesario
tener claro: ¿qué es trabajo comunitario?,
¿qué elementos intervienen en él?,
¿para qué se hace? y ¿cómo hacerlo?
Trabajar estas interrogantes permitirá esclarecer el
camino para la solución de disímiles problemas.
Entonces hay que proponerse transformar el concepto de
trabajo comunitario, término que es utilizado de
diferentes maneras e interpretado sin ajustarse a lo que
verdaderamente persigue.
Usan el término de trabajo comunitario muchas personas
e instituciones, visto desde el planteamiento resultaría
que es común para todos, sin embargo en la
actuación, en su aplicación, se observan
diferencias conceptuales lo que provoca que no todos tengan el
éxito deseado.
El trabajo comunitario sirve de sustento al desarrollo
comunitario porque de la calidad y eficiencia de los procesos que
se lleven a cabo para el trabajo en las comunidades se
podrá evaluar el desarrollo social y comunitario que este
alcance mediante las acciones que se desarrollen , es por ello
que aunque los términos no sean iguales están
estrechamente relacionados y tributan al accionar integrado de
los actores claves, puede ser visto como una tarea, un programa o
proyecto, un movimiento e incluso como un concepto. Para el
trabajo de los Órganos Locales del Poder Popular,
constituye un método. Se trata de una forma de actuar
cuando se conciben, organizan y ejecutan actividades a escala
comunitaria.
La integración a la que se hace referencia en el
trabajo comunitario se enfoca en la necesidad de articular todos
los organismos o actores que potencian acciones en las
localidades o comunidades que se coordinen de manera comprometida
enlazando todos los factores que deben intervenir y
responsabilizando a todos los actores claves ante las
acciones.
Toda vez que se organicen y realicen actividades que hayan
desarrollado un nivel de estudio de las necesidades y
particularidades de los comunitarios y donde se reflexionen desde
los problemas consecuentes con las propias realidades y se tracen
alternativas que sustenten un abordaje desde la complejidad de
los procesos de desarrollo se obtendrá un resultado a
favor de los miembros
Nidia Rodríguez González y, Argel
Díaz Fernández en Trabajo Comunitario
Selección de Lecturas, plantean: El trabajo
comunitario integrado se desarrolla en una localidad determinada,
demarcación que no puede ser considerada un simple espacio
físico, es también una construcción social,
reflejo de acciones y comportamientos múltiples,
acumulados en el decursar del tiempo con capacidad de influir
también de forma significativa sobre las empresas,
instituciones y organizaciones que existen en su interior en un
sistema de retroalimentación dialéctica que exige
considerar múltiples dimensiones económicas,
sociales, culturales y medioambientales (Rodríguez y
Díaz: 2003: p.11)
La investigadora considera que esta definición es
de vital importancia, por que esclarece la influencia de la
comunidad en las instituciones, empresas y organizaciones que
funcionan en su interior de forma dialéctica, por la
influencia que juegan en la transformación de la
misma.
Todo lo analizado es imposible sin la
coordinación por que constituye un elemento determinante
en la promoción para provocar la participación
consciente de la comunidad, a partir de su aceptación a
ser parte del proyecto propuesto.
Para Millián "Coordinación es el proceso
de integración de las actividades de las distintas partes
de una organización para lograr las metas
organizacionales. Sin este proceso las personas y los grupos
perderían de vista sus funciones en el seno de la
organización" (Millián: 2005)
Para la autora es importante tener en cuenta esta
definición, por que en una comunidad donde se proponen
metas para enfrentar las diferentes problemáticas, ha de
hacerse a partir de una perspectiva de integración, que
sólo se logra a partir de una eficiente
coordinación.
Para lograr acciones abarcadoras y sistémicas no
atomizadas que no se queden en la superficie, la
coordinación resulta un elemento indispensable, porque en
los procesos de integración se obtienen resultados
óptimos.
Es necesario que para el trabajo comunitario se
desarrollan adecuados procesos de coordinación y se
encuentren múltiples proyectos que actúan sobre la
misma comunidad; de manera que cuando falta esta visión de
integralidad comunitaria y de acciones que se organicen,
planifiquen y desarrollen en sintonía con la realidad se
obtiene una falta de integralidad en la atención a sus
necesidades; poca estabilidad y continuidad de los proyectos que
se emprenden; pérdida de confianza de la población
en los agentes movilizadores, equipos técnicos y proyectos
así como la falta el aprovechamiento eficiente de los
recursos humanos, materiales y financieros.
Para entender el papel coordinador del grupo de trabajo
comunitario en la comunidad es necesario descodificar el
concepto, coordinación.
Fidel Álvarez se refiere en su Tesis de
Maestría al concepto de coordinación que
emitió Díaz y Mayoral, donde plantea es: "La
actividad de estructurar recursos y medios para desarrollar una
cooperación activa que nos lleve a fines
consensúales de mejora de la calidad de vida"
(Álvarez: 2001: 18). La analizan privilegiando el factor
material, sin tener presente la coordinación que puede
darse entre voluntades, deseos, intereses, en la vida espiritual
del hombre.
Ezequiel Ander refiere que: "Coordinar es precisamente
la ordenación metódica y armoniosa de actividades,
servicios y hombres, tendientes a alcanzar un objeto determinado,
dentro de condiciones permanentemente cambiantes" (Ander: 1965:
23).
El primer concepto prioriza el factor material, no
comprende elementos de la vida espiritual de los hombres, que
sí está presente en la segunda definición.
La investigadora considera que n la coordinación hay que
visualizar al hombre y ponerlo en el centro del problema, pues es
que está dotado de conocimientos, sentimientos, voluntad,
intereses y puede bajo el influjo de la motivación asumir
lo que se coordina de forma conciente, para poder lograr una
transformación.
Para Marx, la coordinación es un elemento
indispensable en la supervivencia del hombre y el desarrollo de
capacidades en el plano económico, político y
social, sobre ello expresó: "Al coordinarse de un modo
sistemático con otros, el obrero se sobrepone a sus
limitaciones individuales y desarrolla su capacidad de
creación" (Marx y Engels: 1979: p.11).
La autora interpreta que Marx deja claro que coordinar
eficientemente propicia superar limitaciones y multiplicar
colectivamente las capacidades, considerando la colectividad una
fortaleza para enfrentar y resolver las dificultades.
Federico Engels, por su parte en una de sus obras
más importantes "El papel del trabajo en la
transformación del mono en hombre" expresa lo siguiente:
"el desarrollo del trabajo al multiplicar los casos de ayuda
mutua y de actividad conjunta y al mostrar así las
ventajas de esta actividad conjunta para cada individuo,
tenía que contribuir forzosamente a reunir aún
más los miembros de la sociedad" (Engels: 1979:
54).
Engels, deja claro, que la coordinación es un
elemento de cohesión entre los individuos, propiciando una
actitud activa de cada uno al enfrentar el trabajo para alcanzar
la prosperidad y la satisfacción colectiva.
Como se puede apreciar tanto Marx como Engels
tenían muy bien definidas en su concepción
filosófica la teoría de que el hombre no puede
alcanzar las metas por las que trabaja y lucha si no lo hace de
manera que coordine las capacidades individuales y las ponga al
servicio de la colectividad, como premisas indispensables para
transformar la realidad donde vive.
Visto desde lo cultural, Alicia Martínez Tenas,
"En el desarrollo de comunidades" define la coordinación:
como un principio del desarrollo cultural comunitario, unido a la
participación y la cooperación. Aspecto positivo y
necesario en la comunidad para el logro de los objetivos que se
propongan obtener" (Martínez: 2004: p. 9).
Para el trabajo comunitario es función vital,
así lo declaran autores como Antonio Días y Carmen
Mayoral, donde exponen: "Si la planificación significa
perspectiva, orden y método, la gestión e
implantación es sinónimo de flexibilidad y
capacidad de reacción. Si la programación marca
objetivos, fases y etapas, la coordinación exige ante todo
criterio y consenso" (Álvarez: 2001: p.21).
El Dr. Elpidio Expósito considera que "los
procesos de la administración cultural contemplan: la
planificación, la coordinación y la
evaluación" así lo expresa en el crédito
Gerencia Cultural (Expósito: 2004: p.42).
Para la investigadora, las definiciones anteriores
consolidan el criterio que la coordinación obliga al
consenso, a la distribución de responsabilidades y a la
evaluación constante y que está presente en la
administración cultural.
La cultura es un componente importante para la
coordinación en el trabajo comunitario integrado ya que es
portadora de diversas posibilidades, culturales y espirituales
que contribuyen a las acciones del desarrollo en la comunidad,
siendo este un proceso en los que se tienen en cuenta los
mecanismos que utilizan las personas para socializarse. Los
procesos culturales resultan del conjunto de mediaciones y
relaciones entre las diversas esferas y dimensiones de la vida
social, que implica a los comunitarios en su complejo
interactuar.
Desde una visión sociocultural se define la
coordinación, como un proceso que a su vez diverso, con
diferencias y elementos comunes, pero se puede concluir que es un
proceso trascendental y necesario en el trabajo comunitario a fin
de alcanzar la participación cooperada, para lograr
transformaciones que conduzcan a elevar el nivel de vida de los
miembros de la comunidad, que los momentos actuales
requieren.
La coordinación debe tener un carácter
integrador y sistémico que parta de enfoques
multidisciplinarios y que denoten la necesidad de comprender
desde diferentes visiones y postulados las problemáticas
actuales en las cuales es indispensable la labor investigativa de
los estudios socioculturales para lograr una mejor
comprensión desde las formas actuales de coordinar y que
se demuestren a través de este tipo de estudios la
necesidad de visualizar las formas existentes actualmente que
denotan incongruencia con las necesidades inmediatas en las
comunidades y que defiendan la perspectiva de intervenir desde la
comunidad y para la comunidad.
1.3 El promotor cultural: actor clave en la
promoción cultural.
En la promoción cultural juegan un papel
determinante los actores claves, los que funcionan en las mismas
para aglutinar a los comunitarios en busca del cumplimiento de
los objetivos trazados. Esta figura organiza, planifica y divulga
el producto cultural.
A partir de esta premisa, ha de tenerse en cuenta los
factores socioculturales que pueden sustentar el cambio de
actitud de los miembros de la comunidad, partiendo de las
necesidades y de las realidades de la misma, para lograr una
transformación duradera, a partir del cambio que ha de
lograrse en el propio territorio, donde juegan un papel
importante los actores claves.
El actor clave es definido de varias formas:
Para José Arocena, una forma de definir un actor
es relacionándolo con el ámbito social en el que se
desarrolla su acción: "Se refieren a individuos, grupos o
instituciones cuyos sistemas de acciones coinciden con los
límites de lo local (Arocena: 1988: 31)
No incluye esta definición la acción, sino
el lugar donde se desarrolla, por tanto pueden considerarse
actores claves: los vecinos organizados que intenten mejorar la
calidad de vida de un barrio, localidad o área rural
determinada.
En la visión de Fernando Barreiro considera: los
actores claves simultáneamente como motor y
expresión del desarrollo local" (Barreiro y Arocena: 2004:
p.7), definiendo tres categorías de actor
clave:
A los actores ligados a las formas de decisiones.
Político-institucional.Los actores ligados a técnicas particulares,
expertos y profesionales.Actores ligados a la acción sobre el terreno
(población y todas sus expresiones
activas).
Este puntualiza, finalmente, que el desarrollo local
supone concentración, negociación,
interacción entre todos los actores.
Para la investigadora esta definición completa el
conocimiento sobre el actor clave, porque recoge no sólo
la escena del actor, sino su nivel de actuación en los
procesos que ocurren en la comunidad y su papel
aglutinador.
Un actor clave debe poseer habilidades y conocimientos
para facilitar espacios de reflexión colectiva en la
comunidad donde trabaja, debe conocer y manejar un conjunto de
técnicas para provocar la participación activa de
los grupos locales y después conocer las pautas generales
para planificar con la población, debe conocer las
técnicas participativas, es indispensable que el actor
clave cuente con una actitud participativa.
Desde el punto de vista psicológico las
características del actor clave abordadas por la
Psicóloga Aída Martín Rodríguez
(Martín: 1998: p.31) son:
Ser un buen comunicador, con una particular
capacidad para las relaciones interpersonales.Tener una marcada sensibilidad hacia las necesidades
de los miembros de la comunidad con la certeza de que la
gestión conjunta con estos les permitirá
alcanzar objetivos a corto y largo plazo.Estar motivado e irradiar esta
condición.Vocación por el trabajo
sociocultural.Voluntad y perseverancia para poder cumplir todo lo
que se proponga venciendo cualquier dificultad.
Para desarrollar el trabajo social comunitario, existe
en las comunidades el promotor cultural entendiendo que es el
agente necesario para potenciar, organizar, y desarrollar la
participación de los miembros de la comunidad en la vida
cultural, puede pertenecer a la propia comunidad o insertarse en
ella, apoyando las labores de promoción, instrumentando
acciones sistemáticas que generan condiciones favorables
para la toma de conciencia de los grupos y los sujetos, de su
participación en el desarrollo cultural.
Sobre esa base, se hacen aproximaciones al perfil de la
figura del promotor cultural, para el cual se proponen las
siguientes características, funciones y
deberes:
Lo primero que se debe destacar en ese perfil es la
capacidad del promotor cultural para relacionarse y establecer un
sistema de redes con todos los factores del territorio, evitando
actuar de forma aislada y más bien propiciando la
interacción con el resto de los agentes sociales que, de
una forma u otra, inciden en la comunidad: instructores de arte,
gestores culturales, instancias del gobierno, instituciones
culturales, educacionales y otras organizaciones sociales,
políticas y de masas, así como el potencial
cultural del territorio, con especial énfasis en el
movimiento de artistas aficionados y el sector profesional. Esto
le facilitará organizar y desplegar la
participación de la población en su propio
desarrollo cultural.
La promoción cultural deviene expresión
práctica de los aspectos de la política cultural
cubana que le competen, en los diferentes contextos en que se
desarrolla, tal como se expresa en párrafos anteriores. En
tal sentido, el promotor cultural, como conocedor de los aspectos
esenciales de esta política, vela por su cumplimiento y
participa en su aplicación adecuada.
La labor del promotor cultural se desarrolla en
diferentes ámbitos. En primer lugar, la escuela constituye
un espacio muy rico para suscitar determinadas inquietudes
culturales, las cuales se irán adecuando y complejizando
en dependencia de los niveles de escolaridad y los diferentes
grupos etáreos. Sin embargo, la labor del promotor no se
limita solamente a las instituciones educacionales; los distintos
espacios y segmentos comunitarios — cuadra, barrios, zonas,
pequeñas comunidades, etc. — se convierten de hecho
en un excelente escenario para que el promotor cultural
despliegue su labor, incluso de extensión
cultural.
La promoción de la apreciación
artística que el promotor realiza conjuntamente con el
instructor de arte u otros creadores del territorio, constituye
una hermosa labor educativa que tiene como fin contribuir a la
formación estética de niños y
jóvenes, fundamentalmente, que contribuye a integrar las
comunidades.
No obstante, el cumplimiento de sus funciones y deberes
sería imposible sin el conocimiento, cada vez más
profundo, de la metodología de investigación
cultural y su aplicación como herramienta indispensable
para la elaboración, propuesta y ejecución de
proyectos, que respondan de manera total o parcial a las
tradiciones y necesidades de la comunidad.
El promotor cultural se caracteriza, no sólo por
ser un facilitador de la vida cultural de los territorios, sino
por ser un agente de cambio, que propicia y dinamiza las
potencialidades de los centros escolares y comunidades,
fortaleciendo de este modo el sentido de pertenencia, la
identidad local y nacional.
La asunción plena de que la cultura no se impone,
constituye una divisa inexcusable para todos los que de alguna
manera participan en los procesos de intervención
comunitaria. Por tal razón, el promotor debe ser
respetuoso y democrático con los demás, tratando de
proponer y sugerir, más que imponer; de modo que los
procesos culturales se vayan gestando desde el convencimiento,
necesidad, participación y sentido de pertenencia de las
personas, propiciando que estos cumplan — en mayor o menor
medida — el conocido requisito de excelencia que reza: la
cultura se gestiona y promueve desde la comunidad, con la
comunidad y para la comunidad.
Sería absurdo plantear que los promotores
culturales asuman formas homogéneas en el desempeño
de su quehacer cultural. Las diversas maneras de acometer el
trabajo están indisolublemente ligadas a los
también diferentes escenarios en que desarrolla su labor.
Por ejemplo, habría que distinguir entre promotores
culturales de zonas urbanas, rurales y de difícil acceso.
En las rurales y de difícil acceso la incidencia de las
instituciones culturales se dificulta y las proyecciones de
trabajo deben ajustarse a las características particulares
del entorno. Justamente en estos contextos el promotor cultural
puede también desdoblarse, potenciar el sistema de
relaciones y redes, y optimizar los recursos técnicos que
disponga, con el propósito de alcanzar altos niveles de
participación y autogestión cultural.
Indudablemente, en las zonas intrincadas y de difícil
acceso, en las que apenas existen instituciones y la tarea de
extensión cultural se hace muy difícil, el papel
del promotor cultural, junto a otros agentes sociales adquiere
una importancia superior desde el punto de vista cualitativo y su
influencia puede repercutir notablemente en el desarrollo de la
vida cultural y educativa.
Una de las principales responsabilidades del promotor
cultural es la atención a la cultura popular tradicional y
al patrimonio material e inmaterial, aunque haciendo
énfasis en éste último; velando con
particular interés por la conservación y desarrollo
de los grupos portadores de esta importante expresión
cultural.
Lograr que la población participe en los
proyectos y programas culturales del territorio, asumiendo la
participación, el protagonismo y la creatividad como algo
propio constituye la regla de oro del promotor cultural. Para el
cumplimiento de este objetivo se hace preciso perfeccionar la
integración del trabajo entre especialistas e
instituciones de diverso perfil, utilizando proyecciones
transdisciplinarias que permitan asumir la labor cultural de
forma holística, más que disciplinar.
Se dice comúnmente que la programación de
actividades culturales es el rostro de la institución,
grupo o proyecto cultural. En la medida en que la
promoción cultural satisfaga con la calidad requerida los
gustos y necesidades de la comunidad se contribuirá a los
procesos de cambios cualitativos que los proyectos culturales se
plantean. La labor del promotor es de vital importancia en el
campo de la promoción cultural. En primer lugar por el
conocimiento que tiene de las particularidades del territorio; y
en segundo lugar, por el sistema de relaciones que establece con
el potencial cultural del área, incluyendo instituciones,
personalidades y creadores, lo cual puede facilitar la calidad,
balance y sistematicidad de la actividad cultural. Los rasgos de
liderazgo y de buen comunicador, así como una actitud
ejemplar ante las tareas y la solución de problemas son
constantes en el perfil del promotor cultural.
La adquisición de conocimientos y el aprendizaje
deben ser una actitud ante la vida. Un promotor cultural que
asuma su encargo social con seriedad no podría acometer su
trabajo con la calidad mínima que requieren estos tiempos
si no actualiza constantemente sus saberes generales y en
particular profesionales. Las ciencias han avanzado notablemente
en los últimos cincuenta años, a partir de la
informática y la computación, por señalar
solo dos ejemplos, y los modelos de "ensayo–error", en el
terreno sociocultural, van cediendo paulatinamente ante el
impresionante impulso de las ciencias sociales. Además, no
sería ocioso recordar que los errores en cultura,
educación u otras esferas del campo social, aunque sean
erradicados en determinado momento, mantienen su
repercusión negativa en sucesivas generaciones.
De igual modo, los conocimientos sobre diferentes
técnicas de evaluación sociocultural le
permitirán evaluar periódicamente los resultados
alcanzados, así como sistematizar y reorientar los
proyectos hacia nuevos objetivos.
El promotor cultural puede clasificarse en 2
tipos:
– Promotor directo: son las personas cuyas
funciones de trabajo implican la promoción de la cultura
(instructores de arte, promotores, profesores de arte, maestros,
cuadros y dirigentes del sector cultural).
– Promotor indirecto: es la persona que no tiene
entre sus funciones de trabajo promover la cultura pero influye
en la población para motivar a distintos sectores en las
actividades culturales, crear las condiciones objetivas y
subjetivas para la labor de promoción (organizaciones
políticas y de masas, activistas, artistas aficionados,
promotores espontáneos, etc.).
Según A. Colombres entre las funciones del
promotor son entre otras:
1-Defender la cultura contra cualquier
manipulación.
2-Fortalecer la confianza y el conocimiento de los
comunitarios en sus propios valores.
3-Promover el aprovechamiento y potenciación del
patrimonio cultural de la comunidad.
4-Promover la capacitación a las personas
interesadas en estudiar o desarrollar algún aspecto
específico de la cultura.
5-Elaborar proyectos culturales.
6-Apoyar los programas de promoción de
lectura.
7-Apoyar la creación de talleres literarios, de
artes plásticas y otras formas de expresión
artísticas.
8-Promover la formación de asociaciones de
personas relacionadas con el quehacer
artístico.
9-Crear espacios de reflexión y debate
cultural.
Para garantizar la adecuada labor cultural y
promocional, este especialista o voluntario debe reunir una serie
de cualidades, las fundamentales que podemos mencionar son las
siguientes:
– Prestigio social.
– Bagaje cultural.
– Sensibilidad.
– Optimismo y afabilidad.
– Dinamismo.
– Capacidad para relacionarse con las personas,
integrarse con las instituciones, organismos, organizaciones y
otros agentes.
– Habilidades para la coordinación de la labor
cultural.
– Habilidades para comunicarse, motivar e incentivar a
los comunitarios.
– Ser creativo.
Para el promotor cultural la superación y las
técnicas de evaluación constituyen ejes
transversales que surcan su perfil.
CAPÍTULO II.
El camino hacia
la promoción sociocultural. Herramientas
metodológicas para el estudio
En este capítulo se hace un abordaje de las
fundamentales herramientas metodológicas que explican los
pasos a seguir para obtener la información, así
como el análisis del procedimiento.
Los elementos teóricos evaluados en el
capítulo precedente resultan de interés para la
investigación llevada a cabo, por el papel de la
promoción sociocultural en la intervención
comunitaria, suscitando así que se analice la misma como
factor influyente en la transformación del entorno de la
comunidad objeto de estudio.
2.1 Génesis de la
investigación.
Esta investigación se desarrolla por encargo
social de la esfera de trabajo comunitario de la
Federación Mujeres Cubanas (FMC) municipal dado por la
desmotivación y la ineficiencia observada en la Comunidad
Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará del
municipio de Guisa.
Para dar cumplimiento a este objetivo se inicia en la
Comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará
del municipio de Guisa la investigación se realiza por
una estudiante de la carrera de Estudios Socioculturales. Al
hacer la búsqueda del estudio se concluyó que los
problemas fundamentales que afectan esta comunidad están
dados en la no aplicación consecuente por parte del
promotor cultural de un sistema de acciones que promuevan una
transformación efectiva. La investigadora se sintió
motivada y le interesó adentrarse en la búsqueda de
los elementos que le permitan diseñar un plan de
acción desde una perspectiva sociocultural para
transformar la realidad a partir de la labor del promotor
cultural.
La investigación se realizó en un
período de tiempo que abarca los meses comprendidos de
marzo a diciembre del 2009.
Para llevar a cabo la investigación fue utilizado
el paradigma cuantitativo ya que es un estudio
orientado dado una problemática urgente que presenta la
comunidad, donde se relacionan las variables a partir de analizar
datos cuantitativos que están en completa consonancia con
las mismas.
Por las características de esta
investigación, se aplica un diseño no
experimental de tipo transeccional, ya
que se hace una observación del fenómeno de la
promoción como se manifiesta en el contexto de la
comunidad recogiendo los datos en un solo momento.
Se caracteriza el estudio como
correlacional, por que relaciona las variables
que dan respuesta al problema de investigación relacionado
con la promoción en la comunidad.
Se propuso utilizar el muestreo probabilístico
estratificado desagregando la muestra en sub-conjuntos
menores por categoría cuidando que todos tengan la misma
probabilidad y que sean relevantes para el objeto de estudio.
Para el cálculo del tamaño de la muestra el
investigador admitió un margen de error de hasta
0.1, una confiabilidad igual a 1.96, se consideró una
varianza poblacional de 0. 50 y un universo de 795 personas con
posibilidad de ser escogidos, de esta forma se determinó
el tamaño de la muestra a través de la
fórmula correspondiente resultando igual a 154 personas.
(Ver anexo).
La muestra permitió obtener mayor
precisión atendiendo a elementos como: CDR, delegaciones
de la FMC, edad y sexo al que pertenecen.
2.1.1 Diseño del estudio.
En esta investigación se determinó como
objeto de estudio: La labor de promotor cultural de la Comunidad
Santa Bárbara del Consejo Popular Monjará Municipio
Guisa.
Campo de la investigación: Promoción
sociocultural.
Problema de
investigación:
¿Cómo fortalecer la labor del promotor
cultural a través de una propuesta de acciones
socioculturales en la comunidad Santa Bárbara del
Consejo Popular Monjará del municipio de
Guisa?
Objetivo general:
Diseñar una propuesta de acciones
socioculturales para fortalecer la labor del promotor
cultural en la comunidad Santa Bárbara del Consejo
Popular Monjará del municipio de Guisa.
Objetivos específicos:
Caracterizar la comunidad Valle Grande del
Consejo Popular Monjará del municipio de
Guisa.Caracterizar la labor del promotor cultural en la
comunidad Santa Bárbara del Consejo Popular
Monjará del municipio de Guisa.
Hipótesis:
Si se diseña una propuesta de acciones
socioculturales se fortalece la labor del promotor cultural
del Consejo Popular Urbano 2 del municipio de
Guisa
Operacionalización y
conceptualización de las variables
Variables:
Variable dependiente: trabajo del
promotor cultural
Variable independiente: propuesta de
acciones socioculturales
Conceptualización de las
variables:
Trabajo del promotor cultural: Es el trabajo que
estimula la actividad cultural. Factor de cambio que proporciona
a los miembros de las comunidades encontrar respuesta a sus
necesidades e intereses y conduzcan en lo fundamental sus propias
acciones.
Propuesta de acciones socioculturales: Acciones
elaboradas para satisfacer necesidades de la población,
como materialización de las políticas sociales, en
particular, de la política cultural.
Operacionalización de las
variables:
Dimensiones e
indicadores:
Variable dependiente: labor del
promotor cultural.
Dimensiones: programación y
coordinación.
Indicadores:
Programación
. Calidad de la programación
de las actividades.
. Frecuencia conque se realiza la
programación.
Coordinación.
. Nivel de integración grupo
de trabajo comunitario y promotor cultural.
. Participación de las entidades
políticas y de masas.
Variable independiente: propuesta de
acciones socioculturales
Indicador: Satisfacción de
las necesidades culturales de la población.
Dimensiones:
. Frecuencia de realización de actividades
culturales.
Motivación a participar en las actividades
convocadas.
A partir del planteamiento de la situación de la
Comunidad objeto de estudio, la investigadora inicia la
proyección de la estrategia a seguir para dar respuesta al
encargo.
En la etapa inicial de la investigación, se
realizaron visitas a la comunidad, para contactar con dirigentes
de las organizaciones políticas y de masas (PCC; FMC; CDR:
ACRC), comunitarios fundadores de la misma, con representantes
del gobierno en la comunidad (presidente del Consejo Popular y
Delegado de la circunscripción), con el objetivo de
constatar como se manifiesta el fenómeno de la
integración desde su nacimiento de la misma. Se
llevó a cabo una labor de motivación y de recavar
el apoyo para el mejor desempeño de la
investigación.
Posteriormente se definió el problema de
investigación, atendiendo a lo que se pretendía con
la misma se hizo el planteamiento del objetivo general, los
objetivos específicos y las preguntas científicas
para llevar el curso de la misma.
Métodos y técnicas.
Método empírico: la observación
científica
Se realizaron visitas frecuentes y se tuvo contactos con
los diferentes actores claves de la comunidad, aplicando
diferentes métodos para recopilar información entre
las que se encuentran la observación, aplicada en
la etapa del diagnóstico, permitiendo obtener datos sobre
el funcionamiento tal y como ésta se produce. No precisa
de una colaboración tan activa por parte de los sujetos
como la requieren otras técnicas, lo que permite un mayor
grado de objetividad. La investigadora participa directamente.
(Ver anexo 1)
Se utilizó intencionalmente la técnica de
la entrevista en profundidad la que permitió
acceder al conocimiento sobre el funcionamiento de la comunidad
donde el investigadora tuvo la posibilidad de obtener datos en el
propio lenguaje de fundadores, del delegado y otros actores
claves. Se acercó la investigadora a las ideas sobre el
movimiento sociocultural que se desarrolla en la misma. Por ser
abierta se logró mayor flexibilidad y libertad, donde se
conoció sobre la labor de los actores claves. (Ver anexo 2
y 3)
La encuesta: Se utilizó con el objetivo de
obtener de forma confidencial como piensan los pobladores sobre
el funcionamiento del promotor cultural de la comunidad donde
habitan. (Anexo 4)
Fueran utilizadas técnicas proyectivas en el
proceso de investigación, entre las que se encuentran:
Taller de Reflexión y Técnica de los 10
deseos
Taller de reflexión: Este taller
sirvió para exponer ideas y para establecer una
discusión abierta sobre los problemas que aquejan la
comunidad, se recogieron por escrito y se estableció el
compromiso de resolverlos y obtener éxitos en el trabajo.
Este se efectuó atendiendo a las indicaciones para su
realización, se dio el tiempo estimado, se explicó
el objetivo y garantizó la participación de todos
los actores claves. (Ver anexo 5).
Técnica de los 10 deseos: Se
convocó a 10 miembros del Grupo de Trabajo Comunitario
Integrado de la comunidad objeto de estudio, se les
explicó el proceder y diseñaron individualmente la
comunidad que ellos desean tener, sin considerar las dificultades
inmediatas. En un orden lógico a sus principales deseos,
expresaron lograr una comunidad armónica, sin alcohol,
violencia y con empleo, para lograr satisfacer sus necesidades
individuales y colectivas. Esta técnica posibilita la
capacidad creativa del grupo para el diseño de proyecto
comunitario concreto y evitar los factores que habitualmente lo
limitan. (Ver anexo 6).
Métodos teóricos:
Análisis y síntesis: En este método
para la investigación se trabajó en dos momentos:
en la búsqueda bibliográfica para discernir la
información teórica y utilizar solo la que tiene
relación con el tema objeto de estudio, haciendo una
síntesis de los elementos necesarios para aplicar al
contexto seleccionado. Por otra parte aplicado a la comunidad,
donde se separan las partes de la misma para estudiarla y
después se reconstruye como un todo, partiendo del
objetivo propuesto relacionado con el funcionamiento de la
misma.
Histórico-lógico: Fue utilizado para en el
análisis lógico y secuencial del estudio del
fenómeno de la integración para enfrentar las
diferentes problemáticas que se está investigando
dentro de la comunidad, desde el momento que se inició la
investigación hasta el final de la misma.
El método inductivo-deductivo: Con este se pudo
llegar a razonamientos de hechos singulares que se dan en la
comunidad, (falta de integración de los actores claves,
desmotivación, etc.) lo que pudiera generar un cambio para
lograr la aplicación de factores socioculturales que
propicien un funcionamiento armónico.
Para poder procesar la información que
arrojó el cuestionario se utilizó el método
matemático, de cálculo porcentual. (Ver anexo
7).
Estudio documental: Permitió revisar
documentos históricos y bibliografía referente al
tema, para determinar los fundamentos de carácter
gnoseológicos y axiológicos a tener en cuenta en la
investigación.
CAPÍTULO III
La labor del
promotor cultural en la comunidad Santa
Bárbara
En este capítulo se recogen los resultados y el
análisis pertinente que ha realizado la investigadora a
partir de la interacción en el campo de estudio y de los
resultados alcanzados en la misma, consta de 3 epígrafes
en los que se recoge de manera sistemática el resultado
investigativo.
3.1 Caracterización de la Comunidad Santa
Bárbara en el Consejo Popular
Monjará.
Atendiendo a la perspectiva teórica abordada en
el Capítulo I de la presente investigación, en este
se recoge los resultados de la aplicación de la misma en
la comunidad.
Antecedentes
históricos.
Para evaluar la historia de la zona Oriental, es
obligado buscar referencias en el municipio de Guisa, primer
Marquesado nacido en la época de dominación
colonial, fundado por José Antonio De Silva de
Arellano el 12 de Abril de 1737. Es Guisa y sus comunidades
urbanas y rurales una demarcación rica para los
análisis y conclusiones, sobre cómo proyectarse
para lograr las transformaciones que contribuyan a elevar la vida
de sus habitantes.
Aparejado a este fenómeno del nacimiento de este
Marquesado, se van fundando también comunidades que por su
trayectoria histórica tienen un valor extraordinario al
hacer análisis de nuestras raíces y el
desenvolvimiento de los habitantes en su nacimiento y recorrido
en las mismas. Todo ello nos obliga a hacer una evaluación
histórica, donde se recoja todo el acontecer,
económico, político, social y las relaciones
establecidas por años de la comunidad donde se realiza la
investigación.
La comunidad Santa Bárbara, se encuentra ubicada
en el municipio Guisa provincia Granma, dentro del consejo
popular de Monjará, situada a 6,5 Km. de la cabecera
municipal, limita al norte con la comunidad de Monjará, al
este con La Ondina, al sur con San José y al oeste con San
Andrés. La comprensión de su dinámica actual
exige observar algunos antecedentes históricos.
Es imposible hablar de Guisa y desvincularla de Santa
Bárbara que es su tronco; pues esta hacienda era propiedad
de la Señora Ana María de Arellano madre del
fundador de este pueblo, ella vendió a José Antonio
De Silva en el 12 de abril de 1737, ciento cincuenta pesos de
tierra que comprende parte de dicha hacienda, en 1741, vende
cuatrocientos pesos más que hacen el computo general de la
propiedad. Se dice que esta señora propuso el nombre de
este lugar por una Santa Bárbara de aproximadamente un
metro que estaba colocada en ese lugar desde 1510.
Esta zona se dedicaba al pasto, por la gran crianza de
ganado que existía en dicho lugar así como al
cultivo del tabaco que era su fuerte principal, las primeras
viviendas eran de tabla y cana y otras de yagua y
guano.
Tiene una rica historia, en la misma existen tres sitios
históricos relacionado con la gesta libertadora, a la
orilla de la carretera se encuentra situado la tarja donde fueron
arrojados los restos Ulises Góngora Valera, miembro del
movimiento 26 de Julio en las Minas de Charco Redondo,
después de ser vilmente torturado y asesinado por los
esbirros de la tiranía batistiana, la Cueva de Santa
Bárbara, que sirvió como hospital y almacén
al Ejército Rebelde y el Puesto de Mando desde donde Fidel
dirigió la Batalla de Guisa del 20 al 30 de noviembre,
constituyendo esta la batalla decisiva de la Guerra de
Liberación Nacional.
Al triunfar la revolución solo existían 14
viviendas de yagua y guano, según datos aportados por el
combatiente del Ejercito Rebelde José Manuel Carbonel
Hidalgo (Manolo), fundador de dicha comunidad, a partir de este
momento histórico fue creciendo el número de
viviendas y habitantes que se encontraban aislados. Como obra de
la Revolución se construyeron en dicha comunidad, una
tienda, dos escuelas primaria, una escuela de oficio, la cual
funciona actualmente como secundaria básica, un
consultorio, una lavadora de arena para la construcción de
La presa Guisa, ubicada en dicha comunidad, inmuebles que
sirvieron de albergue a constructores de la obra, los cuales
fueron otorgados a familias necesitadas de viviendas, una vez
concluida la ejecución de la misma, así como otras
que fueron construidas para afectados de la presa.
Esta comunidad naciente allí, era armónica
y bien estructurada, donde todos los moradores participaban en su
desarrollo.
La comunidad cuenta con 795 habitantes de ellos 478
hombres, 317 mujeres, 129 niños y ancianos 81. Todos
conviven en 326 viviendas las que están clasificadas como
buenas 20 regulares 40 y malas 266.
La circunscripción cuenta con 8 CDR, dentro de
los cuales 625 son cederistas, no perteneciendo 10 por tener
limitaciones mentales, 8 por encontrarse limitados de libertad,
por practicar religión que se lo impide o no desear serlo;
cuenta con un bloque de la FMC donde funcionan 5 delegaciones
agrupadas con 289 federadas. Existe una Asociación de
Combatiente de la Revolución Cubana con 12 miembros (uno
del Ejército Rebelde y el resto internacionalistas), un
núcleo de zona del PCC con 7 miembros, cuenta con una CCS
Fortalecida con 10 miembros.
La actividad económica fundamental está
dada en el desarrollo de la agricultura, aunque se encuentra
deprimida la participación de los comunitarios a la misma,
por que no se han creado condiciones para la creación de
fuentes de empleo.
Presenta un microclima al encontrarse situado entre
abundante vegetaciones y en un hoyo, lo que influye entre otras
las enfermedades respiratorias, el acceso a dicha comunidad es a
través de un terraplén en malas condiciones, no
existe transporte estatal, teniéndose que trasladarse al
municipio cabecera mediante el uso de vehículos
particulares, lo que conlleva a elevados precios del pasaje, en
la comunidad existen 49 viviendas sin electricidad, provocando
que los pobladores de esa parte no puedan utilizar los equipos
electrodomésticos, así como carece de alumbrado
público, una parte de la comunidad recibe el agua por
tubería y la otra por pozos, existe problema con la
comunicación, al contar con dos teléfonos
públicos.
La comunidad permanece privada de forma permanente de
servicios técnicos (zapatería, atelier, venta de
ropa reciclada, reparación de equipos, entre otros) y
personales (peluquería, barbería, manicura),
situación ante la cual los pobladores se ven
necesariamente compulsados a trasladarse hacia el centro del
Consejo Popular o al municipio cabecera con las consiguientes
molestias que ello produce tanto por la inversión de
tiempo como por la carencia total de medios de transporte
colectivos para recorrer seis Km. como promedio en cada
movimiento, cuenta con un local gastronómico en la parte
de atrás de la tienda no visible para los que hacen escala
o visitan el lugar los que se ven limitados a sus
servicios.
Todo ello acusa la necesidad de implementar iniciativas
locales para potenciar determinados servicios a través de
la organización estatal y el autoempleo en virtud de
satisfacer las crecientes demandas que plantea la
comunidad.
Un análisis de la estructura ocupacional de la
comunidad, revela el predominio de los trabajadores eventuales
con campesinos 50, trabajadores de los servicios 15, obreros de
la agricultura 30, campesinos 12, intelectuales 7, desvinculados
del estudio y el trabajo 13, discapacitados 28, vinculados al
curso de superación 10.
La comunidad cuenta con un potencial delictivo de 16
sancionados, por hurto y sacrificio de ganado mayor, punto ilegal
de venta de bebidas alcohólicas, por alteración del
orden bajo los efectos del alcohol, tres estudiantes proclives a
abandonar los estudios.
La población estudiada asciende a 795 habitantes,
con una estructura etarea en la que los menores de 15 años
constituyen el 16.2%, los jóvenes el 42.9% y mayores de 30
años el 40.8% del total. Los mismos están
clasificados en 317 mujeres y 378 hombres para un 39.9% y 60.1%
respectivamente. (Ver Anexo) hecho que presenta a una comunidad
predominantemente joven como expresión de una posible
contra tendencia a lo que ocurre tanto provincial como
nacionalmente. Sin embargo, este elemento pudiera resultar
significativo atendiendo a la correlación entre el sentido
que toman las expectativas de los más jóvenes y las
posibilidades reales de satisfacción en el contexto
comunitario.
Desde el punto de vista de la raza predomina la mestiza
como resultado de las continuas hibridaciones que caracterizan
nuestra identidad nacional. La aplicación de los Programas
de la Revolución favoreció a muchos jóvenes
sin vínculo laboral o de estudio. No obstante, aun existe
una proporción de estos y de amas de casa sin
ocupación reconocida. Los jóvenes incorporados al
Curso Integral han sido objeto de ubicación en centros de
servicios y productivos fuera de la comunidad.
Las potencialidades de la comunidad que pueden incidir
en su transformación:
En la comunidad se encuentra activado un grupo de
Trabajo Comunitario Integrado, el que puede coordinar las
acciones a realizar en la misma.Cuenta con un grupo de instituciones entre las que
se encuentran:
– Funcionan 2 escuelas primarias.
– Un consultorio del Médico de la
Familia..
– Una bodega mixta.
– Una Cafetería.
De esta manera la comunidad debe hacer una mayor
contribución en la generación de la oferta a nivel
local.
3.1.2 El promotor cultural y las acciones de
promoción cultural en la comunidad.
La comunidad cuenta con una promotora cultural, la cual
tiene implementado un grupo musical, uno de danza, en las artes
plásticas cuenta con seis integrantes, siete declamadores,
una rueda de casino con seis integrantes, cuatro en literatura,
comprobándose que solo están creados, ya que los
mismos no funcionan. Para los niños fue creado una zona de
recreo denominado "El Patio de Griselda" por iniciativa de una
ama de casa, la cual lo atiende, pero de manera formal ya que no
es sistemático ni apoyado por las instituciones
pertinentes. Teniendo en cuenta las problemáticas de la
comunidad la FMC decidió darle un tratamiento diferenciado
como punto de enfrentamiento rescatando dicho espacio
cultural.
Independientemente de todas las acciones llevadas a cabo
allí, sin una estructuración y sin una perspectiva
sociocultural, que pueda influir en el cambio de mentalidad de
los comunitarios, la autora considera que la atención que
se les brinda a estas manifestaciones es nula, ya que refieren
los pobladores la carencia de actividades que les permitan
recrearse y actuar como entes activos de las mismas, no
existiendo espacios fijos planificados según la edad y los
gustos de los grupos sociales. Se necesita, además, la
integración de instituciones para reactivar la vida
sociocultural de la comunidad, aletargada en este ámbito
existencial. Se torna imprescindible comprender que la riqueza
espiritual de los hombres puede constituir el antídoto
contra la enajenación y sus manifestaciones conductuales:
delito, violencia, adicciones, deterioro moral de la
sociedad.
La población emplea su tiempo libre según
preferencias marcadas por la edad, ya que las opciones de
esparcimiento para jóvenes son casi nulas y se reducen a
la implementación de música grabada en el portal de
la tienda, pues no disponen de medios técnicos, locales y
diversidad de propuestas. No existe espacio fijo para este grupo
que opta por buscar productos recreativos fuera de la comunidad y
otros en la ingestión de bebidas alcohólicas,
provocando en ocasiones manifestaciones delictivas tales como
violencia, hurto, escándalos públicos, así
como un crecimiento en la tasa de alcohólicos en la
zona.
La investigación arrojó la insuficiente
implementación de actividades tanto culturales, (talleres)
y acciones de capacitación para perfeccionar el trabajo
del promotor cultural,
Para conocer el nivel de preparación del promotor
cultural sobre promoción y las actividades socioculturales
que se realizan con temáticas de este tipo por parte del
actor clave durante su trabajo en la comunidad se tuvieron en
cuenta los siguientes elementos:
• Nivel de conocimiento que tiene el promotor
cultural sobre la aplicación adecuada de la
promoción cultural.
• Nivel de conocimiento que tiene el promotor
cultural a partir del diagnostico sociocultural en la
comunidad
• Cantidad de acciones o actividades
socioculturales programadas por el promotor cultural
• Frecuencia con que el promotor cultural realiza
las actividades socioculturales en la comunidad
• Frecuencia con que el promotor cultural le da
tratamiento a los problemas detectados en la
comunidad.
• Nivel de conocimiento que tiene el promotor
cultural sobre la coordinación en la comunidad.
• Participación del promotor cultural en la
coordinación de las actividades de la
comunidad.
La promotora cultural de la comunidad no le da
seguimiento para la solución a los problemas de la misma,
independientemente que las actividades socioculturales que se
desarrollan no deben ser solo de índole artísticas
y recreativas, ya que puede vincular su quehacer con actividades
de otras categorías (salud, deporte, productivas, etc.)
que garanticen la formación de una cultura de
participación de la población para transformar la
realidad de la comunidad.
La promotora manifiesta tener conocimiento de
cómo realizar la coordinación, aunque no ha
recibido ninguna preparación sobre el tema, expresa saber
coordinar aunque plantea que a pesar de que hace la
coordinación con el resto de los actores sociales, nunca o
muy pocas veces participan en las actividades que organizan, que
siempre está sola y que recibe poco apoyo de otros agentes
socializadores (organismos de masas, promotor de deporte
fundamentalmente). Tal situación demuestra que existen
dificultades en el desarrollo del proceso de
coordinación.
Atendiendo a los elementos investigados se puede resumir
que:
No existe a nivel de comunidad una
estrategia elaborada por el promotor cultural o el grupo de
trabajo comunitario para dar atención a las
necesidades socioculturales a partir de las dificultades que
afrontan para detectar las problemáticas.Los representantes de las
organizaciones de masas, organismos y comunitarios
manifestaron no tener conocimiento en el tema de
promoción cultural.La promotora no realiza el
diagnóstico participativo de la comunidad y no
promueve las investigaciones socio-culturales utilizando sus
resultados en función de satisfacer las necesidades,
expectativas y demandas de la población.No se promueve el arte y la cultura en
la comunidad en el vínculo directo con las
instituciones del sistema y con los técnicos,
instructores y artistas profesionales debidamente
capacitados, por lo cual no se organizan acciones
promocionales del talento artístico, local en espacios
caracterizados, presentación de exposiciones,
talleres, visitas dirigidas, conferencias y otros.No es suficiente la confección,
ejecución y evaluación de los procesos
socioculturales, la programación, de eventos y la
promoción de actividades con el objetivo de potenciar
los valores culturales existentes en la comunidad.No participa en el trabajo de
identificación, investigación,
preservación y promoción de las expresiones y
manifestaciones de la Cultura Popular Tradicional para el
afianzamiento de la identidad local, nacional a partir de la
labor de investigadores y técnicos responsabilizados
con esta tarea.No genera procesos de
participación a través de la creación de
clubes, Peñas, culturales, círculos de
interés, talleres, eventos, festivales, entre otros
como vías para dinamizar el protagonismo de la
comunidad en su propio desarrollo cultural.No estimula la participación de
los creadores, artistas, intelectuales que residen en la
comunidad en las acciones, proyectos socioculturales que se
desarrollan.No coordina con las instancias
correspondientes el uso polivalente de los espacios con que
cuenta la comunidad a favor de su desarrollo
sociocultural:No coordina los esfuerzos de todos los
actores sociales, creadores, intelectuales, instructores de
arte, instituciones culturales, escuelas, organizaciones
políticas, estudiantiles y de masas, líderes
formales e informales, maestros, médicos de la
familia, trabajadores sociales y otros a favor del desarrollo
cultural de la comunidad.No selecciona activistas dentro de la
propia comunidad que apoyen y multipliquen el trabajo de
promoción del arte y la cultura a partir del
vínculo con técnicos, instructores y
artistas.No trabaja con instructores de arte y
la escuela en función del desarrollo cultural de la
comunidad, promueve de conjunto con el instructor de arte el
talento de aficionados de la comunidad.Insuficiente divulgación de la
programación de las actividades en la
comunidad.No participa activa y
sistemáticamente en las sesiones del grupo de trabajo
comunitario para coordinar, precisar, evaluar el apoyo de
otras organizaciones, organismos e instituciones.No realiza estudios sobre el
impacto de la programación en la comunidad.
3.1.3 Desarrollo sociocultural y comunidad.
Resultados del trabajo de campo.
Para el desarrollo del trabajo de campo y
análisis de los resultados se tuvo en cuenta las
características de los habitantes de la comunidad,
costumbres, actividades realizadas y participación, las
causas que provocan la pobre integración, así como
el trabajo realizado por los distintos factores de la comunidad y
el municipio que contribuyan a transformas el estado actual de
las cosas.
El diagnóstico a la comunidad permitió
visualizar determinadas problemáticas que la
afectan:
La participación en la misma, no tiene un
comportamiento que indique una adecuada coordinación que
posibilite una actuación consecuente de los comunitarios y
se muestre la acción de conjunto de todos los elementos
que deben integrarlos a la solución de las
problemáticas existentes y a enfrentar las tareas que se
proponen para erradicar las mismas.
No todos los actores claves de la comunidad tienen una
integración adecuada con los comunitarios, lo que conlleva
a una pobre participación de los mismo en las acciones que
se deben desarrollar, destacándose el débil
accionar de la promotora cultural.
Las reuniones del grupo de trabajo comunitario integrado
y con los comunitarios no se realizan a partir de una
preparación eficiente que integre todas las instancias que
deben adquirir una buena preparación para lograr la
integración y una promoción adecuada en la
comunidad.
El promotor cultural, no realiza actividades que
contribuyan a utilizar el tiempo libre de los comunitarios,
elevar su cultura de general y lograr la
integración.
Para obtener información con mayor
precisión tuvimos en cuenta elementos tales como CDR,
delegaciones de la FMC, edad y sexo al que pertenecen,
concluyendo que la Técnica de los 10 deseos fue aplicado a
10 miembros del Grupo de Trabajo Comunitario .La encuesta fue
aplicada a los pobladores con edades comprendidas entre 11
– 19 años, 7 niños, 2 hombres y 3 mujeres, de
las edades entre 20 – 24 años a 2 hombres y 2
mujeres, de 25 – 29 años a 3 hombres y 4 mujeres, de
30 – 34 a 2 hombres y 4 mujeres, se aplicó la
encuesta a 27 personas; de 15 – 19 años 5 hombres y
3 mujeres, de 20 – 24 años 5 hombres y 4 mujeres, la
entrevista se realizó a miembros de Grupo de Trabajo
Comunitario: de 45 – 49 años 2 hombres y 2 mujeres,
de 50 – 54 años 3 hombres y 3 mujeres, de 55 –
59 años 3 hombre y 2 mujeres, de 60 – 64 años
1 hombres y 4 mujeres y a la promotora cultural. El taller de
reflexión se aplicó a todos los actores
claves.
Además de poseer el nivel promedio de
enseñanza bajo y de contar con un menor número de
universitarios y técnicos en su composición
socioprofesional, la comunidad no cuenta con instalaciones
institucionales para realizar actividades culturales y
recreativas con personal calificado.
En la encuesta realizada al 19.4% de la población
mayor de 16 años, manifiesta que no conoce a la promotora
cultural, el 77.9% refieren que no se realizan actividades de de
promoción cultural, el 84,4% considera que las actividades
que se realizan no son lo suficientemente atractivas; mientras
que un 92,9% afirmo la falta de gestión de los organismos
del territorio; el 90.9% refiere la falta de preocupación
por la comunidad en todos los sentidos
Más del 71.4% manifiesta que la falta de
integración es determinante en el mal funcionamiento de la
comunidad.
Llama la atención el hecho que el 100 % considera
insuficiente la promoción sociocultural para aglutinar a
los comunitarios.
El 100 % de los individuos reconoce a Santa
Bárbara como lugar que les gusta, pero que carece de
condiciones para mejorar la calidad de vida de las personas, ya
que la recreación es pésima, no se realizan
actividades culturales y deportivas que motiven a la
población, específicamente a los niños y
jóvenes. Existe falta de creatividad y toma de conciencia
sobre los problemas sociales. El 66,3 % plantea que la comunidad
dispone de potencialidades humanas para emprender cambios que no
se aprovechan, y el nivel de gestión para encontrar
soluciones es imperceptible. Todo esto conlleva a la comunidad al
estancamiento del desarrollo sociocultural. El grupo otorga
importancia al involucramiento de las máximas autoridades
del municipio en las acciones que se han de acometer para
revertir la desfavorable situación que se vive en la
localidad.
Al trabajar la Técnica de los 10 deseos y definir
cómo les gustaría que fuera la comunidad, el 100 %
coincidió que es esencial trabajar para mejorar la calidad
y el nivel de vida de sus habitantes. Recaban de la
construcción de una Sala de Video como opción
cultural y de comunicación social y de un círculo
social; y la reparación del camino principal, cuyo
indetenible deterioro dificulta cada vez más el acceso a
la comunidad.
Refieren además que dentro del trabajo
comunitario integrado exista una mayor unidad entre los actores
claves y los comunitarios para lograr una mayor efectividad,
lograr una mayor coordinación entre los organismos y
entidades implicados en la atención a la
comunidad.
1. Lograr un mejoramiento en la calidad y
cantidad de productos alimenticios ofertados.2. Lograr una mayor coordinación entre
los organismos y entidades implicados en la atención a
la comunidad.3. Erradicar el delito.
4. Motivar al médico de la familia y al
trabajador social a trabajar sistemáticamente en la
comunidad.5. Que los precios de los artículos de
mayor necesidad se correspondan con los salarios.6. Brindar mayor atención a las personas
con discapacidad.7. Que se desarrollen más actividades
culturales y deportivas.8. Que los dirigentes se acerquen más a
la comunidad para conocer más de cerca sus
problemas.9. Que los organismos de masas realicen las
actividades con la sistematicidad que se requiere.10. Que haya una mayor atención de los
organismos municipales competentes para enfrentar las
problemáticas que se salen del marco de la
solución comunitaria.
En entrevistas realizadas a la promotora cultural y al
Grupo de Trabajo Comunitario. Se estimó que el quietismo,
la falta de organización y coordinación de las
actividades por parte del grupo comunitario rompe con la
armonía social en la comunidad al la pérdida de
valores progresivamente sin acciones que puedan limitar esta
degradación. Todo ello da cuenta de una comunidad
disfuncional y sesgada en su vida cotidiana por la baja capacidad
de respuesta institucional a las demandas acumuladas y por la
desarticulación que muestra el capital social a nivel
local para generar conciencia y propuestas de cambio que tomen
como punto de partida las potencialidades existentes y permitan
modificar indicadores del desarrollo humano a esa escala
social.
Por su parte, los CDR, la FMC, la ANAP, no han influido
positivamente en lograr una promoción cultural que
posibilite un cambio de actitud de los pobladores, reconocido por
el 77,2% de los entrevistados.
La organización y desarrollo de actividades
culturales, recreativas y deportivas a desarrollar por los
actores clave es prácticamente nula.
Esta visión desconoce las verdaderas
potencialidades contenidas en el capital humano de que dispone la
comunidad y que en principio necesitan ser reactivadas
asignándole roles específicos a cada grupo u
organización en virtud de una estrategia común que
posibilite modificar la inercia que inunda la vida cultural en
este contexto. Todo ello conduce a pensar que la debilidad
más notable que acusa el asentamiento ha sido precisamente
la falta de protagonismo de actores claves, en lo sociocultural
del promotor que no desarrolla iniciativas, proyectos e ideas
socialmente innovadoras capaces de atraer el necesario apoyo
institucional para ensanchar los cauces del
desarrollo.
Las percepciones más críticas en la
comunidad reconocen que tales actividades no son
sistemáticas y en su mayoría adolecen de la calidad
necesaria para cubrir expectativas de este tipo.
3.2 Propuesta de acciones socioculturales para
fortalecer la labor del promotor cultural en comunidad Santa
Bárbara del consejo popular Monjará del municipio
de Guisa
¿Qué espero como investigadora?
La investigadora espera que la comunidad se motive, que
la armonía comunitaria sea un elemento del resultado de la
aplicación de las acciones propuestas, donde la violencia
no sea motivo de preocupación entre los comunitarios, que
desaparezca la apatía por las actividades programadas, que
haya un reconocimiento y se retome la historia de la comunidad
que nació allí con la integración como
premisa, que haya una elevación del conocimiento de la
cultura tradicional.
Que la promotora cultural pueda adueñarse de este
instrumento puesto en sus manos y alcance la
transformación deseada en la comunidad.
Que la promoción sociocultural se convierta en el
verdadero instrumento de transformación de la realidad
existente en la comunidad y que los comunitarios se sientan
protagonistas a partir de la participación consciente en
las tareas planificadas y reconozcan a la promotora cultural como
líder comunitaria.
Dada la problemática investigada en la comunidad
Santa Bárbara, constituye una necesidad diseñar un
plan de acción para desde una perspectiva sociocultural,
dar tratamiento a la situación de la promoción y de
la labor del promotor que presenta la misma, lo que
posibilitará una mayor participación de los
factores de la localidad, los organismos y organizaciones
existentes el la zona, así como la participación de
los comunitarios en la solución de sus problemas e
incentivará el trabajo comunitario.
Entre los objetivos que deben guiar el
diseño de acciones en la comunidad
están:
Fortalecer la labor del promotor
cultural de la comunidad.Elevar la calidad de vida de la
población a través de ofertas
culturales.Consolidar la integración de los
actores de la comunidad.Ampliar la promoción de los
productos culturales que puedan incentivar la
participación de los pobladores y motivar a la
realización de las tareas que desarrollen la
comunidad.
1.- Necesidad: Lograr una
participación consciente de los comunitarios en las
actividades programadas.
Objetivo: Desarrollar talleres de
sensibilización sobre la importancia de la
participación comunitaria en la solución de las
problemáticas.
Acciones:
–Talleres de sensibilización
sobre la importancia de la participación comunitaria en la
comunidad.
Responsable: Promotor
Cultural.
Ejecuta: Especialista de ESC del
territorio
Fecha: Marzo /2011 Hora: 9.00
a.m. Lugar: Escuela Primaria.
2.- Necesidad: Lograr una incorporación
consciente de los comunitarios a las actividades
programadas.
Objetivo: Proponer un conjunto de
actividades culturales y recreativas, que contribuyan a la
satisfacción de las necesidades espirituales de los
comunitarios.
Acciones:
– Realizar diagnóstico para determinar el
potencial de aficionados de la comunidad.
-Taller de reflexión con el Grupo Comunitario
para determinar y coordinar las actividades a
desarrollar.
Responsable: Delegado y promotor cultural de la
comunidad.
Ejecuta: Miembros de la comunidad.
Fecha: Marzo-Abril- /2011 Hora: 9.00 a.m.
Lugar: Escuela Primaria.
3.- Necesidad: Rescate y salvaguarda de las
tradiciones de la comunidad.
Objetivo: Salvaguardar las tradiciones de la
comunidad a través de eventos culturales.
Acciones: Fiestas de Tradiciones
Campesinas: Mis raíces guajiras.
Responsable: Promotor cultural.
Ejecuta: Miembros de la comunidad.
Fecha: Semestral. /2011 Hora: Domingos
9.00 a.m. Lugar: Comunidad
4.- Necesidad: Participación de talento
artístico de la comunidad.
Objetivo: Promover la participación de los
comunitarios
Acciones: Crear el grupo: Teatreros
de la comunidad
Responsable: Promotora cultural.
Ejecuta: Miembros de la comunidad con
inclinación al teatro
Fecha: Mayo-Julio-Sept. /2011 Hora: 10.00
a.m. Lugar: Comunidad
5.- Necesidad: Atender al
segmento joven de la comunidad.
Objetivo: Contribuir al
esparcimiento espiritual de los jóvenes, a partir de la
promoción del Movimiento de Artistas Aficionados con el
desarrollo de bailes populares cubanos.
Acciones: Desarrollar el espacio "Bailar casino".
En mi comunidad
Responsable: Promotor cultural.
Ejecuta: Jóvenes comunitarios.
Fecha: Semanal /2011 Hora: 4. 00 p.m.
Domingos Lugar: Comunidad
6.- Necesidad: Atención al adulto
mayor en la comunidad.
Objetivo: Propiciar el disfrute del
adulto mayor a través de espacios de
participación
Acciones: Desarrollo de la actividad: "Tarde del
Bolero".
Responsable: Promotor cultural.
Ejecuta: Comunitarios de la 3ra edad.
Fecha: Marzo. /2011 Hora: 9: 00 a.m.
Sábados. Lugar: Comunidad
7.- Necesidad: Divulgación de las
actividades que se realizan en la comunidad.
Objetivo: Promover la participación
consciente de la comunidad en las actividades
Acciones: Organizar la divulgación de las
actividades que se llevan a cabo en la comunidad a través
de:
Crear grupos para confeccionar y entregar
invitaciones.Creación del grupo infantil: TUN-TUN
sociocultural.Creación de un mural andante de
promoción: Yo soy la comunidad.
Responsable: Delegado de la comunidad y promotor
cultural.
Ejecuta: Niños y comunitarios.
Fecha: Mensual /2011 Hora: T/D
Lugar: Comunidad.
8.- Necesidad. Relacionar grupos en la
comunidad.
Objetivo: Proponer actividades de acercamiento
generacional para lograr armonía comunitaria.
Acciones: Encuentro danzario entre
generaciones:
Responsable: Promotor cultural.
Ejecuta: Comunitarios.
Fecha: Nov. /2011 Hora: 9:00 a.m.
Lugar: Comunidad
9.- Necesidad: Elevación de la
cultura general integral comunitaria.
Objetivos: Establecer espacios de debates que
promuevan una cultura general.
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