Los huerfanitos, episodios nacionales de Angelillo de Uixó

I Parte

El anarquista
huérfano y su carnero Amelio

Calles bulliciosas de Vall d' Uixó.
El zoco del viernes amanece entre bostezos y castañuelas.
Los negruzcos personajes latinos levantan los brazos
desperezándose preparados para trabajar en sus puestos. De
vez en cuando colocan alguna maroma para el toldo, o calmosos y
católicos los hierros para extender sus paraetas. Desde el
minarete de la Asunción golpean las cobrizas campanas
verdiamarillas espantando las palomas que vuelan circulares y
ruidosas por encima del cráneo de los latinajos y
calorros. Señalan las aves en formación de anillo
cerca de la flecha de la veleta y las grotescas gárgolas
esculpidas en piedras históricas que representan rostros
deformados de pecadores y bestias vencidas en el
argamedón, que Dios existe . Anuncian en vuelo rasante que
Jesucristo bajará pronto para redimir a la humanidad
pendenciera y gachupina arrancándole de cuajo y a
mordiscos el alma.

! Dios es un chungo de barrio!

Unos ojos cristalinos, azules intensos,
más profundos y hechizadores que los del beato
Rasputín, se detienen llenos de amor y ternura en un
parque de hormigón realizado por los caciques Hermanos
Ventura, maestros hormigoneadores y asfalteros. Bajo el
único árbol que hay rodeado de un alcorque de
hierro armado se encuentra un banco de hormigón sobre el
que cae por la mañana la sombra fresca de un sauce
llorón.

En el banco, una hermosa mujer, de raza
blanca, la más bella del pueblo de Uixó. Piadosa
sujeta a su hijo, rechoncho, sonrosado, sano. Mira placido la
ternura con que le observa su madre. Las hojas del sauce se
mueven meciendo las ramas sobre las dos bellas criatura. Canta el
viento una nana que se entreteje en los cabellos dorados de la
madonna. Algunas hojas del suelo son arrastradas por el aire
tórrido y africano de levante. La bella dama saca uno de
sus enormes pechos blancos y puros de la gasa de su
túnica. El Adonis edipico repleto de dulzura, amor y
bondad genéticas por parte de madre se aferra a la teta.
Emiliano, vestido cómo un soldado del ejercito de pancho
Villa: elásticos, botas de cawboy con espuelas, camiseta
de Iron Maiden, cinturón de cuero cargado de balas, cuyo
hábito hace de él un activista social anarquista,
conjuntado con una larga barba rizada, pómulos hasta las
quijadas que demuestra que verdaderamente pasa hambre y los
sinsabores de la vida apátrida, algo totalmente necesario
para estar afiliado a la CNT y CGT, junto tener una frente gruesa
arrugada de leer cómo castigadas las manos de trabajar,
poseer cicatrices de peleas, antecedente penales, además
de ir acompañado de un animal, y ser huérfano o
repudiado por la familia, amigos y vecinos. Emiliano, hombre
condecorado de todos los méritos mencionados menos el de
la lectura y el trabajo, ante la visión del parque del que
recoge los cartones tras pasar la noche, sufre unos devaneo que
le recorren el cuerpo.

-¿Me devaneo por qué me he
enamorado, o por qué me he enamorado me devaneo?-se
pregunta Emiliano reflexivo, aunque ya es tarde para llegar a
cualquier conclusión. Es arrebatado por el éxtasis
metafísico de los anarquista que puede llevarles del amor
más desmesurado hacia los pobres, los oprimidos, las
mujeres y sacrificarse por ellos, cómo al noble acto de
poner una bomba en el parlamento al paso del rey. Emiliano cae
desplomado sin que bella Mari , la madonna del bebe, perciba el
sonido de la caída por amor. Al instante se levanta
mirando al cielo, sublimado por el rayo intenso y casto del amor
con el que son tocados los anarquista huérfanos y
místicos. La muchacha, semejante a la virgen de la pietat
de Miguel Ángel, indescriptible en la perfección de
sus trazos hermosos y puros, única en Vall d' Uixó,
donde las mujeres de formas impuras y lascivas abundan. Muchas de
las mozas del pueblo sufren de alguna deformación que no
es si no para los expertos una marca genética que nos
advierte de su mala conducta y lascivos pensamientos, tal son
así las señales: tener verrugas, lunares, cojera,
labios finos o bigotudos, escupir en el suelo, blasfemar, ver la
televisión, tener una cuenta de facebook, ser ordinarias,
infieles, mentirosas, faltarles algún diente, tener una
oreja más grande que otra, ser egoístas, padecer
depresión, ansiedad, buscar la felicidad, practicar yoga,
ir al gimnasio, salir con hombres, beber alcohol, fumar, quedarse
embarazadas , comprar perfumes en drunni, desobedecer al marido,
a la familia y aberraciones semejantes que nos advierten que no
debemos fiarnos de ellas. Pero de la inmaculada Bella Mari, nada
mundano se le puede reprochar, ni encontraréis en quien la
conozca nada vulgar o insolente para los hombres de bien y buena
voluntad.

Bella Mari canta canciones de cuna al bebe
sonriente, la gran alegría de su vida. Tararea las
estrofas del Greensleeves con tan gran perfección que los
perros, los gatos, las aves, las otras mujeres, el barrendero,
hacen corro a su alrededor. Desde el balcón de la noble
casa donde vive con su rico marido, el propietario de la caja
rural San Isidro, cuya mansión solariega da con el parque,
prácticamente suyo porque para eso lo financio y es rico.
Pero bella Mari, llena de bondad a sus semejantes deja que hasta
los gitanos, las skeiters, los raperos, los ecologista, incluso
los desviados ideológicos y morales del 15-M acudan a la
sombra del sauce llorón , a oler los rosales, los
laureles, plantados en una esquina junto el cartel del corte
Ingles. Su marido, un viejo de raza judía poseído
por la adoración al dinero, a la lujuria, al vellocino de
oro y que almacena todos los defectos de ésta raza
demoníaca amante de lo material y el pecado, asoma su
diminuto cuerpo circunciso al balcón encorvado, repleto de
voluptuosidad. Se casó con Bella Mari para dar rienda
suelta a la depravación de su carne y para insultar a los
cristianos y a los ateos. Compró el cuerpo de Bella Mari ,
su compasión, su bondad, a precio de saldo cuando sus
padres iban a perder su casa por no pagar un mes la hipoteca a la
caja rural. Pero ella, para salvar de la vergüenza a sus
padres del desahucio, y de que acabarán en una tienda de
campaña en las garras del 15-M en ese mismo parque, acepto
las nupcias con el judío.

! Dios te bendiga Bella Mari , crisol de
luz de occidente!

Emiliano, que continúa profundamente
enamorado, sufre otro profundo golpe de dolor al escuchar al
judío cabalista llamarla : Bella Mari, Bella Mari- grita
el circunciso mostrándose desde el balcón donde
retuerce las manos, enseña sus dientes afilados,
amarillos, y emite un grito atroz semejante al canto de las
avestruces que también sirve para despertar a
satanás que acude junto al judío al instante.
Cómo anarquista Emiliano asume ésta llamada
cómo parte de la dialéctica de la historia y la
lucha de clases. El sol elevándose por los aires cabalga
tirado por el imparable carro de Helios . Amelio, el enorme
carnero afgano que le dieron a Emiliano unos amigos talibanes
después de la gran fiesta del 11-S y que siempre le
acompaña, bala para despertar del canto de sirenas a
Emiliano.

-Si Amelio, debemos irnos aunque mi
corazón se quedara con la bondad humana eterno en este
parque y el odio al inferior judío opresor de los
proletarios. Ojala yo hubiera tenido una madre que me quisiera, o
pudiera conocer a una mujer que me entendiera, pero soy
huérfano, no valgo nada – Emiliano cómo todo
huérfano siente la aflicción por la ausencia de su
madre, y el deseo inmediato de acercarse a cualquier hermosa
mujer , o incluso fea , gorda , con seis dedos, para formar una
familia; pero los votos de anarquistas se lo impiden. Su
compromiso es con la humanidad, ideario que es el que deben tener
todos los anarquistas.

Triste y dolorido avanza por las calles
cómo un gato abandonado el huerfanito trovando : "arriba
los pobres del mundo, los trabajadores, viva la FAI, CNT…" la
sociedad empobrecida de Vall d' Uixó , sorda ríe,
tira petardos, acude a las colas de cáritas, se somete al
concupiscente abad, deambula carroñera por la cruz roja
con la alegría de los goliardos, la desvergüenza de
los ángeles malos que huelen a azucenas y muestran
símbolos del dólar colgando del cuello.

-Emiliano, Emiliano- escucha y se gira
buscando quien le nombra entre las gentes que atiborran el zoco
comparando ofertas, regateando, paseando, mostrando los tatuajes,
los ligues, los músculos de gimnasio. El carnero Amelio
levantando las orejas, bala, un perro apaleado va hacia ellos
ladrando medio mudo y exhausto. Dos personas no muy diferentes al
animal siguen al can.

-Maximiliano, Pancho- clava su mirada
profunda y se mesa las barbas abriendo apostólico y romano
los brazos para acoger a sus camaradas de aspecto semejante a
él. La guardia civil disfrazados de centuriones de verde
hacen ronda, miran la reunión sospechando.

– Os buscaba camaradas ¿creía
que estarías vendiendo ceniceros hechos con latas de
cerveza en el mercado?- pregunta Emiliano abrazando a sus
compañeros que holgazanean entre las paraetas que apestan
a especias y verduras pasadas.

-No Emiliano, la policía no nos deja
montar. El gitano que vende mecheros ha roto la sociedad
kroposkiana de apoyo mutuo. Ahora vende también ceniceros
de huesos de cristo, aunque en verdad son de perro y de difuntos
anarquistas de la fosa común del cementerio de Vall d'
Uixó que los evangelistas calorros del PP saquean. Nos ha
denunciado el calorro lumpenproletario acusándonos de que
no pagamos impuestos, aunque él tampoco lo
hace.

-Un drama- exclama humanista y beato
Maximiliano.

-Mecheros, mecheros, manojos de mecheros y
ceniceros de hueso de Cristo, a un euro señora, corran,
corran, que me quitan a Cristo de las manos- se escucha una voz
desgarrada por el coñac.

-Deme un manojo de mecheros caballero y un
par de ceniceros- solicita un varón que anda por las
paraetas de verduleras, pescaderas, traperas, buscando madres
solteras o mal casadas para que les den sus cachorros al orfanato
Afanias clínica Segarra- ¿ tiene usted hijos que le
molesten en casa?

-Mirad camaradas, es trinkabebes- exclama
Pancho que cómo buen anarquista tampoco tiene más
familia que un perro apaleado que recogió de la
perrera.

-Vayamos a hablar con él para que
nos acoja en Afanias- vencido y cansado, harto del mundo,
necesitado de oración, humillación y encierro,
aconseja poniendo los ojos en blanco espiritual, racionalista y
metafísico Maximiliano.

-No camaradas, el orfanato es perder la
libertad, es enjaularse ante el capitalista, es el camino
más corto. Yo no tengo tampoco a nadie, paso hambre
cómo vosotros. No vivó al uso de los
españoles proletarios con familia de la renta del abuelo.
Lo sabéis bien camaradas, y aun así no me voy al
orfanato para que me adopten, resisto- canta a la libertad el
Alberti de Emiliano.

-Emilianito, Emilianato, la anarquía
ha muerto, muchos huérfanos anarquistas están
volviendo a los asilos, a los orfanatos. No hay otra
solución. Los normales, los que tienen familia, hasta los
de IU, de CC.OO, UGT, los Socialistas, los de la CGT, con la
gravedad de la situación económica y el paro
están acudiendo a los asilos a reclamar a sus familiares
con alzheimer y pensión. Pero nosotros ¿ a
quién tenemos? ¿Podemos ir a la residencia y sacar
a nuestros padres para cobrar? No, nosotros no tenemos a nadie,
debemos volver al orfanato y cambiar el sistema desde dentro.
Recapacita Emiliano, el martirio es bueno, la anarquía
también, pero tiene edad y limites. Hemos cumplido
más de 40 años, los tiempos han cambiado, se me cae
el pelo y los nuevos grupos de pank no me gustan- argumenta con
ternura y nostalgia Pancho sin renunciar a sus principios ni
valores.

-Vender ceniceros con la crisis no sale a
cuenta, ya nadie los compra Emiliano, la gente se los fabrica, y
lo que es peor, tiran las colillas sobre la moqueta, ya nada
importa Emiliano, la sociedad actual no tiene valores. Las
manufacturas están muertas. Emiliano, Emiliano,
recapacita. Dos veces al día sopa, descanso y lo que sabes
por la noche- trata vehemente de convencerse y convencer
Maximiliano venciendo su disonancia cognitiva.

Entre cajones de verdes melones y sandias,
gruesas vendedora abanicándose con el cartón que
pone a euro. Delantales blancos ajustados a sus gruesos pechos.
Entre malos modales camina Trinkabebes oteando los vientres de
las mujeres humildes que servirán para repoblar el
Japón nuclear, la Australia del tiburón blanco , el
Canadá del arapajoe, y la industriosa India de los tigres
de Tamil.

Amelio alzando sus enormes cuernos ante la
presencia del gentleman trinkabebes se le erizan los pelos del
lomo y clava la pezuña en el suelo. Perro apaleado
también se inquieta y los huerfanitos se miran sin saber
que hacer. Es un momento donde tienen que decidir: o vivir dentro
del sistema en un orfanato, o ir contra sistema. Las oportunidad
no pasan dos veces y el hombre sensato las aprovecha.

Pancho rompe el corro anarco-animal y va
hacia Trinkabebes. Le saluda amable, tímido, con
gestos.

-Hola Pancho, !cuanto tiempo sin vernos!
¿Cómo te va?- trinkabebes le devuelve el saludo
agarrando su bastón navaja con su gruesa mano derecha.
Suena el móvil del orfanato llamándole, lo
desconecta.

Pancho humilde agacha la cabeza, sus barbas
le llegan hasta el pecho del que cuelga la hoz y el martillo, los
símbolos de la única religión y sistema
político bueno que ha tenido la humanidad, y que la
desagradecida humanidad, autodestructiva, hundió por
ambición, pecado y soberbia.

!Muerte a la humanidad!

• No muy bien señor Trinkabebes,
  la crisis nos esta golpeando mucho a mi y a Maximiliano, el
  negocio ya es lo que era, los tiempos cambian- exclama con la
  sinceridad de anarquista tan alejada de la mentira del
  embaucador gitano y latino. Vehemente el anarquista entre
  sombras de toldos, chillidos de a euros, malos olores,
  confiesa algo que todos los proletarios deberían hacer
  ante el poderoso para que se apiadará de
  ellos.

• Algo saldrá hijo mio, algo
  saldrá, no desesperéis ni tengáis malos
  pensamiento revolucionarios- Trinkabebes acostumbrado a la
  desgracia humana, incluso a apreciar cómo el pobre sin
  autoestima, insolidario, animalesco ,se busca la vida en
  España, ora cogiendo algarroba, ora cogiendo chatarra,
  ora pagas de las asistentas sociales. El miserable, aunque
  vago por cuestión de conciencia, tiene trucos
  impresionante para no dejarse morir. Ni siquiera el PP
  podrá acabar con los pobres de hambre ni
  infectándoles pandemias.

• No señor Trinkabebes,
  ésta vez la cosa está muy mal, ya no hay nada,
  ni siquiera la algarroba, no ha llovido, en cuanto a la
  chatarra, hasta eso ya escasea, la gente cuando se le
  estropea la lavadora entrega la vieja al supermercado que se
  la queda y le hace descuento de la nueva o de la tabla de
  lavar a mano. Leyes infernales señor Trinkabebes,
  leyes opresivas contra la clase obrera y los pobres,
  especialmente el colectivo de huérfanos. Lo canto de
  este modo magistral Rosendo Mercado la semana pasada en las
  fiestas del pueblo.

• Veo que no ha cambio tu espíritu
  reivindicativo hijo mio, ni el del huérfano más
  famoso, Rosendo Mercado- sonríe benemérito y
  jocoso de escuchar este grito a las barricadas de
  Panchito.

• Señor Trinkabebes
  ¿Cómo va el asilo?- pregunta indirecto para que
  los caminos del señor le conduzcan a una
  celda.

• También se nota con la crisis,
  ha quebrado el orfanato, ahora está en manos privadas
  vaticanos-japonesas, de hecho, yo busco clientes en el
  mercado. No quiero que em despida un Hiroito. La verdad es
  que el niño Español aunque algo moreno, sucio,
  vago y corto de entendimiento, se cotiza bien en China, la
  India, Marruecos…

• Eso es bueno y…-deja caer Panchito
  viendo que comprende todo Trinkabebes. Este le interrumpe la
  interjección.

• Si queréis venir al albergue hay
  camas y posibilidad de algún taller. En estos momentos
  el Inem a través de una escuela taller está
  buscando mano de obra discapacitada y gente sin hogar para
  una nueva línea de montaje de la Ford y la nissan.
  Primero os inscribís en el albergue- orfanato. Me
  hacéis unos cursos, me firmáis unos documentos
  de que no poseéis familia, ni nadie os va a reclamar
  en caso de defunción, y veremos que se puede hacer.
  Pero ante todo comportaros, el nombre de la casa Afanias-
  Clínica Segarra y servicios sociales de Vall d'
  Uixó está en juego.

• Penintenciagite, Penitenciagite- avanza
  por los puestos de venta de coranes y dátiles Emiliano
  montado en su carnero Amelio.

• Vade retro Emiliano- alza la garrota
  Trinkabebes.

• Emilianito no- exclama Pancho que se
  ponen en medio de los dos enemigos haciendo de escudo humano.
  Acabo de cerrar un trato interesante, podemos ir al albergue.
  Recibiremos cursos del inem y podremos trabajar firmando la
  renuncia de una serie de derechos en la ford o la nissan. Es
  un buen trato Emiliano, es justo. Bakunin lo
  aprobaría. No hay

• trabajo, y nosotros no tenemos familia
  que nos mantenga. Emiliano no seas demagogo.

• Amelio levanta la dos patas de delante.
  Sus imponentes patas se agitan lanzando destellos
  metálicos las herraduras con el logo de Metallica
  mientras las verduleras monótonas continúan su
  cantinela acostumbradas a las disputas en los business
  :

• Nenas molones, sandías, bragas,
  compresas, a euro, a euro.

• Emiliano escupe a los pies de sus
  amigos, da media vuelta violento gritando: quinta
  columnistas. Galopa cuatralbo entre las paraetas destrozando
  cómo buen anarquista todo a su paso. Pasa a cuchillo a
  varios judíos que venden ajos. Amelio empitona y
  muerde de forma mortal a varias comadres testigo de
  jehová predicantes. El enorme carnero salta al
  entarimado de una paraeta agroecológica repleta de
  repollos y acelgas que devora frenético. Emiliano
  sobre el puesto de verduras clava unas afiladas zanahorias en
  los ojos, sacándoselos, a la pareja de perroflautas
  que mientras se estaban besando , gozando de su libertad
  sexual y espiritualidad , unos hambrientos rumanos les roban
  el genero del puesto que desatienden.

• La guardia civil corre por los puestos
  del zoco, derriban a la agente que molesta. A los que
  preguntan parando su marcha que pasa, les pegan con la porra.
  Galopando se aleja Emiliano. A su espalda humo,
  pólvora de la guardia civil disparando.

• Trinkabebes acompañado de pancho
  y Maximiliano van hacia el hospicio.

• Los locos en las jaulas sacan las
  manos, muestran sus rostro deformado, groseros, inhumanos,
  ennegrecidos. Los quinquis-canis afinados se golpean
  cómo gladiadores de barrio americanos IV,
  película que acaban de ver, y que reproducen en el
  patio algunas de sus secuencias de acción: Yo soy
  Maximus gladiatus invictus, lucho por mi libertad contra mi
  semejante, viva el sueño americano y el PP
  Español- se dicen los internos antes de atizarse con
  barras de tubería que hacen de espadas
  triunfadoras.

• -¿Queréis comer algo?-
  pregunta Trinkabobos a Pancho y Maximiliano.

• Los dos anarquista que desde un
  desayuno de higos hace dos días no han comido asienten
  con la cabeza.

• ¿Sabéis el camino,
  verdad?-pregunta irónico.

• El refectorio a la izquierda, al lado
  del huerto ecológico- responde sapiencísimo
  Maximiliano recordando su niñez.

Los dos hombres caminan hacia las cocinas,
ante un cuarto se detienen. Un chillido les hace adivinar lo que
ocurre. Pasan de largo porqué nada pueden
hacer.

-Cumpleaños feliz, cumple
años feliz, te deseamos sor Divina, cumpleaños
feliz- Canta a coro monjas. Sor divina, una impresionante rubia
nórdica de metro ochenta, novicia de 25 años,
ataviada con un habito de látex negro corto que deja ver
el liguero de medias de rejilla. Es el centro de atención.
En su cabeza lleva una enorme cofia que realza su espectacular
belleza, de ella salen a cada lado dos largas trenzas
doradas.

-Sopla, sopla- le animan las
monjas.

Hay 25 velas colocadas en 25 anos de
niños y niñas . Los precisos ojos azules de Sor
Divina contemplan la atractiva visión erótica de
esos cuerpos tiernos, jóvenes, esbeltos, una gran sonrisa
fetichista de cuero asoma ante la fila de niñas y
niños de rodillas con sus velitas encendidas en el culo.
Sopla ante el jubilo de las monjas con fuerza los cirios. Se van
apagando uno por uno, es ayudada por varias monjas, pues al
octavo cirio no le llega el aire a sor Divina. Las niñas y
niños de rodillas se miran unos a otros, humillados por su
bien, pues nada ayuda más a un niño marginal de
barrio que estás practicas que les enseña el camino
de la humildad y el respeto que sus padres chonis y gitanos no
saben darles. Las monjas le meten y les sacan los cirios que se
van derritiendo en sus pequeños anitos. La madre superiora
da unas palmadas y cesan los gemidos placenteros. Una chiquilla
con cara de ángel, rubita, y muy viciosa traída ex
proceso de un convento de Valencia donde suelen ir Rita barbera y
Carlos Fabra, sale de un pastel nata. La colocan en una camilla
donde la atan fuertemente con cinchas. Le dejan caer cera
derretida de los cirios por sus pezones y el clítoris. La
bella de 8 añitos se relame del placer, semeja su imponete
imagen que ante tanta belleza causa respeto una santa virgen
consagrada a la entrega a los placeres de los demás. Pega
pequeños golpecitos con la mano que apenas puede mover
cuando le cae por su suave piel la cera, pide más y
más. Sor Divina con un dildo que hace de pene, bien
agarrado por tiras de cuero a su cintura que la hermana superiora
le ayuda a atar, monta encima de la criatura penetrándola.
Las monjas en éxtasis religioso dan palmas y
lógicos aleluyas la creador, ya que a Dios estos actos le
hacen más grande, forman necesariamente parte del plan
divino y es un camino para llegar a él.

Maximiliano y Panchito se presentan en la
cocina donde sor Rita, una gruesa monja sorda y vieja prepara una
excelente receta de pollo a la pimienta. Al verlos les reconoce
pese a ser sorda. Les saluda efusivamente abrazándoles y
basándoles.

-Hijos pródigos !cuanto tiempo!
Habéis vuelto al hogar- les dice a chillidos.

-Si, si ¨C le dicen chillándole
al oído– Trinkabebes dice que nos de usted de comer, hay
ganas.

Los huerfanitos, Episodios nacionales de
Angelillo de Uixó.

La gitana
abortista

II parte.

El conde de Egipto baña su
pañuelo de lunares en la fuente del barrio. Lo posa sobre
su cráneo de viejo caimán verde. El sombreado
cobrizo de su rostro se humedece con el agua que bendice al
hereje evangelista. Un perro robado que lleva consigo lame a su
lado las gotas del suelo y observa colmillero y callejero la
psiquis del calorro olfateando . Cohetes festivos retumban en el
aire de Vall d' Uixó. Recuerdan al Conde de Egipto los
clavos con los que ataron al madero a nuestro señor
Jesucristo.

-Ay Jesucristo, jalipe, jalipe, tu maribe
por nos- piadoso y fanático lleno de fervor semana santero
besa el cráneo de oro que cuelga de su cuello.

Unas avispas impertinentes, indecisas se
acercan. La más atrevida le pica en su nariz
evangélica. Recibe el insecto palmadas y taconeo. El perro
robado la degusta ejercitando la lengua y los molares. El conde
de Egipto espera observando la calle.

-Jee, jeee, jeee- aparece un peludo joven
alegre, con la bandera tatuada de España en un brazo,
negras trenzas en la cabeza boronjondonas que anuncian la muerte,
vestido en bañador floreado jaguayano, calzando
cómo los negros americanos deportivas adidas exhibe su
tripa redonda de luna y latón descamisado. Se acerca al
conde de Egipto sonriendo. Se abrazan y festejan la vida. El sol
amarillea las sucias calles de Texas de Vall d' Uixó. La
música de los infames Estopa mezclada con la de Camela
dota de poesía al barrio que despiertan a las 12 del medio
día. Los marginales salen a partirse la cara con la vida
dispuestos a buscar chatarra, coger algarrobas, pasar droga. Se
anima de etnias la petanca y el campo de fútbol del barrio
realizado por el PP a cambio de votos. La guardia civil hace
ronda. Los desempleados de casta obrera latina hispanis, aunque
sin conciencia de clase, traidores a los principios sindicales
más básicos, se manifiestan sin ganas por un barrio
que no es el suyo, si no de las Taifas gitanas- canis votantes
del PP. Andan con prisas, entre pancartas y globos rotulados de
rojos logos inflados de gases buscando apoyos sin
ideologías. Los farandules latinos critican callejeros eso
que llaman crisis y recortes, totalmente necesarios y buenos para
una guerra civil revolucionaria. Reciben pedradas de los
facciosos marginales del barrio de Texas, oficiosamente llamado
Colonia San Antonio, cuando los manifestante denuncian la
demagogia PP de inaugurar los 50 años del barrio con un
monumento de porcelánicas letras de Ripolles en tiempos de
hambre. No sabe la raza hispana mal llamada de pana o de
izquierdas, de que andan en tratos con los gobernantes corruptos
del partido popular en cosas de votos y pagas de servicios
sociales el criollaje proletario del barrio. Nunca la forma de
vida del gachupin de barrio ha sido tan reforzada, siendo el
criollaje de la chatarra, los servicios sociales, y la algarroba
,los grandes triunfadores de la crisis.

-jeee, jeee, jeeee- sigue sonriendo
abrazado al viejo el joven calorro, indiferentes ambos de dos
familias enfrentadas a la lapidación sindical
obrera.

Preciosilla, una chiquilla gitana de 16
años de largos cabellos negros que le llegan hasta la
cintura en los cuales se crían azucenas y claveles,
vestida con falda roja de lunares y volantes que al mover su
hermosa cintura baila, está encerrada en el corral. Dos
viejas enlutadas sentadas en unas sillas de esparto pelan unas
urracas para el caldo. La vigilan desde la ventana. Arde el agua
del negro puchero en la chimenea. Preciosilla llora junto a los
gallos que quieren picar su hermosa carne de hembra.

! Huye Preciosilla, huye por la escalera
hasta las estrellas!

Pero en lo alto de la escalera está
clavada la cruz de cristo que le hace bajar al fango.

• Bedorí, bedorí,
  baribén, baribén- le dicen bizqueando,
  mostrando su boca sin dientes formada por una dura
  encía una de las viejas.

Preciosilla entre lagrimas se tapa el
rostro cómo una mártir.

Las comadres gitanas hablan entre si con
envidia e indignidad haciendo gestos goyescos de aquelarre a
Preciosilla. Cuentan las comadres con envidia de los hechos
acusando con sus mente de viejas verdes.

Breve traducción del caló de
la historia de Preciosilla que contaban las viejas gitanas que la
custodian.

El Kepsu, al que aman todas las gitanas, un
príncipe delicado nacido de las lilas, ser carnal, duende
de labios gruesos rojos intensos cómo ascuas, de lengua
larga, tez delicada imberbe, y unas manos grandes, nervudas. En
una noche de farra de cuatro menguante preño a
Preciosilla, la menor de los Montoya. Preciosilla, en la noche de
autos, noche de estrellas, de toros, trompetas, guitarras,
cascabeles y panderetas, calor y cometas, con grillos cantando,
sapos croando, gitanos danzando, fue buscada y bien hallada por
el Kepsu. Ella iba caminado recogida en si misma, añorando
conocer un príncipe, cargada con el cántaro a la
fuente. Él, un rufián de hermosos cabellos
ondulados largos, gran cantador y trovador de guitarra se cruza
con ella bajo un olivo. Ella le suplica cuanto puede al Kepsu que
la deje, pero este no para de decirle cosas hermosas, de hacerle
promesas, de tocar sus brazos, su cadera, y encender de deseo los
ojos de Preciosilla. Fue tomada por el kepsu cuya navaja de fuego
ardía dentro de sus pantalones, bajo el olivo, y mientras
la amaba la apuñalaba inyectándole el semen
necesario para formar un bastardo. El Kepsu, una vez consumado su
escozor, huyo a los huertos de melones para buscarse el jornal.
Preciosilla decidió callar. Volvió con el agua
muerta en su cántaro que bebieron sus hermanos sin
sospechar nada. Un mal sabor de boca tenía ella al tragar
las aceitunas. Las dos comadres maldicen cómo nadie reparo
lo que después paso.

• Coin chanar que la coima quedarse
  arañí- dice una vieja a otra mirando
  cómo llora Preciosilla en el corral tirada entre sacos
  con los pollos a su alrededor.

• Preciosilla desde esa fatídica
  noche de brujas y hadas que marcaron el sino de su destino,
  cambio su carácter. La niña de 16 años
  se hizo una mujer reservada, discreta. Pasaba la vida
  recluida, casi monástica, algo muy triste para una
  mujer bella ,y que degrada la condición femenina,
  porqué estás por naturaleza son zalameras y
  pendencieras. Preciosilla llego al extremo de negarse a ir a
  la fuente con el cántaro a por agua, que cómo
  todo el mundo sabe es lo que más le gusta hacer a la
  mujer junto planchar y malgastar el dinero en cosas de
  higiene. Poco a poco la barriga se le hinchaba. La ataba con
  cuerdas y un gran corsé para que nadie se diera
  cuenta. Se pegaba puñetazos en el vientre para
  abortar, pero el sátiro que llevaba dentro no
  moría. Sus hermanos, su padre, el reverendo, el
  patriarca, ni por asomo pudieron discurrir que una gitana
  llegará a quedarse en estado de gracia sin estar
  casada y sin hacerse antes la prueba del pañuelo.
  Preciosilla a punto de estallar, vio vídeos por
  internet y compró fascículos de cómo
  parir en casa. Tuvo su hijo en el corral; y miedo
  étnico de ir a Afanias- orfanato-albergue Segarra, por
  si la denunciaban o le hacían ser monja gitana.
  Así que realizó lo más sensato y
  recomendable que puede hacer una madre soltera. Colocó
  al bebe sobre la cama y le tapo con su mano cálida,
  suave, delicada, la nariz y la boca. Poco a poco, de forma
  indolora, amable, humana, acompañada y tierna fue el
  calorrillo muriendo. Mientras la luna se llevaba a lomos de
  oscuros caballos su niño apilo troncos de algarrobo en
  el corral. Creo una hoguera a la que arrojo a las llamas a su
  bebe. Todo fue bien hasta la llegada de la luna creciente.
  Llegó hechicera Zoraida, las dos mujeres se cruzaron
  en el patio de luces. Zaraida sintió un fuerte deseo
  hacia Preciosilla, el romero se le puso mustio y
  sufrió una visión en la bola de cristal.
  Zaraida en trance, sublimada por un ardor descomunal,
  epiléptica hablaba sola tirando espuma por el suelo.
  En la bola de cristal ante todos los espectadores de la
  familia aparecía Preciosilla desnuda bajo el olivo.
  Sobre ella, el Kepsu. Los dos cuerpos unidos junto al tronco
  milenario y afrodisíaco del olivo del que surgen dos
  ramas cargadas de frutos. Ella gime , goza, ríe.
  Desliza dulcemente con sus manos repletas de cascabeles la
  espalda de su príncipe pidiendo más y
  más y más. La bola de cristal rueda por el
  suelo ante el grito de dolor de los Montoya. Preciosilla
  empieza a correr haciendo volar su falda, la larga cabellera,
  y dejando un aroma en el aire a claveles rojos intensos. Sus
  hermanos la siguen hasta llevarla al cuarto donde la
  encierran maldiciéndola y
  escupiéndole.

• Fin de la breve historia de Preciosilla
  que narran las comadres gitanas guisando urraca.

• Rumí mulí seré- y
  rompe a llorar Preciosilla recordando a su difunto hijo que
  está incinerado junto al dornajo donde bebe el
  ponny.

El conde de Egipto, el patriarca de los
gitanos de Uixó , y la autoridad del santo oficio
evangélico entra seguido del joven descamisado familia del
Kepsu.

Las dos familias hacen las paces. Anuncian
que el Kepsu ha aparecido muerto en un melonar de Córdoba.
Cuatro navajadas han cortado su cante y le han liberado del deseo
que le hacia prisionero. Ahora ha alcanzado el nirvana bajo
tierra , su sexta alma se encuentra reencarnada en un perro
vagabundo castrado del barrio de Texas en Vall d'
Uixó.

!Alabado sea Cristo , rey de chonis y
gitanos!

Preciosilla mira cómo entran las
familias. Se prepara para recibir su pena. El conde de Egipto,
centro de gravedad y poder, suda a raudales en un día de
chicharras y poniente de finales de Agosto. Las ancianas
cocineras, de negro riguroso cómo todas las mujeres que
andan por allí, ofrecen sopa de urraca con col fermentada.
Agradecidos beben en familia los asistentes dándose la
paz.

Sobre los sacos de algarroba, Preciosilla
mira el cielo sin luceros y a la cruz clavada en lo alto de la
tapia del corral. Se santigua. Sabe que llega su hora. Vuelve a
mirar la cruz clavada y respira el cálido
viento.

Entre risas de sangrientas amapolas entran
cuatro navajas con pañuelos de lunares que se clavan
blancas en la cobriza y de luna carne de Preciosilla. Sus ojos
verdes abren las tapias de sus pupilas. Preciosilla mirando a
todos lados, sin ver nada, se aferra a los muslos de los cuatro
jóvenes intentando seguir de rodillas. Los verdugos quedan
satisfechos del placer de consumar el instinto humano de destruir
lo bello. Manchada de sangre es derribada sin decir ninguna
palabra sobre los sacos del corral y la arena. Los gallos se
alejan, y vuelve al rato para picotear sus cabellos. Un perro
abandona aullá tras la tapia del corral. Al medio
día la luna eclipsa el sol. La sombra de la Cruz se alarga
sobre Preciosilla, y todos se santiguan.

Los huerfanitos, episodios nacionales de
Angelillo de Uixó.

III parte.

¡Sí
a los orfanatos para los pobres, no a las privatizaciones del
PP!

Con mi dinero No.

• No te vayas mama, no me dejes
  aquí, adiós mama, iré a por ti- barrunta
  indignado y sorprendido un engendro latino, criollaje de payo
  y calorro de la cuidad gitana-chonis de Texas en Vall d'
  Uixó. El cholo abandonado se encuentra en pleno
  desarrollo hormonal de pubertad cargado taras mentales de
  casta emigrada de la india que vive en pisos de
  protección oficial y afinamiento ghettal, poseyendo
  trastorno genético de la identidad racial, e
  ideología fascista de España 2000 de ambiente
  del barrio, lo que le provoca, sin que por ello se le deba
  culpabilizar, el pegar a sus padres, que con deudas,
  síndrome de Peter Pan,síntomas de
  lumpenproletarios, alcohólicos, cocainomanos y hartos
  de él, le dejan donde deben: La clínica-
  hospicio Segarra y Afanias de Vall d' Uixó. Es
  arrastrado por dos celadores de piernas de mulos, brazos
  ciclópeos, cargados de mosqueros en la frente,
  anteojeras en los ojos para que no se distraigan del camino,
  freno en la boca que les hace mudos e insensibles. A
  través un pasillo de baldosas de ajedrez conducen al
  cabestro. El alfil caído en desgracia acaba recluido
  en una celda acompañado de varios jóvenes de su
  raza y condición. El gachupinaje de barrio se recoge
  agermanado en la desgracia cómo los pulpos en un
  cajón de la lonja, pero al momento nacen discusiones y
  desencuentros. Acaban devorándose a golpes unos a
  otros siguiendo su ideario de calle donde el hombre es un
  lobo para el hombre.

• ¿pero de que vas Josele? Que ese
  es mi sitio y ese mi trozo de papel higiénico, que te
  doy Josele, que te doy con el mechero- se escucha desde la
  celda.

Los celadores en bata blanca, vestales,
puros, con el manual de Hipócrates en la mano y jura de
humanismo en la lengua entran con gases, inyecciones sedantes y
porras ante la bulla de la celda. Tranquilizan de forma
sofisticada al criollaje. En los labios superiores del nuevo
inquilino de la celda 205, semejando un procesión de
hormigas asoma las primeras sombras del bigote del que la
oscuridad del lugar y la situación, no logran frenar que
se estire medio milímetro más hacia fuera del poro.
La madre del engendro, de rostro de cacatúa joven,
plumifera caliente, que cometió hacía 14
años siendo una adolescente con pecas y trenzas en edad de
saltar la comba, el indecente acto de la reproducción de
cuyo resultando surgió 8 meses después de
incubación, con prisas y estrés, la indeseable y
evitable llegada al mundo a otro mestizo marginal. La Jessy es la
mama prodigio, morena permanentada de tangas rojos que nunca
aprendió a saltar al comba y ya ha destetado a tres
chamacos. Prepara la firma seria, mustia, agobiada, nerviosa,
desacostumbrada a estar encerrada en un despacho donde
está reunida con la oficialidad del orfanato-albergue para
desembazarse del tardío aborto mediante la tinta que
formará una pornográfica X de su firma. La
cacatúa con collar falso de perlas, anillos enormes y aros
redondos colgados de las orejas ,en pose chunga de barrio hace
correr su garabato caligráfico de analfabeta y una lagrima
surgida de esa pequeña parte femenina que puede llegar a
albergar dentro de si una chica marginal. El cuarto donde se
encuentran: aséptico, pequeño, rectangular, con
paredes blanquiamarillentas, ventanas con rejas y cerradas. Un
ventilador mueve el aire viciado, varios libros de la biblia y
Tomas de Aquino adornan una estantería . La escultura del
caudillo pintada por los internos sobre una mesa hace de
pisapapeles. Un cuadro con garabatos galácticos de Miro
parecen flotar fantasmagóricos por la estancia junto a una
cruz con el mesías clavado. La gachupina pintada de arriba
abajo con tatuajes y pulseras energéticas que sustituyen
al romero se encuentra rodeada de varones muy superiores a ella
en cultura, entendimiento de la condición humana, y poder
económico. Mira a sus superiores cómo un corderillo
en el matadero. Quedan lejos sus chillidos de barrio al tender la
ropa, en las discotecas, fiestas casaleras de toros, y en las
panaderías cafeterías.

• Es lo mejor que puede hacer- le dice
  comprensivo y conciliador manteniendo una distancia
  higiénica el concejalito de bienestar social y paz de
  Vall d' Uixó Don Judas Sánchez al que le toca
  hacer los oficios al estar el director del centro orfanato
  afanias y clínica Segarra por el mercado municipal
  buscando financiación, madres, niños
  abandonados y clientes. El concejalito que ha acudido para
  firmar la privatización del lugar y entregar las
  llaves al nuevo consorcio nacido del concordato vaticano-
  japones. Plenipotenciario todavía, se pringa en el
  turbio asunto de la gachupina. Guarda para si el concejalito
  el desprecio y el asco clasista que siente ante la
  cacatúa hortera de barrio a la que por cargo trata de
  consolar

• -aquí le daremos una nueva
  oportunidad y garantías de rehabilitación- el
  concejal liberal y trino, discípulo de la
  teoría de darwinista, serena a la usuaria
  acompañando de la presencia del reverendo del vaticano
  monseñor Recadero Centelles, y un japones amarillo ,
  serio, respetuoso, atento al negocio. Termina el concejal con
  prisas la oración, más preocupado de la
  reunión de business. Recogiendo con la mano como el
  camaleón la lengua con moscas, agarra el papel firmado
  por la gachupina de 32 años. La mujer silencia bajo
  las luminarias colgadas de alambres de la habitación
  blanquiamarilla mal ventilada, claustrofobia, cargada de olor
  vaporoso de limpieza aséptica con zotal. Una camilla
  de ruedas y cinchas en la esquina para inmovilizar
  chirría cuando la madre se tumba algo mareada. Su
  mente se desvanece unos segundos. Un sudor frío
  recorre su frente estrecha poblada de pensamientos del mundo
  marginal: discotecas, dinero, macarras pidiendo salir con
  ella, cigarros, trabajo eventual en peluquerías,
  Cristo, embarazo, gritos, laca, gomina, tijera, tanga,
  España, Iniesta. El japones trabando la letra ele
  dirige unas palabras orientales de consuelo, haciendo
  papiroflexia con una hoja de los derechos humanos fabrica un
  abanico.

• -Señola, animelse ustel, su
  honorable hijo Farrukito saldra hecho un Samual Sam, y no un
  depleciable Sandokan.

Partes: 1, 2