Imperativo territorial, identidad personal y los impactos de la anamnesis: Una iniciación…

"¿Qué viene primero, las
características ingénitas del ser humano, o
la nutrición física y emocional que
éste recibe de quienes lo alimentan física,
intelectual, y emocionalmente?

"Nadie pretende conocer la respuesta,
con la certidumbre necesaria, que resolvería este
acertijo. Pero, ¿qué viene primero, el huevo o la
gallina? "FEFL en Nature vs. Nurture: El Yin y Yang de
la Teleología…

La mayoría de los seres vivos se
encuentran en un estado de dependencia ecológica. Es
decir, que hay una íntima relación entre sus
destinos, sus posibilidades de desarrollo y la presencia de un
entorno específico al que se encuentran
adaptados.

Un lobo marca su territorio

Dentro de ese medio natural, al que deben
sus modalidades de inclusión en la cadena evolutiva, y es
en el que generan sus potencialidades, deben de sobrevivir — De
lo contrario, las especies se estancan, degeneran o
perecen.

Esta dependencia puede ser, por supuesto,
más o menos acentuada.

En el reino animal, el etólogo
Robert Ardrey la llamó, el "imperativo", o el "instinto
territorial", o el "instinto sexual".

La existencia de este "imperativo"
está hoy bien reconocida.

Se sabe, por ejemplo, que no son posibles
las relaciones ordenadas entre los miembros de un grupo sin una
clara definición del territorio de cada uno.

Se sabe también que la
indiferenciación de los hábitats deteriora las
relaciones sociales y provoca el aumento de la delincuencia y de
los actos de violencia sin objetivo material concreto.

Robert Ardrey llega incluso a decir que
"las investigaciones, actualmente en curso, no dejan la menor
duda en cuanto, a la realidad de la existencia de un lazo
fisiológico entre el comportamiento territorial y el
instinto sexual". (Véanse: The African
Genesis y The Territorial Imperative por R.
Audrey).

El imperativo territorial, de acuerdo a
este autor, es esencialmente defensivo, y en ello se distingue de
las tendencias agresivas y expansionistas.

A éste se debe que una
intrusión sea siempre rechazada con mayores probabilidades
de éxito que las que se tienen en cualquier otro tipo de
conflicto. "El hombre posee un instinto territorial, y si
defendemos nuestro hogar y nuestra patria es por razones
biológicas, no porque decidamos hacerlo, sino porque
debemos hacerlo".

Expansionismo yanqui

De ahí el vigor y el fervor de las
guerras de liberación y los levantamientos coloniales, que
son los conflictos bélicos legítimos por
excelencia.

Su fuerza se debe a que tienen
raíces profundas, a que movilizan los poderes de la
desesperación.

La actualidad ofrece ejemplos incontables
del imperativo territorial en acción: guerra de Biafra,
secesión de Pakistán, separación de los dos
Congos, conflicto del Cercano Oriente y muchos
más…

Por todo el mundo, las conflagraciones
raciales/religiosas despiertan reivindicaciones entre ciertas
regiones, mientras las hostilidades vibran inquietas.

La tendencia al poli-centrismo separa las
Internacionales. Durante la última Guerra Mundial, el
Ejército Rojo sólo se hizo verdaderamente ofensivo
a partir del día en que Stalin, renunciando a apelar a su
"conciencia de clase", pidió a sus tropas que defendiesen
la Madre Rusia.

De la misma manera, al proclamar su derecho
a su hegemonía nacionalista, los pueblos colonizados
expresaban ante todo el deseo de ser dueños en su propia
casa. En Vietnam, el himno del FNL se titulaba: La llamada
del país natal.

El despertar de las regiones y el eterno
renacer de los nacionalismos,

sean, tales aspiraciones fundadas o no, el
hecho permanece: quienesquiera que sean y vivan donde vivan, los
hombres sienten apego por una tierra que consideran suya y
están dispuestos a luchar a la muerte por su independencia
y supremacía.

Si la humanidad no fuera más que una
gran familia indistinta, a nadie le importaría vivir
aquí o allá; piensan quienes hoy proponen que no
existan fronteras, sino que nos fusionemos como simple "seres
humanos" tan indistinguibles entre nosotros como las entidades
políticas, hicieran cuando emitieran el llamado para
terminar la lucha entre colonizados y colonialistas.

La edad épica en la vida de los
Estados considerada como la época de las "liberaciones
nacionales" — está a punto de terminar —
Haciéndolo, sin embargo, para renacer en seguida, bajo
formas de dictaduras más sutiles y no tan discretas, como
tantas existen.

Harmid Karzai

Como animal social, el hombre tiene una
disposición instintiva a identificarse con quienes se les
asemejan.

Esta característica, le hace en una
reacción apriorista, supervalorar el grupo al que
pertenece, y en una segunda mirada a racionalizar los fundamentos
psicosociales de esa asociación preferencial.

Pero el ser humano no se satisface con
identificarse, por la simple afinidad morfológica, a un
grupo. Necesita también hacerlo dentro de ese grupo, es
decir, puesto que es a la vez semejante y único,
determinar su sitio y su individualidad.

El doble sentido del verbo identificarse
viene a resumir esa doble disposición, sólo que lo
hace en apariencia contradictoria: "Parecerse a" y "distinguirse
de".

Es preciso, pues, que el individuo sea
miembro de un grupo (y consciente de su pertenencia), pero
también que esté claramente situado dentro de ese
grupo (y juicioso de su personalidad).

De la misma manera, el grupo ha de
integrarse en un conjunto mayor, que puede ser la especie, pero
también debe estar claramente situado con relación
a él.

Diversidad en la semejanza, diferencia en
la repetición. (Como se expresa en mi artículo:
La importancia de entretejer la historia personal: El hechizo
fascinante de la coherencia del ego).

Ya no cabe dudar de la existencia de un
nexo entre el entorno social, el ambiente ecológico y la
personalidad.

La Conquista por Diego
Rivera

Sin duda, es hecho extraño, y algo
difícil de captar, que los seres humanos estén
atados libidinosamente a la tierra que los ha visto nacer y con
la que se fundirán cuando, sólo sobrevivan por las
cosas de importancia que hayan hecho, y las que sus descendientes
hayan conservado, transmitiendo sus memorias a generaciones
futuras.

Ha podido afirmarse que el psiquismo de la
estepa segrega de un modo natural la idea del hombre urbanizado,
y que el psiquismo del desierto no incita a la
organización social. (Véase: Instincts and
their Vicissitudes por S. Freud). Dice el proverbio que cada
romano lleva a Roma dentro de sí.

Movidos por el espíritu de aventura,
históricamente los conquistadores de Europa y otros
continentes todavía no han desistido de emprender viajes,
de conquistas por todo el mundo, de lanzarse al descubrimiento de
tierras desconocidas.

Lo que siempre hacen con la
preocupación de instalarse en las nuevas "posesiones",
transformándolo en algo que les perteneciese y que
pudiesen llamar suyo.

Sólo aspiraban a descubrir lo nuevo
para recrear en ello lo familiar.

El nuevo descubrimiento, desempeña
un papel en el fenómeno psíquico de la
identificación: piénsese en el sudista borracho que
llora su güisqui con acentos de Dixie, en el perro que
vuelve a la casa de la que le ha echado su amo, en el
salmón del Pacífico que regresa, tras pasar
años en el mar, al arroyuelo donde nació, e incluso
en Domeniko Theotokopoulos adoptando, en España, el nombre
de su Grecia natal: "El Greco".

Cuando llega a ser adulto, el adolescente
vuelve a sentirse fusionado con la generación de hombres
mayores a la que antes opusiera, porque lo que su resistencia
para él representaba la idea de individualizarse, la que
se solidifica luego de haberse despegado.

Cuando el hombre queda desconectado de sus
orígenes, cuando vive a un ritmo que ya no es el propio,
inmerso en estructuras que no les son indígenas,
persiguiendo objetivos carentes para él de sentido, cuando
ya no logra reconocer su herencia dentro de la niebla tenaz que
forman el aturdimiento y las obsesiones, cuando se convierte en
un extraño en su propio mundo, es cuando está, en
el verdadero sentido, alienado. La mayor parte de las
enfermedades mentales, si no todas, se reducen a alteraciones de
la personalidad y es sin duda una enfermedad mental lo que
provoca el desarraigo.

Inestabilidad permanente (política,
económica, social) de las regiones y de los pueblos
alienados, a quienes han robado su alma, y que vacilan a todas
horas entre su propio ritmo, del que sólo les llega un eco
sordo, y el que les han impuesto.

Comunidades cuyas identidades no son lo
bastante fuertes para poder prevalecer en la lucha por la
hegemonía, y cuyas constituciones, aunque todavía
robustas, colapsan ante influencias que las
desorganizan.

En sus Nuevas conferencias sobre el
psicoanálisis, Freud observaba que entre los colonizados
abundan los impulsos masoquistas.

Más tarde, numerosos autores han
descrito los efectos devastadores de la colonización en el
equilibrio mental de los pueblos conquistados.

¿Cómo no ha de sentirse el
habitante del Irak, hombre alienado, desarraigado, inclinado a
rechazar una existencia con la que ya no puede
identificarse?

En ciertos pueblos llamados "primitivos",
la aculturación ha provocado un debilitamiento del
élan vital que equivale a un deseo de
morir.

En nuestros días falta un marco para
la afirmación del individuo. La patria es el territorio de
un pueblo y la tierra de los padres. El pueblo no es un concepto
abstracto, ni la patria una escuela filosófica. Se trata
de realidades concretas.

Empero, y sin embargo, como nuestra
época no repara en contradicciones, a veces asistimos a
ese curioso espectáculo.

Movimientos de personas que dicen buscarse
a sí mismos se entregan a corrientes ideológicas
que les son extrañas.

Los mismos grupos que proclaman el derecho
a la diferencia y hacen de su filosofía un caso
particular, se alienan con segundas intenciones o sin ellas, a
ideologías igualitarias, niveladoras, cuyos principios se
oponen radicalmente a las ideas de diferencia y
autenticidad.

Hay en esto último algo tan chocante
como insostenible.

Confiar en la inevitable reacción es
de una gran ingenuidad. Sólo las situaciones claras
producen efectos definidos. Las demás van trampeando a
base de medias tintas, de compromisos.

El paganismo sufrió al verse
desafiado, pero murió cuando fue asimilado. La
evangelización le habría debilitado, el sincretismo
lo mató.

De manera semejante Luis XVI jugaba a la
política de lo peor, y acabó bajo la cuchilla de
le docteur Guillotin.

Hoy hay quienes apuestan por una
Apocalipsis. Mientras que olvidan que la decadencia no es una
plaga que acomete súbitamente, sino un cáncer que
va royendo paulatina y silenciosamente.

La vieja historia del león devorado
por las pulgas. La riqueza de la humanidad reside en la
personalización de los individuos en el seno de su
comunidad, la pluralidad es necesariamente
dialéctica.

Podríamos ampliar el paralelismo.
Una comunidad se encuentra siempre amenazada a la vez por el
individualismo y el colectivismo. Reencontrar su personalidad
supone para un individuo o una región tomar conciencia de
lo que es, pero también de cómo y dónde
está situado. La pertenencia forma parte de su
definición.

Demasiados individuos y grupos pretenden
creer que para conocerse les basta con buscar en qué
ellos, difieren radicalmente de los demás, con determinar
en qué son anti comunitarios, anti nacionales o
asociales.

Semejante individualismo nada tiene que ver
con la personalización. Por el contrario, la enmascara y
la borra.

Nuestro destino en Latinoamérica,
esencialmente en la región del Caribe, ha sido el
vasallaje aceptado que nos supedita al yanqui.

Tomamos su música, su estilo de
vestir, admiramos sus fantasías, terminando
metamorfoseándonos en este mismo — pero sin lograr
hacerlo enteramente, ya que tememos el efecto que su xenofobia
tendrá en nosotros como reflexión de
ellos.

Por ello, nuestros gobiernos se postran
frente a sus desmanes y soportan sus incursiones
barbáricas en el campo de la realidad y la
decencia.

¿Qué razón pudiera
tener una nación como la nuestra — república
humilde y empobrecida por la rapacidad de sus políticos,
economistas y banqueros — para enviar sus hijos a morir, por
Bush y su camarilla enfermiza, en Irak?

¿Por qué implorar de hinojos
que el FMI y el BM nos extirpen de la pobreza que nosotros
invitamos con los desmanes de nuestros gobiernos?

¿Por qué tenemos que jugar el
juego de las sillas musicales, vendiendo, readquiriendo y
aceptando pérdidas monetarias incalculables? Cuando
negociamos nuestra energía eléctrica con consorcios
imperialistas sedientos — ansiosos de dilapidar nuestras
áreas protegidas para que, construyendo hoteles, lograr
destruir nuestras playas.

Nación a la que, no sé por
qué, aun distinguimos con el nombre eufemístico de
"La Madre Patria". (Véase mi lección: Los
efectos Mentales y Físicos de los Apagones).
 

En una disparidad enorme, veamos la
siguiente pregunta…

¿Por qué rehusamos el
reconocimiento de que "ellos", los haitianos, son seres humanos,
con imperativos territoriales idénticos a los que nosotros
rendimos culto — sin lograrlo?

En
resumen

Las sociedades y los individuos necesitan
entretejer su historia personal para arraigarse en sus
existencias y para medrar con arraigos provenientes de sus
valores adoptados. (Véase mi ponencia: La importancia
de entretejer la historia personal: El hechizo fascinante de la
coherencia del ego).

No hay razón para que seamos como
los demás son, ni para dejar de crecer de modo
individualista.

Nuestra historia nos dice que el imperativo
territorial se origina dentro de nosotros mismos.

Fin de la lección.

Bibliografía

Larocca, FEF: Nature vs. Nurture: El
Yin y Yang de la Teleología… en
monografías.com

Larocca, FEF: El Nacimiento del
Yijadista en monografías.com

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca