El libertador Don Jose de San Martín

EL LIBERTADOR DON JOSE DE SAN
MARTIN.

A todos los peruanos cuando nos enseñan Historia
del Perú, surge entre los muchos personajes que nos van
enumerando una figura muy especial y se trata del Libertador Don
José de San Martín, que proclamo la Independencia
del Perú el 28 de julio de 1921. Nos queda en la memoria
colectiva el nombre y lo tratamos como si fuera un insigne
peruano y por tanto nuestro cariño a él tiene una
significación muy especial.

Lo que no dice la historia oficial que nos
enseñan, es que El General Don José de San
Martín fue por ejemplo Masón, y en los
últimos años se ha dicho también que es
mestizo y plebeyo.

Aún cuando estos temas ya han sido abundantemente
tratados, considero que no es impertinente conocer algunos
aspectos más sobre una vida tan singular, de un hombre
libre, que dio tanto a su país de origen Argentina como a
la de sus vecinos de Chile y el Perú.

Con el ruego a todos nuestros hermanos argentinos por su
comprensión, permítase retomar algunos aspectos
sobre el abundante material escrito sobre los temas
planteados.

El masón
don José de San Martín

El historiador argentino Patricio Maguire afirma que San
Martín no fue masón ni tampoco lo fueron logias
masónicas ningunas de las Logias a las que
perteneció. Para este efecto recabó
información en la United Grand Lodge
England.

Quienes sostienen esta tesis se basan en los siguientes
documentos:

Gran Logia Unida de Inglaterra

Londres, 21 de agosto de 1979

Estimado Señor,

Su carta del 7 de agosto de 1979, dirigida al Gran
Maestre, me ha sido derivada para su
contestación.

1. La Logia Lautaro era una sociedad secreta
política, fundada en Buenos Aires en 1812, y no
tenía relación alguna con la Francmasonería
regular.

2. La tres Logias que Ud. menciona en su carta,
jamás aparecieron anotadas en el registro o en los
Archivos ni de los Antiguos ni de los Modernos ni de la Gran
Logia Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidas como
masónicas en este país entonces o
posteriormente.

3. Las seis personas mencionadas en su carta, de acuerdo
a nuestros archivos, nunca fueron miembros de Logias bajo la
jurisdicción de la Gran Logia Unida de
Inglaterra.

4. La Gran Logia de Inglaterra no era el único
organismo masónico existente durante el período en
el cual Ud. está interesado. Existían Grandes
Logias independientes en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y
Estados Unidos de América, todas las cuales autorizaban la
instalación de logias propias.

5. Nunca han existido medios legales para prohibir que
extranjeros en Inglaterra crearan sus propias Logias, pero tal
acción siempre ha sido considerada por la Gran Logia de
Inglaterra como una invasión de su soberanía
territorial, y las logias así creadas no serían
reconocidas como regulares, ni se permitiría a sus
miembros concurrir a las Logias inglesas, o que los masones
ingleses concurrieran a aquellas.

Sinceramente suyo,

James William Stubbs

Gran Secretario

Gran Logia de Escocia

Edimburgo, 30 de junio de 1980

Estimado Señor,

Con referencia a su carta del 17 de junio concerniente a
las seis personas mencionadas en su comunicación, le
informo que las conexiones que la Gran Logia de Escocia tuvo con
Sudamérica fueron establecidas en fecha muy posterior a
las de la Gran Logia Unida de Inglaterra, ya que la primera Logia
Escocesa no fue autorizada hasta 1867.

Lamento no poder ayudarle en su
investigación.

Afectuosamente suyo,

Gran Secretario

Gran Logia de Irlanda

Dublin, 24 de junio de 1980

Estimado Señor,

Gracias por su carta del 17 de junio y por la copia de
las cartas que Ud. recibió de la Gran Logia Unida de
Inglaterra.

La Gran Logia de Irlanda nunca estuvo activa en Sud
América y no hemos tenido relación alguna con los
organismos que Ud. menciona.

La respuesta a las preguntas que Ud.
específicamente formula son:

1. No hemos emitido patentes (Cartas de
Instalación) a ninguna de las Logias arriba mencionadas y
no existe registro alguno de ninguno de los nombres que menciona,
como miembros de logias irlandesas.

2. No existe posibilidad alguna de que una logia nuestra
haya emitido patentes o iniciado a ninguna de las personas
mencionadas, por cuanto no estaban activas en sus
áreas.

3. Desde el establecimiento de la Gran Logia de Irlanda
en 1725 se estableció que temas de Política o
Religión no podían ser considerados en ninguna de
nuestras logias, ni éstas tampoco debían
comprometerse en actividad política alguna. Este principio
permanece vigente hasta el presente día.

Sinceramente suyo,

J.O. Harte

Gran Secretario

Esta información dice que entre los años
de 1790 a 1810 ninguna autoridad, fuera de Inglaterra,
podía fundar una Logia sin permiso de esta Gran Logia
Unida y de haberlo hecho, sería desconocida como
masónica. Por otra parte, en 1799 el gobierno
inglés habría dictado una ley donde prohibía
la formación de sociedades con fines de sedición y
se aclaraba que las Logias masónicas estaban excluidas de
tales actividades, por lo tanto, podían actuar libremente
bajo la condición de presentar cada 15 de marzo una
nómina de los miembros y sus actividades. Maguire concluye
que la Logia Lautaro habría transgredido esta ley y, de
hecho, no figura en los archivos de la Gran Logia Unida de
Inglaterra.

Para Maguire, tanto la Logia Lautaro como la de los
Caballeros Racionales eran "reuniones de café" donde
sólo había compromisos de honor ya que no pudo
encontrar ningún registro masónico de su
instalación ni la autorización para funcionar. Si
la Logia Lautaro hubiese sido una Logia reconocida por la
masonería inglesa o de otro país, habría
recibido un diploma masónico y habría completado
las formalidades requeridas por los organismos de
coordinación y control existentes en la época. Ni
en España, Francia, Inglaterra o Buenos Aires hay
documentación (ni patente de instalación, ni
diplomas, ni correspondencia) que avale la pertenencia de la
Logia Lautaro a la masonería. La investigación de
este historiador se extendió a las Grandes Logias de
Francia, Holanda y Estados Unidos que también otorgaban
patentes, con los mismos resultados.

Según afirma Bartolomé Mitre (reconocido
masón), San Martín no fue masón pero
consintió en usar los símbolos masónicos, la
Logia Lautaro no formaba parte de la masonería y sus
objetivos eran solamente políticos. Antes de estallar las
revoluciones americanas, los revolucionarios se organizaron en
Logias secretas que adoptaron los signos y fórmulas
masónicas pero no lo eran ya que en la masonería
estaban prohibidas las discusiones sobre temas políticos o
religiosos.

Por otra parte la condición de masón de
San Martín ha sido tratada de la siguiente
manera:

San Martín fue un masón iniciado en
España y conforme indica el historiador Argentino
Alcibíades Lappas, en su libro "La masonería
a través de sus hombres", su iniciación
ocurrió a principios de 1808, siendo San Martín
edecán del general español Francisco María
Solano, marqués del Socorro, capitán general de
Andalucía quien lo inició en la Logia Integridad de
Cádiz. Posteriormente se afilió a la Logia
Caballeros Racionales Nro. 3 donde recibió el grado de
Maestro Masón. Este dato, afirma Lappas, que lo obtuvo de
una publicación del gobierno franquista (España),
donde se probaba que la gran mayoría de los militares
americanos que encabezaron los movimientos de independencia eran
masones.

En 1939, después de la guerra civil
española, se organizó toda una campaña
antimasónica. El enfoque de los antimasones
españoles difiere del sustentado por sus pares en la
República Argentina. Ellos consideran que todos los
libertadores de América fueron traidores a la madre Patria
por el hecho de ser masones, y por ello sacaron a relucir el
masonismo de los próceres de la emancipación
americana, lo que fue publicado por medio de la Editora Nacional,
un órgano oficial de la España
franquista.

Dos figuras de la logia Integridad, habrían de
conmover el corazón de San Martín y su recuerdo
habría de acompañarlo durante toda su vida, la
primera de su primer Venerable Maestro, tanto por su brillante
personalidad cuanto por el hecho de haber sido San Martín
su edecán al momento de su trágica muerte. Se trata
del General Francisco María Solano, Marqués del
Socorro, Capitán General de Andalucía y Gobernador
Civil y Militar de Cádiz, Venerable Maestro en su logia
Integridad Nro. 7, maestro en el arte de la guerra, aventajado
discípulo de las tácticas francesas aprendidas a
través del general francés Maureau.

San Martín guardó un indeleble recuerdo
por la memoria de su primer Venerable Maestro, el General Solano,
al punto de llevar en su billetera hasta la hora de su muerte, un
grabado en acero en forma de medallón. Al respecto
escribía el hijo político del General San
Martín, el General Balcarce, al General Mitre:
"También envío a Ud. el retrato del desgraciado
General Solano, el mismo que su padre político llevaba en
su cartera como recuerdo de aquel amigo a cuyas órdenes
sirvió como Edecán y cuyo fin no pudo evitar a
pesar de los esfuerzos que hizo por salvarlo aquel horrendo
día".

Al General Francisco María Solano, lo asesinaron
y arrastraron su cadáver como trofeo de victoria, anulando
toda defensa, pese a denodado esfuerzo. De la hondísima
impresión que a San Martín le produjo aquel
pavoroso espectáculo, son testimonios sus posteriores y
constantes repulsas a los movimientos demagógicos y a los
procedimientos de los gobiernos basados en el desenfreno de las
multitudes. A través de su gloriosa vida veremos momentos
solemnes de ella, y hasta qué punto llegaba su repugnancia
a desórdenes y motines por lo mismo que era un sincero
servidor constante de su pueblo.

En la Logia Integridad Nº 7 tuvo fraternal
vinculación con Alejandro Aguado, amistad que
tendría proyecciones insospechadas en el porvenir lejano
de la vida de San Martín. Era Aguado natural de Sevilla y
siete años menor que San Martín, revistaba como
cadete en su regimiento y luego habría de ser su mejor e
íntimo amigo. El joven Aguado había abrazado la
carrera de las armas por vocación, ya que la fortuna de
sus padres lo tenían a cubierto de necesidades e
ingresó en el ejército del rey en 1799.

Aguado, joven, rico, alegre, contrastaba con San
Martín, reservado y serio. Coincidían sin embargo
en varios aspectos: honradez de intenciones, bizarría,
rectitud y limpieza en sus conductas. San Martín
debió ser el maestro de Aguado en el campo de
batalla.

Tan íntima y fraterna fue esa amistad, que Aguado
fue uno de los muy pocos que San Martín tuteaba. Luego,
cada uno marcha a su destino, San Martín, el de libertador
de medio continente; Aguado, ostentando el título de
Marqués de las Marismas y acaudalado banquero; más
el destino los lleva a reunirse casi en el ocaso de sus vidas en
Francia.

Allí San Martín, con la ayuda de su amigo
Aguado, adquirió en propiedad un palacete cerca del
castillo de Aguado en el Bourg y aquí ocurren hechos clave
en esta exposición, ambos en su carácter de masones
concurren a las tenidas de la logia de Ivri, donde están
las firmas de ambos como integrantes de las tenidas
masónicas de la que era Venerable Maestro el doctor Rayer,
médico particular de Aguado y después Presidente de
la Sociedad de Biología. Aguado, que tan particular
devoción sentía por San Martín, lo nombra en
su testamento albacea y tutor de sus hijos menores.

San Martín, en cumplimiento de esas funciones,
tuvo que traer los restos de Aguado, fallecido en su viaje a
España, organizar solemnes funerales para el difunto en la
iglesia de Notre Dame de Lorette y erigir suntuoso mausoleo sobre
una elevación del cementerio de Peré Lachaise,
donde mandó a grabar el siguiente epitafio: "No
busquéis entre los muertos al que vive".

Pero volvamos al derrotero masónico seguido por
San Martín y regresemos para referirnos a la segunda logia
en que le tocó actuar. San Martín no pudo ser ajeno
al llamado emancipador de las colonias americanas radicadas en
España, que se agrupaban en la logia Caballeros Racionales
Nº 3 de Cádiz, que tenía el privilegio de
reunir en su seno muchas personalidades de la emancipación
americana.A esa logia se incorpora a mediados de 1808, esta logia
se había formado sobre los restos de la creada por el
peruano inmortal, don Pablo de Olavide, el primero en concebir el
ideal de la emancipación americana. Esta logia como nos
enseña el General peruano Rivadeneira, miembro de la
misma, fue creada en Madrid y ante el avance de los franceses
pasa a Sevilla y luego a Cádiz, donde contó con
sesenta y tres miembros, que se distinguieron por sus talentos y
por su acendrado patriotismo, por su interés por la
independencia, de distinguidas y señaladas virtudes
patrióticas en cada uno de ellos. Nombres ilustres como
los colombianos Mérida, Tobar, Carcedo y Castillo; los
mejicanos Pérez Toledo y Obregón; los guatemaltecos
Suárez, Pinedo y Juanos, etc.

El General Rivadeneira, refiriéndose a San
Martín, con quién se encontró en 1821, en el
cuartel general de Huaura dice: "Me estrechó en sus brazos
y recordó nuestra antigua amistad, nuestros trabajos en la
sociedad de Cádiz para que se hiciese la América
independiente". San Martín, que mucho apreciaba los
servicios y sacrificios del General Rivadeneira, su antiguo
cófrade de Caballeros Racionales Nº 3, lo
nombró General de Brigada y designó como Gobernador
del Callao.

La Logia Caballeros Racionales contó con
similares en Madrid, Sevilla, Cádiz, Bogotá,
Caracas, Filadelfia, México, Buenos Aires, Uruguay,
Londres, etc. Tres argentinos presidieron la logia Caballeros
Racionales Nº 3 de Cádiz, José Moldes hasta
1808, Carlos María de Alvear hasta 1811 y luego el
sacerdote Ramón Anchoris. A ella se refiere San
Martín en carta al Presidente del Perú, Mariscal
Ramón Castilla, escrita en Boulogne Sur Mer en el
año 1848: «En una reunión de americanos en
Cádiz, sabedores de los movimientos acaecidos en Caracas,
Buenos Aires, etc. resolvimos regresar cada uno a nuestro
país a fin de prestarles nuestros servicios en la lucha
que calculábamos se había de
entablar".También se refiere a ella el general Zapiola en
el cuestionario que le envía el general Mitre con
relación a la actividad masónica de esta logia,
donde le contesta en la parte final, enviándole una lista
de los individuos que forman la Logia Caballeros Racionales
Nº 3.

En idéntico sentido, con relación a la
existencia de esta logia se refieren hermanos que fueron actores,
por integrar los cuadros lógicos, como Moldes y Guruchaga,
Rivadaneira y Alvear, en sus cartas enviadas a Mérida en
Caracas

Resuelto San Martín, al igual que otros
patriotas, a dirigirse a Buenos Aires, donde había
estallado el grito de la emancipación, debe dirigirse como
camino obligado, primero a Londres. Para ello, San Martín
obtuvo la ayuda de uno de los jefes del ejército
inglés, Sir Charles Stuart, quien le consiguió un
pasaporte y cartas de recomendación para Lord Mac Duff,
más tarde Conde de Fife y que había pertenecido a
la Logia creada en Londres por el insigne precursor Francisco de
Miranda. Esto tiene una doble importancia probatoria.

Por otro lado Gerard, bibliotecario de Boulogne Sur Mer,
amigo de San Martín, que tuvo estos datos del propio
Libertador, la publicó en una nota necrológica
cuando éste fallece en Agosto de 1850. La referencia alude
al Conde de Fife, pues cuando San Martín abandona
América después de su gesta libertadora y hace una
estadía en Inglaterra, pasó una temporada en el
castillo de su amigo y hermano el Conde Fife, en la localidad de
Branff, Escocia, donde San Martín visitó, en
compañía de su hermano, las logias San
Andrés Nº 52 y San Juan, operativa Nº 92, donde
están rubricadas ambas firmas. Estas logias
pertenecían a la jurisdicción de la Gran Logia de
Escocia, en la que su amigo, el Conde de Fife, era Gran Maestre
de la Gran Logia Provincial de Granffshire hasta el año
1848. Volviendo al viaje de San Martín a Londres, cabe
destacar que allí fue recibido por sus hermanos que ya se
habían instalado, ubicándose San Martín como
invitado en la casa de Carlos M. de Alvear.

Allí en Londres estuvo San Martín cuatro
meses fundando con sus hermanos la logia Caballeros Racionales
Nº 7, cuyo primer Venerable Maestro fue don Carlos de
Alvear, siendo sus integrantes, además de San
Martín, Zapiola, Holmberg, Mier, Villa Urrutia, Chilabert,
al que se agregaron Manuel Moreno, hermano del Tribuno de Mayo
Mariano Moreno y los venezolanos Luis López Mendes,
Andrés Bello y el Marqués del Apartado.

En la logia de Londres, expresa el General Zapiola, fue
San Martín, al igual que él, ascendido al quinto
grado, afirmación que sostiene en la contestación
de las preguntas que le formula el general Mitre y en cuya
respuesta agregara además la nómina de los
integrantes de la logia Caballeros Racionales Nº 7 de
Londres, que hemos destacado.

Se tiene probado, por cartas de Carlos de Alvear del 20
de octubre de 1811, dirigida al patriota venezolano Rafael
Mérida, Venerable Maestro de la logia de Caracas,
Venezuela, de las actividades de los hermanos de la Logia
Caballeros Racionales Nº 7 de Londres, al igual que la
nómina de sus componentes, ya que estas cartas se
encuentran depositadas en el archivo Alvaro de Bazán de la
Armada Española y que fueron dadas a conocer por el
historiador español contralmirante Julio
Guillén.

Las referidas cartas, así como otros documentos,
habían sido confiados a Juan Brown, sobrecargo del
bergantín inglés La Rosa, que fuera apresado por un
corsario español el 3 de enero de 1812, por cuya causa
tomó intervención la inquisición y por los
conductos referidos llegó a nuestros
días.

Por la intervención del importante masón
Lord Marduff, Conde de Fife, logró que se armara la
fragata Jorge Canning en enero de 1812, llevando su carga de
hermanos masones que concurrían a sentar plaza en el
ejército de la revolución de esta parte del
continente. En ella venían estos militares de carrera:
Teniente Coronel de Caballería José Francisco de
San Martín, Alférez de Carabineros Carlos
María de Alvear Balvastro, Capitán de
Caballería Francisco de Vera, Alférez de
Navío Martín Zapiola, Capitán de Milicias
Francisco Chilavert, Subteniente de Infantería Antonio
Arellano y el Teniente de las Guardias Walonas, Barón de
Holmberg. Ya en Buenos Aires, puestos en contacto con el
Venerable Maestro Julián Alvarez de la Logia
Independencia, la primera actividad masónica de San
Martín fue formar un triángulo conjuntamente con
Alvear y Zapiola y ya para junio de 1812 el triángulo
había afiliado a Guido, Murguiando, Zufriategui, Malter,
Anchoris, Monteagudo, más la casi totalidad del pasaje de
la fragata George Canning, y que se denominó según
las últimas investigaciones, Caballeros Racionales Nº
8 y no Lautaro, denominación que recibiría
recién en 1815, con motivo de la reorganización que
inspira San Martín. Su lema fue: Unión, Fuerza y
Virtud. Se requería ser americano y juramentarse a luchar
por la independencia, según el archivo que en Montevideo
llevó el señor Julián Alvarez, Venerable
Maestro de la Logia Independencia y que diera sus mejores hombres
a la logia Caballeros Racionales Nº 8. Además, como
expresión de su fe democrática, estos hermanos
juramentados expresaban que no reconocerían por gobierno
legítimo de las Américas, sino aquel que fuese
voluntad de los pueblos y de trabajar por la fundación del
sistema republicano. La logia, a pesar del reducido número
de sus miembros, asumió de inmediato un papel
preponderante, convirtiéndose en el centro motor de los
más importantes acontecimientos históricos que
permitieron que el barco de la revolución retomara su
rumbo inicial.

Así vemos que sus integrantes, encabezados por
San Martín y Alvear, Venerable Maestro de la logia, al
comprobar la falta de representatividad y eficacia del primer
Triunvirato Argentino, congregaron las tropas frente al Cabildo,
aquel ocho de octubre de 1812, para exigir un cambio del poder
ejecutivo. Es así como surge el Segundo Triunvirato,
integrado por Juan José Paso, Rodríguez Peña
y Alvarez Jonte, todos ellos hermanos de la orden, cuyo primer y
más trascendente acto de gobierno fue convocar a la
Asamblea del año 1813, Asamblea de la Patria Naciente,
formadora de la leyes de la libertad civil, pero que no
llegó a declarar la independencia y dar una
constitución. San Martín y Alvear fueron por mucho
tiempo los árbitros de la logia y ésta de los
destinos de la Patria. De los 55 miembros de la logia, 3
pertenecían al Poder Ejecutivo, 28 de sus miembros eran
representantes en la Asamblea General Constituyente, 13 eran
partidarios de San Martín y 24 de Alvear. Su objeto
declarado era trabajar con sistema y plan en la independencia de
la América y su felicidad, obrando con honor y procediendo
con justicia. Según su constitución, cuando alguno
de los hermanos fuera elegido para el Superior Gobierno de
Estado, no podía tomar resoluciones graves sin consultar a
la logia, no podía nombrar por sí enviados
diplomáticos, generales en jefe, gobernadores de provincia
y jueces, funcionarios eclesiásticos ni jefes de cuerpos
militares, ni castigar con su sola autoridad a ningún
hermano. Era ley en todos los conflictos el sostener a riesgo de
su vida las decisiones de la logia. Una sorda lucha entablada por
las ambiciones de Alvear, en el transcurso de 1815, lleva a la
logias un estado de disolución, pero San Martín,
mientras preparaba su campaña libertadora, propugnó
la reorganización de la logia, que se llamó
Lautaro, no como expresión de homenaje al héroe de
la obra de Ercilla, sino como expresión masónica
que significa expedición a Chile.

San Martin (oleo pintado en
1824)

Organizada la logia Lautaro, llegó a servir de
enlace de los trabajos entre él y el Director Supremo Juan
Martín de Pueyrredón, también hermano de la
orden. Tal era la importancia que San Martín
concedía a la logia, que estableció en todas partes
adonde se dirigía y organizó las sociedades
secretas en Mendoza, Córdoba. Santa Fe, Chile,
Perú. Todas ellas denominadas Lautaro y manteniendo entre
sí activa coordinación y cooperación,
mientras se preparaban las fuerzas que irían sobre el
Perú, para destruir el foco más poderoso de la
resistencia colonial y donde también habría de
fundar la Lautaro en Lima. Todas ellas con los mismos principios
y constitución que la Lautaro porteña, a la que
habían de someterse O"Higgins en Chile y el propio San
Martín en Lima, como encargados del poder ejecutivo de
estos países.

No solo las logias lautarinas fundó San
Martín, también fundó la logia del
Ejército del Norte, donde Belgrano fue iniciado y que a su
vez creó la Logia Argentina de Tucumán, sino
también la del Ejército de los Andes, con sus
más dilectos compañeros de armas.

Luego del histórico abrazo de Guayaquil con
Simón Bolívar, con intervención de la Logia
Estrella de Guayaquil, inicia su retiro, despojándose San
Martín del mando supremo en Perú, para radicarse en
Bruselas, donde se incorporó a la Logia La Perfecta
Amistad.

En honor de San Martín, esa logia mandó
acuñar una medalla de plata cuyo facsímil se
encuentra en la masonería argentina. Además, el
capítulo Rosacruz "Los Amigos de Bruselas" hizo
acuñar otra medalla, cuyo original se encuentra en el
Museo Mitre. Estas medallas tienen la particularidad de mostrar a
San Martín de perfil y son debidas a un distinguido
masón, el artista europeo Henri Simons.

Masones son sus amigos íntimos, masones son los
principales oficiales de su ejército y masones son sus
compañeros de militancia política. Las
máximas para su hija tienen el tono de la retórica
masónica; su testamento utiliza los términos
clásicos de los masones de su tiempo.

Antes de morir, el Gral. Don José de San Martin,
redacto 12 máximas para entregar a su hija, para que
recorra el resto de su vida.

1° Humanizar el carácter y hacerlo sensible
aun con los insectos que nos perjudican. Stern ha dicho a una
Mosca abriendo la ventana para que saliese: Anda, pobre Animal,
el Mundo es demasiado grande para nosotros dos.

2° Inspirarla amor a la verdad y odio a 1a
mentira.

3° Inspirarla gran Confianza y Amistad pero uniendo
el respeto.

4° Estimular en Mercedes la Caridad con los
Pobres.

5° Respeto sobre la propiedad ajena.

6° Acostumbrarla a guardar un Secreto.

7° Inspirarla sentimientos de indulgencia hacia
todas las Religiones.

8° Dulzura con los Criados, Pobres y
Viejos.

9° Que hable poco y lo preciso.

10° Acostumbrarla a estar formal en la
Mesa.

11° Amor al Aseo y desprecio al Lujo.

12° Inspirarla amor por la Patria y por la
Libertad.

Como masón practico la proverbial reserva, el
secreto con el que rodean sus actos y la discreción de sus
declaraciones, estas actitudes corresponden a la clásica
disciplina personal de los masones. Desconocer esta
relación de San Martín es una torpeza o algo peor.
En todos los casos, ninguna de las consideraciones que se hagan
en esa línea alcanza a ocultar lo evidente. San
Martín, como muchos guerreros de la Independencia, fue
masón. Para bien o para mal, pero es lo que fue. Sus pares
fueron Francisco de Miranda, Militar y Político;
Gustavo Córdova Valenzuela, Docente Universitario y
Periodista; El Gral. Simón Bolívar, Masón y
Libertador; El Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de
Sucre y Alcala, Triunfador en la Batalla de Junín y
Ayacucho; Bernardo O´Higgins Riquelme, Político y
Militar y muchos otros nombres más como los peruanos
José de la Riva Agüero, Marquez de Goyoneche, Marquez
de San Miguel , José de Torre Tagle , Vizconde de San
Donal, Beringoaga , José Baquijano y Carrillo Conde de
Vista Florida , José Matías Vásquez de
Acuña, Conde de la Vega del Ren, Mariano José de
Arce, Martín George Guisse, Hipólito Unánue,
Francisco de Zela, León La Chica, Francisco López
Aldana, Miguel Tafur, José de la Mar, Francisco de Paula
Quiroz, Francisco Javier de Luna Pizarro, Toribio
Rodríguez de Mendoza, Bartolomé de las Heras,
José Faustino Sánchez Carrión, Francisco
Javier Mariátegui y Telleria, Bernardo Monteagudo,
Mariscal Juan Millar, Manuel Péres de Tudela, José
Joaquin Olmedo y Cecilio Tagle.

Los masones que participan en la Independencia de
los países de Sudamérica, constituyen una pleyade a
los que sumamos: José Gabriel Condorcanqui "Tupac Amaru",
Mateo Pumacahua, Francisco de Zela, los hermanos Catari, Julian
Apaza "Tupac Catari", Mariano Moreno, Santiago Nariño,
Andrés Bello, Luís Méndez, José
Miguel Carrera, Tomas Guido y Manuel Belgrano, que bebieron del
fuego idealista de Miranda y fue sellada en la Batalla de
Ayacucho. Estos héroes de mil batallas o combates,
llevaban junto a la espada, lanza o fusil, el Mandil, la Escuadra
y el Compás. (Herbert Oré Belsuzarri, El
Origen de la Masonería, 2010, Lima Perú,
Pág. 80
http://es.scribd.com/doc/55441603/La-Masoneria-en-el-Peru)

San Martín estuvo en contacto con la
masonería inglesa. En esta versión, según
Lappas, afirma que Sir Charles Stuart participó con San
Martín en la fundación de la Logia de Caballeros
Racionales Nro. 7 de Londres. En esa ciudad fue recibido
fraternalmente por prominentes masones quienes arreglaron los
pormenores de su viaje a Buenos Aires, donde tomó contacto
con el Venerable Maestro de la Gran Logia Independencia, el
doctor Julián B. Alvarez, quien lo introdujo en la
sociedad porteña y lo ayudó en la fundación
de la Logia Lautaro.

Se especulaba que San martín estuvo al servicio
de los ingleses, quienes una vez derrotados militarmente por los
españoles, en las dos invasiones inglesas al Río de
la Plata, los ingleses habrían alentado las aspiraciones
independentistas de algunos militares americanos, y se afirma que
el gobierno inglés se valió de la masonería
para infundir ideas libertarias en los militares americanos. Esta
versión es expuesta por el argentino Fabián Onsari
en su obra "La Logia Lautaro y la
Francmasonería."

Los símbolos masónicos en
la tumba de San Martín en Francia.

Finalmente debemos recordar que la tumba de San
martín en Francia tiene abundante simbología
masónica, suficiente diríamos como para zanjar
cualquier duda.

San Martín
mestizo y plebeyo

En los libros de Historia del Perú, de Argentina
y otros países, oficialmente se dice que San Martín
nació en Yapeyú el 25 de febrero de
1778.

Pero en realidad la fecha no está probada.
Bartolomé Mitre, que es masón argentino, la impuso
históricamente y posteriormente los historiadores
empezaron a indagar en los archivos y descubrieron que lo que se
presentaba como evidente no era así. El primer motivo de
asombro se produjo cuando se supo que la fe de bautismo no estaba
o había desaparecido. Algunos aseguran que las quemaron
los portugueses cuando pasaron por Yapeyú a sangre y fuego
en 1817, otros sostienen que el acta no está porque nunca
estuvo, porque José no fue hijo de Gregoria Matorras y
Juan San Martín.

¿Es importante hablar del tema? Pues claro, para
la historia ningún tema está prohibido y mucho
menos aquellos que tengan que ver con la filiación de un
importante protagonista, sin dejar de mencionar que si era hijo
de indios o mestizos, o hijo de blancos, no altera en nada su rol
histórico, en todo caso engrandece la figura del
Libertador.

El General José de San
Martín.

Los prejuicios de ser hijo "natural" ya no importan
ahora, tampoco importan si es rubio, de ojos azules o nacido en
un hogar aristocrático. El valor de los hombres se mide
por sus actos y millones de peruanos, argentinos y chilenos, a
San Martín lo respetamos y admiramos por lo que hizo,
no por el lugar donde nació o si era hijo de blancos
o de indios.

Un acta de bautismo publicada en 1921, de la cual nunca
apareció el original, posiblemente porque era una
invención para salvar aquella laguna documental,
incurrió en varios errores, al mencionar a su padre como
coronel y gobernador de Misiones y a su madre como Francisca de
Matorras, Bartolomé Mitre se atuvo a la misma para
dictaminar que el Libertador había nacido el 25 de febrero
de 1778 y por lo tanto era el cuarto hijo del capitán San
Martín con Gregoria Matorras 

Dos amigos de San Martín, el encargado de
negocios chileno  Francisco J. Rosales y el abogado y
periodista francés Adolfo Gerard, hicieron constar en el
acta de defunción que tenia setenta y dos años,
cinco meses y veintitrés días.

Oficialmente se sabe que José Francisco de San
Martín es el hijo menor del matrimonio formado por Juan de
San Martín y Gregoria Matorras. Las dudas que se tengan
sobre su filiación no alteran el hecho cierto de que fue
criado por ellos, que después de haber nacido en
Yapeyú, o en algunos de las poblaciones vecinas, se
trasladó con sus padres a Buenos Aires y luego
marchó de la mano de ellos a España en la fragata
Santa Balbina. Si entonces tenía seis años o siete
o cuatro, no afecta esta hipótesis central acerca de
quienes fueron los responsables de su crianza.

Juan de San Martín, su padre, nació en
España, en la localidad de Cervatos de la Cueza, el 3 de
febrero de 1728, fecha sugestiva porque ochenta y cinco
años después, el hijo habrá de librar el
combate de San Lorenzo. Gregoria Matorras nació el 12 de
marzo de 1738 en Paredes de Nava, un pueblito vecino al de quien
luego sería su esposo. Se dice que la pareja se
formó en España, pero no se casaron allí
sino en Buenos Aires. El matrimonio se celebró en Buenos
Aires en 1770 y se asegura que se hizo por poder, porque don Juan
no estaba en Buenos Aires sino en uno de sus habituales destinos
militares. El matrimonio va a vivir al principio en el
departamento oriental de Calera de las Vacas y a fines de 1774
don Juan es designado teniente gobernador del pueblo de
Yapeyú donde se instala con su esposa y sus tres hijos. En
Yapeyú nacerán Justo Rufino y José
Francisco.

No le va a ir bien a don Juan los pagos de su
carrera militar, signada por las postergaciones y las sanciones.
En los tiempos de Carlos III y el Virrey Vertiz eran importantes
los contactos y las recomendaciones y don Juan carecía de
ambos beneficios porque no pertenecía a la nobleza, ni
siquiera a la nobleza provinciana. Por estas razones el
matrimonio para principios de los años ochenta
decide regresar a España. El cargo que
desempeñaba don Juan en Yapeyú lo pierde porque no
supo organizar adecuadamente la defensa de estas poblaciones que
en otros tiempos pertenecieron a los jesuitas y que
después de su expulsión son amenazadas por los
bandeirantes paulistas que avanzan sobre estos territorios con
ánimo de conquista y decididos a capturar indios para
someterlos a la esclavitud.

Ineficaz o desprovisto de recursos, lo cierto es que don
San Martín es sancionado y regresa con su mujer y sus
cinco hijos a Buenos Aires donde vivirán dos años.
Tampoco les va bien en la ciudad levantada frente al río,
si bien compra una casa, en su correspondencia se queja de las
ingratitudes de los funcionarios y los bajos sueldos. Palabras
más palabras menos, el 6 de diciembre de 1783 los San
Martín retornan a España. Nuestro héroe para
esa fecha es un niño y poco importa saber si tiene seis,
cinco o tres años.

¿San Martín nació en la Argentina?
Desde el punto de vista histórico no puede hacerse esa
afirmación, ya que para esa fecha la Argentina aún
no existía. Pero San Martín no sólo no es
argentino en el sentido histórico de la palabra, sino que
además no lo es en el sentido cultural porque se
cría en un hogar español que nunca renunció
a esa condición y que, a juzgar por sus decisiones,
tampoco quisieron saber nada con vivir en estas tierras
americanas.

Para 1810 San Martín es un español en el
sentido pleno de la palabra. Nace en tierras que pertenecen a
España, se cría en un hogar español, estudia
en colegios españoles e inicia su carrera militar en
ejércitos españoles. Habla como un español.
El tono de la voz de San Martín no es americano, es
español. Como se diría entonces, y se dice ahora,
San Martín es un "gallego" y, sin embargo, nada de ello le
impide ser el libertador, el padre de la patria.

¿Qué cosa no se sabe? En primer lugar, su
fecha de nacimiento. San Martín cuando se casa en 1812
dice que tiene 31 años. Si vamos a creer esta
afirmación, nació en 1781. Su foja de servicios
militares de 1803 le otorga veinte años, por lo que
habría nacido en 1783. En el pasaporte de 1824 dice tener
47 años, por lo que habría nacido en 1777. En una
carta que envía en 1848 al Mariscal Ramón Castilla
dice tener 71 años y cuando viaja a España con su
padres en diciembre de 1783 lo anotan con seis años. Por
lo que la hipótesis de que nació el 25 de febrero
de 1777 parece ser la más probable. Años
más, años menos, San Martín fue el que
fue.

Un historiador militar español puntualiza que las
Ordenanzas del Ejercito instituidas por Carlos III en 1768
establecían el mínimo de doce años para el
ingreso de los cadetes, y da ejemplos de que el requisito se
observaba rigurosamente; por lo cual San Martín
tendría que haber nacido antes de julio de 1779. En
realidad, esto no hace más que reforzar la
presunción de que sus datos personales fueron manipulados
para adecuarlos a las exigencias reglamentarias. Al embarcarse
para España la familia San Martín y Matorras, en
noviembre de 1783, en la fragata Santa Balbina registraron que
José Francisco tenía seis años, de lo que
podría deducirse que nació en 1777; pero las edades
de los niños seguramente fueron declaradas en forma
aproximada, sin verificación documental, pues a Juan
Fermín le adjudican diez años, que recién
iba a cumplir en febrero del año siguiente. En vista de la
exigua certeza que aportan los documentos, solo es posible
afirmar que José Francisco de San Martín
había nacido alrededor de 1778.

Otro tema que ha causado molestias a algunos y
curiosidad en otros es que si efectivamente fue hijo de Juan y
Gregoria. También en este caso la ausencia del acta de
bautismo despierta sospechas. Lo que se dice es que don Juan pudo
haber cometido alguna picardía con una india o que la
pícara fue Gregoria. Al respecto no existe ninguna prueba,
salvo generalidades al estilo, "si el padre era bajo, rubio y de
ojos azules y la madre de tez blanca, ¿por que el hijo es
alto y morocho?"

La otra hipótesis postula que Jose es hijo de
Diego de Alvear, el padre de Carlos de Alvear. Para esos
años don Diego andaba por Misiones haciendo de las suyas y
de ello se infiere que tuvo un hijo con una india y lo
entregó a don Juan para que lo adopte. La única
prueba que avala esta afirmación es un documento firmado
en Rosario el 22 de enero de 1871 por Joaquina Alvear
Quintanilla, nieta de don Diego. Los que conocieron a doña
Joaquina, aseguran que su credibilidad era la de un jugador.
Pero los amigos del indigenismo aprueban con entusiasmo esta
hipótesis porque probaría que el Libertador es
indio o por lo menos mestizo. Algunas cartas de San Martín
a favor de los indios corroboran esta tesis, las cuales se
refuerzan por su aspecto físico: morocho, ojos oscuros y
rasgos aindiados. Indio o blanco, mestizo o español, lo
que está fuera de discusión es que San
Martín se forjó a si mismo para su propio orgullo y
para honra de todos los argentinos, chilenos y
peruanos.

Doña María Joaquina de Alvear y
Sáenz de Quintanilla (1823-1889), hija de Carlos de
Alvear, escribió sus memorias en Rosario de Santa Fe. Es
una colección de anotaciones, cartas y recortes
periodísticos pegados cuidadosamente en las páginas
encuadernadas de un libro de comercio. El propósito de la
mujer era transmitir a sus descendientes las semblanzas de los
integrantes de la familia. Así, en una "cronología
de mis antepasados", consigna la filiación de José
de San Martín como hijo de don Diego de Alvear, "habido de
una indígena correntina". Más adelante Joaquina
reitera el parentesco, al evocar la única oportunidad en
que visitó a su tío, en Europa: "Y
examinándolo bien encontré todo grande en
él, grande su cabeza, grande su nariz, grande su figura y
todo me parecía tan grande en él cual era grande el
nombre que dejaba escrito en una página de oro en el libro
de nuestra historia y ya no vi más en él que una
gloria que se desvanecía para no morir jamás. Este
fue el general José de San Martín natural de
Corrientes, su cuna fue el pueblo de Misiones e hijo natural del
capitán de Fragata y General español Señor
Don Diego de Alvear Ponce de León (mi abuelo)". Los
recuerdos son del 23 de enero de 1877.

Manuscrito de Joaquina Alvear Quintanilla
de Arrotea, que revela que San Martín es hijo de don Diego
de Alvear.

En 1812, San Martín fue recibido con desconfianza
por la sociedad porteña de Argentina. A diferencia del
galante y mundano Carlos de Alvear, no tenía fortuna ni
alcurnia. San Martín era moreno, el pelo lacio y
renegrido. Corrían rumores sobre su condición de
mestizo y la madre de Remedios de Escalada se opuso a que casaran
con su hija ese oscuro plebeyo.