Luz del primer día

Introducción

Génesis 1:3 y 1:14-18 presenta o
hace referencia de alguna manera al término luz. Nos da
una controversia, ya que en el primer día de la
creación dijo Dios que "haya luz y hubo luz" (Gn 11:3);
pero ¿cómo pudo haber existido luz, si es que en el
cuarto día se crearon las dos grandes
lumbreras?

Para poder responder esta incógnita
que se nos plantea, nos fundamentaremos en investigaciones de
eruditos de la Biblia, para así poder tratar de
diferenciar a que tipo de luz se refieren aquellos textos
bíblicos, conociendo que en el cuarto día se creo
el Sol para que alumbrar a toda la tierra. Así,
primeramente estableceremos el contexto literario, en segundo
lugar estableceremos el marco histórico, y también
se identificará el propósito del texto.

De esta manera nuestro propósito
es hacer comprender a todos aquellos, que se atreven a cumplir su
año bíblico o quizás sacar esta cita para un
tema, pueda quedarle claro esta controversia mediante este
estudio.

Definición
y Análisis Literario

Definición de la palabra
luz

El significado de la palabra luz, en la
lengua española es la siguiente; "agente físico que
hace visible los objetos".[1] Además, la
luz es toda radiación electromagnética capaz de ser
percibida por nuestro sentido de la vista. Pero si vamos al
contexto de la ciencia, vamos a tener miles de teorías o
hipótesis acerca de la luz. Pero, ¿qué
implicaciones tiene el término luz usado en el texto? El
texto de estudio usa el término ????, que su significado
básico es "alba" o "amanecer" (luz)[2]. El
énfasis o sentido que quiere expresar este sustantivo es
de un resplandor brillante como el del
sol.[3]

La luz es una forma visible de
energía que, mediante su acción sobre las plantas,
transforma los elementos y compuestos inorgánicos en
alimento tanto para el hombre como para los animales y rige
muchos otros procesos naturales necesarios para la
vida.[4]

Lo que se trata de explicar en esta
investigación, es que se encontraron diversas
explicaciones acerca de la luz del primer día. Por eso
hemos tomado los significados del término luz en la lengua
española y el mismo modo del hebreo para el entendimiento
de su persona.

"Y dijo Dios: Sea la luz"

Se puede ver que cuando dijo Dios: "sea la
luz", "fue dicho de manera inefable
(inexplicable)".[5] "Porque él dijo, y fue
hecho; él mandó, y existió" (Sal 33:9).
Aquí encontramos, que la creación de la luz vino de
la nada.

La primera cosa creada por la palabra
divina fue "????", "or, luz, es decir, aquella
creación fue ¿la luz elemental, o luz material? La
palabra de Dios se dirigió al material primario del mundo,
ahora llenado con poder creativo de vitalidad. Las palabras que
Dios habla son cosas existenciales (Sal 33:9), y también
son hechos de manera esencial por quien "todo fue hecho" (Jn
1:3).

Además, la luz creada pudo haber
sido una luz física, porque sin luz no existiría
vida. Ya que se piensa que la luz es una luz real y visible.
Pero, debemos comprender que la luz también es un
símbolo de presencia divina; como la luz que llega a
nosotros, para que cambie nuestro ser.

Entonces tenemos que tener en claro que
así, como la luz física es vital o esencial para la
vida, la luz divina es necesaria para tener una vida moral y
espiritual;[6] como Dios quiere para
nosotros.

Luz del primer día

La
creación de la luz

Nos nace la duda de saber de a que luz se
refiere el autor en el primer día. Para tener la respuesta
a esta incógnita se debe saber que hay varias
explicaciones o ideas acerca de aquella luz. Una de ellas nos
presenta François Castel que opina que "la luz no es Dios,
sino que la luz es criatura de Dios; y es creada mucho antes que
el sol, que sólo será creado en el cuarto
día".[7]

La segunda es que el sol y la luna ya
existían, y por el caos que había en la Tierra no
podían cumplir sus funciones. A la vez estaría
explicando el ciclo de la tarde/mañana antes del
día cuarto, ya que en el cuarto día, solo se les
dio el propósito de separar el día de la noche,
para separar las estaciones y los años. Por lo tanto, la
postura que se toma, es que el sol y la luna fueron creados antes
de la semana de la creación pero en estado tohu
– bohu (informe – vacío) al igual que la
Tierra.[8]

La tercera explicación seria, que la
presencia divina fuera la fuente de la luz del primer día,
según salmos 104, ya que es como dice la investigadora,
una narración estilizada del relato de la creación,
menciona a Dios cubriéndose de "luz como de vestidura". Si
al ser Dios la luz en los primeros días de la semana,
él estaría enfatizando la naturaleza
teocéntrica de la creación (centrada en Dios), en
contraste con la heliocéntrica (centrada en el sol). Esto
podría prevenir toda tentación de adorar al sol que
podría resultar de ser el sol el primer objeto
creado.[9]

La cuarta es que la naturaleza de la luz
creada por Dios es espiritual, ella puede ser la primera
criatura, creada perfecta por esta palabra, la cual fue llamada
primeramente "cielo" cuando se dijo En el principio hizo Dios
los cielos y la tierra; del mismo modo que Dijo Dios
hágase la luz y la luz se hizo, pues se entiende que
el Creador la llamó hacia sí y, volviéndose
hacia Él, fue iluminada.[10]

Luz del Cuarto
día

La creación de las
lumbreras

Después de que Dios haya creado la
vegetación de una forma adecuada para que habitasen los
seres vivientes, fueron creados en el cuarto día el sol,
la luna y las estrellas, cuerpos celestes que complementaron la
luz elemental. Y ante la palabra creadora de Dios, los cuerpos de
luz llegaron a existir en el firmamento como
luminarias.

Pero, ¿la luz no apareció el
primer día?, si pero el libro de 1 Juan 1:5 nos explica lo
siguiente: que esta luz procedía de Dios, porque "Dios es
la luz y no hay en ÉL
tinieblas".[11]

Las funciones de las lumbreras, se
podrían dividir en tres: la primera es de separar el
día de la noche, luz de las tinieblas (Gn 1:18); la
segunda para pronosticar los cambios climáticos y juicios
divinos; y tercera que deberían servir como luminarias en
la tierra, la cual es indispensable para el crecimiento y salud
de cada criatura.

Conclusión

El poder de Dios es algo que la mente
humana no puede comprender, ya que nuestra mente es finita. Por
la gracia de Dios yo llego a una conclusión y espero que
sea para la honra de Dios

Se puede ver quede todas las explicaciones
obtenidas, la mas clara es la del pastor Merling Alomía;
que nos muestra, que el sol había sido creado con
anterioridad igual que la tierra, antes de la semana de la
creación; y que en el cuarto día se volvieron
visibles, más bien cumplieron sus funciones. De separar el
dia de la noche; días y años (estaciones
climatológicas) y de luminar a la tierra.

Espero que este trabajo de
investigación les halla ayudado, un poco a comprender el
poder de Dios.

Bibliografía

Real Academia de la Lengua Española,
"luz", Diccionario de la Lengua Española,
(Madrid: Editorial Espasa, 2001), s.v.

Cha´vez, M. (1992). Diccionario
de hebreo bi´blico. Includes index. (1. ed.) (29). El
Paso, Tx.: Editorial Mundo Hispano.

Vine, W. (2000, c1999). Vine
diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo
Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial
Caribe

Vine, W. (2000, c1999). Vine
diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo
Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial
Caribe

"Sea la luz" [Gen 1:3], Comentario
bíblico adventista, ed. Francis D. Nichol, trad.
Víctor Ampuero Matta (Boise: Publicaciones
Interamericanas, 1978), 1: 222.

Andrew Louth, "Creación de la luz
(1, 3 – 5)", en LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA
IGLESIA, ed. Thomas C. Oden (USA: Inter Varsity Press, 1997),
66.

François Castel, Comienzos Los once
primeros capítulos del Génesis (Editorial Verbo
divino,1987), 22

Merling Alomía, Y Moisés
escribió las palabras de YHWH, Estudios selectos del
Pentateuco, (Lima, Peru: Ediciones Theologika, Universidad
Peruana Unión, 2004), 50-52.

Richard M. Davidson y Havannah Beetson,
Diálogo Universitario, Una revista internacional de
fe, pensamiento y acción, (Ph.D., Andrews University)
http://dialogue.adventist.org/articles/14_3_davidson_s.htm
(consultado: 20 de junio, 2012)

Agustin Hipona, Interpretacion Literal
del Genesis, pág. 37

La vida y los tiempos del Antiguo
Testamento (Buenos Aires, Casa Editora Sudamericana,1969),
21

Autor:

Wilmer Dario Azaña
Huarac

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE TEOLOGÍA

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO
PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA

Técnicas de
investigación

ÑAÑA, LIMA

Mayo 2012

[1] Real Academia de la Lengua
Española, “luz”, Diccionario de la Lengua
Española, (Madrid: Editorial Espasa, 2001), s.v.

[2] Cha´vez, M. (1992). Diccionario de
hebreo bi´blico. Includes index. (1. ed.) (29). El Paso,
Tx.: Editorial Mundo Hispano.

[3] Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario
expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo Testamento
exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe

[4] “Sea la luz” [Gen 1:3],
Comentario bíblico adventista, ed. Francis D. Nichol,
trad. Víctor Ampuero Matta (Boise: Publicaciones
Interamericanas, 1978), 1: 222.

[5] Andrew Louth, “Creación de
la luz (1, 3 – 5)”, en LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES
DE LA IGLESIA, ed. Thomas C. Oden (USA: Inter Varsity Press,
1997), 66.

[6] “Sea la luz” [Gen 1:3], CBA,
1: 222-223.

[7] François Castel, Comienzos Los
once primeros capítulos del Génesis (Editorial
Verbo divino,1987), 22

[8] Merling Alomía, Y Moisés
escribió las palabras de YHWH, Estudios selectos del
Pentateuco, (Lima, Peru: Ediciones Theologika, Universidad
Peruana Unión, 2004), 50-52.

[9] Richard M. Davidson y Havannah Beetson,
Diálogo Universitario, Una revista internacional de fe,
pensamiento y acción, (Ph.D., Andrews University)
http://dialogue.adventist.org/articles/14_3_davidson_s.htm
(consultado: 20 de junio, 2012)

[10] Sacado de el libro Interpretación
Literal del Génesis de Agustín Hipona, para el
avance de la siguiente monografía. Este texto esta
ubicado en las pág. 37.

[11] Sacada esta información de La
vida y los tiempos del Antiguo Testamento (Buenos Aires, Casa
Editora Sudamericana,1969), 21