Un país de moda estos días, un intento de repaso de la historia de Siria

Cinco mil
años de historia

Ahora que Siria está "de moda"
debido a los acontecimientos políticos que están
ocurriendo en su territorio, creo necesario hablar un poco de su
patrimonio histórico.

Situada geográficamente en una
posición estratégica, Siria es desde hace milenios
tierra de invasores y constructores. Y estando actualmente bajo
los focos de la actualidad, creo necesario visitar este
país para descubrir su rica historia.

Antes de empezar, quiero recordar que la
capital de Siria, Damasco, es la ciudad más antigua de
todas las ciudades de nuestro planeta, habitada
ininterrumpidamente desde hace más de 3.500
años.

Profundizando un
poca en la historia

Hacia el año 2000 a.C., Siria
formaba parte del pueblo Arameo. Desde el 1530 a.C. hasta el 1250
a.C. estuvo sometida a Egipto. Damasco es mencionada por primera
vez en 1482 a.C. por el faraón Tutmosis III, tras su
victoria sobre los sirios en Megiddo (Palestina) En el siglo VIII
a.C., Asiria subyugó todo el país, que pasó
a Babilonia en el siglo VII a.C. Persia se la anexionó en
el 538 a.C., reteniéndola hasta que 200 años
más tarde Alejandro Magno se apoderó de ella. En el
año 64 a.C. pasó a ser una provincia romana, y
después hasta el 634 d.C. otra provincia, esta vez bajo el
Imperio bizantino. Unas poblaciones semitas se infiltraron en
Siria hablando su lengua original, el arameo, que durante varios
siglos será la lengua de comunicación de todo el
Oriente Medio, la lengua administrativa del imperio persa y la
lengua habitual de Cristo.

Siria se aprovecha de la paz romana,
Antioquia es tras Alejandría la ciudad más populosa
de Oriente, unos 300.000 habitantes, más que hoy en
día.

Durante el siglo III Roma tiene varios
emperadores originarios de Siria, por ejemplo Heliogábalo,
cuyo nombre evoca el culto al dios Baal. La paz romana en Siria,
se acaba el 5 de septiembre de 635. Los sarracenos bajo el mando
del califa Omar ocupan Damasco.

En la segunda mitad del siglo XI,
después de haber sido tomada por los sarracenos, fue
ocupada por los Selucidas, y en 1616 por los turcos otomanos, que
la retuvieron hasta 1833, en que fue conquistada por Muhammad
Alí, el Pashá de Egipto, quien la devolvió a
los turcos en 1840.

Los turcos siguieron siendo dueños
de Siria hasta ser expulsados de ella por los ingleses, en 1918.
Desde que intervino en el Líbano para reprimir las
atrocidades de los turcos, Francia había mantenido sus
reivindicaciones políticas sobre Siria, y su
posición especial fue reconocida en el acuerdo
anglo-francés de 1916. Según este, los ingleses
abandonaron el país, y el Consejo Supremo de los aliados
dio a Francia, el mandato sobre el mismo.

En junio de 1941, fuerzas inglesas y
francesas libres, tras una breve campaña, ocuparon Siria y
anunciaron solemnemente la concesión de su independencia.
Reconocida, la independencia de Siria como estado soberano por
las Naciones Unidas, los franceses la evacuaron en
1946.

Entre los antiguos sitios que voy a
presentar, cinco están clasificados por la UNESCO como
patrimonio de la humanidad: la antiguas ciudades de Alepo y
Bosra, el Krak de los Caballeros y el castillo de Saladino,
Palmira y las ciudades muertas.

Las ciudades muertas fueron inscritas por
la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en 2011, bajo el nombre
de "Antiguas aldeas del norte de Siria". Algunos de estos sitios
están en ruinas, pero no por ello han perdido su esplendor
pasado.

A la orilla del
Éufrates: Mari (3er. Milenio a.C.)

Mari fue una antigua ciudad situada al
oeste del Éufrates en la actual Tell Hariri. Estuvo
habitada desde el quinto milenio a.C., su etapa de mayor
esplendor fue entre el 2900 a. C. y el 1798 a. C., año en
que fue saqueada por Hammurabi. Según la Biblia, Abraham
atravesó Mari en su viaje de Ur a Harán.

Al este de Siria, cerca de la frontera con
el actual Irak, vemos la ciudad de Mari, construida para
aprovecharse de su situación estratégica,
instalarse en este sitio significaba controlar el tráfico
sobre el Éufrates. La ciudad-estado prospera
rápidamente, está protegida por un dique y
conectada al río por un canal. El sistema de
canalización era su orgullo, ya que podía
vanagloriarse de haber construido un canal de cerca de 120 km.
que conectaba el Éufrates con el río
Khabur.

La ciudad era de forma circular, sus casas
de adobe se organizaban alrededor de un zigurat y de un palacio
real cuyas 300 habitaciones estaban protegidas por un muro que a
veces alcanzaba una altura de 4 metros. Aquí es
dónde se encontró una excepcional colección
de unas 25.000 tablillas cuneiformes datadas hacia 1798 a.C., que
explican la organización del reino bajo su último
rey, justo antes que las tropas de Hammurabi, rey de Babilonia la
destruyesen.

Las excavaciones de la ciudad, descubierta
en 1933 por un campesino, han permitido a arqueólogos
franceses desenterrar unas espléndidas estatuas de yeso
cuyos ojos todavía nos siguen observando.

Los leones
neo-hititas: Aïn Dara ( siglo XI a.C.)

Originarios de Anatolia, los Hititas
expandieron su reino hasta el norte de Siria, construyendo en el
siglo XI a.C. una ciudad: Aïn Dara.

El templo de la ciudad en el norte de
Siria, recientemente descubierto, se asemeja mucho a la
descripción bíblica del Templo de Salomón.
Su edad, tamaño, plano y decoración, son un
paralelo de la descripción de la Biblia. El
arqueólogo John Monson, ha identificado más de 30
elementos arquitectónicos y decorativos descritos por los
escritores bíblicos.

El templo de Aïn Dara fue construido
alrededor del año 1.300 a.C. y fue utilizado durante
más de 550 años, hasta el 740 a.C. La planta y la
decoración del templo son tan magníficos que sin
duda inspiraron a los ingenieros y artesanos fenicios que
construyeron el gran edificio de Salomón en el siglo
décimo a.C. Como destaca el arqueólogo Lawrence
Stager, de la Universidad de Harvard, fecha y detalles
arquitectónicos se ajustan perfectamente a la
tradición de arquitectura sagrada del norte de Siria (y
probablemente fenicia) utilizadas desde el siglo décimo al
octavo a.C. La planta, tamaño, fecha y detalles
arquitectónicos se ajustan perfectamente a la
tradición de la arquitectura sagrada del norte de Siria,
Stager dice: «La existencia del templo de Aïn Dara
prueba que la descripción bíblica del Templo de
Salomón no es un relato anacrónico ni una
creación literaria. La planta, tamaño, fecha y
detalles arquitectónicos se ajustan perfectamente a la
tradición de la arquitectura sagrada del norte de Siria (y
probablemente fenicia) utilizadas desde el siglo décimo al
octavo a.C.»

La ciudad estaba bajo la protección
de su templo de la edad de hierro sirio-hitita, es un templo que
data entre los siglos X y VIII antes de Cristo, está a 45
km al noroeste de Alepo. Seguramente dedicado a Ishtar, la diosa
del amor y la fertilidad. Para entrar en el edificio de basalto
negro, la base del cual todavía conserva bajos relieves,
hay que pasar primero ante un impresionante león, el
guardián del sitio.

La magnificencia
romana: Apamea y Bosra

Durante el primer milenio a.C. Asirios,
Babilonios y Persas se disputan Siria. Cuando Alejandro Magno se
encontraba en Tarso (Cilicia), le llegaron noticias de que
Darío amasaba un gran ejército en Babilonia. Si
Darío conseguía alcanzar el Golfo de Issos,
podía utilizar el apoyo de la flota persa que aún
operaba en el Mediterráneo, facilitando su suministro y
probablemente desembarcando tropas en su retaguardia. Por esta
razón, el macedonio dejó su ejército
principal en Tarso, pero encargó a uno de sus generales
tomar la costa alrededor de Issos. La batalla tiene lugar en
Issos el año 333 a.C. y acaba con la victoria de
Alejandro. Tras esta victoria, Siria cae en manos de Alejandro
Magno.

A la muerte de Alejandro, el país
pasa a manos de su general Seleuco I Nicator y de sus
descendientes, los Seléucidas. Pero el 64 a.C. Pompeyo
llega con sus tropas y transforma Siria en una provincia romana.
La "Pax romana" se extiende sobre toda la región, cosa que
permite a las ricas ciudades helenísticas desarrollarse
sobre la ruta de las caravanas.

Este es el caso de Apamea, construida en el
año 300 a. C., por el primero de los reyes
seleúcidas, su nombre proviene de Apamia, la esposa de
Seleuco I Nicátor, está situada a la orilla derecha
del río Orontes, a 55 km al noroeste de la actual Hama.
Esta ciudad llegó a contar con una población de
casi 500.000 habitantes, antes de verse destruida por varios
terremotos. Se puede todavía imaginar su grandeza
paseándose bajo las 400 columnas del cardo máximo
largo de casi dos kilómetros, la única zona de la
ciudad que se ha excavado y restaurado.

Al otro extremo del país en la
frontera con Jordania a 150km. de Damasco, se encuentra otro
testimonio del bien hacer de los romanos: el teatro de
Bosra.

Bosra fue una ciudad muy próspera.
Paso obligado de las caravanas procedentes de Arabia, su
importancia comercial fue enorme, y llegó a contar 50.000
habitantes.

Mencionada por primera vez en las Cartas de
Amarna (siglo XIV a. C.), con el nombre de Busrana, no se
desarrolla realmente hasta el siglo II a. C., cuando se convierte
en la capital norte de los nabateos, aunque el título
oficial no le fue otorgado hasta el siglo I.

En 106 se convirtió en la capital de
la provincia romana de Arabia Pétrea, creada por Trajano
después de la anexión del reino nabateo. Al estar
situada en una importante vía de comunicación, la
Via Nova Trajana, más de 5000 legionarios se instalaron en
ella, y pronto se convirtió en la guarnición
definitiva de la Legio III Cyrenaica. Engrandecida y embellecida
con edificios públicos organizados alrededor de un cardo y
un decumanus, fue rebautizada Nova Trajana Bostra por Trajano
entre 98 y 117. Durante ese mismo siglo, se construyó el
gran teatro de 17.000 plazas, uno de los mayores del oriente
romano, que se ha conservado casi intacto hasta nuestros
días. Debe su excepcional estado de conservación a
su utilización con fines militares y a la
acumulación durante siglos de arena en su interior.
Transformado en ciudadela el siglo XIII, se presenta envuelto de
un imponente corsé de fortificaciones de basalto negro.
Desde la altura de sus 37 gradas, 8.000 espectadores
podían disfrutar de su excepcional acústica. Bosra
que era una de las principales ciudades bizantinas, fue la
primera ciudad siria conquistada por los ejércitos
árabes el 635.

Palmira, ciudad
de leyenda (Ier-IIIer siglo)

Hace más de 3.000 años que
Palmira es el imán que atrae a los visitantes al centro de
Siria. En 1691, es por casualidad que mercaderes ingleses
redescubren sus ruinas en medio del desierto. El antiguo oasis
citado en la Biblia bajo el nombre de Tadmor, tiene una
situación ideal en las grandes rutas de las caravanas que
comercian con Oriente. La opulencia de la ciudad, etapa entre el
mar y el Éufrates, atrae a Roma que el 41 a.C.
envía a Marco Antonio a pillarla. Los habitantes de
Palmira huyeron de las tropas de Marco Antonio al otro lado del
Éufrates.

En el siglo I Siria se convirtió en
provincia romana y la ciudad "Puerto del desierto", prospera con
el comercio de caravanas al estar situada en la ruta de la seda y
se enriquece con las tasas que gravan los productos de paso entre
sus muros. Las relaciones con Roma se regularizan bajo Tiberio,
el cual permite la entrada de Palmira en el Imperio y construye
el imponente templo de Baal que se extiende sobre 4
hectáreas. Siria es una provincia romana y la ciudad
rápidamente se cubre de construcciones a lo largo de los
1.200 metros de su grandiosa columnata.

Tras una visita, el emperador Adriano
otorgó a Palmira los derechos de ciudad libre y
cambió su nombre en Palmyra Hadriana. En la guerra contra
los sasánidas Palmira defendió las fronteras bajo
el mando del gobernador Septimio Odenato. El año 267 su
viuda Zenobia, decide emanciparse de Roma. En pocos años
consigue apoderarse de Egipto y una parte de Anatolia y se
declara Augusta.

Pero en 272, el emperador Aureliano acaba
con sus ambiciones es derrotada y llevada cautiva. Aureliano la
hizo tirar de un carro encadenada con cadenas de oro durante su
marcha triunfal. La ciudad es pillada y unos años
más tarde comienza un largo declive. Tras una segunda
revuelta de sus habitantes, Palmira fue arrasada en el
273.

Zenobia

En 272 fue derrotada y llevada cautiva por
el emperador romano Aureliano quien la hizo tirar de un carro
encadenada con cadenas de oro durante su marcha triunfal. Luego
fue perdonada y se pudo retirar a una villa en Tibur.

Sobre Zenobia:"Vivía con un fasto
real, se hacia adorar como los reyes de Persia, los cuales
imitaba en sus ágapes…….(Tras ser derrotada)
Aureliano le perdonó la vida y acabó sus
días en Tívoli con sus hijos y como una dama
romana…. " (Trebelius Pollion- Historia de
Augusto.)

Los monumentos bizantinos
cristianos

Muy pronto la religión cristiana
sedujo Siria, sobretodo gracias a San Pablo, que se
convirtió en el camino hacia Damasco. A partir del siglo
IV, el Imperio bizantino se extiende sobre toda la región,
haciendo de Antioquia (en la actual Turquía) un gran
centro cultural y religioso. Al siglo siguiente el emperador
Justiniano, decide consolidar su poder en la región
construyendo enclaves armados para proteger su Imperio de los
ataques persas. Es así que aparece Qasr Ibn Wardan. El
Qasr ibn Wardan es un castillo militar del siglo VI. Se encuentra
localizado en Hama, Siria y fue construido por el emperador
bizantino Justiniano I (527-565), como parte de una línea
defensiva (junto con Resafa y Halabiye) contra los persas
sasánidas. Su estilo único, directamente de
Constantinopla y que no se encuentra en ningún otro lugar
en la actual Siria, probablemente fue escogido para impresionar a
las tribus locales de beduinos y consolidar el control sobre
ellos.

Más al sur, en pleno corazón
del desierto, el monasterio de Deir Mar Moussa situado a 90 km.
al norte de Damasco, demuestra la fortaleza de la iglesia en
Siria durante los primeros siglos. El edificio contiene unos
frescos murales muy coloreados, fechados en el siglo XI. El
monasterio de Mar Musa (San Moisés) data de mediados del
siglo VI y es de rito siriaco. Fue restaurado en el 1058 y en el
siglo XV.

Las ciudades muertas

Las Aldeas antiguas del norte de Siria (o
ciudades muertas u olvidadas) son un grupo de 700 asentamientos
abandonados en el noroeste de Siria entre Alepo y Idlib. Son
alrededor de 40 pueblos agrupados en ocho parques
arqueológicos situados en el noroeste de Siria que
reflejan la vida rural en la Antigüedad tardía y
durante el período bizantino. La mayoría de los
pueblos que datan de los siglos I al VII, se abandonó
entre los siglos VIII y X. Los asentamientos cuentan con los
restos bien conservados de la arquitectura de viviendas, templos
paganos, las iglesias, aljibes, baños, etc. En las aldeas
más importantes se encuentran la iglesia de San
Simón el Estilita, Serjilla y Al Bara.

La Basílica de Karab Shams: una de
las más antiguas y mejor conservadas estructuras
cristianas en las fechas de Levante en el siglo IV. La iglesia
bizantina se encuentra 21 kilómetros al noroeste de
Alepo.

La Basílica de Mushabbak: es una
iglesia muy bien conservada de la segunda mitad del siglo V
(alrededor de 470), está situada a 25 km al oeste de
Alepo, cerca de la ciudad de Daret A'zzeh.

La Iglesia de San Simón el Estilita:
(Deir Semaan), es uno de los monumentos eclesiásticos
más conocidos en Siria y entre las más antiguas
iglesias cristianas de pie en el mundo. Ésta se encuentra
a unos 35 km al noroeste de Alepo.

Como ya he mencionado al principio de esta
charla, las ciudades muertas fueron inscritas por la UNESCO como
Patrimonio de la Humanidad en 2011, bajo el nombre de "Antiguas
aldeas del norte de Siria".

La gran mezquita de Damasco (Siglo
VIII)

Debilitado por los continuos ataques
persas, el Imperio Bizantino, no puede resistir largo tiempo a
las tropas musulmanas que acaban conquistando Siria en menos de
dos años (634-636).

La dinastía de los Omeyas, se
instala en el poder, creando un estilo de vida basado en la
tolerancia y el placer de las artes. Lo demuestra la gran
mezquita de Damasco, uno de los monumentos más importantes
y bellos de los principios del Islam.

Situada en la ciudad vieja de Damasco,
después de la conquista árabe, la mezquita fue
construida por el califa omeya Walid I en el año 705 sobre
la catedral bizantina dedicada a Juan el Bautista desde la
época del emperador romano Constantino I.

Este edificio, habría estado ocupado
por un anterior templo romano dedicado a Jupiter Damascenus,
originalmente el dios sirio Hadad, y modelo del templo del Sol
(Palmira). En su gran patio de 6.000 m2 y de mármol
blanco, tres pequeños edificios denominados la
"Cúpula del Tesoro" debían guardar el dinero y el
tesoro de la mezquita.

La mezquita está recubierta de
mosaicos como el pórtico donde brilla un panel
representando lujuriosos jardines. En la sala de plegaria,
destruida por un incendio en 1893, se encuentra un monumento
otomano en el cual se dice está la cabeza de San Juan
Bautista. Jesús, que el Islam reconoce como profeta,
está igualmente ligado a este lugar, ya que la
tradición dice que es de uno de sus minaretes que
Jesús volverá el día del juicio final, se
subirá a ese minarete para combatir el Anticristo y
dirá "Alá es el único dios, y Mahoma es su
profeta" y descenderá sobre la Tierra.

También es famosa por albergar el
mausoleo del sultán Saladino, que se encuentra en un
pequeño jardín contiguo a la pared norte de la
mezquita.

Un manuscrito itinerante: El Códex
(Códice) de Alepo

Escrito el 930 d. C., está
considerado como el más antiguo manuscrito de la Biblia
hebrea. Incluye casi toda la Torah, se considera el manuscrito
original de mayor autoridad masoreta, los masoretas eran escribas
que tenían la responsabilidad de hacer copias fidedignas
de las escrituras sagradas. El Códice de Alepo es el
más antiguo y completo manuscrito del Tanaj de acuerdo con
el Tiberiano Masora, producido y editado por el respetado
masoreta Aaron ben Moses ben Asher. Así el Códice
de Alepo es visto como fuente original y la mayor autoridad para
el texto bíblico y los rituales judíos.

Durante seis siglos, el manuscrito, fue
custodiado por la comunidad judía de Alepo hasta 1947.
Fecha en que los disturbios anti-judíos provocaron el
incendio de la sinagoga dónde estaba custodiado. Se
salvó de las llamas y varias familias lo guardaron en
secreto antes de tomar la decisión de hacerlo salir del
país. ¿Pero como hacerlo? Finalmente se tomó
la decisión de hacerle pasar la frontera hoja por hoja. En
1958, 295 de las 487 páginas son entregadas al gobierno
israelita. La esperanza de reconstituir el manuscrito sigue
presente, ya que tras más de 30 años siguen
llegando nuevas hojas.

La ciencia árabe: Hama (siglos
XII-XIV)

Hama nació del río Oronte, y
todavía hoy le debe su fama. Posee efectivamente un
conjunto único de 17 norias, grandes ruedas de madera y
hierro que pueden alcanzar hasta 20 metros de altura. Construidas
originariamente por Saladino y sus sucesores ( siglo XII), las
norias permitían, gracias a un sistema de cubiletes
"subir" el agua del río hasta una especie de canal, que
irrigaba las tierras altas.

En 1982, este "jardín sobre el
Oronte" fue bombardeado por orden del presidente Hafez el-Assad
para acabar con la revuelta de los Hermanos
Musulmanes.

A pesar de este triste episodio que
destruyó algunos monumentos de la ciudad, las norias
siguen en pie y activas. Estas construcciones demuestran la gran
fuerza de las ciencias árabes ya que a partir de las
aportaciones de los griegos e hindúes, los árabes
desarrollan igualmente las matemáticas, la
astronomía y la medicina. Por ejemplo, en el siglo XIV,
Alepo tenía un hospital en el que trabajaban cirujanos y
herbolarios, expertos en sus materias.

La ciudadela de Alepo (siglo
XIII)

La ciudad de Alepo tiene una
población de unos 4.393.000 habitantes (2007), lo que la
convierte en la segunda ciudad del país, después de
Damasco.

Desde hace 4 milenios se alza en el centro
de Alepo una colina semi-natural, semi-artificial de casi 40
metros de altura. Se dice incluso que Abraham se paró
ahí para ordeñar su vaca.

No es hasta el siglo XII en que el hijo de
Saladino decide transformarla en una fortaleza rodeada por un
foso de 30 metros de ancho. Es la época de las
construcciones guerreras para hacer frente al avance de los
cruzados que ya se han instalado en la costa. Para impedir
cualquier asalto el emir hizo recubrir las pendientes fuertemente
inclinadas con resbaladizas losas retenidas por restos de
columnas antiguas.

A pesar de sus esfuerzos los cruzados no
lograron penetrar en la fortaleza. Algunos lo consiguieron, pero
cubiertos de cadenas. Este fue el caso de Renaud de
Châtillon, príncipe de Antioquia, que estuvo
retenido en ella durante 16 años de su vida.

Los mongoles conquistaron la fortaleza por
primera vez en el siglo XIII, antes que en 1400 Tamerlán
la destruyese.

De los Hashashins a los Asesinos

A menudo se ignora que la palabra asesino
está ligada a la historia de Siria.

Estos asesinos o Guardianes de la Tierra
Santa son o fueron una Sociedad Secreta islámica en el
siglo XI.

Fue Marco Polo el primer europeo que
narró en occidente las costumbres de esta sociedad secreta
de los ashashins y su Jardín del
Paraíso.

Provienen del término hashashin,
derivado de hashish, que designaba a los miembros de una secta
ismaelita llegada a Siria en el siglo XI.

Bajo el mando de Rashid al-Din Sinan,
llamado "el viejo de la montaña". Estos fanáticos
sectarios, se lanzaron a operaciones dedicadas a eliminar
personalidades cristianas o sunitas. Ahora bien, el nombre "viejo
de la montaña" no designaba a una persona, sino que era el
titulo (en árabe SHEIK-AL-JEBAL, príncipe de la
montaña) de una serie de jefes que presidieron de 1090 a
1258 una comunidad u orden militar de fanáticos sectarios
musulmanes, llamados los asesinos, repartidos por Persia y Siria.
Rashid ha pasado a la historia como la época del auge de
la secta, del mismo modo que se ha considerado a Alamut como el
principal centro de irradiación nazarí. Alamut era
una de las principales fortalezas utilizadas en la Edad Media por
la secta ismailí de los asesinos. Dominaba un valle en el
macizo montañoso de Elburz, al sur del mar Caspio y en el
norte del actual Irán, cerca de la ciudad de Qazvin. El
significado del nombre es incierto, aunque la hipótesis
más extendida es que etimológicamente significa
"Vista de águilas".

Rashid al-Din Sinan es representado como el
arquetipo de personaje astuto, escurridizo, poderoso y muy poco
conformista. Los cronistas cristianos de la época cuentan
que los comandos de la secta estaban muy bien entrenados y que
utilizaban el hachís para fortalecer su
determinación. La secta fue eliminada en el siglo XIII por
los Mamelucos, pero dejó en la mente de los cruzados un
profundo rastro que sirvió para que el nombre de estos
guerreros fuera inmortalizado en francés y en nuestra
lengua.

Los cruzados y sus castillos (Siglo
XII)

Si el nombre de Saladino está
también ligado al antiguo castillo de Saône, situado
al noreste del país, no es debido a que el célebre
guerrero lo hizo construir, sino porque lo conquistó en
1188. Era la ciudadela franca más grande construida en
Tierra Santa. Era el orgullo de una sola familia, la de Roberto
de Saône, vasallo del príncipe de Antioquia. La
ciudadela de Salah Ed-Din, su nombre en árabe, se extiende
sobre una superficie de 5 hectáreas, protegida por un foso
que permitió separarla de la montaña. A pesar de
sus proporciones el castillo de Saladino, no ha gozado de la
gloria de otra ciudadela, erigida cerca de la frontera libanesa;
el famoso "Krak de los Caballeros".

El profesor de Historia del Arte de la
Universidad de Oxford, T.S.R. Boase nos dice: "Lo que representa
el Partenón para los templos griegos y Chartres para las
catedrales góticas, el Krak de los Caballeros lo es para
los castillos medievales." Símbolo de poderío, en
1144 fue confiado a la orden de los Hospitalarios, orden fundada
para proteger a los peregrinos cristianos. Sus dos recintos
coronados por 13 torres, resistieron diferentes asaltos y sitios,
incluso el dirigido por el mismo Saladino en 1188.

En su interior, un laberinto de grandes
refectorios, salas de guardia, etc. podían vivir casi
2.000 militares. Los soldados podían sentirse un poco en
Europa admirando el estilo gótico de la sala
capitular.

El Krak, solamente se dio por vencido a
finales de la presencia de los cruzados en Oriente, cuándo
en 1271 el sultán de Egipto Baybars envió sus
tropas al asalto de la fortaleza defendida por unos sesenta
combatientes todavía presentes. El fin de las cruzadas en
1291, marca el declive de la fortaleza que se transforma en
refugio para las poblaciones locales.

Fue incluida por la UNESCO en el Patrimonio
de la Humanidad, en el año 2006 junto con el Castillo de
Saladino.

Espero no haberos aburrido con tantas
fechas, creo que eran necesarias para situarnos en el contexto
histórico, ya que en poco tiempo os he resumido 5.000
años de historia.

Lluís Otero y Soler

Fuentes

Isabelle Grégor

Wikipedia

Les amis d"Herodote

La Biblia web

Enviado por:

Teo Lurosi

Junio de 2012