Potencial reforma judicial y uso progresista del derecho en Costa Rica (página 17)

En cuanto al comercio internacional, sería
importante fundar un régimen productivo al servicio de los
pueblos. Bajo este sistema, la deuda aplastante de los
países del Tercer Mundo, y las políticas
devastadoras de ajuste estructural aplicadas por el Banco Mundial
y el FMI hubiera sido impensable, aunque el sistema no hubiera
abolido el capitalismo. Hay que recordar la rebelión de
los presidentes de Perú Allán García y de
Rodrigo Carazo de Costa Rica, enfrentados, ambos por su lado,
contra agencias internacionales, por no poder cumplir ni siquiera
con los intereses de la deuda externa y por las imposiciones que
se les hacía a cada gobierno por su lado.

Gobernanza política e institucional

La construcción de una Administración
mundial responsable que permita adaptar la organización
política de la sociedad a la mundialización,
significa la alineación de una legalidad política
democrática en todas las escalas del territorio (local,
estatal, regional, mundial). Lo hemos mencionado hasta la
saciedad en este trabajo y se ha citado a los diversos
críticos de esta imposición y las presiones
internacionales de los expansionistas de siempre.

Sería relevante repensar y reformar, al mismo
tiempo; pero en la idea de crecimiento local e cada nación
de la región, no se podría avanzar, con las mismas
normas reformadas que han sido impuestas y copiadas en otros
casos de otras latitudes y culturas que no nos pertenecen. No
podemos adaptarnos en estas latitudes en estas naciones
jóvenes de modernismo y de legalidad, adaptarnos a la
emergencia del mundo neoliberal, con el poder económico en
peligro; son ellos los que han puesto en peligro al capitalismo y
se ha producido debido al descuido de las masas, que se han
quedad al margen de todo desarrollo, con los estómagos
vacíos y en la peor miseria dela historia
humana.

No podemos adaptarnos a esa nebulosa compuesta por las
diversas organizaciones internacionales, en gran parte heredados
de las secuelas de la Segunda Guerra Mundial; y ahora de una
crisis económica creada para advertencia de los sistemas
económicos ineficientes, por aplicación de ciertos
modelos que no funcionaron, por falta de sistema y
organización administrativa.

Se necesita un sistema de organizaciones internacionales
con recursos y capacidades, efectivos, eficaces y eficientes,
más transparente, más justo y más
democrático; El sistema de Westfalia, la naturaleza misma
de los Estados y su función en relación con otras
instituciones, así como las relaciones entre ellos. Los
Estados no pueden compartir parte de su soberanía con
instituciones y organismos de otras escalas del territorio, desde
ninguna perspectiva, sería un error, coyuntural de diversa
índole, que las nuevas generaciones no
perdonarían.

Las propuestas para la gobernanza de la paz, la
seguridad y la resolución de conflictos se encuentran en
primer lugar en el campo de la prevención de las causas de
los conflictos, ya sean económicos, sociales, religiosos,
políticos, territoriales, etc. Para ello, primero se deben
dedicar más recursos a mejorar la vida de las personas
(salud, vivienda, alimentación, trabajo); la
educación, incluida la educación en los valores de
la paz, la justicia social y la unidad y la diversidad como dos
caras de la misma moneda que representa la aldea
global.

Bajo estas nuevas condiciones, no hace falta un conjunto
de instituciones homogéneas, que venga a uniformizar al
mundo, y sus naciones, no deseamos que el Estado se convierta en
un campo de batalla ideológica, sin regulación en
el que las luchas tienen poca similitud con las guerras
partidistas convencionales.

Hay un buen grupo de humanos con posiciones
políticas definidas y determinadas, encuadradas dentro de
ciertas ideologías convulsas y repudiables, como las que
critica Boaventura Souza Santos, cuando denomina fascistas
sociales a esos grupos de presión política; que
buscan oportunidad para expandir y consolidar sus propias
regulaciones despóticas, convirtiendo así la
estructura jurídica de loas países donde tiene
intereses. (Ver DE SOUZA Santos Boaventura capítulo 9
de su obra citada supra, "Sociología Jurídica
Crítica.").

Desgraciadamente se produce por el interés de
seguridad y de garantía un armamentismo, un giro belicista
que margina proyectos de desarme mundial, incluido en los debates
de la sociedad civil, a la categoría de objetivos a largo
plazo o incluso a la categoría de proyectos
utópicos. Esta es una derrota para la causa de la paz y la
humanidad, pero aun está lejos de constituir una derrota
definitiva. La lucha en este respecto hay que continuarla, y
más desde un país como Costa Rica, que ha
demostrado en cierta medida, que no desea ni armas, ni
militares.

Debemos centrar eso esfuerzos en establecer paradigmas
de paz de democracia y desde esa perspectiva, tales modelos
podrán promoverse en los diversos ámbitos globales
para la paz, una democracia de alta intensidad, de
convicción para el desarrollo equitativo y de cuido del
planeta y transformar de esta manera, a los estados de nuestra
región en más independientes de toda
subordinación de tipo supranacional.

Formaremos de esta manera una Estado innovado, por sus
propias regulaciones, e instituciones, que resuelven conflictos
puros e internos de cada nación, sin copiar culturas ni
modelos de educación para el futuro, lo que no significa
que se pueda tomar lo bueno de algunas sociedades, que tienen
suficiente experiencia en la pedagogía del
futuro.

La ausencia de una voluntad férrea para construir
una administración global con objetivo sea
satisfacción de necesidades de la población y la
justicia social, ha dejado el campo abierto desde mediados de los
años 1990 a otra agenda, la de la OMC para la
desnacionalización de los bienes y servicios
públicos relacionados con la cultura, la ciencia, la
educación, la salud, la materia viva, la
información y la comunicación.

Tal breviario fue en parte impedido gracias a la
acción del movimiento alter-mundialista desde los
acaecimientos concernientes con el encuentro de Seattle en 1999,
y a un nivel totalmente diferente y probablemente más
decisivo a medio y largo plazo, por el rápido crecimiento
de las prácticas de colaboración en
Internet.

Sin medios suficientes, la sociedad civil no ha sido
capaz de momento de desarrollar y divulgar planes alternativos
integrales para la sociedad en niveles globalizados, aunque
existan muchas propuestas y experiencias, más o menos
exitosas, para construir un mundo más justo, responsable y
solidario, en todos los ámbitos.

Los bienes y servicios públicos referidos
incumben a la condición de los que se multiplican cuando
se comparten el conocimiento, la inteligencia, la experiencia, y
las experiencias científicas. Por lo tanto, estos bienes
deben organizarse según una lógica de
cooperación mutua entre los estados hermanos y que no sea
una lógica comercial que intenta limitar su desarrollo en
beneficio exclusivo de los más ricos y poderosos
siguiendo, en consecuencia, una lógica
autodestructiva.

Forjar de esta manera una circunstancia
paradigmática donde el Estado incorpore intereses y
organizaciones no estatales cuya acciones coordina, la democracia
equitativa, que distribuye los bienes en forma consustancial
respondiendo a los principios sociales y democráticos de
participación social. Eso permitiría un desarrollo,
que aunque un país carezca de recursos elementales,
producirá una nueva generación sensible y
socializada.

Respecto a la ciencia, la investigación se rinde
cada vez más a las exigencias de los mercados
financieros mercantilización del saber y el
conocimiento, flexibilidad y la precariedad del personal
investigador, contratos de objetivos y rentabilidad al servicio
de intereses privados, sumisión a la competitividad y a la
concurrencia.

Los cambios ocasionados en el ámbito de la
investigación en las dos últimas décadas la
alejan radicalmente de sus funciones principales
(producción de saber y conocimiento, preservación
de un contexto independiente), sin por ello cuestionar sus
objetivos actuales y futuros. La humanidad afronta crisis y
problemas a causa o a pesar de este progreso; la pobreza y el
hambre continúan sin ser combatidas, la
proliferación de armas nucleares no se detiene, las
catástrofes medioambientales se multiplican, la injusticia
social aumenta.

La mercantilización neoliberal favorece los
intereses de los laboratorios farmacéuticos en lugar de
los de los enfermos, los de las empresas agroalimentarias en
lugar de los de agricultores y consumidores. Las políticas
públicas de investigación han servido solamente
para acompañar ese proceso de "recuperación"
económica en la que los resultados de la
investigación son juzgados cada vez más en
función de los mercados financieros.

La transformación como innovación
significa cambios relevantes en un derecho colectivo, comunal
dentro de los propios estados, no significa que no se busque la
forma de organizar, a la región, con el objetivo de
realizar algunas reformas, para que haya armonía y
coherencia en las comunicaciones jurídicas, que se deben
poner en práctica en pro de un desarrollo bien organizado
entre países del área.

Muchas de las luchas de ciertos líderes de estos
países de América Latina, presuponen la necesidad
de coordinación entre estados, colaboración,
cooperación entre los diversos países, que
estén anuentes a ser respetuosos de los diferentes
ordenamientos jurídicos y las constituciones
políticas de cada cual, lo que redundará en respeto
por las hegemonía y soberanía de cada
sociedad.

Deberemos tomar en cuenta de la competencia
internacional y hacer respetar la relación inter-comercial
que puede producirse en beneficio de esas comunicaciones
políticas y económicas de las naciones, entonces la
lucha debe darse en pro de un derecho internacional nuevo,
democrático, de participación y de
redistribución equitativa en todos los ámbitos.
Construir de la tensión que produce esa idea de
presión de regulación homogénea y
uniformizadora y la emancipación de las naciones y del
derecho libre y democrático somete de por sí esa
proposición de un derecho moderno, a ciertas premisas, que
no se pueden aceptar, ni evaluar, desde ninguna perspectiva
social y menos desde la perspectiva legislativa de los pueblos
libres.

La mercantilización penetra también en el
ámbito de la educación mediante restricciones
presupuestarias graves que afectan a la calidad de la
enseñanza como servicio público. El abismo sigue
siendo inmenso; 80 millones de niños (de los cuales 44
millones de niñas) no van a la escuela, y la
exclusión de los grupos marginados es cada vez mayor (26
millones de discapacitados y 30 millones de niños
afectados por diversos conflictos).

Aunque el acceso universal a la educación es
fundamental, debe ir además acompañado de una
mejora en los resultados del aprendizaje, especialmente en la
alfabetización y las competencias básicas
esenciales para la reducción de la pobreza. Más
allá del proceso de universalización del sistema
educativo actual, otro tema abierto es el de su mejora y
adaptación a la rapidez de los cambios en un mundo
complejo e imprevisible.

Debemos retomar la organización sistémica
y socializadora del conocimiento, destruir culturas tradicionales
entre las disciplinas y concebir la forma de unir de nuevo lo que
actualmente está separado. Señalar ciertos
principios de conocimientos pertinentes, esos conocimientos que
puedan ser transmitidos sin cobrar por ello.

Es decir de una forma de pensar que sirva para
distinguir y para enlazar; la enseñanza de la
condición humana; la enseñanza de la identidad
planetaria; la conciencia de las incertidumbres humanas y
científicas y el aprendizaje de estrategias para
afrontarlas; la enseñanza de la comprensión de
sí mismo y de los demás; y la ética del
género humano, inmiscuida en la socialización de
una educación propicia para todas las comunidades del
mundo y con la participación de las mayorías, con
derechos iguales.

El interés reciente y creciente de los diferentes
actores regionales sobre la administración del mundo,
permite hablar ya de visiones regionales más allá
de los argumentos egocéntricos, es decir que ya no
responden solamente a cuestiones del tipo "¿qué es
lo que el mundo puede aportar a mi sociedad o a mi
región?" sino también a cuestiones del tipo
"¿cómo mi comunidad, mi sociedad o mi región
pueden cooperar y deben colaborar al desarrollo del
organizacional y administrativo del planeta enfermo, ya de por
sí?"

La participación del pueblo norteamericano en la
toma de decisiones sobre política exterior, mediante el
desarrollo de encuentros ciudadanos a nivel de los municipios
para discutir sobre los aspectos básicos de esta
política. Sobre las instituciones internacionales, la
página web de Obama se manifiesta en favor de una reforma
del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, con lo que
se planifica la expansión de el actual Gobierno de Estados
Unidos para inmiscuirse en las estructuras reglamentarias de
entidades como son los municipios.

El poder de Estados Unidos se difunde desde hace 150
años y ha logrado el dominio de muchas culturas, a
través de los medios de comunicación y variando
estructuras elementales de las sociedades del mundo, formulando
diversos instrumentos ideológico, que son ejercidos desde
los grupos de poder administrativo de muchos estados y
sociedades.

Ahora le toca ser instrumento ideológico al
derecho, como herramienta social, como elemento de
orientación de diversas actividades, que están
prohibidas por los ordenamientos normativos, en la medida de que
hay que utilizarlo al derecho, como, se utilizó al verdugo
de la Inquisición, para ejecutar penas y de esta forma,
subliminalmente, evitar que en el postmodernismo, se sigan
ejecutando acciones, que los intereses transnacionales, no desean
y más en materia comercial a niveles
internacionales.

Muchos críticos y creadores de doctrina moderna,
están criticando el hecho de que se quiera manipular al
derecho para convertirlo en el instrumento propio de los
intereses globalizados de la economía mundial. Boaventura
Souza Santos considera que "…, cuando se recurre al
derecho oficial del Estado su utilización nunca es
convencional; más bien, dicho derecho se convierte en
parte de un conjunto más amplio de recursos
políticos. Con frecuencia el derecho se presenta bajo la
apariencia de prácticas ilegales a través de las
cuales se lucha por una legalidad alternativa.

Por último lo que se designa como legal, ilegal o
incluso alegal consiste en elementos de constelación legal
que se pueden activar a escala local, nacional, o global. Los he
designado en conjunto como una legalidad cosmopolita subalterna.
Una vez que esta trayectoria se ha completado, es posible
demostrar que la pregunta ´ ¿puede el Derecho ser
emancipatorio?` acaba siendo ventajosa como inadecuada.
Después de todo, el derecho no puede ni ser emancipatorio,
ni no emancipatorio; los que son emancipatorios, o no
emancipatorios son los movimientos, las organizaciones de los
grupos cosmopolitas subalternos que recurren al derecho para
progresar en sus luchas.

Como he enfatizado, bajo la lógica de la
sociología de la emergencia esta legalidad cosmopolita
subalterna está todavía en estado embrionaria; es,
sobre todo; una aspiración y un proyecto. Pero ya hay
suficientes síntomas que justifican la adopción de
concepciones más amplias de realidad y realismo.
(…) La mejor forma de capturar esta realidad. Es mediante
una agenda de investigación abierta.

Para la teoría y sociología convencional
siempre será fácil desacreditar los indicios de una
legalidad cosmopolita subalterna, así como la agenda de
investigación que se dirige a desarrollarlos. (…)
Esta forma de pensar es indolente porque renuncia a pensar en la
necesidad y el fatalismo, que según Leibniz son de tres
clases: fatum Mahometanum, Fatum Stoicum y Fatum
Christianum.

La consecuencia social y política más vil
de la razón indolente es el desperdicio de la experiencia
que provoca." (DE SOUZA Santos Boaventura,
"Sociológica Jurídica Critica, opcit. Cap. 9, pp.,
542-611).

De esa forma culmina, concluye su obra crítica el
Profesor de Coímbra, dejando una inquietud en muchas
mentes involucradas en el desarrollo y evolución del
derecho mundial. Produce un aporte elemental, en la idea
necesaria de anteponer cualquier recurso, para no tener que caer
en esa proposición de convertir la Constitución, el
Ordenamiento Jurídico, la normativa, y esa idiosincrasia
jurídica, judicial, de cada pueblo del mundo.

Una inquietud que conlleva a la búsqueda de
instrumentos apropiados, para no aceptar directrices, que surgen
por las necesidades económicas de las naciones, por
ejemplo de América Latina, que padece de muchas carencias
para su avance y desarrollo y por la dependencia económica
de toda la vida. Porque nunca ha sido fácil competir para
estos pueblos, en los mercados, donde pueden estar sus productos
y su intelecto, como producto y servicio que hagan ingresar
divisas sanas para las comunidades.

De tal forma que la emancipación, no la
encontraremos en el derecho, sabemos que este es un instrumento
político y que surge de una representación
ideológica de toda la historia, con hegemonía, en
otras latitudes y desde esa perspectiva, lo que hace falta es
variar y rechazar el bombardeo de células estructurales,
paradigmáticas, ideológicas de otros grupos
sociales con poder de diversas índole, para no seguir
dependiendo de esas cavilaciones estructuradas en los tiempos de
los señores feudales, máxime, cuando los ciudadanos
de América Latina, de Costa Rica, específicamente,
no comparecimos ante ese modelo, en ningún momento de la
historia humana.

Emancipación, es lograr liberarse de alguna
sujeción. Significa, que no está sujeto a nada,
atado a nada, que hay libertad de tránsito, de
expresión y movimiento en todo los sentidos, un Estado
libre, social de derecho, se rige por sus propios ordenamientos y
por una Carta, elemental, no hay ataduras con nadie desde ninguna
perspectiva.

En este sentido, un fallo que se enmarca dentro del
campo legal, impuesto desde afuera, esto es, que da cuenta de una
interpretación del derecho existente, a una autoridad,
foránea, por haber financiado alguna proyección
social, no es un fallo emancipatorio. De ahí que
pueda concluirse que cuando una Corte interpreta, no está
emancipada; está aplicando el derecho, y el que tal
interpretación sea vista con buenos ojos por sus impactos
sociales, no quiere decir, en sentido estricto, que sea
emancipatoria.

Hablamos de una resolución espuria, viciada, pero
sobre todo, entregada a un abismo, insondable, sin
descripción. Es la entrega de la hegemonía y de la
soberanía de un grupo social. Es volver a esas tendencias
de esclavitud, cuando los conquistadores, ponían a comer
basura a los esclavos de las encomiendas y empalaban a los que se
rebelaban, o descuartizaban, como hicieron con Túpac
Amaru, en Perú, con Cuauhtémoc en México y
con el Inca Atahualpa en Cajamarca, por mencionar algunos
derrames de sangre, que le costó a América Latina y
que se quiere continuar, con las proposiciones expansionistas de
las últimas décadas, para variar los sistemas
judiciales.

Emancipación significa que una jurisprudencia no
se sujete a ese marco que no es legal, liberarse de cadenas de
otros tiempos, del yugo de quienes se benefician de esa
proposición, que nunca puede ser vista como legal, ni
normal, en los pueblos que se han liberado. Eso no es
precisamente lo que compete a la jurisprudencia constitucional en
América Latina ni en ningún otro
país.

En sentido escrupuloso, la elaboración de las
leyes y de jurisprudencia, incluyendo doctrina y ciencia del
derecho al tener como marco una determinada Constitución
no puede crear derecho en términos emancipatorios. Si
fuera de esa forma, esa Constitución, no tendría
valor para la sociedad, que ha puesto en manos de sus
representantes, la administración, no solo de las leyes,
sino de toda una historia y de otros rubros, que dependen en gran
medida de la normatividad local.

La producción del derecho con contenido
emancipatorio requiere como conditio sine qua non una
transición política fundamental, resultado de un
ascenso de la clase trabajadora sumida en un estatus subalterno
en la actual correlación de fuerzas, esto es, resultado de
un proceso de emancipación social.

No puede ser la jurisprudencia una herramienta de los
expansionistas, conquistadores de tesoros de toda la vida. Los
magistrados y jueces que se presten para elaborar resoluciones a
favor de estos sátrapas, serán en su propia
estructura, juzgado por un tribunal superior a ellos, el tribunal
del pueblo.

Una nueva institucionalidad hará posible el
ejercicio de los derechos colectivos mediante la
expedición de una genuina legislación social, que
impida la especulación financiera con los recursos
públicos requeridos por el proceso de realización
de los derechos sociales, esto es, un cambio en la
organización social y en el sistema
jurídico-político que posibilite que el derecho
oriente la economía, y no al revés como actualmente
sucede.

Se trata de una proposición nacionalista, de
ofrecer un paradigma en donde deba entenderse, que los siglos nos
han hecho libre, ofrecérselo como un curso, si es posible
a una asociación de individuos libres e iguales que
regulan ellos mismos su convivencia por vía de una
formación democrática de la voluntad colectiva el
desarrollo de las comunidades y de una ética propicia,
porque es la defensa de una hegemonía estructural, y de la
soberanía de un contexto de derecho para la libertad de
una comunidad llamada América Latina.

A finales del siglo XIX el marxismo, por medio de la
denuncia y los pronósticos de un gran pensador
establecía una visión, de lo que debería ser
la ley, la emancipación histórica, el desatarse
socialmente, para lograr libertad y el desarrollo de los pueblos,
y aunque no lo proponía para nuestros pueblos, bien se
puede aún retomar la idea para la libertad plena de los
grupo sociales de América Latina:

"Precisamente porque los individuos sólo buscan
su interés particular, que para ellos no coincide con su
interés común, y porque lo general es siempre la
forma ilusoria de la comunidad, se hace valer esto (el poder
político) ante su representación como algo "ajeno"
a ellos e "independiente" de ellos, como un interés
"general" a su vez y peculiar, o ellos mismos tienen
necesariamente que enfrentarse en esta escisión, como en
la democracia.

Por otra parte, la lucha práctica de estos
intereses particulares que constantemente y de un modo real se
enfrentan a los intereses comunes o que ilusoriamente se creen
tales, impone como algo necesario la interposición
práctica y el refrenamiento por el interés
"general" ilusorio bajo la forma del Estado.

El poder social, es decir, la fuerza de
producción multiplicada, que nace por obra de la
cooperación de los diferentes individuos bajo la
acción de la división del trabajo, se le aparece a
estos individuos, por no tratarse de una cooperación
voluntaria, sino natural, no como un poder propio, asociado, sino
como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de
dónde procede ni a dónde se dirige y que, por
tanto, no pueden ya dominar, sino que recorre, por el contrario,
una serie de fases y etapas de desarrollo peculiar e
independiente de la voluntad y de los actos de los hombres y que
incluso dirige esta voluntad y estos actos.

Con esta "enajenación", para expresarnos en
términos comprensibles para los filósofos,
partiendo de dos premisas prácticas. Para que se convierta
en un poder "insoportable", es decir, en un poder contra el
que hay que sublevarse, es necesario que engendre a una masa
de la humanidad como absolutamente "desposeída" y, a la
par con ello, en contradicción con un mundo existente de
riquezas y de cultura, lo que presupone en ambos casos, un gran
incremento de la fuerza productiva, un alto grado de su
desarrollo; y, de otra parte, este desarrollo de las fuerzas
productivas (que entraña ya, al mismo tiempo, una
existencia empírica dada en un plano histórico
universal, y no en la vida puramente local de los
hombres).

Constituye también una premisa práctica
absolutamente necesaria, porque con ella se generalizaría
la escasez y, por tanto, con la pobreza, comenzaría de
nuevo, a la par, la lucha por lo indispensable y se
recaería necesariamente en toda la inmundicia anterior; y,
además, porque sólo este desarrollo universal de
las fuerzas productivas lleva consigo un intercambio universal de
los hombres, en virtud de lo cual, por una parte, el
fenómeno de la masa "desposeída" se produce
simultáneamente en todos los pueblos (competencia
general), haciendo que cada uno de ellos dependa de las
conmociones de los otros y, por último, instituye a
individuos histórico -universales, empíricamente
mundiales, en vez de individuos locales.

Sin esto, 1) el comunismo sólo llegaría a
existir como fenómeno local; 2) las mismas potencias del
intercambio no podrían desarrollarse como potencias
universales y, por tanto, insoportables, sino que
seguirían siendo simples "circunstancias" supersticiosas
de puertas adentro, y 3) toda ampliación del intercambio
acabaría con el comunismo local."  (MARX Carlos,
ENGELS Federico, "Obras Escogidas," Editorial Progreso,
Moscú, sf.).

La humanidad ha hecho su propia historia, pero no la ha
hecho con su libre albedrío, o bajo circunstancias
elegidas dentro de sus propias estructuras sociales, sino bajo
circunstancias siempre impuestas y legadas por un pasado
repudiables, Coexiste con las nuevas generaciones fantasmas de
otras generaciones, oprimiendo la mente y el alma, que como
pesadilla se clava como en madera el martirio de los
pueblos.

Ningún tesoro de la historia humana tiene tanto
valor como la libertad; a los pueblos de América Latina,
más que a otros les ha tocado regar los campos con la
sangre de justos y valientes seres humanos, que nunca pudieron
otear la posibilidad de una libertad ubérrima y desde esa
perspectiva, cuando se observa, que hay mentes dedicadas,
precisamente a transformar, cosas que ya fueron cambiadas para
beneficio de las sociedades, es entonces cuando es necesario
conjurar, y abjurar ante tanta adversidad. Determinar y entender,
que los espíritus del pasado, no vendrán a buscar
soluciones por nosotros y que son las nuevas generaciones, los
que deben resolver las circunstancias aciagas del
presente.

Cada uno de nosotros, en América Latina, en Costa
Rica, tenemos nuestros propios nombres, y no vamos a esperar que
nos surjan los héroes de otros tiempos para salvarnos de
las adversidades foráneas, no necesitamos disfraces, sino
el lenguaje apropiado y eficaz, para enfrentarnos a la nueva
escena de la historia universal, que son adversas y rudas, en
contra del desarrollo pacifico.

¡No!: significa, libertad. ¡No!: significa,
progreso. ¡No!: significa dejar de entregarnos y permitir
que pateen la hegemonía, la soberanía y la libertad
institucional, que nuestros antepasados lograron con sangre sudor
y lágrimas…

Capítulo XV.

Compendio

Recomendación: Organizar en forma
Sistémica…

Si bien es cierto que América Latina tenía
culturas milenarias, bien organizadas; con la llegada de los
conquistadores invasores en el siglo XVI, muchas acciones de
materia organizacional y de sistemas variaron en trescientos
sesenta grados, y eso produjo muchos problemas y conflictos en
las instituciones, de la mayoría de los grupos sociales,
debido a la imposición de paradigmas diversos a los que se
habían puesto en práctica en la
antigüedad.

El gran porcentaje mayoritario de los invasores, era
ineducado, sin ninguna preparación, de ninguna
índole, con ciertas excepciones. Los que tenían
algún título académico, que era muy
difícil en esos tiempos, tenían en su mente un
signo bañado en oro y el poder de la espada respaldando
sus ideas de conquista, de tal forma, que exterminar nativos en
los diversos pueblos, era la consigna y el sistema administrativo
por antonomasia; matar y saquear.

No había interés de administrar nada; los
razos cuidaban el capital adquirido por el derrame de sangre, la
violencia y el poder de las armas. Al dominar, en algún
momento, demográficamente, las sociedades americanas, el
estatus q uo se mantuvo, sobre la base del poder de las armas,
pero nunca la idea de ninguna estrategia, para hacer desarrollar
economías sociales y políticas, que permitieran la
instauración de sistemas eficientes de
organización, que permitiera un desarrollo, coordinado,
integral, y con una comunicación administrativa apropiada
para cumplir con el futuro.

La actitud despreocuada para organizar, ha afectado muy
fuertemente a las sociedades Latinoamericanas, pero hay que tomar
en cuenta, que mucho tiempo estas sociedades, estuvieron
administradas y organizadas desde todos los puntos de vista,
desde el Occidente de Europa y desde esta perspectiva, muchos
rubros sufrían la falta de un punto paradigmático
de partida para desarrollar, no más las obras y las
producciones, que se indicaban desde la institución de las
coronas.

Muy poco ha variado este modelo en el umbral del siglo
XXI; muchos paradigmas conservadores y neoliberales se mantienen
en varias comunidades internacionales de América Latina y
eso no ha permitido un desarrollo atinado y eficaz, como algunos
deseaerían en este momento.

En la actualidad, las agencias internacionales
financieras y algunas entidades de los Estados Unidos imponen,
proponen y presionan por reformas en el sistema judicial de las
sociedades del mundo y en los últimos tiempos en
América Latina, sin embargo, se producen una cantidad de
aberraciones y descontroles, debido a que las organizaciones, son
intangibles.

Quire decir que hace falta que las organizaciones, se
tomen en cuenta como entidades vivas, con una posibilidad de
coordinación y comunicación, que permitan
integridad y estructura básica de relaciones apropiadas,
porque en la actualidad muchas instituciones de los estados
americanos, carecen del control y del seguimiento apropiado y
efectivo para que las inversiones no se pierdan
indiscriminadamente.

El desafío de crear una organización
consiste en que ésta opere adecuadamente y logre con
éxito el objetivo o cometido para la cual fue instaurada.
Las organizaciones estructuradas por funciones o departamentos
son demasiado rígidas y con poca capacidad para adaptarse
a los continuos y cada vez más agudos cambios externos. Y
debido a esa manía de poder que heredaron los
conquistadores, haciendo creer que, la única forma de
converger en el desarrollo de una organización, es
demostrando, quién es el que manda más y
quiénes son los súbditos, los cuales no tienen
ningún valor en los objetivos de desarrollo de la
entidad.

Lo cual es una aberración del tamaño del
planeta, porque cada cual, cada individuo imerso en la empresa,
en la organización, y en los objetivos de de un sistema,
podría ser responsable de la superestructura de esa
entidad para la cual trabaja. Durante el siglo XX, las
investigaciones científicas orientan y definen cómo
identi?car características de organizaciones que logran
subsistir por su capacidad de adaptación a las
dinámicas del entorno y es, entonces, cuando se comienza a
verlas como susceptibles de aplicar, en la práctica, los
conocimientos ya avanzados en materia de la teoría general
de sistemas y de la tecnología.

Entendiendo como sistema, en su concepción
básica, a un conjunto de elementos que ubicados dentro de
un ámbito común reconocible interactúan
entre sí y con el medio externo que los rodea, con el
objetivo de lograr un común. Se observa cómo las
organizaciones sociales, al estar conformadas por un conjunto de
elementos funcionales y especializados, que deben interactuar de
manera dependiente y recíproca para lograr un objetivo
organizado, habitual, constituyen propiamente un sistema
básico.

De acuerdo con ello, era posible no solo considerar a
las organizaciones como sistemas, sino también buscar la
manera de diseñarlas y formalizarlas como talesAsí
las cosas, la organización podía ser entendida y
tramitada como un sistema constituido, como un todo, resignado
por un conjunto de unidades interdependientes, que se relacionan
e interactúan entre sí y con el medio externo o
entorno donde subsisten.

Significa que la organización puede
diseñarse y estructurarse como un sistema, al tomar en
cuenta todos y cada uno de sus integrantes, pero en especial las
interrelaciones entre éstos, su recíproca
interdependencia e interacción con un entorno
común.

Ese entorno común debe entenderse como objetivo y
que por menos que sea la función y acción de cada
integrante del sistema, se entienda que es elemental, como
eslabón de una cadena que se intercomunica integralmente
entre todos sus componentes. No es difícil, cuanso se
entiende que los que seleccionan en Recursos Humanos, manejan un
conocimiento profesional y efectivo, para tener las piezas
necesarias y proporcionadas, para poder interrelacionarse, en
todas las extensiones, no solo horizontalmente sino
verticalmente, porque la cabeza de esa organización, no
tiene por qué saberlo todo, no sabrá lo suficiente;
sino por el experto que está en esa dependencia
particulare, y que lo alimentará con la información
necesaria para tomar decisiones, por más pequeña
que sea, ese subsistema, estará resolviendo un conflicto
elemental para la entidad.

Eso permitirá el equilibrio, el balance, la
evaluación, el conrol de los diversos departamentos
creados con objetivos específicos y con conocimientos
suficientes para cumplir con los objetivos, que serán
fines comunes, desde siempre. Como sistema, la
organización debe adaptarse constantemente ante cualquier
impacto que reciba de ese entorno o medio externo, de tal forma
que pueda operar o funcionar de forma estable y equilibrada, a
pesar de los continuos cambios que puedan originarse y afectarla
desde fuera, y por lo tanto debe disponer o contar con una
capacidad propia para poder controlar y autorregularse ante esos
impactos.

Este concepto sistémico aplicado a la
organización señala que ella deba ser analizada y
considerada no como una estructura rígida, integrada por
elementos funcionales aislados y especializados, sino que deben
tomarse en cuenta las dinámicas generadas por las
interrelaciones que existen entre esas unidades, así como
sus interdependencias recíprocas con el medio externo, al
cual afectan y por el cual también son
afectadas.

Ser parte del principio de que cada una de las unidades
funcionales y especializadas que conforman una
organización no se encuentran aisladas, sino que por el
contrario, interactúan, y son interdependientes y se
afectan de manera recíproca, constituyéndose de
este modo en una organización sistémica.

Realmente estamos hablando de una comunicación
científica, este modelo permitirá la
integración, para lograr resultados humanos; para el caso
de las Cortes de Justicia de cualquier sociedad que sea, lograr
como objetivo brindar el servicio eficaz y eficiente, pero
también en una forma integral, lo que permitirá una
cultura organizacional y un nivel de sistema de la
organización. Estas políticas que serán
integrales, deben surgir de un departamento de Recursos Humanos
profesional, que será responsable de establecer una
estructura, o paradigma organizacional, con un diseño
donde cada cual entienda el trabajo que le corresponde, dentro de
un ambiente físico también bien diseñado.
Democratizar la labor, socializar el empeño y el objetivo,
permitirá mejores resultados en logro del
objetivo.

Este nivel de sistema, que no es más que,
buenas comunicaciones y buenas relaciones, pero
también conocimiento básico de la
organización y del servicio que se presta; deberá
entonces, contar con un sistema de decisiones en grupo, con
buen liderazgo, con un sistema de comunicación
interinstitucional básico y relevante, que logre
establecer una dinámica de grupo para el cometido de la
entidad, para que de esta forma, el poder y la política,
en forma sustancial y de forma sistémica pueda resolver
conflictos internos y a la vez externos, en forma integral,
socializando el modelo.

La evaluación del desempeño, el control de
las actividades diversas de los diferentes sistemas y
subsistemas, serán dos herramientas elementales, para
poder definir y tomar decisiones, si las cosas están
efectuándose apropiadamente, tal y como se ha definido un
esquema de la organización, donde se han incluido los
objetivos precisos, para evitar que haya errores, que luego
vengan a socavar la idea del sistema integral
completo.

La medición del sistema y del comportamiento
organizacional se ocupa del estudio concienzudo y
científico de lo que la gente hace en las organizaciones;
pero también cómo el comportamiento humano se
interesa específicamente de los ambientes relacionados con
el empleo, no sorprende descubrir que se centra en el
comportamiento y ese proceder definitivamente se identifica con
el sistema, y con el objetivo de la organización, cada
cual sabrá qué tiene una responsabilidad y que esa
actitud, permtirá que el engranaje completo de todo un
pradigma se mueva con un desarrollo y proceso, del cual cada uno
del sistema se sentirá orgulloso con su grano de
arena.

El comportamiento organizacional debe tomarse como una
ciencia de la conducta aplicada a la
construcción mental, comunicacional y de
interrelación humana; lo cual llevará a un
concepto, que en muchas sociedades latinas, no se conjuga, lo que
es la disciplina y la entrega, de acuerdo a los objetivos del
sistema y del paradigma. Qué es el paradigma, es un
elemento que surge de una realidad. Es una abstracción que
representa en forma simplificada algún fenómeno
específico y tangible.

Ese modelo debe contar en cada sistema y subsistema con
los elementos propicios, profesionales y técnicos en su
campo que den cuenta de su actividad laboral cada cual, como si
ellos mismos fueran el control y el propósito de su propio
trabajo, para evitar, que otros sistemas o subsistemas sufran del
error surgido en el seno del mínimo departamento, por
más humilde que sea en la entidad. Los modelos son
también una herramiento útil para esa
comunicación integral y cordinada de los
sistemas.

De tal forma que lo que se recomienda en este apartado y
final de este trabajo, es lograr, regular, controlar,
administrar, sistematizar, cientifizar, profesionalizar y cumplir
con los objetivos de una organización que tiene
propósitos específicos; pensando siempre que la
organización es la respuesta a algunas necesidades humanas
y el medio de satisfacer al conglomerado que ha fijado un
objetivo tangible y muy profesional. Eso hace falta en muchas
entidades de los estados americanos; incluyendo a Estados
Unidos.

Bibliografía

Abel R., "A Comparative Theory Institutions in Society,"
Law and Society Review, 8: 271-374, 1974, USA.

Abers R., "From Clientelism to Cooperation: Local
Government, Participatory Policy, and Civic Organitation in Porto
Alegre, Brazil," Politics and Society, 26 (4); 511-537. 1998,
Brazil.

Adams Henry, "The Education of Henry Adams," Boston USA,
1961.

Ake C., "Democracy and Development in Africa; Washington
DC: The Brookings Institution, USA, 1996.

Arenas L. C., "La Justicia, el sistema político y
los derechos humanos en Colombia; Trabajo elaborado en el marco
del MLI, de la Facultad de Derecho de la Universidad de
Wisconsin-Madison, USA, 1998.

Ariño G., "Economía y Estado; crisis y
reforma del sector público, Ed. Marcial Pons, Madrid,
1993.

Armijón P., Nolde B., y Wolff M., "Traitè
de droit comparè; Librairie Gènèrale de
Droit et de Jurisprudence; Paris 1950.

Ayittey G. B. N. "Indegenous African Institutions;
Ardslay-on-Hudson, New York; Transnational, 1991.

Ayres I. y Braithwaite ., "Responsive Regulation;
Transcending the De- regulation Debate; New York, OUP, USA,
1992.

Baker D., Epstein G y Pollin R. "Globalization and
progressive Economy Policy," Cambridge; CUP, USA,
1998.

Ball T.; Farr J y Hanson R., "Globalization and
progressive Economy Policy," Eds, Cambridge; CUP, USA,
1989.

Beck U., "The Brave New World of Work, (Un Nuevo Mundo
Feliz, Editorial Paidos, Barcelona, 2007.

Bercusson B.; "Globalizing Labour Law; Transnational
Private Regulation and Countervailing Actors in European Labour
Law," Citado por Teubner editors; 133-178., 1997.

Berg R.; "NGOs: New Force in Third World Development;"
Editado por Center for Advance Study of International
Development; Washington DC., USA, 1987.

Bernasconi Paolo, "Responding to Corruption; Social
Defence, Corruption, and Protection of Public Administration and
the Independence of Justice;" ed: Update Documents of the XIIIth
International Congress on Social Defence, Lecce, Italia,
1996.

Bilder Rowl; "International Law in the New World Orders;
Some Preliminarry Reflections"; Journal of Transnational Law and
Policy, 1:1., USA, 1992.

Blankenburg E.; "La mobilization du droit; Les
conditions du recours et du nonrecourse à la Justice,"
Editores de Droit et Sociètè; 29: 691-703, Francia,
1994.

Bowen G. "The Political Economy of States Terrorism;
Barrier to Human Rigts in Guatemala;" Citado por Shepherd Jr y
Nanda editors; 83-1123;Guatemala 1985.

Burgos Silva Gerardo; " Reforma Judicial,
Çdesarrollo Económico y banca multilateral, (una
aproximación crítica del tema; El otro Derecho",
22: 123-138;

"The World Bank and its Analysis of Law and the Judicial
Power: To which Rule of Law Does the World Ban Refer? Editores
Beyond Law= Más allá del Derecho"; USA,
2000.

Carbonneau Theodore; "Lex Mercatoria and Arbitration; A
discution of the New Law Merchant. Citado por Dobbs Ferry, Ed.
Transnational Juris, New York, USA, 1990.

Cardoso F.S. Ciro y Faletto E., "Dependency and
Deveploment in Latin America;" Berkeley University of California,
Ed. Press; USA, 1979.

Cardoso F.S. Ciro y Pérez Brignoli Hector;
"Centro América y la Economía Occidental
1520-1930;" Editorial de la Universidad de Costa Rica,
1977.

Carbonnier Joao; Sociología Jurídica;
Coimbra, Almedina, Portugal, 1979.

Carvalho Pacheco C.; "Directrices del Banco Mundial para
la reforma judicial de América Latina," El Otro Derecho,
25; 137-179, Brasil, 2000.

Ceceña A. E.; "De cómo se construye la
esperanza," Chiapas, 6: 135-147; México, 1998.

"La Resistencia como espacio de construcción del
nuevo mundo," Chiapas, 7: 93-114; México, 1999.

"Por la Humanidad y contra el neoliberalismo:
Líneas centrales del discurso zapatista," Observatorio
Social de América Latina, 3: 25-30; México,
2001.

Cifuentes J. E.; "El Procedimiento Penal y los derechos
humanos de los pueblos indios en los umbrales del siglo XXI,"
Paper presented at the Annual Conference of the ISA Research
Commitee on Sociology of Law; USA, 1993.

Clavijo S.; "Fallos y Fallas de la Corte
Constitucional;" Editorial Alfa Omega, Bogotá,
2001.

Cerdas Cruz Rodolfo; "Formación del Estado en
Costa Rica," Editorial de la Universidad de Costa Rica, San
José, 1985.

Crosby A. William; "ecological Imperialism: The
Biological Expansion of Europe," 900-1900; New Yor, USA, CUP,
1986.

Del Vecchio G.; "Persona, estado y derecho;" Revista de
Occidente, Madrid, 1957.

Durkeim E. "The Rules of Sociological Method;" Citado
por Glencoe; IL The Free Press, (Las reglas del método
sociológico; Biblioteca Nueva, Madrid 2005.

Dussel E.; "Ética de la Libertad en la edad de la
globalización y de la exclusión," Editorial Trotta,
Madrid, 2000.

"Hacia una filosofía política
Crítica, Desclée de Brouwer; Editores, Madrid
2001.

De Sousa Santos Boaventura; "Sociología
jurídica Crítica," Para un nuevo sentido
común el derecho, ILSA, EDITORIAL TROTTA, Madrid,
2009.

Enmanuel A.; "Unequal Exchange: A study of the
Imperialism of Trade," Monthly Review Press; New York, USA,
1972.

Escobar A.; "Encountering Development; The Making and
Unmaking of Third World;" Princenton PUP, USA; 1995.

Faria J. E.; "Direito e justice; a funçào
social do judiciàrio," Ed. Ática, Sao Paolo,
1989.

"Justiça e conflicto; os Juízes em face
dos novos movimientos sociais; Revista dos Tribunais, Sao Paulo,
1991.

Fitzpatrick P.; "Law Plurality and Underdevelopment"
Editorial Sugarman, 159-182; USA, 1983.

"Modernism and the Grounds of Law;" Cambridge, CUP, USA,
2001.

Flóres Alonso M. "Conflicto entre comercio global
y Biodiversidad" (contribución de Isaac Rojas y Gaia/
GRAIN); Fundación Gaia/GRAIN), 6. Santos Ed.
2001.

"Protecçao do conhecimiento tradicional," Santos
Editorial; 242-265; 2004.

Frühling H.; "Political Culture and Gross Hman
Rights Violations in Latin America," en An-na´im; Ed.
253-275; Germain, 1992.

Falsea A.; "Programa de la parte Dogmática,
Eficacia Jurídica, Fotocopia de la Facultad de Derecho de
la Universidad de Costa Rica. Sf, edición.

García Villegas M.; La Eficacia simbólica
del derecho, examen de situaciones colombianas; Editorial
Uniandes; Bogotá, 1993.

Rodríguez Garavito C. Derecho y Sociedad en
América Latina: Un debate sobre los estudios
jurídicos críticos," ED. ILSA, Universidad Nacional
de Colombia, Bogotá 2003.

"¿Justicia para todos?, Ed. Norma, Bogotá,
2006.

Gordon D. M.; The Global Economy: New Edifice or
Crumbling Fundations?" New Left Review, 168-: 24-64, USA,
1988.

Gordon M. E. y Turner L. Editores; "Cooperation among
labor Unions;" Ithaca; Cornell UP; Chile, 2000.

"Globalización y sistema en América Latina
de la Seguridad nacional a la urbana, Argentina 1997.

Grolin J.; "The Question of Antarctica and the Problem
of Sovereignty," International Relations, 9: 39-55;
1987.

Gros C.; "Ser diferente para ser moderno las paradojas
de la identidad, Editorial Reina, Colombia, 2000.
"Políticas de la etnicidad: identidad, Estado y
modernidad," Instituto Colombiano de Antropología e
Historia, Bogotá, 2000.

Grotius H.; "De Jure Belli ac Pacis Libri Tres; Vol. II,
(Del Derecho de Presas. Del Derecho de la Guerra y de la Paz);
Oceana Publications, New York, USA, 1964.

Hegel G.W. F.; "Grundlinien der Philosophie des Rechts
oder Naturrecht und Staatswissenschft in grundrisse;" Berlin
Akademie; Principios de Filosofofía del Derecho, Edhasa,
Barcelona, 1988.

Heywood P.; "Political Corruption;" Oxford: Blackwell;
England, 1997.

Hugo V.; "Los Miserables," Colección Millenium,
unidad Editorial, S.A., Madrid, 1999.

Hunt A. The Sociological Movement in Law;" Ruhl H.;
"Sociologie d droit," Ed. Paris, PUF, 1971.

Ibañez Andrés P., "Jueces y
Administración Justicia; Un panorama de la Cuestión
Judicial Española," en R de J Bergalli y E. Mari Editores;
323-347, España, 1989.

Ibañez Andrés, "Corrupción y Estado
de Derecho; El Papel de la Jurisdicción, Ed., Tortta,
Madrid, 1996.

Lipman M.; "Multinational Corporations and Human Rigths;
Citado por Sheperd Jr. y Nanda (editors), 249-272;
USA,1985.

López D.; "TeoríaImpura del derecho,"
Bogotá, 2004.

McCormick J.; "Supranational Challenges to the Rule of
Law: The Case of Europe Union;" Oxford, OUP, England,
1999.

Marx C. Engels F.; "Obras Escogidas," Editorial
Progreso, Moscú, 11985.

Mora Mora L. P.;"Reforma judicial en Costa Rica," tomado
de la pagina Web, de la Corte Suprema de Justicia.

Montesquieu Charles Louis de Secondant; "El Espiritu de
las Leyes, Ed. Libro Libre, San Pedro Montes de Oca San
José C.R., 1986.

Machiavelli Niccolò, "El Principe," El Libro de
Bolsillo, Alianza Editorial, Madrid, 1981.

Niessen J.; "European Community Legislation and
Intergovernmental Cooperation on Migration" International
Migration Review, 26: 676-684, 1992.

Noel A.; "Acumulation, Regulation and Social Change: An
Eassy on French Political Economy," International Organization,
41: 303-333, 1987.

Oliveira L.; "Derechos Humanos y Marxismo," Breve ensayo
para un Nuevo paradigma, E otro Derecho, 4: 7-39, Brasil,
1989.

Pastor S.; "Ah de la justicia: Política judicial
y economía," Ed. Civitas, Madrid, 1993.

"La reforma de la Justicia peruana," Ponencia presentada
en el Seminario sobre Reforma Judicial, Oñati: Instituto
Internacional de _Sociología del Derecho, Perú,
1998.

Pérez Brignoli H.; "Breve historia de Centro
América," Alianza Editorial S.A., Madrid, 1985.

Paz Octavio, "El laberinto de la soledad," Ediciones
Cátedra (Grupo Anaya, S.A., ) Madrid, 2000.

Randeria S.;"Pluralismo jurídico,
soberanía fracturada e direitos de cidadania diferenciais:
instituiçoes internacionais, Movimientos sociais e o
estado pós-colonial na Índia," en Santos Editores;
2004.

Reina L.; "Los Retos de la etnicidad en los estados
–nación del siglo XXI; CIESA, México, sf, de
edición.

Rodríguez Garavito C.A.; "Globalization Judicial
Reform and the _Rule of Law in Latin America: The Return of Law
and development," Beyond Law, 7 (23) 13-42. México,
2001.

"La Justicia Civil," en Santos y García 17:
Villegas, editors, vol. I: 547-614; 2001.

"El Derecho y la globalización desde abajo: Hacia
una legalidad cosmpolita,", Colombia, 2005.

Sajo A.; "New Legalism in East Central Europe: Law as an
Instrument of Social Transformation," Journal of Law and Society,
329-344;1990.

Sánchez B. E.; "El reto del multiculturalismo
jurídico; La justicia de la Sociedad mayor y la justicia
indígena;" En Santos y García Villegas, editores,
vol. II: 5-142; 2001.

Santos A.C.; "Direito Económico; Coimbra
Almedina, Portugal, 1995.

Stavenhagen R.; "Derecho indígena y Derechos
humanos en América Latina; México City. El Colegio
de México, 1988.

Smith A.; "La Riqueza de las naciones," tres tomos,
universidad Autónoma de Centro América, San
José, C.R., 1986.

Taylor A.; "laissez Faire and state Intervention in
Nineteeth Century, Britain, London: Macmillan, 1972.

United Nations, "Global Compact Primer," New York:
United Nations, en (www.unglobalcompacat.org).

Van der Velden F.; "Uniform International Sales Law and
the Battle of Forms, en Contributions," in Honour of J.
Sauveplanne: 233-249, USA, 1984.

Zaffaroni E. R.; "Dimensión Política de un
poder judicial democrático," Revista Brasileira de
Ciencias Criminais, 1-4, Brasil, 1993.

DEDICACIÓN:

A la madre que me llevó en su
útero: Modesta Acevedo.

Y la otra que me mostró las
estrellas: Francisca Acevedo.

A mi hijo del siglo XXI, para que su
horizonte, tenga

la ruta apropiada y eficaz. Augusto
Javier Silva Matta.

A los que preguntan: "…Por
qué mi talento no ha triunfado."

AGRADECIMIENTO:

A:

Gustavo Jiménez Madrigal, por involucrarme en
este tema de tanta relevancia.

Alejandro Villegas Ramírez, por su mano de
nobleza.

Miguel Zamora Acevedo: por su
comprensión.

Harold Saravia Acevedo: apoyo
incondicional.

Erika Nägueli: por todo.

Vera Córdoba Bonilla: por esa amistad que
sólo dan los delfines!!!

Víctor Chan: por esa hermandad que no tiene
límites.

A todos aquéllos que han impulsado mi
historia…

Derechos de propiedad
intelectual…

Este trabajo pertenece a Augusto Silva Acevedo y a la
facultad de Derecho de la Universidad de Costa Rica.

No obstante, podría ser utilizado, con el permiso
del autor para fines científicos, de estudios o
ilustración de temas universitarios y educativos, por
cualquier estudiante y docente, que así lo
requiera.

Autor:

Augusto César Silva
Acevedo

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

FACULTAD DE DERECHO

TRABAJO FINAL DE GRADUACIÓN, PARA
OPTAR AL GRADO DE LICENCIATURA EN DERECHO

RAMA DEL DERECHO:

Teoría del Derecho y
Filosofía del Derecho.

[1] [5] Según los Informes
estadísticos del Poder Judicial, en el año 2004
el proceso penal tardaba en promedio 21 meses desde su inicio
hasta el dictado de la sentencia. De esos 21 meses, 14 meses y
dos semanas se consume en las fases previas al debate.