Tratado de numerología sagrada del Nuevo Testamento (página 2)

Los tres elementos y casi con las mismas cifras aparecen
en los sueños iluminados de José, hijo de Jacob, en
el Génesis. Allí Jacob interpreta el sueño
profético de su hijo diciendo que el Sol es el Padre de
familia, la luna es la Madre, y las Once estrellas son los otros
hijos de la familia, los hermanos mayores de José. Esos
entes celestes se inclinan ante José. El sueño se
cumple unos quince años después, en Egipto, cuando
la familia completa reverencia a José exaltado a la
diestra del Faraón.

Solo que aquí las estrellas son doce. Y forman un
círculo perfecto sobre la cabeza de esta mujer. Se han
relacionado estas estrellas con las doce constelaciones del
zodíaco y con el año solar, pues la luna sirve para
medir los tiempos, lo mismo que el sol que va entrando en las
doce constelaciones mes a mes. Los pies de la mujer, al pisar la
luna, nos indican que ella ESTA POR SOBRE EL TIEMPO Y SOBRE EL
MUNDO SUBLUNAR DE LOS CUATRO ELEMENTOS TERRESTRES. Poner los pies
sobre algo es Dominar o Mandar sobre lo que se pisa.

El círculo de estrellas no es solo el conjunto de
las constelaciones, sino que también es un símbolo
de lo eterno, de lo que no tiene fin, o de lo infinito. Vestida
de Sol nos indica que la mujer es un ser TEOFORICO, ES DECIR,
PORTADOR DE DIOS, Y QUE VA A PARIR A UN DIOS, TAL COMO SUCEDE EN
EL RESTO DEL CAPITULO DOCE.

María es, para los Ortodoxos, para los
católicos, los coptos y para los protestantes, LA QUE PARE
A DIOS, LA TEOTOCOS. Pero es claro que antes de parirlo debe
portarlo, tenerlo un tiempo en si misma. Durante ese tiempo es la
gran MadreTeofórica, o la gran Cristófora. (Del
griego Forein, portar o trasportar).

El conjunto simbólico nos hace entender que en la
encarnación de Cristo, María ha sido la puerta que
ha permitido que la ETERNIDAD IRRUMPA O SE CONECTE CON EL TIEMPO
HUMANO. Que el Dios único que reina sobre el tiempo se
introduzca en el tiempo.

Sin embargo, este concepto no excluye otro modo de
entender los símbolos. No es problema reconocer a la
Antigua Israel, como Esposa de Yahveh, a la que le ha llegado el
tiempo de parir al mesías. Y tampoco hay impedimento de
considerarla una imagen de la Iglesia misma, que debe parir a
Cristo constantemente, para todos los tiempos. Y también
se la puede considerar como una imagen humana de la misma Nueva
Jerusalén, que también tiene atributos
femeninos.

El mismo Apocalipsis, en el capítulo 21,2 se nos
dice que la Nueva Jerusalén baja del cielo engalanada como
una novia. El dorado de la ciudad tiene relación con las
ropas doradas de las reinas hebreas en las ceremonias nupciales,
según nos informa el salmo 45.

Pero también es una referencia femenina el
describirla como una ciudad de Doce puertas, pues el cuerpo de la
mujer tiene doce puertas de comunicación con el mundo
exterior. Siete orificios en la cara, más ano, uretra,
vagina, y dos orificios de lactancia en sus pechos, en total
doce. En el Bhagavad Gita se dice que el cuerpo humano,
refiriéndose a los hombres, ES LA CIUDAD DE LAS NUEVE
PUERTAS. Y efectivamente el cuerpo masculino tiene sólo
nueve orificios naturales.

El Número
Cuatro

Ya sabemos que los Evangelistas son Cuatro. Pero es en
el Apocalipsis cuando el número Cuatro cobra una mayor
importancia. En el capítulo siete se nos muestra de Cuatro
Ángeles situados en los cuatro puntos cardinales de la
tierra, que detienen a los vientos, para que no soplen sobre la
tierra. Hasta hoy diversos libros del Judaismo, como el Zohar, el
Libro de Henoc, y La Guerra de los Hijos de la Luz contra los
Hijos de las Tinieblas, de los Esenios, nos hablan de Los cuatro
Arcángles Principales, Rafael, Mijael, Uriel, Gabriel.
Algunos reemplazan a Uriel por Sariel.

Pero la principal referencia del Apocalipsis sobre el
tema, Juan la pone en el Capítulo Cuarto. Allí nos
describe a CUATRO GRANDES SERES QUE ESTAN EN LA PRESENCIA DE
DIOS, CON SEIS ALAS CADA UNO, Y LLENOS DE OJOS POR TODOS LADOS.
Uno de ellos tiene aspecto de Águila, otro tiene forma de
Toro o Becerro, Otro de León, y uno como Hombre o como
Ángel. Son las Inteligencias regentes de los Cuatro
Elementos del Universo. El Aire está representado por el
Águila, la Tierra por el Toro, el Fuego por el
León, y el Agua por el Hombre-angélico. Es la misma
visión de Ezequiel, con ligeras diferencias.

Los muchos ojos nos indican la participación de
esas cuatro entidades en el atributo divino de Omnisciencia del
Uno que está al Centro de los Cuatro, Dios mismo. Las seis
alas nos recuerdan los serafines de la visión de
Isaías. El cuatro nos remite a un concepto de Estabilidad
Universal, y a un eco de la gloria del nombre de Dios de Cuatro
Letras, el famoso Tetragrama del Antiguo Testamento, cuyas letras
los kabalistas relacionan con los cuatro elementos y con los
cuatro mundos o planos paralelos del cosmos. (Atzilut, Briah,
Yetzirá, y Assiah).

En la experiencia de los Apóstoles del Cristo
Transfigurado, mostrando su divinidad, los que suben al monte
Tabor son CUATRO PERSONAS. Jesús, Juan, Simón Pedro
y Santiago el Mayor, el hermano de Juan. Tres discípulos y
su maestro en busca de la revelación e iluminación
suprema. Y la logran ampliamente, incluso entran en la misma nube
luminosa de la Shejinah, la Presencia Divina. La misma nube de
luz que apareció sobre el monte Sinaí, y que
también apareció sobre el santuario portátil
o el tabernáculo en el desierto, y que también
apareció en el Templo de Salomón en
Jerusalén. Con el agregado de que se aparecieron
también Moisés y Elías junto a Jesús
radiante como el sol.(Mateo 17,5).

La idea de estos cuatro hombras que suben a la
montaña tiene que ver con el Nombre de Cuatro letras de
Dios, revelado a Moisés. De esas cuatro letras, Yod, He,
Vau, He, que representan a los cuatro elementos según la
kabalah, sólo Yod, la primera es de Luz, del elemento
Fuego. Las otras representan respectivamente al Agua, al Aire y a
la Tierra. Por lo tanto de ese grupo de cuatro solo Jesús
es el Yod, la luz, el fuego divino, y así se muestra. La
tradición asigna a San Juan el elemento aire por ser el
Águila de Patmos. Por lo tanto los otros dos
apóstoles, Pedro y Jacobo, representan al agua y a la
tierra.

Estas dos últimas atribuciones no quedaron
claramente asignadas en la tradición oral y luego escrita,
pues hubo cambios. Los evangelistas si que quedaron asignados a
los cuatro elementos: Marcos al León y al Fuego. Lucas al
Toro y a la Tierra, Mateo al Angel-Hombre y al Agua, y Juan al
Águila y al Aire.

Los veinticuatro Ancianos también son divisibles
por cuatro. Y la Nueva Jerusalén es una ciudad cuadrada, o
de cuatro lados. El número doce también es
divisible por cuatro, y nos da la cifra Tres, número muy
importante en el Nuevo y en el Viejo Testamento.

El Número
Tres

Es tres es un número de esencia creadora, pues
Dios debe hacerse tres para crear el cosmos. Pero también
es un número operativo, de acción
sagrada.

En cuanto a lo esencial debemos recordar que el
Tetragrama de Dios, mencionado más arriba, en realidad se
compone de sólo tres letras. Yod, he, vau. La segunda
está repetida. Tres letras esenciales que tienen directa
relación con la Santísima Trinidad. Yod es el
Padre, Vau es el Hijo y la He es el Espíritu
Santo.

En lo operativo debemos recordar que Jesús, en el
último capítulo del Evangelio de Juan, le pide tres
veces a Simón Pedro si lo ama. Pedro le confirma tres
veces su amor, y Cristo resucitado le confirma como el Pastor de
las ovejas. Y eso no es solo como una restitución de la
dignidad apostólica, supuestamente perdida por la
negación de Pedro en la noche trágica del juicio a
Jesús, y profetizada por el señor, sino que el la
transferencia del cargo de Pastor Supremo de la comunidad
apostólica. En rigor es la entrega del manto a su
vicario.

Es la copia o réplica de la transferencia del
poder espiritual que se verificó entre Elías y su
discípulo Eliseo, DESPUES DE QUE EL DISCIPULO JURO TRES
VECES DE QUE NO ABANDONARIA A SU MAESTRO, EN UNA TRIPLE
AFIRMACIÓN DE SU FIDELIDAD DE HIJO PRIMOGENITO DEL
ESPIRITU. Tras esa triple declaración solemne de
seguimiento y de asunción de la misión de
Elías, el discípulo recibe el manto, y se convierte
en el vicario de Elías. Vicario significa el que
representa y actúa en reemplazo de otro, en su
misión, dignidad, poderes y derechos.

También Jesús demuestra ese sentido
operativo del número tres cuando en el capítulo
dieciocho del Evangelio de Mateo, cuando señala las tres
etapas que se deben cumplir dentro de la iglesia para corregir
conductas pecadoras, ofensas o faltas diversas que dañen
la unión fraternal. Primero una reprensión privada
al ofensor. Luego una reprensión delante de dos testigos,
y finalmente una reprensión delante de toda la comunidad.
Si no hace caso queda fuera de la iglesia. Es decir,
excomulgado.

En ese mismo capítulo dieciocho se da al dos y al
tres un carácter de comunidad sacramental mínima,
pues Jesús dice que allí donde hayan dos o tres
discípulos, REUNIDOS EN SU NOMBRE. ALLI ESTOY YO EN MEDIO
DE ELLOS. Y lo que pidan al Padre esos tres o dos reunidos en el
nombre de Jesús, él les otorgará lo que le
soliciten.

Tres fueron también, las tentaciones del diablo
que Jesús tuvo en el desierto, durante los cuarenta
días de oración y ayuno a los cuales le
impulsó el Espíritu Santo, después del
bautismo en el Jordán. Esas tres tentaciones son fases o
pruebas inevitables que ha de vivir cualquier hijo de Dios que
quiera avanzar sinceramente hacia la perfección y hacia la
sintonía profunda con Dios.

La purificación del alma de todo resto de
influencia satánica es la meta de esos cuarenta
días. Así el alma humana llega al fondo de sus
fortalezas y de sus debilidades, se termina de conocer a si
misma, y logra el dominio de todos los seres invisibles que le
rodean en el mundo sutil y domina también al mundo de las
potencias elementales que tiene el hombre en su propio
microcosmos, en su cuerpo y en su mente. Al final se yergue como
un Señor de si mismo, dueño de sus sentidos y de su
mente. Sólo así podrá ser maestro de la
humanidad.

Los masones y rosacruces golpean tres veces las puertas
de sus templos en referencia a las palabras de Cristo de Mateo
7,7 – 8. Allí Jesús dice. Padid y se os
dará. Buscad y Hallareis, Llamad y se os abrirá,
pues todo aquel que pide recibe, y que busca halla, y que llama,
se le abre. Al tercer golpe a la puerta del templo, ella se abre.
Lo mismo que las puertas del templo invisible del reino de
Dios.

La mayor parte de los ritos de las órdenes
religiosas y esotéricas son inspirados en textos de las
sagradas escrituras, en frases o dichos de significación
profunda, en paradigmas que están insertos en la Mente de
Dios.

Las ceremonias inventadas por profanos, sin el apoyo de
las Escrituras o de la sabiduría de Dios carecen de todo
valor, excepto del que deriva de las emociones de casa uno. No es
aconsejable crear rituales de la nada, como hacen algunos
grupos.

Aquí en el diagrama tenemos la imagen de una
esencia que es Una y Tres. Por eso en el capítulo final
del Evangelio de Mateo se dice que los discípulos que los
apóstoles vayan reuniendo de las naciones deben ser
bautizados EN EL NOMBRE del Padre, y del Hijo y del
Espíritu Santo. Las tres personas divinas se mencionan
como UN SOLO NOMBRE. Pues los tres son un solo Dios, no tres
dioses.

El Número
Uno

En el Evangelio de San Marcos, 12,29 Jesús nos
confirma una antigua verdad muy amada y respetada por el
Judaísmo, y por el Islam. Se trata de un dato esencial:
DIOS ES UNO. Jesús repite la antigua fórmula de
Moisés, la Shema: ESCUCHA ISRAEL, EL SEÑOR NUESTRO
DIOS, EL SEÑOR ES UNO. Uno en ese sentido, de la unidad
del ser de Dios, se dice: EJAD. Tiene tres letras. Alef que vale
1 , Het, que vale 8 , y Dalet, que vale 4. Al sumar nos da
13.

Obsérvese que 13 es la mitad de 26, el valor
numerológico del Nombre de Yahveh.

EJAD es la última palabra de estas seis palabras
hebreas de la Shema, la que esta abajo. Las seis palabras,
traducidas al pie de la letra, dicen: SHEMA YISRAEL YAHVEH
ELOHEINU YAHVEH EJAD. Las letras se leen de derecha a
izquierda.

Ahora bien, en la primera Epístola de San Juan,
capítulo cuatro, el apóstol nos define dos veces a
Dios como AMOR. (versículos 8 y 16 ). Amor en hebreo se
dice: AHABA, y sus letras, sumadas nos dan otra vez el 13.
Entonces, así queda establecido que Dios es uno y es amor.
Y 13 + 13 = 26. Ese es el valor gemátrico del nombre de
Dios. Por eso todo verdadero amor tiende a la unificación
del ser. El pecado y el odio tienden a dividir, el Poder de Dios
Amor tiende a Unir a los seres entre si y a los seres con el. Y
todo lo que no sea compatible con el divino amor, amor ordenador
de la existencia, es expulsado hacia la nada o hacia la oscuridad
del no ser.

Ver el diagrama de la palabra AHABA , amor en hebreo un
poco más abajo. Es maravilloso observar cómo EJAD
tiene tres letras y AHABA cuatro, y al unirlas nos quedan siete
letras, número de plenitud del ser.

Como el lector ya se habrá dado cuenta, la Biblia
en general, y el Nuevo Testamento en particular, es
muchísimo más que un conjunto de libros piadosos y
moralizantes. Es, por su origen divino, un documento muy cercano
a una ecuación matemática y a un mensaje cifrado
digno de estudio para las mejores mentes, y no solo para los
simples. El intelecto y el corazón deben unirse
armónicamente en la búsqueda del Conocimiento de
Dios.

Bibliografía
fundamental

Léxico Griego – Español de Nuevo
Testamento. De Mckibben – Stockwell.

Las Claves de la Numerología Cabalística.
Rabí Aharon Shlezinger.

Kabaláh Básica. De Ione Szalay.

Diccionario de Kabaláh. Ione Szalay.

La Biblia. (Biblia de Estudio Vida Plena). De la
versión Reina Valera. 1960.

Autor:

Fernando Laredo Cárter

Profesor de Filosofía y
Religión