- Resumen
- Introducción
- Diseño
metodológico - ¿Es la palabra divina teoría,
doctrina, dogma, principio, confesión de fe, credos,
profecía, religión, según las
escrituras? - Palabra humana
- Resultado final
- Conclusiones
- Bibliografía
Se intenta esclarecer si la Biblia es
palabra de Dios o humana, debatiendo acerca de la
sobrenaturalidad o la literalidad de la palabra. El método
utilizado es el inductivo, aplicado.
Tiene teorías, doctrinas, dogmas,
principios, confesión de fe, credos, profecías no
cumplidas, religiosidad bíblica.
Es memoria escrita, resultado de
traducciones, versiones, acomodación, adiciones,
adulteraciones agregados, ambigüedades, antropomorfismos,
autoría anónima, epigráfica; sin
responsabilidad divina, apócrifos, bendiciones,
canonicidad, confusiones; coherencias, contrastes; deslices,
digresiones; duplicaciones, ecumenicidad, eiségesis,
escatología, ética, con fuentes; géneros
literarios, himno; historicidad; incoherencias, ininteligible;
intratextualidad, inverosimilitudes; mezclas, mesianismo;
metáforas, milagros; omisiones; ortodoxia, paralelos,
pactos y promesas; relecturas, retomas; salvación; sesgos;
simbolismos; soborno, suerte, teología de
retribución , tradiciones; unidad;
verdad/ficción.
Se considera que la Biblia es palabra
encarnada, manual de motivación; mensaje de esperanza, de
salvación, liberación, amor, justicia, de fe,
denuncia, conversión, anuncio de un mejor
futuro.
Palabra clave: Verbo, palabra-s, logos,
Escrituras, voz de Dios (148)
ABSTRACT
Attempt to clarify if the Bible is God's
word or human; argue about the supernatural or the literal
interpretation of the word. The method used is the inductive,
applied.
He has theories, doctrines, dogmas,
principles, confession of faith, creeds, unfulfilled prophecies,
biblical religiosity.
It's written report, result of
translations, versions, accommodation, additions, added
adulterations, ambiguities, anthropomorphisms, authorship
anonymous, epigraphic authorship; without responsibility divine,
literary genders, with apocrypha, blessings, canonicity,
confusion; consistencies, contrasts; lapses, digressions;
duplication, ecumenicity, eisegesis, eschatology, ethics, with
sources; anthem; historicity; inconsistencies, unintelligible;
text, implausibilities; mixtures, messianism; metaphors,
miracles; omissions; orthodoxy, parallel, plagiarism; covenants
and promises; rereadings, picked; salvation; slant; symbolism;
traditions; Unit; truth/fiction.
The Bible is considered to be incarnated
word, manual of motivation; message of hope, of salvation,
liberation, love, justice, faith, complaint, conversion,
announcement of a better future.
Keywords: verb, word-s, logos, Scriptures,
God's voice
Carlos Mesters comentando una intuición
agustiniana, afirma: "La Biblia no es el primer libro
que Dios hizo para nosotros, ni el más
importante. El primer libro es la naturaleza, creada por la
Palabra de Dios; son los hechos, los acontecimientos, la
historia, todo lo que existe y acontece en la vida del pueblo; es
la realidad que nos envuelve. Dios quiere comunicarse con
nosotros a través de la vida que vivimos. Por medio
de ella nos transmite su mensaje de amor y
de justicia. Pero los seres humanos, por causa de nuestros
pecados, organizamos el mundo de tal manera y creamos una
sociedad tan torcida, que ya no es posible percibir
claramente la voz de Dios en medio de la vida que vivimos.
Por eso Dios escribió un segundo libro que es la Biblia.
Este segundo libro no vino a sustituir al primero. La Biblia no
vino a ocupar el lugar de la vida. La Biblia fue escrita
para ayudarnos a entender mejor el sentido de la vida y
percibir la presencia de la voz de Dios en medio de
nuestra realidad. En este sentido, la Biblia sólo existe
en función de la vida, para que ésta nos
hable nuevamente de Dios, del Dios vivo y
verdadero. Todas las realidades de la vida tienen que ver con la
Biblia (Lugo R. 2001).
La Biblia dice que el Verbo, en otras
traducciones la Palabra, estaba con Dios; que esa
expresión de Dios, Su voluntad, se nos manifestó
(Jn 1:1-18; I Jn 1 Jn 1:2). La palabra logos, que se usa
en el griego original, no es masculina, es neutra y es por eso
que algunas biblias traducen el verbo (Ap 19:13), como la
palabra; la traducción al inglés de Tyndale llama
al verbo, logos, it (éso) al decir "it was with
god" y no "he was with god".
Si leyéramos literalmente Juan 1:1, el verbo, la
palabra, estaba en el principio con Dios y era Dios (Jn
1.2). En Génesis 1 ¿Encontramos a Jesús con
Dios? no, pero cada vez que Dios hablaba, algo era
creado.
A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron
(Jn 1:11). Pero a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio derecho de ser hechos hijos de
Dios (Jn 1:12). Los cuales nacieron no de sangre, ni de
la voluntad de la carne, ni de la voluntad de varón, sino
de Dios (Jn 1:13). Y el verbo se hizo
carne y habitó entre nosotros (mediante
Jesucristo), y contemplamos su gloria (la de la
expresión de Dios en Jesús), como la gloria del
unigénito del Padre, lleno de gracia y de
verdad.
En el principio era el verbo, la Palabra de
Yahvé y el logos estaba con Dios, era Dios (Jn
1:1). Esto, (pronombre neutro y no masculino) era en el principio
con Dios (Jn 1:2). Todas las cosas fueron hechas por medio del
logos y sin logos nada fue hecho (Sl 33:6; Jn 1:3). En
él estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres (Jn 1:4). La luz resplandece en las tinieblas, y las
tinieblas no la vencieron (Jn 1:5. Hubo un hombre, enviado por
Dios, que se llamaba Juan (Jn 1:6). El vino como testimonio, a
fin de dar testimonio de la luz, para que todos creyesen por
medio de él (Jn 1:7).
No era él la luz, sino que vino para dar
testimonio de la luz. Jesús es llamado la
luz… ¿cierto? no el verbo (Jn 1:8).
Aquél era la luz verdadera que alumbra a todo
hombre que viene al mundo (Jn 1:9). En el mundo estaba, y el
mundo fue hecho por medio de él, pero el mundo no le
conoció (Jn 1:10).
Talmud junto a la Torá,
precedió a la Biblia escrita que tenemos hoy en
día (aishlatino. ????? 17 de Julio, 2012 / 27 Tamuz
5772)
Las Escrituras fueron anotadas en forma
continuada, sin interrupción, sin
vocalización. En el siglo VI aC. Los
masoretas intentaron separar las palabras y ponerles
vocales, las matres lectiones, para facilitar su
interpretación (Lectura Judía y Relectura Cristiana
de La Biblia.13 Mar 2011. Ribla 40.)
El 
en Génesis 1, empieza de la siguiente manera:
"Desde el principio el hijo de Yahvé con
sabiduría termino los cielos y la tierra". Pero en el
targum de TgNGL en Génesis 1, es el verbo de
Yahvé el creador de los cielos y la tierra, como en el
TgNgl de Éxodo 20:11, la creación es hecha por el
Verbo de Dios.
No podemos tomar un solo texto y torcer el resto de la
escritura. En ninguna parte dice que el verbo sea una
persona. (reflexion.ws/el_verbo_se_hizo_carne.html18/VIII/12)
(Croatto Severino J. 2001/3. Pág 103)
¿Pero esa triunfalista tradición
judeocristiana, con modelos de Dios como Señor,
rey, dominando el mundo, es beneficiosa o perjudicial?
¿Responsabiliza al humano de lo que sucede o apela a Su
providencia? Son representaciones metafóricas, como
ágape,-madre, eros-amante,
filía-amigo-a (MacFague Sallie. Sf).
Las palabras de la Biblia no tienen poder por
sí misma, dependen del…Espíritu
Santo…convenciéndonos de la verdad de o la Palabra
de Dios (Rodríguez Javier. Sf)
La Biblia es el conjunto de los libros religiosos
escritos por el pueblo judío y la Iglesia cristiana
(html.rincondelvago.Sf)
No existe una traducción perfecta de la Biblia.
Se debería leer la Biblia en hebreo (la mayor parte del
Antiguo Testamento), arameo (mitad de Daniel, partes de Esdras, y
algunos textos aislados en otros libros) y griego, arameo
y en hebreo (el Nuevo Testamento). Aún se recurre a
otras traducciones para compararlas, por lo que no se debe usar
una sola transcripción. Hacerlo limita al lector a las
preferencias exegético-hermenéuticas y a los
métodos de traducción del traductor, o traductores;
hay que hacer uso de dos o tres versiones diferentes de la Biblia
(www.scribd.com.Sf).
Las Escrituras hay que someterlas a la
hermenéutica, previniendo los fundamentalismos, los
falsos paradigmas sobretodo entre los pobres en espíritu
(Rodríguez D. Dominique. 2010-10-03.).
La Biblia es un libro pluriforme,
polifónico. Fue hecho comunitariamente,
incorporando textos de varios siglos, cuyas voces
no siempre armonizan. De todos modos necesita de
interpretación para que sea bien entendida, no abusada, ni
manipulada; las formas pueden chocar. Es encuentro entre la Voz y
el humano; aquella se humaniza, transformándose
éste, en ocasiones (Brakemeier Gottfried. Pág.18,
72).
Es construcción de Israel, no de su
religión (Guttmann Frederick; sf); historia crítica
de las divergentes formas, de las tradiciones y redacción
(Sf), según el relator bíblico ha
priorizado.
Es narración, no biografía,
que no sirve para afirmar que literalmente ésto o aquello
lo dijeron diferentes cronistas, como se escucha radialmente
(Casa de Oración Filadelfia. 2010-10-30,
7-8:a.m.) ¿Cómo un narrador puede consignar su
apreciación, como los motivos de los
protagonistas, antagonistas, ser él mismo y a la
vez todos los involucrados? (Casa de Oración
Filadelfia. 2011-06-04).Es transcripción
holística de sucesos por "omniscientes"
histórico-críticos
La figura del siervo de Yahvé, que se humilla, se
encuentra en Isaías (52:13-53:12); la sabiduría
preexistente, imagen de Dios (Pv 8.22; Sab 9). Existe el mito
gnóstico de la redención y la revelación de
lo celestial. Las coincidencias son parciales, pues el contenido
parte de concepciones cristianas de la muerte y
resurrección (Hch 2:32s; Ro 1.4; I Co 1.23; 15.43); la
preexistencia se aprecia implícita (Ro 8:3; II Co 8:9;
Gá 4:4) y explícitamente (Jn 1:1-18,30; 8:58; Ro
4:25; Co 1:15-17; Hb 1:1-14). Estos elementos se han unido en una
composición poética, con mentalidad
helenística, texto en griego, insinuando el
señorío de Cristo (Comentarios al Nuevo testamento.
Sf)
Si la Biblia no es verídica, entonces el
trinitarianismo es un error y Jesucristo no es quien El
afirmó ser. No llegamos al conocimiento acerca de la
Trinidad o de Cristo por medio de la naturaleza o de la mente
humana. Y no podemos estar seguros de que lo que aprendemos en la
Biblia acerca del Dios triuno si no creemos que la fuente misma
que utilizamos es confiable. Si la Biblia es verídica es
presuposición básica, tratada en forma
completa en los temas sobre la inspiración e "inerrancia"
(Comentarios al Nuevo testamento. Sf).
El autor, recopilador, escritor empieza por una
selección provisional de los hechos y por una
interpretación temporal, a la luz de lo
seleccionado, por él o por otros. Pueden presentarse
cambios sutiles, inconscientes, de lo sucedido, confrontados con
el contexto del recopilador (Baquero Bracho Hernán.
2012-IX-04)
La palabra de Dios llega…en figura y
semejanza de palabra humana (Schökel L. Alonso. (1986)
Pág. 103)
En el siglo XIX el cristianismo occidental aceptó
la escritura humana de la Biblia, sin autoridad verbal divina
(The Myth of God incarnate. Sf. Pág.
IX)
"Más de 5000 manuscritos" con el Nuevo
Testamento, del siglo II hasta la imprenta, no coinciden entre
ellos, por errores tal vez en el copiado, glosas explicativas
(Elliot J.K. (10 IX/87).
OBJETIVO GENERAL
Esclarecer si la Biblia es Palabra
de Dios o humana; debatir acerca de la sobrenaturalidad y
o la literalidad del término palabra (Jn 1:1), en
las versiones de las Escrituras (Mt 1:25; Mr 3:31-35; cf Hch
15:13,19; Lc 1:48), como en sus traducciones.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Analizar si es:
TEORÍA: Dictado, parcial,
iluminaciónDOCTRINA: Revelación, cristología,
trinitarismoDOGMA: Inalteralidad, inerrancia, infalibilidad,
inspiración, confesión, credoPRINCIPIO: Seguridad de que es Palabra de
DiosPROFECÍA: Anuncio, post eventum
• RELIGIOSIDAD: Que salva si se obedece
O, PALABRA HUMANA
Como objetivos específicos, analizaremos
los ítems que respaldan al tema principal, de la Palabra
de Dios, como:
Las teorías; las doctrinas como la
cristología, trinitarismo, revelación,
infalibilidad, corroborando si da a conocer la mente y
voluntad de Dios (Is 55:6-11), confirmando si la Biblia en sus
originales, correctamente interpretada, es totalmente cierta, en
cuanto a disciplina, ética o al desarrollo social,
físico, o ciencias de la vida (La infalibilidad.
Sf)
Los dogmas, entre las que están la
inerrancia, la infalibilidad, la inspiración,
teorías, credos o confesión de fe.
Inerrancia: Determinando si hay o no error formal
en la Escritura, siendo Dios su autor (Inerrancia.,
sf)
Inspiración: Revalidando si hay actividad
propia del Espíritu Santo, ejercida "sobre",
"dentro", y "a través" de la mente y
personalidad de los escritores sagrados, capacitados para
declarar o registrar, sin incurrir en error ni
contradicción alguna (Inspiración, sf).
JUSTIFICACIÓN
Para no dogmatizar, en autoridad (He
4:12); unidad, veracidad (Jn 17:17), imparcialidad (Dt 29.29;
I Co 2:6-16; II P 3:16), claridad ( Sl 19:7; 25:8;
119:129,130; Mt 11:25-27); inmutabilidad (Mr
13:31)Que no conforme principios de pocos;
que de esperanza ante el sufrimientoQue sus fundamentales afirmaciones no
silencien las propias y razonadas inferencias
liberadoras
El diseño metodológico, es de tipo
aplicado, al intentarse interpretar los obstáculos
que nos separan del texto bíblico: idioma, la
geografía, la cultura, la tradición, la
política y la historia (Metodología bíblica.
Sf).
Tipo Aplicado: idioma,
geografía, cultura, tradición, política
e historiaMétodo inductivo, de lo
particular a lo general (Ecl 8:17; Ro 9:5).Teología de alta crítica:
Depósito enunciativo (Gn 1.3; Éx 20-31:18; Ap
1:10,11); retóricaHermenéutica: analógica,
alegórica y moral
El Método es inductivo, al partir de
premisa particular a la general de la Biblia (Ecl 8:17, Ro
9: 5)
La técnica es de la Teología de alta
crítica: histórico-crítico,
crítica literaria, del texto finalizado, de las
fórmulas, de fuentes, de las tradiciones, de la
redacción (La teología crítica de la
Biblia), análisis retórico/estructural,
concéntrico ( (Meynet, sf)) de las Escrituras, testimonio
de la singularidad de Dios (sacralización),
depósito enunciativo de palabras divinas, de Su dictado
(Gn: "Entonces dijo Dios: Hágase la luz…";
cf Éx 20-31:18; Ap 1:10,11), que custodian
(Teología de alta crítica., Sf); de la
inspiración de los autores bíblicos (Martín
1996), en forma retórica de poesía,
narración, refranero, leyendas, fábulas,
enseñanza, doctrina, profecía, himno,
escatología, simbología tipológica, pactos,
ritualismo, liturgia, re-escrituras (segundas tablas de la ley;
Lc 1:1-4; Jn 12: 37-40; 20:30,31; 21:25), que impiden imaginar
los atributos del autor, que garantizarían la unidad del
libro, fundada en la unicidad del referente, alegorizando el
Antiguo Testamento (Cf Lc 24:25-27).
Los escritores, fuentes bíblicos,
"inevitablemente expresan subjetivamente", su descripción
de los eventos contemporáneos, los caracteres
ideológicos y significados contextuales (Múnera
Cervera Angélica María. 2012-IX-07)
La hermenéutica, reglas para la
exégesis, está dividida en analógica (El
sentido místico que la Iglesia en la tierra es signo de la
Jerusalén celeste), alegórica (por ejemplo pasar
por el mar Rojo simboliza la victoria del Cristo y el bautismo) y
la moral (I Co 10:11; He 3:4,11). (Terry., Sf)
El Espíritu Santo
enseñará todas las cosas y
hará recordar todo lo que Jesús dijo
(Jn 14. 26), testificará acerca de Cristo (Jn
15:26), guiará a todos a la verdad; anunciará lo
porvenir, glorificará a Jesús (Jn 16:13). El
convencerá de pecado, de justicia y de juicio (Jn 16:7).
La unidad bíblica se funda en la unicidad del referente
(Cf Lc 24: 25-27; Jn 5:39) (/redalyc.uaemex.mx, Sf)
CAPITULO I
¿Es la
palabra divina teoría, doctrina, dogma, principio,
confesión de fe, credos, profecía,
religión, según las escrituras?
"La exposición de tus palabras (de Dios)
alumbra; hace entender a los simple: (Sl
119:130).
La expresión "Palabra de Dios",
sinécdoque singular de Palabras, se encuentra
más claramente en textos postbíblicos, como en
afirmaciones de los autores de los evangelios y las cartas
epistolares, en referencia a los del Antiguo
Testamento
Existen las siguientes hipótesis:
1. La teoría del dictado mecánico
Dictado mecánico sostiene que los autores de las
Escrituras eran meros taquígrafos y no estaban todos
involucrados en la composición del literal del texto.
2. La idea de la autoridad parcial La autoridad parcial
tiene a la Escritura como la Palabra de Dios, pero
sólo en ciertas partes, ciertos sectores. 3.
Conceptos autoritaria, pero no con palabras autorizadas
Sostiene que sólo los conceptos originales fueron
inspirados por Dios. Sin embargo, la elección de
las palabras quedó totalmente en manos del escritor. 4.
La teoría de la inspiración natural La
inspiración natural trata la Biblia como cualquier
otro libro. Es la literatura que inspira el
corazón, pero no es la Palabra de Dios. 5. La
Teoría de la Iluminación Que la capacidad de
escribir la Sagrada Escritura forma parte de la naturaleza de
cada creyente. 6. La vista de Encuentro (Barth, Vista
neo-ortodoxa) Dice que la Biblia se convierte en la
Palabra de Dios sólo cuando el lector
interactúa con él. Esta teoría considera
que la Escritura contiene errores y contradicciones. Pero
que la palabra de Dios sigue viniendo a través del lector.
7. La visión mitológica
Sostiene que la gente puede encontrar a
Dios a través de una lectura de la Biblia pero rechazan
todos los relatos de los milagros y lo sobrenatural (Don
Stewart.VI-07-2012).
Cristología.
Se atenta contra la divinidad, cuando al ser
Jesús engendrado por Espíritu Santo, se afirma que
José es su progenitor (Lc 2: 33 y 43).
Pese al concilio de Calcedonia que salva la humanidad y
divinidad de Jesús, sin referentes
históricos, dificulta la adhesión a la fe
cristiana. El misterio se salvaría si la expresión
se acepta como "comunicación fluida humano-divina
Jesús de Nazaret-Dios" y no como dogma de divinidad,
que blinda y "convierte a la figura de Jesús en objeto
doctrinal de creencia". El simbolismo libera del dogma y
relaciona mejor (Tamayo, J.J. Sf)
Divinidad dual en Jesús: el Hijo de
Dios sin madre, y el hijo del hombre, sin padre, son un solo
Jesucristo…, con dos naturalezas divina y humana, a veces
según la naturaleza divina, Jn 10, 30: "Yo y el
Padre somos uno"; y otras humana, Jn 14, 28: "El
Padre es mayor que yo"; sapientísimo;
Homoousios, Jn 10:30: consubstancial al
Padre.Kenosis, sin mérito alguno
(Agustín_de_Hipona_,sf)Según Tomás de Aquino, Divino
al remplazar gracia por divinidad (Jn 1:14b) y como verdad,
Dios (Jn 14.6)¿Jesús engendrado, no
creado?: Nació y murió.Salvación, por fe en la gracia; por
creer en Cristo, perseverar hasta el fin (Mt 10:22; Mr
13:13). O, la salvación es de Jehová (Sl
3:8; Is 43.3, 11; Jr 3.23; Ro 3:30; 4:3); Iglesia sin
tribulación; cielo e infierno no son localidades.
Justificados por la fe (Ro 1:17; 3:21-31). La fe sin obra es
muerta (Ro.14:10-12, I Co.3:12ss, II Co11:15; Stg 2.20)
¿Seremos juzgados por la fe o por las obras, o una
mezcla incoherente (Jn 5:24; Ro 2:6-8.16; I Co 3:11-15)?
(Cortés D. Hernán. 2011-X-28)Juan 20: 30, 31; 5:13: "… hizo
Jesús muchas… señales (milagros,
metonimia)…que no están escritas en
este libro. … "Quien convierte ¿Jesús (Hch 3.26) o el
Espíritu Santo (Is 57:15)?Y el Verbo se hizo carne y habitó entre
nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del
unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad
(Jn 1:14).
El Ungido Yashúa no es, Dios el
Padre (I Co 15:24-28; cf Jn 17:3) (Dios Padre su Ungido y su
Doctrina. Sf)
Acerca de su Hijo, nacido del linaje de David
según la carne, y fue declarado ser el Hijo de Dios
con poder según el Espíritu de santidad, por su
resurrección de entre los muertos, Jesucristo
Señor nuestro (Ro 1:3,4)
Para que Dios haya hecho lo que la ley, debilitada
por la carne, no podía hacer. Mediante el envío de
su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne (Ro 8:3).
"Pero, al llegar la plenitud de los tiempos,
envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley,
para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que
recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4,
4-5) (Cristo Jesús) que, a pesar de que estaba en la
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse, sino que se rebajó voluntariamente,
tomando la forma de siervo, haciéndose semejante a los
hombres. Y estando en la condición humana, se
humilló, haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz (Fip 2:6-8) (Gobelman Carl.
IV-07-2012).
Mesianismo
La identificación del Mesías como
el Hijo de Dios, se encuentra en el NT, según Cullman por
la primitiva Iglesia; Pablo entonces no fue el creador del
título de Cristo; cuando afirma que Jesús
fue establecido "Hijo de Dios en poder…"(Cf Hch
2:36); entroniza el mesianismo, al referirse al nacimiento
humano, profetizado en las sagradas Escrituras, como descendiente
de David, Hijo de Dios, Kyrios con poder por la
resurrección (Ro 1:2-4;cf con la preexistencia: 8:3;
Gá 4:4).
El conocimiento paulino de la soberanía de
Cristo, se desarrolló a medida que aumentaba su
comprensión del "misterio de Cristo", al desarmar
principados y potestades (Co 2:15). La unidad se llevó a
término a través de él (Ef 4:5; cf 2.21):
(Cristo en los himnos, sr).
Juan 14:23: Jesús respondió, y le
dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi
Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con
él morada.
"El que me rechaza y no recibe mis
palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que he
hablado, ella lo juzgará en el día
final." Juan 12.48
"Mas el que bebiere del agua que yo le daré,
no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le
daré será en él una fuente de agua que salte
para vida eterna". Juan 4:14.
"Tú eres cueva excavada en la roca, y bajo
esa caverna, donde viven los pobres, ahí
edificaré mi Iglesia" (Mt 16,18).
Ese sentido semántico del sustantivo arameo Kefas
cambia completamente la interpretación tradicional de
"Tú eres Pedro, y sobre esa piedra edificaré mi
Iglesia". ¿O no cambia? (Faria de Freitas
Jacir.2001/3)
Doctrina compleja es culpar de pecado o
incredulidad, si Dios determina el destino (Ro 9:15-33) (Mac
Arthur, John 1997)
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1) Cualquier persona
inteligente, aún no instruida en las enseñanzas del
cristianismo, leyendo este texto llegaría a la
conclusión de que lo que Juan quiere decir es que Dios
desea hablar, y comunicar sus pensamientos a otros. (La voz que
habla, sf)
La Biblia no existió sino hasta el S. IV, 1000
años antes que Lutero, cuando la Iglesia Católica
decidió cuales serían los libros que la
conformarían; antes de eso, solamente habían cartas
y la "Septuaginta", la Biblia Hebrea, no la Biblia conocida hoy
(The New Encyclopedia Britanica 1976).
Salvación (Éx 15:2; Sl 3:8; Ap
22:14) La NVI omite por completo (Mt 18: 11),
debilitando la doctrina de la
Salvación.Shabat: Dios terminó en el
séptimo día el trabajo que Él
había hecho, y descansó en el séptimo
día de todo el trabajo que Él había
hecho. Y Dios bendijo el séptimo día y lo hizo
santo, porque en él, Dios descansó de todo el
trabajo que había creado para hacer (Gn,
2:1-3).
Resurrección
"Y de la manera que está establecido para
los hombres que mueran una sola vez, y después de esto
el juicio," (He 9.27)
6Estas cosas que veis, días
vendrán que no quedará piedra sobre piedra que no
sea destruida (Lc 21:6)
Que la resurrección ya se
efectuó y trastornaron la fe de algunos (II Tm
2:18)Trinidad: Tres personas distintas y un solo
Dios verdadero (Cf Shema), ¡no se
encuentra en la Biblia! (Encyclopedia Americana
1956)Infalibilidad: Confirmando si la
Biblia en sus manuscritos, correctamente interpretada,
es totalmente cierta, en cuanto a doctrina,
ética o al desarrollo social, físico, o
ciencias de la vida (II Sm 6:7)
(http://www.mb-soft.com/believe/tsxt/inerranc.htm)
Ejemplos:
¿"Y comenzando desde
Moisés…por todos los profetas, les declaraba
en…las Escrituras lo que de él
decían" (Lc 24:27; cf Flp 3:13)?"Destruir el alma y el cuerpo en el
infierno" (Mt 10:28). No existe el infierno,
según Juan Pablo II; sí, "todavía quedan
cupos", según Benedicto XVI (Llanos E. Alfonso
2012-12-II)Teotokos: María, sin ningún
respaldo bíblico, solo extrabíblico en
"Oráculos Sibilinos" (Gallazzi Sandro.
2001/3)
"Yo soy el pan de Vida. El que de mi
come no tendrá hambre jamás y el que en mi cree no
tendrá sed jamás." (Jn 6:35).
"La Biblia es infalible, pero no inerrante
(http://laesposadelpastor.Sf). Esto es, hay errores
históricos y científicos en la Biblia, pero nunca
se han hallado en asuntos de la fe y la práctica" (Stephen
T. Davis, 1977)
Pero la fe neotestamentaria, cristiana, lejos del
judaísmo es diferente, legalista en ocasiones,
idolátrica en sectas (Schmidt Werner. Sf)
La reforma del siglo XVI al cuestionar y negar el
magisterio infalible de la iglesia afirmó el magisterio
infalible de la Escritura; renovaron la concepción
verbal, mecánica y directa, inerrante, inmunizada
contra toda crítica, en sintonía con el concilio de
Trento (Brakemeier Gottfried. Sf. Pág. 41)
¿Qué hay de las leyes
véterotestamentarias ignoradas hoy? Los creyentes
actúan como si ellas no existieran. Ejemplos
típicos:
No puedes prestar dinero a tu prójimo, sino
sólo al extranjero (Dt 23:19-20). b) Está prohibido
comer cerdo (Dt 14:8)
La idea del Dios con poder y justicia se recoge del
Salmo 105, En cuanto a la teofanía, es con tormenta (Job
38:1), confrontación (38:3ª-39,40), sin referirse al
asunto, haciendo preguntas sin respuestas posibles. Asustadora en
Éxodo (20:18,19), ameritando intercesor; en tono de juicio
y denuncia, con fuego, tormenta y testimonio acusador en Salmos
(50:7,21) (Menchén C., Joaquín. Sf)
Revelación: Corroborando si da a
conocer la mente y voluntad de Dios (Is 55:8-11).
(www.ciberiglesia.net/discipulos/05/05)
Es dinámica, de Él; extrahumana,
indomesticable, ahistórica en cuanto a Palabra de
Dios.
La Iglesia Primitiva sostuvo el principio de "Sola
Scriptura", que todas las doctrinas deberían ser
sometidas a la única fuente de autoridad y si la doctrina
no lograba pasar el examen, entonces debería ser
rechazada.
El Concilio de Trento en el siglo XVI declaró que
la revelación de Dios no estaba solo en las Escrituras,
también en la tradición, o enseñanza
apostólica de las ellas; por lo tanto, no eran suficientes
para contener Su revelación
(www.christiananswers.net.Sfl)
Inalterabilidad:
Si la ley de Dios como conjunto es tan
imperturbable, lo es con igual razón cada uno
de sus preceptos (Stg 2:10) ¿Por qué se
quebrantó el shabat? ¿Por qué
difieren los sinópticos de Juan?La ley de Señor se falsifica (Jr 8:8)
(Philips Bilal.2006)"…buscaren mi rostro/ me buscan" (II
Cr 7:14)Malaquías 3:6 "Yo, el Señor,
no cambio (cf He 13:8: Jesucristo
es…)Mariología nueva (Cf Ap 12:1) (Taussig
Eduardo M. IX-29- 2012. Pág. 17)Inerrancia "Errare humanun
est"(Séneca)
Es neologismo y dogma reformado, corolario de la
inspiración (Leo Garrett, James. Sf), que determina si hay
o no credibilidad (verdad salvífica de Dios) en
toda la Escritura, los manuscritos originales, siendo Dios su
autor (II Sm 24:1; cf I Cr 21:1; Mt 19.9. Atribuir a
Isaías un texto de Malaquías y a Jeremías
uno de Zacarías) (Inerrancia. Sf) (Leo Garrett, sf). La
Biblia no está exenta de errores; fiel a la crítica
bíblica, es la transmisión humana de los primeros
testigos (Barth Karl)
En cuanto al kerigma, que contiene "la verdad de
salvación", no hay discusión, como resultado del
estudio.
Hay variaciones en el estilo, en las citas, en los
detalles de los eventos narrados.
Tiene textos espurios, agregados posiblemente en el
año 325 (Mt 28:19; Mr 16:9-20; I Jn 5:7) (Koniuchowsky
Joseph. Sf)Tiene errores científicos, históricos,
geográficos y hasta teológicos (Gn 3:4;
"…le haré ayuda idónea" cf
¿no quiso decir errónea?) (http://fcristo.com,
sf)Isaías 11:12:"Alzará un estandarte
ante las naciones, reunirá a los desterrados de
Israel, y juntará a los dispersos de Judá de
los cuatro confines de la tierra".¿Su creación deberá ser
redimida?¿Dice la verdad Dios, como lo afirma
Satanás (Gn 3.4)?De ti saldrá un gobernante que pastoreara
a mi pueblo Israel (Mt 2:6; Mq 5:2)¿Es gradual el error, según cuanto
intervino Dios (Cf Mt 20:30; Mr 10:46; Lc 18:35;
19:1)?Apocalipsis 13:8 "Y la adoraron todos los
moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en
el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo".
Mejor traducción: "A ese monstruo lo
adorarán todos los habitantes de la tierra cuyos nombres
no están escritos, desde la creación del mundo, en
el libro de la vida del Cordero que fue
sacrificado".
Los Hechos de los Apóstoles, como los
escritos de Pablo, contienen una historia (2,42-47; 4,32-35;
5,12-16; 8:1) construida teológicamente. Esto no
quiere decir que la obra sea mentira o pura ficción,
sino creación teológica en forma
histórica
(https://mail.google.com/mail/?shva=1#imp/135076fa069d0247)Pablo hijo de ciudadano y de Tarso, Cilicia (Hch
21:39; 22:3,25-29); ¿información verdadera o
ficticia? (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 71)Declaró haber visto a Jesús resucitado
(I Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6; cf Dn
7:18,22) (Elliot, Neil. Sf).
Inspiración:
Revalida si el Espíritu Santo es el
autor principal de la Escritura (¿Gn 1:1-31 o
Gn 2:4-23?), que dicta (Jn 16:13) (Pearlman Meyer.
Sf)Parcial (deuterocanónicos, o en temas
como fe, moral)Plenariamente a la percepción y
personalidad de los escritores- instrumentos, capacitados
para declarar o registrar, sin incurrir en error ni
contradicción alguna (II T 3:16; II P 1:21)
(www.philadelphos.org/Sf)Sin oponerse, ni disminuir la libertad, ni la
responsabilidad personal (Inspiration and the Relationship of
Divine and Human Authorship. 2012-III-22)Es lo que dijo Él, pero escrita
automáticamente por humanos (Carter Jimmy, 24
III-2012). Es quien convierte (Jn 16:8)
En II Timoteo 3:16 leemos la frase "Toda la
Escritura es inspirada por Dios." se traduce como
"inspirada literalmente." La forma en que se ha entendido
normalmente es que Dios ha guiado los autores humanos para
que, mediante el uso de sus propias personalidades individuales
(e incluso sus estilos de escritura), los guió en la
composición y grabación de su revelación a
la humanidad en las palabras del texto (Duduit Michael.
2012)
El estilo, los versos interpolados son semejantes
en el Pentateuco, mezclando el hebreo del siglo IX hasta el VI
aC, posteriores a Moisés (s. XIII)
La inspiración véterotestamentarias no es
de origen cristiano, sino judío, efectos divinos, para
incentivar y consolidar la autoridad de Yahvé. El
judaísmo helenístico sustituyó la mente de
los redactores, en éxtasis, por el dictado,
"el soplo", la orientación, impulso personal y
real del Espíritu Santo (II Co 3.8; II Ti 3.16; cf II
P1:21). Los narradores sirvieron de instrumento al dictado
espiritual, como testigos (Hch 1.8).
Inspiración, theopneustos (II Ti
3:16) se refiere al origen espiritual de la
Escritura
¿Es "espiritual", quien previamente ha
recibido revelación, o la Escritura? El Espíritu
Santo es quien habla a través de la Escritura
(II Ti 3:16) (Brakemeier Gottfried. Sf. Págs. 40, 41).
Inspirada en sus manuscritos originales
(www.encuentrocristiano.Sf)
La sabiduría israelita se
originó en los ámbitos familiares, el clan y
la tribu, acuñándose en máximas, sentencias,
refranes e instrucciones prácticas de conducta, por
tradición oral, recogidas y reelaboradas por escuelas y
círculos sapienciales (Pv).
Luego apareció la sabiduría
cortesana, que debió nacer en escuelas de escribas
egipcias, por su influencia; impulsada por Salomón, lo
convirtieron en "rey sabio" (I R 5.12-14), como a Moisés
se le atribuyó el Pentateuco y a David el Salterio. El
drama del paraíso (Gn 2-3), la historia de José (Gn
37-50), la introducción al Deuteronomio (Dt 1-4), la
sucesión davídica (II Sm 9-20), Salomón (II
R 3-11), algunos salmos y textos proféticos,
también conforman textos sapienciales.
Confesión
De Westminster (1647), que aceptaba que los pasajes
difíciles había que interpretarlos a la luz de los
claros; la Biblia es la regla suprema de la
doctrina y la ética; es la verdad revelada
de la salvación. La Confesión Bautista de New
Hampshire (1833) tiene a Dios como autor, la salvación
como fin y la verdad, sin error, como materia.
Fuerza transformadora en su estudio,
operando el Espíritu Santo en la fe, el amor y la
esperanza (Confesión de Augsburgo, artículo V),
como portadora y comunicadora del poder salvador de Dios (Ro
1:16). La subordinación de la escritura a la autoridad de
la jerarquía eclesiástica, trajo como consecuencia
la adopción de una serie de "Doctrinas" que fueron
cambiando la práctica primitiva del culto de los
originales judíos que aceptaban al
Mesías
Yeshúa, por doctrinas humanas, que se
fueron introduciendo para "adecuar" la religión a
la necesidad de controlar el Estado Romano (News from Bet
Yeshúa, 28 enero/2012).
Creemos en un solo Yahveh que se manifiesta de
varias formas, como fuego, durante el pacto con Abraham, mediante
su acción cuando pasaba entre los animales divididos.
(Gn 15:17)
Con forma de hombre no nacido de mujer, cuando
visitó a Abraham acompañado de dos
ángeles (Gn 18). Como zarza ardiente, cuando
habló a Moisés (Éx 3:2). Como el
cuarto hombre en el horno (Dn 3:25). Como el
mesías prometido encarnado en forma humana y nacido de
mujer (Is 7:14; Gá 4:4)
Aunque existen numerosos ejemplos donde el supremo se
revela a la humanidad, de diversas formas y maneras, de todas
esas formas y maneras, El Ruach Elohim es solo una
manifestación de las principales de Yahveh (Bet
Yeshúa International Ministries, 2012-V-28).
Confesión de fe judía:
Vayikra/Levíticos 19:1,2 Y habló Adonai a
Mosheh, diciendo: habla a toda la congregación de los
B´nei Yisrael 8hijos de Israel) y diles; seréis
santos porque yo HaShem, vuestro Elohim soy santo. Cada uno
temerá a su madre y a su padre, B) y mis Sabbatot
guardaréis. Yo HaShem vuestro Elohim? (Cf Is
56:6-8)
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