Bosquejos de la primera epístola de Pablo a los Corintios, y la universal de Judas

Bosquejo de la
primera carta de Pablo a los Corintios

1: Tema: Primera carta de Pablo a los Corintios: Una
epístola de amonestación y suplica.

2. Texto: Primera a los Corintios: 1: 1 hasta el 16:
24.

3. Propósito: En esta carta, Pablo amonesta a los
hermanos de Corinto, por sus divisiones, conducta inmoral, e
irreverencia durante el culto; así como le suplica para
que demuestre una manifestación genuina del amor, tal y
como fue mostrado por Cristo en la cruz.

4. Introducción: Esta primera carta del
Apóstol san Pablo a los corintios, iglesia que se
encontraba ubicada en la ciudad de ese mismo nombre, y capital de
Acaya. El istmo de Corinto separa el mar Jónico del Egeo
en la península Griega. La carta fue escrita mientras
Pablo se encontraba al final de su tercer viaje misionero en
Efeso.

El Comentario Bíblico Adventista nos
dice en su introducción a ésta epístola:
"La Primera Epístola a los Corintios fue escrita en
Efeso (1 Cor. 16: 8). Esta ciudad fue el escenario de la
actividad misionera de Pablo durante "tres años" (Hech.
20: 31), y el centro principal de su obra durante su tercer viaje
misionero (Hech. 19; 20: 1). La carta fue escrita cuando
él estaba por partir para Grecia y Macedonia, pero
esperaba permanecer en Efeso "hasta Pentecostés" (1 Cor.
16: 5-8); sin embargo, las circunstancias apresuraron su partida
(Hech. 19: 21 a 20: 3). Las evidencias permiten que situemos la
carta en la primera parte del año 57 d.C. (ver p.
106).

La iglesia de Corinto fue establecida
durante el segundo viaje misionero dePablo. El apóstol
había pasado por lo menos 18 meses en ese lugar. Su
obrahabía sido ardua y exitosa, y se estableció una
próspera iglesia (Hech. 18:1-11). 652 La antigua ciudad de
Corinto estaba situada en el istmo que une el Peloponeso con la
Grecia continental. Estaba situada en el extremo sur del istmo,
en una llanura entre el istmo y una colina conocida como
Acrocorinto, en la cima de la cual había una ciudadela y
un templo. La ciudad estaba, pues, estratégicamente
ubicada. El tráfico terrestre entre Peloponeso y el
Ática pasaba por Corinto. Su estratégica
ubicación entre el golfo Sarónico, con Atenas y El
Pireo al este, y el golfo de Corinto al oeste del istmo, la
convirtieron en un centro mercantil de una gran parte del
comercio que fluía desde Asia hacia Europa y viceversa.
Algunos fenicios se establecieron en la ciudad y prosiguieron con
su oficio de hacer tintura de púrpura, del murex trunculus
de los mares vecinos.También introdujeron otras artes, y
establecieron el culto inmoral de lasdeidades fenicias. Corinto
era una importante ciudad comercial, situada en una encrucijada
de rutas marítimas. Floreció en ella el flagelo del
libertinaje, hasta el punto que el mismo nombre de la ciudad se
convirtió en un sinónimo de sensualidad. El verbo
"corintianizar" significaba libertinaje
desenfrenado.

Cuando se comprende cómo era la
religión de Corinto, es evidente la maravillosa gracia de
Dios que venció a las fuerzas del mal y estableció
una iglesia desantos regenerados en esa ciudad de tan mala fama.
Por su riqueza, lujo, comercio y población cosmopolita,
Corinto bien mereció el título que le dio Barnes:
"París de la antigüedad". La deidad principal era
Afrodita, la diosa del amor en su forma más inmoral y de
la pasión desenfrenada, por lo que no es difícil
imaginarse el efecto de esta deificación de la
sensualidad. El templo de Apolo estaba construido en la ladera
norte de la Acrocorinto. Mil bellas jóvenes actuaban como
prostitutas públicas ante el altar de la diosa del amor.
Eran sostenidas mayormente por extranjeros, y la ciudad, como
producto de su inmoralidad, obtenía un ingreso
seguro."

El Diccionario Bíblico de W. W. Rand nos dice:
"La lascivia, sobre todo, no solo se toleraba, sino que se
consagraba allí por el culto a Venus, y por la
prostitución de las numerosas personas dedicadas a su
devoción. Corinto fue destruida por los Romanos en el
año 146 A. C. Un siglo después fue reconstruida por
Julio César, que estableció en ella una colonia
romana; pero aunque en breve volvió a adquirir su antiguo
esplendor, cayo también en su antigua disipación y
en licencia."

Particularmente creo que no se puede tener una idea
clara, del culto a la inmoralidad en la ciudad de Corinto. Cuando
el Conde de Montesquieu escribió el su obra Del
Espíritu de las Leyes, en el libro XX1, que
tituló De las Leyes con Relación al Comercio
Considerado en sus Revoluciones, el capitulo V11 trata del
comercio de los griegos; de ese capitulo tomamos estas
líneas: "La religión acabó de corromper
lo que no lo había corrompido del todo la opulencia: se
erigió en Corinto un templo a Venus, donde fueron
consagradas más de mil cortesanas; y de aquel seminario
salieron casi todas las beldades célebres, de las que
Ateneo tuvo el atrevimiento de escribir la
historia"

Fueron estos hermanos de Corinto, por los que Pablo
sintió mayor afecto e interés; y por los cuales
realizó el más grande esfuerzo. Fue entre ellos que
pasó un año y medio, como leemos en Hechos 18: 11;
esto fue entre los años 50 y 51 de nuestra era. Durante
ese tiempo, el empeño de Pablo, fue mostrarle a los
corintios el mensaje del Salvador crucificado y resucitado, como
único medio de vida. El apóstol procuraba de
qué creyente estuviera seguro y sus privilegios y deberes
en la vida cristiana.

La carta de Primera a los Corintios que tenemos en
nuestras Biblia, fue antecedida por una carta que los hermanos le
escribieron al apóstol, y que probablemente fue entregada
por el hermano Estéfanas, que es el que se menciona en los
capítulos 1: 16 y 16: 15; y por un informe oral dado por
los miembros de la familia de Cloé. Fue en base a estas
dos fuentes, que el santo misionero se entera de que entre ellos
existían divisiones y banderías partidaristas. El
informe oral es el que da cuenta de la conducta reprochable y de
los desordenes que se verificaban en el culto y durante la
celebración de la Cena del Señor.

Sobre la fecha de composición de la carta, los
que escribieron las notas introductorias en la Biblia de
Scofield, nos dicen que fue escrita en el año 54; en una
nota al pie de pagina de la Biblia Peshitta, se consigna el
año 55; pero el Diccionario Bíblico de Rand anota
el año 57. Aunque no podamos precisar el año de su
redacción, sabemos que es una respuesta a una carta
recibido de parte de los destinatarios de la misma, por lo que
leemos en el capitulo 7: 1, en los cuales ellos piden consejos
sobre varios asuntos.

5. Desarrollo:

1. Introducción: Capitulo 1: 1-8. En ella, Pablo
en compañía del hermano Sóstenes, les desea
gracia y paz de parte de Dios Padre y del Hijo. También
les recuerda que él intercede ante Dios por ellos, para
que a ellos no les falte ningún don celestial. Lo cual es
un ejemplo de que los cristianos debemos interceder los unos por
los otros.

11. Pablo les amonesta sobre las cosas que ha
oído sobre ellos: Capitulo 1: 10- 6: 20.

1. Las divisiones y partidarias: 1: 10-4: 21.

En estas amonestaciones, las cuales hace una
apelación, así como una suplica, para que todos
tengan un mismo sentir; que dejen a un lado las divisiones. Deben
saber que la predicación a de ser sobre Cristo y este
crucificado. La causa de estas divisiones entre ellos es el
orgullo, el cual genera contienda. No tenemos nada, ya que lo que
poseemos he que lo hemos recibido, por lo cual no hay de que
jactarse.

2. La inmoralidad en la iglesia: Capitulo 5:
1-13.

El orgullo de los hermanos no les permite ver como uno
de sus miembros está viviendo en forma carnal con su
madrastra. Es muy posible que quien esta viviendo en estado
incestuoso, sea un oficial de la congregación, y que
ministra la Palabra.

3. También ha oído que los cristianos de
esa iglesia, ventilan sus asuntos ante los tribunales de los
paganos: Capitulo 6: 1-9.

Si bien los santos han de juzgar al mundo, ¿Por
qué ir ante los inicuos para que juzguen ellos nuestras
diferencias? Ya es suficiente que tengamos problemas entre
nosotros, ¿Por qué ventilarlo ante los
impíos para que nos orienten?

4. Vuelve Pablo a insistir sobre la mala conducta, la
fornicación e indelicadeza: Capitulo 6: 12-20.

Nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo,
¿Por qué entregárselo a una prostituta?
Huyamos de esas malas practicas, ya que hemos sido rescatados por
un alto precio, por eso debemos glorificar a Dios con nuestros
cuerpos.

111. Pablo pasa a exhortar y responder sobre las cosas
que ellos le escribieron: Capítulos 7-15.

1. Sobre el casamiento: 7: 1-40.

A. El derecho de los esposos: 7: 1-16.

El primer consejo es que el que esté
célibe, que no se comprometa; y el que está
comprometido, que cumpla con la cuota de cada uno de los
cónyuges, en lo relativo a la satisfacción sexual.
El mismo apóstol se pone de ejemplo en cuanto a la
continencia, pero el que no pueda ser continente, que se case;
que el hombre busque una mujer y la mujer un hombre.

B. La vocación del cristiano: 7:
17-24.

La invitación es a que cada uno se quede en su
propio estado. Este acápite es un desliz del tema central.
El fue llamado como esclavo, que se quede esclavo, pero que viva
para el Señor.

C. Sobre la virginidad, el celibato, y hasta la viudez:
7: 25-40.

El que está casado, que no se divorcie, la
doncella, que no se case; pero si se casa, no peca. Sea que se
esté célibe o no se debe servir al Señor. La
viudez la entendemos como un estado de soltería, y fue
incluida por nosotros, como un efecto de cola.

2. Sobre el consumo de carne cuyo animal fue ofrecido en
sacrificio a un ídolo: 8: 1-13.

Los hermanos de Corinto, que habían pedido
consejo sobre la carne de los animales sacrificados a los
ídolos, y que luego esa carne era vendida en el mercado
por los tablajeros, quieren saber que hacer. A ellos, el
apóstol les recuerda que la sabiduría hincha, pero
que la caridad, el amor, edifica. Es necesario que ellos sepan,
lo que conviene saber; y es que un ídolo, no es nada. No
es la comida, lo que nos hace agradable ante Dios, sino el amor;
por lo cual no debemos comer nada que escandalice al
hermano.

3. El ejemplo de aquel que por amor renuncia a sus
derechos: Capitulo 9: 1-27.

El ministro de la Palabra, tiene derecho a vivir de su
ministerio. Aunque él y Bernabé trabajaban con sus
manos, para sostenerse, ellos tenían derecho a que la
iglesia los sostuviera, como se hacia con Cefas y los hermanos
del Señor, que recibían su paga. Para esto,
recuerda lo que escribió Moisés: No pondrás
bozal al buey que trilla. Pero él ha renunciado a su
derecho, para que nadie alegue que se está beneficiando de
la viña y de las ovejas.

4. Una lección de historia patria, y algunas
instrucciones prácticas: Capitulo 10: 1-11: 1.

A. La enseñanza extraída de la
estadía del pueblo de Israel en el desierto; y como fueron
idolatras y fornicaron. El que piense estar firme, que procure no
caer. Capitulo 10: 1-13.

B. Huid de las cosas sacrificadas a los demonios; no
porque un ídolo sea algo, sino porque le fue ofrecida a
Dios. Capitulo 10: 14-11: 1.

C. La cuestión relativa a las mujeres en el
culto. Capitulo 11: 2-16. Todo parece indicar, de que el consejo
de Pablo, para que las mujeres lleven velo en el culto, es para
que se les confunda con las prostitutas sagradas. El velo, en
otro caso, el pelo largo, es un símbolo de
sujeción. Si alguien quiere entrar en polémica
sobre este asunto, ni el apóstol, ni la iglesia de Dios
tienen esa costumbre.

D. Sobre el servicio de la Santa Cena. Capitulo 11:
17-34.

Las diferencias y el partidismo, con la bandaría
de grupos se mostraban hasta en la Cena del Señor. El
consejo del apóstol es que se tome con moderación,
y que se tenga presente que es la carne y la sangre del
Señor que se está tomaba en forma simbólica.
No es para que vayan a hartase y a embriagarse esta ceremonia; ya
que el que la tome en forma indigna, se condena. El consejo es la
moderación.

E. Sobre los dones espirituales. Capítulos
12-13.

Todos los dones apuntan a un mismo fin, ya que tienen un
mismo dador, y el propósito de los mismos en la
perfección de los santos y la unidad del cuerpo de Cristo.
Así como en el cuerpo hay muchos miembros, en la iglesia
hay muchos dones; pero de todos, el amor, la caridad, debe
primar.

Entre los dones de lengua y el de profecía,
debemos escoger el último. Los dones no son para ser
usados en forma atropellada; es por eso que Pablo aconseja:
Hágase todo con decoro y en orden.

5. Un tratado sobre la resurrección de los
muertos. Capitulo 15.

Pablo les recuerda a los hermanos corintios, que cuando
él estuvo con ellos, les habló de la
resurrección. Les argumenta que la resurrección es
un hecho histórico, y pone como ejemplo a Jesús,
resurrección que puede ser atestiguada por muchos. Esto es
necesario que ellos lo crean.

Entre ellos, según el versículo 12,
algunos decían que no iba a ver resurrección, pues
de eso ser así, Cristo no resucitó, por lo cual
ellos no tienen esperanza, y su fe es vana. La analogía de
la siembra, es un ejemplo feliz, porque seremos como las
mariposas, que nacen de un gusano repugnante, y ella es un
hermoso ejemplar, en cuyos colores vuela la primavera, la nueva
vida. Si siembra lo corruptible, para resucitar en
incorrupción.

1V. Carácter pastoral de la carta. Capitulo
16.

1. Colecta para los hermanos de Jerusalem. Capitulo 16:
1-4.

El apóstol quiere que el pensar en los pobres sea
una práctica, y se haga en forma sistemática. Una
colecta sin apresuramiento, para lo cual les pide que tomen un
día para que cada uno haga su
contribución.

2. Proyecto de viaje. Capitulo 16: 5-12.

Como está proyectando ir a Macedonia, piensa
detenerse en Corinto, pasar con ellos el invierno. En el
versículo 12, hay una insinuación sobre el hermano
Apolo, persona en nombre del cual los corintios habían
formado un partido, y que según Pablo, este Apolo no ha
querido visitarlo, pero que lo hará.

3. Saludos finales y exhortaciones. Capitulo 16:
13-25.

Pablo les exhorta a velar, estar firmes en la fe,
alentarse los unos a los otros, y a trabajar. También se
le aconseja que se sometan a los ministros. Se despide diciendo
que los ama a todos, y que les recuerda en sus oraciones
Marán-athá. Que la gracia de Jesús sea con
todos.

Que bueno es saber que alguien ora por nosotros, y les
ruega al Padre en nuestro favor; pero mucho mejor es saber que
Cristo está a la diestra del Padre intercediendo por
nosotros.

6. Conclusión: La Primera epístola de
Pablo a los Corintios, una carta de amonestación y
suplica, está dirigida a una iglesia dividida, conflictiva
y erosionada por el pecado; pero no cabe duda, es una carta de
amor. No importa que entre los cristianos haya desavenencias,
pues del choque nace la luz, y los polos se atraen. Tampoco todos
los miembros tienen que ser iguales, ya que los miembros del
cuerpo son órganos distintos con funciones diferentes.
Aunque los órganos no tienen las mismas funciones, el
trabajo de cada uno hace que el cuerpo funcione como es debido.
Lo que si es necesario es el amor, ya que él es el cemento
que nos une; y como dice Pablo en el versículo 12 del
capitulo 16 de esta carta de amor: Todas vuestras cosas
háganse con caridad.

San Agustín dijo: "En las cosas necesarias, la
unidad; en las dudosas, la libertad; y en todas, la
caridad."

7. Llamado: La iglesia de Corintio, así como
todas las iglesias militantes locales, no es una iglesia
perfecta. El ella había entre sus miembros: adulterio, en
la versión del incesto, división y contienda entre
hermanos. Sus escándalos habían llegado hasta los
tribunales de los inconversos; pero el Apóstol los llama:
Santos.

No somos santos por ninguna obra que hayamos hecho o que
podamos hacer; Cristo Jesús, el que murió y
resucitó, para que nuestro ser corruptible, se torne
incorruptible, es que nos declara santos, por su sacrificio.
Mantengamos firmes, a la sombra de la cruz, bajo la bandera
ensangrentada del Príncipe Emmanuel, y trabajando por
nuestro Señor, y ese mismo Señor nos dará la
recompensa.

Bosquejo de la
epístola universal de Judas

1. Tema: La epístola universal de Judas: una
carta breve, pero con las bendiciones mas grande del Nuevo
Testamento.

2. Texto: Judas, capitulo único, los 25
versículos.

3. Propósito: Los cristianos están
llamados a contender por su fe, ya que hombres desaprensivos,
herejes, seres condenados a la destrucción, tal como fue
profetizado, quieren hacer caer el edificio de nuestra creencia;
pero Dios, que es poderoso, nos mantendrá sin macula y
gozosos, a Él la gloria.

4. Introducción: La epístola universal de
Judas, escrita por Judas, el hermano de Jacobo, el Santiago de la
epístola de ese nombre, y uno de los hermanos de nuestro
Señor. Su nombre aparece en Mateo 13: 55 y en Marcos 6: 3.
Los estudiosos nos dicen que esta carta fue escrita entre los
años 62 y 70 de nuestra era, y que es anterior a 2da de
Pedro, por lo cual la podemos situar antes de la
destrucción del Templo y de la ciudad de
Jerusalem.

Como toda epístola, es un escrito doctrinal, y se
encuentra dirigida a los llamados y santificados por Dios el
Padre, y que han sido conservados en la común
salvación, por medio de la fe histórica, la cual ha
ido creciendo. En la misma se amonesta contra los falsos
maestros, esparcidores del error, los cuales han de ser
destruidos.

Del Comentario Bíblico Adventista, copio de su
Marco Histórico estas líneas: "En la
epístola no hay ninguna afirmación directa en
cuanto a las circunstancias que determinaron su redacción,
ni ningún indicio sobre la congregación a la cual
fue dirigida; pero por su contenido pueden deducirse ciertas
informaciones. Es evidente que en la iglesia habían
entrado subrepticiamente elementos perturbadores (vers. 4, 8,
etc.) que habían apartado a muchos de la pureza del
Evangelio. En Colosenses, las epístolas pastorales y el
Apocalipsis hay alusiones que indican que las herejías
gnósticas habían comenzado a penetrar en las
iglesias del Asia Menor; por eso es posible que la carta de Judas
fuera dirigida a esas iglesias."

5. Desarrollo.

1. Salutación y objeto de la epístola:
Versículos 1-4.

Judas, el hermano de Jacobo como él mismo dice,
le escribe a los hermanos, indiscutiblemente un comunidad
judeo-cristiana, y les llama amados de Dios. A ellos les desea
misericordia, paz y amor. inmediatamente les presenta el motivo
que tenia para escribirle, el cual no es otro que el confirmarlo
en la fe, común a todos los cristianos, la cual es
histórica, y que ha venido siendo pasada de uno a otro, ya
que fue entregada a los santos. Les dice que esa fe debe ser
defendida, ya que hombres impíos se han infiltrado en la
grey para contaminarla. Esos infiltrados, bestias, seres
lascivos, también van a renegar del Señor
Jesús.

11. Castigos ejemplares sufridos por los desobedientes
de otros tiempos. Versículos 5-11.

1. El castigo que sufrieron los israelitas desobedientes
que salieron de Egipto, y que perecieron en el desierto.
Versículo 5.

2. El castigo sufrido por los ángeles que no
guardaron su dignidad en el cielo. Versículo 6.

3. El castigo de las ciudades del valle de
Pentápolis, por su corrupción. Versículo
7.

4. El castigo que han de sufrir los apostatas modernos,
que como Caín, Balaam y Coré, son asesinos de sus
hermanos, predican por una paga o se rebelan contra las
instituciones establecidas. Versículo 8-11.

111. La manera de reconocer a los disociadores.
Versículos 12-16.

Estos disociadores, infiltrados para contaminar el
culto, y que solo piensan en el vientre, son árboles sin
frutos, nubes sin agua, olas que solo producen espumas,
relámpagos que asustan. Se les puede conocer porque son
murmuradores, quejosos; personas que solo siguen sus pasiones.
Son orgullosos de su obra.

1V. Amonestación a los amados. Versículos
17-23.

1. Recordar que la Palabra nos advierte de cómo
reconocer a los impostores.

2. Debemos elevarnos en el Espíritu.

3. Debemos mantenernos en el amor.

4. Debemos sacar al hermano del
engaño.

V. Bendición final. Versículos 24 y
25.

Esta epístola, guarda en su brevedad, la
bendición mas grande que se contiene en el Nuevo
Testamento. En ella se nos dice que solo Cristo puede mantenernos
sin pecado ni macula en el mundo; solo en Él podemos tener
gozo; y solo a Él es la gloria, la grandeza y el imperio,
por toda la eternidad.

6. Conclusión.

La carta de Judas, es una carta de advertencia y
amonestación, para que los cristianos luchen y defiendan
su fe; así como una radiografía para reconocer a
los impostores. A pesar su brevedad, la carta nos ofrece una
panorámica que recorre el cielo y la tierra, para darnos a
conocer cual es la suerte que han de sufrir los desobedientes y
los réprobos. Pero el cristiano no tiene por que temer,
tenemos un Dios, el cual nos puede mantener puro y sin pecado en
este mundo.

7. Llamado.

Todo aquel que guarda, mantiene y sostiene la fe que una
vez le fue entregada a los santos, y que como en una carrera de
relevo ha ido siendo pasada de generación en
generación, puede estar seguro de que el Señor le
mantendrá si caída en la batalla de este mundo.
Dios nos ha ofrecido mantenernos puros y sin macula, de nosotros
depende el luchar la batalla de la fe, para entrar en el gozo del
Señor.

Bosquejo de tres
tipos de sermones sobre el versículo 3 de la
epístola de Judas

SERMÓN TEXTUAL.

1. Tema: Luchemos por nuestra fe.

2. Texto: Judas 3.

3. Proposición: El cristiano está llamado
a luchar la batalla de la fe, en la cual debemos alentarnos unos
a otros, ya estamos llamados a tener un galardón
común: La vida eterna.

4. Introducción: Como cristianos, debemos
animarnos unos a los otros a estar preparados y ejercitados, para
afrontar los embates del mundo, de la carne, y del diablo, los
cuales nos quieren hacer desistir en a lucha de la fe. Como
soldados del Señor, tenemos que vestirnos las armaduras de
la fe, la cual nos convierte en militantes actos para afrontar
las asechanzas que nos asedian.

5. Desarrollo:

1. Amados.- Los amados son aquellos que reciben en forma
pasiva, esto es sin ellos haber hecho nada los beneficios del
amor. en Juan 3: 16, Dios amó al mundo; en 1ra Juan 4: 10,
no es que nosotros hallamos amados a Dios, fue que Él nos
amó primero, y envió a su Hijo.

11. La gran solicitud de Judas.-Una solicitud, es una
diligencia cuidadosa, es un memorial en la que se solicita algo.
Con esta carta, el autor quiere que los destinatarios no olviden
algo de mucha importancia.

111. La salvación común.- Aunque la
salvación es individual, solo existe una forma de llegar a
ella: Por medio de Jesús; no existe otra forma. Dios el
Padre, en su infinita gracia y misericordia nos ha provista vida
abundante, salvación por medio del Hijo.

1V. Se debe luchar en forma eficaz por la fe.- Se lucha
de manera eficaz, cuando no se desperdician los esfuerzos; por
eso, nuestra confianza debe estar en Jesús, nuestros ojos
en el Invisible, y nuestro Guía, el Espíritu Santo.
No debemos salir a luchar contra molinos de vientos, como don
Quijote, nuestra lucha es contra potestades, contra
espíritus del mal. La obediencia a Dios y a su Palabra, es
la mayor prueba de que estamos luchando en el bando
correcto.

V. La fe dada una vez a los santos.- ¿Cuál
fue la fe que se les entregó a los santos? La certeza de
que Cristo Jesús vino al mundo a morir en nuestro lugar y
de que ha de regresar por sus fieles. La seguridad de que el que
tiene al Hijo tiene la vida.

6. Conclusión: Dios nos llama santos, y ha hecho
con nosotros un pacto por medio de la sangre de su Hijo; sangre
por medio de la cual tenemos redención, y que nos hace
acepto en la familia de Dios. No desmayemos en la lucha, fiel es
el que nos hizo la promesa de darnos vida.

7. Llamado: La vida eterna, le es entregada a todo aquel
que lucha la batalla de la fe, recordando que nadie que se enrola
en el ejercite de Cristo, se distrae en los afanes del mundo.
Pongamos bajo la bandera del Rey de reyes y Señor de
señores, y obtendremos la victoria.

SERMÓN TEMÁTICO

1. Tema: Todos los santos tienen en común la
fe.

2. Texto: Judas 3.

3. Proposición: A través de la historia de
la salvación, no importa a que dispensación se
pertenezca, solo hay una forma de llegar a la salvación:
por medio de la fe.

4. Introducción: En la epístola de Judas,
en el versículo 3, se nos invita a que contendamos
eficazmente por la fe, la misma fe que una vez le fue dada a los
santos. ¿Pero es la fe? La fe es la certeza, la seguridad,
significa que debemos estar convencidos. En Hebreos 11: 1, que se
nos dice que el que tiene fe, ha recibido por adelantado lo que
ha pedido. El que tiene fe no duda.

5. Desarrollo: Veamos las características de la
Fe.

1. La fe no es nuestra. La fe se nos ha dado, entregamos
en forma de depósito, para que la guardemos. 1ra
Corintios7: 25, en su parte final dice:"…como quien ha
alcanzado misericordia del Señor para ser fiel". El
apóstol no dice: "He conseguido la misericordia porque era
fiel"; por lo cual la fidelidad, la fe, se alcanza por la
misericordia de Dios. En Efesios 2: 8 y 9, se nos dice que somos
salvos por gracia, por la fe, la cual no es nuestra, es un don de
Dios.

11. ¿Por qué es necesaria la fe? En
Hebreos 11: 6, se nos dice que sin fe es imposible agradar a
Dios.

111. ¿Cómo se llega a tener fe? En Romanos
10: 17, la fe viene por el oír predicar la Palabra de
Dios.

1V. ¿Qué se consigue con la fe? En Romanos
5: 1, se nos dice que justificado pues por la fe, tenemos paz
para con Dios; y al tener paz con Dios la salvación,
según Efesios 2: 8.

6. Conclusión: Es pues la fe, la cual es
común a todos los santos, como leemos en Hebreos 11, donde
encontramos a los héroes de Dios, los que lucharon la
batalla de la fe. Desde Abel hasta nuestros días, todos
los santos tienen su confianza puesta en Dios por medio de la fe.
Abrahán esperaba una ciudad, de la cual su arquitecto es
Dios, Moisés se mantuvo viendo al Invisible.

7. Llamado: En Habacuc 2: 4, leemos que el justo por la
fe vivirá, porque esa fe es el aliento de Dios, que nos
sostiene y da vida, en la lucha por una vida mejor. Todos los
cristianos hemos sido llamados por un mismo Señor, nos
disgreguemos, atomicemos, o creemos ismos. Satanás es el
agente disociador, reunamos todos alrededor de la cruz, para que
podamos tener un mismo sentir: ser uno en
Jesús.

SERMÓN EXPOSITIVO.

Nota: Aunque el hermano Harold de León,
leyó una cita de un libro de Homilética, donde el
autor dice que se puede hacer un Sermón Expositivo de un
solo texto, me pregunta, ¿Qué diferencia
tendrá este de un sermón Textual? Los textos que he
consultados, todos esta de acuerdo en que el Sermón
Expositivo es el que se expone a partir de un relato o de una
parábola. Como debo cumplir con mi asignación,
prepararé un Sermón Expositivo a, y como dice una
pestaña que aparece en la pagina de Goole: "Voy a tener
suerte".

1. Tema: La fe es y será siempre una he
indivisible.

2. Texto: Judas 3.

3. Proposición: La fe, la cual fue una vez dada a
los santos, no ha variado a través de las edades, es y
seguirá siendo una y la misma fe, sin sombra de
variación, porque depende de Dios, y Dios no
cambia.

4. Introducción: La epístola de Judas,
escrita por Judas, el hermano de Jacobo, el Santiago de la
epístola universal, y uno de los hermanos de nuestro
Señor Jesús. Su nombre aparece en Mateo 13: 55 y en
Marcos 6: 3. Los estudiosos nos dicen que esta carta fue escrita
alrededor del año 70, con la cual la podemos situar en los
días de la destrucción de templo y de la ciudad de
Jerusalén.

Como toda epístola, es un escrito doctrina, y se
encuentra dirigida a dos llamados y santificados por Dios el
Padre, y que han sido conservado en la común
salvación por medio de la fe histórica, que ha ido
creciendo como los círculos concéntricos que se
forma en una laguna, cuando en su centro se arroja una
piedra.

5. Desarrollo.

1. Los cristianos debemos alentarnos unos a los otros.
Pablo, en su carta a los Romanos, capitulo 14, nos da un manual
sobre la tolerancia y la caridad. ¿Por qué juzgar
al hermano por el cual Cristo murió? La carta a los
Filipenses, en su capitulo 2, se nos invita a sentir lo mismo, en
el amor, y que nos ayudemos.

11. La salvación es común a todos: Solo
hay una forma de salvarse. En el cielo no habrán blancos
ni negros; ni católicos ni evangélicos, solo
entraran a el, los que hayan sido lavado por las sangre de
Cristo, los que por la fe crean que Él murió en su
lugar.

111. La fe dada a los santos, es una e indivisible.
Efesios 4:5, "Una fe, un bautismo, un Señor."

6. Conclusión: Todos los cristianos debemos
llegar a la unidad de la fe, porque si es una, esa fe no puede ni
debe estar dividida. En Efesios 4: 13, para que todos lleguemos a
la unidad de la fe, y todos lleguemos a participar de ella, ya
que es común a todos.

7. Llamado: Cristo no está divido, y todos somos
miembros del cuerpo de Cristo. El Señor nos ha llamado a
paz, y la paz solo es posible en la unidad; por lo cual todos
estamos llamados a tener una sola fe, para poder alcanzar la
salvación que es común a todos.

Autor:

Humberto R. Méndez
B.