- Resumen
- Introducción
- Necesidad y
perspectiva de la cultura económica en la
formación inicial de los profesionales de la
educación en Cuba - Conclusiones
- Bibliografía
Resumen
El desarrollo socioeconómico cubano plantea el
reto de elevar la cultura general integral de las actuales y
futuras generaciones de cubanos y cubanas, es la
educación, la encargada de hacer realidad el mencionado
reto. En este contexto, la formación de los profesionales
de la educación juega un papel determinante, puesto que no
es posible educar al pueblo, sino se cuenta con los docentes
suficientemente preparados. Los cambios llevados a cabo en la
economía cubana, demandan de una elevada cultura
económica, esto ha condicionado transformaciones en los
modelos de formación de los profesionales en sentido
general y en particular aquellos que se forman en las sedes
universitarias pedagógicas del País. El presente
estudio aborda la importancia del desarrollo de la cultura
económica en la formación inicial de los
profesionales de la educación en condiciones de
universalización, a partir de las ideas, criterios y
teorías aportadas por la comunidad científica en
torno a la temática.
Introducción
En Cuba, con el triunfo de la Revolución se
comienza un proceso de perfeccionamiento de los servicios
educacionales como medio para llegar a una sociedad más
justa, y para enfrentar el incremento de la matrícula de
estudiantes, se crean los Institutos Pedagógicos que en
primera instancia funcionaban con la misión de formar a
los profesores que se necesitaban para dirigir el proceso
docente-educativo en la enseñanza media
general.
Para esta nueva institución educativa se
elaboraron y adecuaron varios planes de estudios en la misma
medida en que el desarrollo socioeconómico le
imponía a la educación nuevos cambios.
A partir del curso 2002-2003 se crean las sedes
universitarias pedagógicas en los municipios, trayendo
consigo un nuevo modelo en la formación inicial de los
profesionales de la educación.
Este modelo imponía una vinculación
más directa y sistemática de los estudiantes con
las escuelas, lo que presuponía un incremento en el
desarrollo de habilidades profesionales y de la Cultura General
Integral, en la que se integraran necesariamente por formar parte
de ella: la cultura política, jurídica,
artística, tecnológica y económica, entre
otras. Esta arista de la cultura, la económica, ha sido
tratada por los principales dirigentes del país,
así como en algunos documentos normativos en la
formación de los profesionales de la educación, por
lo que constituye una exigencia en este modelo, sin embargo, son
insuficientes las propuestas que desde una visión
pedagógica se ofrecen para favorecer el desarrollo de la
misma en los estudiantes.
En tal sentido se pueden citar los trabajos de:
Peña y Guerra (1990); Quintela (2003); Cabrera (2004);
Machado (2006); Carralero (2009).
Estos autores consideran que para estudiar la
temática relacionada con la cultura económica, es
imprescindible abordar los términos, educación
económica, conciencia económica y aptitudes
económicas, tales consideraciones son asumidas por el
autor.
Como regularidad en la literatura consultada referente
al tema, no se aborda la misma desde el actual proceso de
Universalización de las Carreras Pedagógicas, el
que contiene potencialidades educativas, a tener en cuenta para
favorecer la cultura económica de los profesionales en
formación.
Para caracterizar el estado de la Cultura
Económica en los estudiantes de nuestra sede en el curso
2008-2009, se encuestaron 95 profesores, el 92,3 % reconoce la
importancia de la temática para la formación de los
profesionales, pero manifiestan tener dificultades para
sistematizarla, realizan acciones aisladas, relacionadas
fundamentalmente con el ahorro de energía y agua, pero de
manera espontánea, abordando esta arista de la cultura
pero en un plano descriptivo, conceptual, sin tener en cuenta la
medición de sus efectos a partir de las actitudes y el
comportamiento.
En su mayoría, los docentes, no dominan una
definición operativa de cultura económica,
identifican esta generalmente con el nivel de conocimiento que se
posee de cuestiones económicas, por lo que se infiere que
desconocen las potencialidades que posee el proceso formativo en
el contexto de la universalización para favorecer la misma
desde su práctica pedagógica.
Se aplicó una encuesta a 213 estudiantes, que
demostró la necesidad de mejorar su cultura
económica, entienden qué es cultura y
economía, pero no la base conceptual en que se sustenta la
cultura económica, no se identifican como agentes de
cambio, ni logran entender la influencia de ellos en la cultura
territorial, no relacionan sus actitudes y comportamientos con el
nivel de cultura económica que poseen, desconocen su papel
dentro del proyecto socioeconómico cubano.
Los estudios consultados y la experiencia
pedagógica permitieron identificar la necesidad de
potenciar la cultura económica en la formación
inicial de los profesionales de educación de manera que se
puedan orientar sus actitudes y comportamientos hacia la
economía y los cambios que en este ámbito
necesariamente tendrán que suceder. Todo lo cual
incidirá en las nuevas generaciones de cubanos y
cubanas.
La escuela como institución educativa, tiene como
encargo social, la preparación para la vida de las nuevas
generaciones, su autotransformación y la de la
sociedad.
En este sentido, se hace necesario que el profesional
que se forma como profesor en condiciones de
universalización sea portador y facilitador del desarrollo
en sus educandos de esa cultura económica.
La aspiración de potenciar el desarrollo de la
cultura económica en la formación inicial de los
profesionales de la educación, no puede dejarse a la
espontaneidad, es decir, como un hecho que puede lograrse
sencillamente por la contribución que de una u otra manera
el contenido del currículo puede posibilitar.
Lo antes expresado, creo la necesidad de sistematizar
los fundamentos teóricos que sustentan el desarrollo de la
cultura económica en los profesionales en formación
inicial en condiciones de universalización.
DESARROLLO
Necesidad y
perspectiva de la cultura económica en la formación
inicial de los profesionales de la educación en
Cuba
En el presente estudio se exponen las
características generales que ha manifestado el proceso
formativo del profesional en formación inicial de Carreras
Pedagógicas en Cuba, se fundamenta desde la teoría,
la significación que posee la cultura económica
para la formación de estos profesionales en condiciones de
universalización, además, se revelan las
potencialidades que se generan en el mencionado proceso para
favorecer la cultura económica en los
estudiantes.
La educación tiene como encargo social el proceso
de formación de las nuevas generaciones, esta a partir del
sistema de influencias que ejercen las escuelas de los diferentes
niveles de enseñanzas debe lograr que los educandos
adquieran, asimilen, creen y disfruten la cultura.
El hecho de adquirir, asimilar, crear y disfrutar la
cultura presupone una labor pedagógica compleja y
estratégica, puesto que no se trata de una cultura
fragmentada, ni limitada, sino todo lo contrario, se trata de una
cultura general e integral que le permita al individuo
desempeñarse con eficiencia en sus diversas esferas de
actuación y que además responda a los intereses del
proyecto socioeconómico que llevamos a cabo.
En la década de los sesenta para dar respuesta al
incremento de la necesidad de los servicios educacionales como
medio para llegar a una sociedad más justa y humana, se
crean los Institutos Pedagógicos que en primera instancia
funcionaban como facultades de las tres universidades existentes
en el país, quedando estructurado en tres secciones:
Sección Básica: Su objeto social era preparar a
profesores para la secundaria básica, Sección
Superior: Su objeto social era preparar a profesores para
preuniversitario, Sección Pedagógica que se
encargada de la docencia de las dos secciones mencionadas,
así como con las actividades relacionadas con la
superación y de investigación
pedagógica.
Esta institución tenía la misión de
formar a los profesores que se necesitaban para dirigir el
proceso docente-educativo en la enseñanza media
general.
En la década de los setenta cuando se difunde la
experiencia de Fidel de la apertura de escuelas en las zonas
rurales vinculadas al campo, se eleva sustancialmente la
matrícula en el nivel medio de enseñanza en casi
todo el país, lo que trae consigo la urgente necesidad de
preparar más profesores que asumieran dicha
matrícula.
Nuevamente Fidel propone la creación de un nuevo
programa de formación de profesores, el Destacamento
Pedagógico "Manuel Ascunce Domenech", cuyos integrantes,
luego de aprobar el noveno grado, se incorporaban a los
Institutos Pedagógico que se diseminaban en filiales
pedagógicas en diferentes partes del
país.
Esta magistral idea de Fidel poseía un sustento
martiano de vinculación del estudio con el trabajo, de
modo que no sólo se enfrentaba el incremento de
matrícula, sino que a la vez se preparaban bajos
principios Martianos y Marxistas a los profesores que estaban en
fase de formación.
El diseño del plan de estudio que rectoraba este
programa, se caracterizó por la vinculación con la
realidad escolar existente en el país en esos momentos,
pero poseía limitaciones en relación con el
desarrollo tecnológico que se venía alcanzando en
cuba y el campo socialista de la época, lo cual frenaba el
desarrollo de una cultura general integral en los estudiantes y
en específico de la cultura económica necesaria
para comprender la realidad económica.
Tales limitaciones condujeron a elaborar un plan de
ampliación de dos años de duración mediante
encuentros, para aquellos egresados de los Institutos
Pedagógicos con el objetivo de mejorar su nivel
científico-cultural y obtener definitivamente el
título de Licenciado en Educación.
Es en esta década que se crea el Ministerio de
Educación Superior y los Institutos Pedagógicos los
que a mediados e esa década por la experiencia obtenida y
el desarrollo alcanzado, se convierten en centros docentes
independientes de la Educación Superior (CES), y se les
nombra Institutos Superiores Pedagógicos,
ampliándose la creación hasta 12 centros de este
tipo en otras provincias.
Con esta designación se instauran los Planes de
Estudios A cuyas carreras tendrían una duración de
cuatro años y un nivel de ingreso de 12 grado. Este plan
de estudio mejor estructurado curricularmente propiciaba una
formación más integral de los estudiantes, con una
mayor carga docente los tres primeros años de las carreras
y una concepción científica más actualizada
y dinámica de sus asignaturas.
En el diseño del plan de estudio, aunque no se
explicitaba la intención de favorecer el desarrollo de la
cultura económica en los estudiantes, se puede apreciar
una mayor sistematización de la misma como medio para
preparar integralmente a los profesionales en formación,
al tener en cuenta los avances científicos técnicos
de la época y contextualizar de mejor forma los contenidos
de las asignaturas, pero se identificaba a la cultura
económica con los contenidos económicos.
La comprensión de sistematizar la cultura en la
labor educativa estuvo dirigida fundamentalmente a identificar la
cultura con el arte, por lo que se adicionan al plan de estudios,
asignaturas referentes al arte, limitando de esta forma, a la
cultura, sólo al plano artístico.
En la década de los ochenta, con la
validación de los planes de estudios A, y como respuesta
al necesario desarrollo alcanzado en el plano tecnológico
y social del país, entra en vigor el Plan de estudios B,
que concebía las carreras pedagógicas con una
duración de cinco años, se extiende y amplía
el contenido científico de las asignaturas y
carreras.
Con la extensión a cinco años de la
carrera, se perfecciona el sistema de formación
práctico-docente, los contenidos académicos y el
trabajo científico estudiantil. Esta etapa se
caracterizó por potenciar el desarrollo de habilidades
profesionales en los estudiantes, incrementándose la
práctica de la docencia. Se profundiza en la
precisión de los objetivos formativos para lograr mayor
calidad en los profesionales de la educación. Si bien este
proceso constituyó un paso de avance en la
aspiración de desarrollar el proyecto socialista de la
Revolución, hay que señalar que el exceso de carga
de información científica que poseían los
programas, en muchos casos de poca aplicación en la
práctica pedagógica, produjo un debilitamiento en
el desarrollo de habilidades profesionales e investigativa en los
profesores en formación.
La identificación de tales insuficiencias y el
proceso de validación de los planes de estudios B,
permitieron el diseño de los planes de estudios C, que
entraron en vigor en los primeros años de la década
del 90, mediante los que se extendió la licenciatura a
otras carreras como Primaria, Preescolar y Especial.
Este nuevo plan de estudios concibe una mejor
integración de los componentes académico, laboral y
científico en la formación del profesional de la
educación. Este período se caracterizó por
un acelerado desarrollo de la didáctica como consecuencia
de los avances en las investigaciones en el campo de las ciencias
de la educación.
En esta década colapsa el campo socialista y la
URSS, lo que necesariamente repercute en la totalidad de las
esferas de desarrollo de nuestro país y de manera
significativa en el plano de lo económico.
En tal sentido, la educación como medio para
garantizar el progreso social, es impuesta de un gran reto,
desarrollar una cultura económica en los estudiantes de
los diferentes niveles de educación, para que comprendan
los cambios que se tendrían que hacer y para que
participen de manera más efectiva en el proceso
socioeconómico que seguía su rumbo
socialista.
Sin embargo este nuevo plan de estudios poseía
limitaciones, puesto que carecía desde el punto de vista
teórico y práctico de soluciones al reto antes
mocionado.
Otra de las limitaciones que poseía este plan de
estudios lo constituyó la comprensión de que la
formación de la cultura económica era una actividad
independiente a la formación del profesional de la
educación.
Con el inicio del nuevo milenio, el incremento de las
necesidades sociales y económicas del país, se
lleva a cabo un proceso de gran envergadura para el sector de la
educación en cuba y de manera particular la
Educación Superior. La Universalización de la
Educación Superior, el cual concebía la
extensión de las universidades por todos los municipios
del país, permitiendo el acceso masificado a los estudios
universitarios.
La Educación Superior Pedagógica no
escapó a dicho proceso, se abrieron en el curso 2002-2003
las sedes universitarias pedagógicas en los municipios,
trayendo consigo un incremento sustancial en las matriculas de
diferentes carreras. La apertura de estas instituciones
educativas posibilitó que muchos jóvenes y adultos
que no tenían la posibilidad de estudiar de forma
intensiva en los institutos superiores pedagógicos,
optaran por las carreras pedagógicas que se estudiaban en
el municipio.
El claustro con que se contaba estaba muy comprometido
con hacer realidad ese nuevo reto pensado por Fidel desde la
década del 70, pero con una insuficiente
preparación didáctica y metodológica para
dirigir el proceso de formación de universitarios en este
tipo de carreras.
El nuevo contexto concebía un incremento en el
desarrollo de habilidades profesionales de los estudiantes en
formación, estos fueron ubicados desde los primeros
años de la carrera en escuelas microuniversidades para
vincularlos a un tutor para la realización de la
práctica pedagógica y aparejado a ello,
debían cumplir un plan de estudios modificado en
función de este nuevo modelo pedagógico. En este
sentido, Fidel el 8 de Septiembre de 2003, dirigiéndose a
los estudiantes que ingresarían a estas carreras
expresó: …" Ustedes ahora (…) van a adquirir
todos los conocimientos y no lo van a hacer como un estudiante
cualquiera, sino alguien que practica diariamente la
enseñanza y estudia, sin que eso signifique ni mucho menos
que va a estar por debajo del que va a recibir las clases
allá en el centro superior de docencia. No, porque van a
tener un profesor al lado y tendrán la preparación
óptima correspondiente para su misión, sean cuales
fueran los estudios ulteriores que escojan (…) Seguramente
ese tutor, aunque sea licenciado en enseñanza primaria,
les puede ayudar mucho en los estudios. Y ya veremos, se
organizara todo de forma que puedan realizar sus aspiraciones.
"
Un papel importante en este nuevo modelo lo constituyen
entonces los centros que reciben a los profesionales en
formación, pues deben convertirse en verdaderas
microuniversidades, que asuman de forma integral todos los
procesos educativos que se requieren para formar estudiantes en
las carreras pedagógicas.
La docencia que se impartía era generalmente
tradicional, a partir de un conocimiento general de la
pedagogía que los profesores adquirieron en su
formación, pero permeaba la falta de conocimiento y de
preparación en la didáctica de la educación
superior, todo lo cual limitaba el desarrollo de la
formación integral de los profesionales en
formación.
Se puede afirmar que este modelo, contiene nuevas
potencialidades para la formación de los profesionales, al
considerar que en el contexto social en el que el estudiante se
forma, se presentan elementos de gran relevancia que deben ser
tenidos en cuenta para favorecer su formación integral,
específicamente la intención de mejorar la cultura
económica.
El actual proceso de formación inicial de los
profesionales de la educación, que en su mayoría se
desarrolla en las sedes universitarias pedagógicas,
ubicadas en diverso contextos, bajo la influencia directa de
muchos agentes socializadores e impactado por los aciertos y
desaciertos de su entorno, requiere de una sólida cultura
general integral en sus protagonistas, que manifiesten actitudes
relacionadas con el ahorro, la laboriosidad, la cooperatividad,
la protección y conservación a la propiedad social
y al entorno y la predisposición para el aprendizaje
permanente.
En este sentido Fidel en el 2001 señala: …
"Cultura general Integral no es simplemente cultura
artística, sino incluye elementos de ciencia, de
tecnología, de historia, de doctrinas políticas y
económicas, y de muchas cosas, sin las cuales, no se puede
hablar de Cultura General Integral…"
La Doctora Zaira Rodríguez Ugidos (1989) plantea
que: … "La cultura incluye como momento esencial la propia
actividad creadora, así como el conjunto de medios,
capacidades y mecanismos a través de los cuales se realiza
la actividad humana…".
Desde el prisma de la filosofía marxista la
existencia y desarrollo de la humanidad solo es posible a
condición de la elaboración de la cultura y es
entendida esta última a partir de su combinación
con el contenido de la actividad humana, el marxismo no concibe
la actividad humana separada de la cultura, por lo tanto, el
proceso de formación del profesional de la
educación, que aspira a graduar a un profesor capaz de
insertarse activa y conscientemente en el proyecto socio
económico que se lleva a cabo en nuestro país,
deberá tomar como condición, de que para lograrlo,
hay que mejorar la cultura económica de ese
profesor.
Según Homero Fuentes, citado por Pupo N. (2006):
…"La cultura es un conjunto de ideas y realizaciones de la
humanidad, es todo en lo que ha intervenido la mano del hombre,
es el resultado de su acción, y está
íntimamente vinculada con sus puntos de vista,
conocimientos de la región, del medio ambiente, pasa por
la afectividad, tanto de quienes la crean como de quienes la
asimilan, siendo expresada por un lenguaje que nunca es neutral,
revela comportamientos, y nexos afectivos…."
Varias definiciones de cultura, consultadas por el
autor, coinciden en las ideas centrales, al entender que la
cultura aunque es producida por los hombres, no es determinada
por individuos aislados, sino que es un fenómeno de
carácter social, con alto contenido material y espiritual.
Así mismo, explican que esta es creada mediante la
actividad humana y que a la vez su desarrollo permite ampliar la
experiencia de la actividad creadora del hombre, que tiene como
contenido a lo social quien constituye su principal deber.
L.S.Vigotsky analiza la importancia de lo social en el desarrollo
de la personalidad del individuo y magnifica a la cultura en este
sentido plantea:
(…) La cultura es justamente el producto de la
vida social y de la actividad social y por eso el problema del
desarrollo cultural nos introduce directamente en el plano social
del desarrollo (…) Modificando la tesis de Marx,
podríamos decir que la naturaleza psíquica del
hombre es el conjunto de las relaciones sociales trasladadas al
interior y convertidas en funciones de la persona y en forma de
su estructura, vemos en esta tesis la expresión más
completa de todo aquello a lo que nos conduce la historia del
desarrollo cultural (L.S. Vigotsky, 1987).
De acuerdo con la doctora Olga Rosa Cabrera en el
artículo ¨ La cultura económica y
educación moral en la formación de los profesores,
publicado en el libro La dimensión ética de la
Educación Cubana, se plantean como rasgos esenciales de la
definición de cultura los siguientes:
1 La cultura surge con el hombre y es el hombre
un producto de la cultura.2 La cultura comprende el sistema complejo de
relaciones materiales y espirituales en que el hombre y la
mujer están inmersos a lo largo de su vida.3 El legado cultural se transmite de
generación en generación y tiene un alcance
universal y nacional.4 En tanto que incluye la actividad del sujeto
es susceptible de formación y desarrollo, mediante la
propia actividad humana.5 Es un fenómeno social complejo que
interactúa y se relaciona con todos los
fenómenos sociales.6 Tiene carácter creador,
histórico concreto, clasista y un profundo fundamento
ideológico y axiológico.7 La cultura se expresa en valores tanto
materiales como espirituales.
De todo lo expresado, se revelan concepciones cargadas
de un enfoque educativo, orientador de acciones
pedagógicas, contentivas de elementos cognoscitivos
contextualizados, históricamente formados y en constante
transformación a partir de la actividad y la
comunicación, nunca desprendidas de las
características de la época y las aspiraciones
sociales.
En este sentido, se puede apreciar la
significación que posee la cultura en la labor educativa.
La Pedagogía como ciencia estudia el fenómeno
educativo de forma general, esta integra los factores que
intervienen en el proceso de formación de la personalidad
del individuo y los concibe como una integridad, de modo que los
factores modelan y en última instancia conforman las
características de esa personalidad.
Como regularidad, en la literatura consultada, se
observa que los términos educación y cultura son
tratados como sinónimos para expresar una misma idea,
lograr que el individuo se implique activa y conscientemente en
el proceso de desarrollo socio económico de la sociedad,
aunque se es del criterio de que los términos son
diferentes, se asume que los mismos deben ser comprendidos con
una visión dialéctica, a partir de una
relación de doble sentido, en la cual es muy
difícil jerarquizar una de las categorías, en otras
palabras, no se podrá hablar de desarrollo de la cultura
económica en el profesional en formación, sin la
inserción de este en un proceso educativo que la potencie
y a la vez, se enriquezca de ella. Las influencias que se
irradien en ese proceso, serán mayores y más
profundas, en la misma medida en que el profesional que se forma,
vaya trascendiendo por diferentes niveles de cultura
económica, lo cual constituye una necesidad en el
desarrollo humano y social …"la educación y la
cultura se encuentran estrechamente relacionadas, ya que, la
educación es la forma, medios y procedimientos de procesar
la cultura y la información que recibe como herencia
cultural, una generación de la precedente…"
(Abbagnanov, N. 1963. Pág. 25).
La esencia de la formación de la cultura,
encuentra en el pensamiento de José Martí
Pérez en torno a la educación, un sólido
fundamento, en sus concepciones, el apóstol
magnificó a la educación y la cultura en el
desarrollo del hombre, no presenta a este como un ser creado,
sino como un ser creador, no como un objeto pasivo de la
influencia de circunstancias externas y que no dependen de
él, sino como un sujeto de los cambios y transformaciones
que lleva a cabo como sujeto histórico, su
concepción acerca de la educación y la cultura se
manifiesta fundamentalmente por exponer el papel de estas en la
formación de los hombres y de los pueblos.
La concepción martiana de que la educación
tiene que preparar al hombre para la vida, está orientando
el camino a seguir desde el fenómeno educativo para con el
hombre y por la sociedad, visto este hombre como una totalidad
que integra entre otros componentes, la cultura que debe poseer
para que le permita actuar en el proyecto socioeconómico
en el que se desenvuelve.
En el pensamiento martiano está muy claro el
sentido que tiene que poseer toda acción educativa:
ofrecer la herencia cultural, hacer que el sujeto sea actor del
mundo en que vive y convertirlo en autor, en creador para que no
resulte un ser pasivo, que sólo se apropia de la cultura
precedente, sino que sea capaz de aportar también a la
cultura y a la sociedad.
En este mismo sentido la doctora Olga Rosa Cabrera ha
realizado numerosos estudios en relación con la cultura
económica en la formación de los profesionales de
la educación, los que son asumidos por los autores al
expresar que la época actual requiere del fomento y
desarrollo de una cultura económica que se corresponda con
la realidad vigente, una cultura económica humanista para
el desarrollo sostenible, que sirva de contrapartida a la
contracultura que trata de imponer al mundo el imperialismo,
sobretodo el norteamericano.
La Tercera Revolución Educacional, cuyo
máximo objetivo es elevar la cultura general integral del
pueblo cubano, la formación de individuos preparados y
previsores del cambio, portadores de cualidades humanas y morales
que modelen la conformación del ideal socialista, ha
planteado la importancia de hacer énfasis en el aspecto
educativo como componente esencial de la Batalla de Ideas que se
lleva a cabo en nuestro país, y señala dos ideas
básicas:
1 Por la educación y la
cultura.2 Contra las consecuencias de la crisis
económica que azota a la humanidad.
Se concuerda con ella en que la economía
constituye la actividad esencial para garantizar la existencia
humana, que está presente de una u otra forma en casi
todos los móviles de actuación del hombre, tanto en
su vida cotidiana como profesional. Se asume entonces que, el
desarrollo de una cultura económica influye notablemente
en la formación de la personalidad y el progreso de la
sociedad.
La idea de la formación de una cultura
económica en el hombre, trasciende como un legado
histórico del ideario pedagógico autóctono a
la contemporaneidad educativa y se presenta en el actual proceso
de universalización como una de las necesidades de
relevancia en la formación del profesional de la
educación.
"… en la Batalla de Ideas, cada día surgen
entre nosotros precisamente nuevas ideas, cada una de ellas
engendra otras, muchas estaban relacionadas con la
educación, y no se trata ya sólo de la escolar,
sino también de la educación económica,
cultural y política de todo un pueblo…" (Castro Ruz,
Fidel. 2005).
La reflexión anterior, encuentra su base en la
filosofía de la Educación Cubana, puesto que revela
la necesidad de la educación económica del pueblo,
para que comprenda y participe en los grandes cambios a los que
estamos abocados en aras de construir una sociedad verdaderamente
justa y dentro de ella, al hombre nuevo que aspiraba el
Che.
Por otro lado, sin una elevada cultura económica
en el profesional que se forma en las carreras
pedagógicas, resulta imposible que el mismo pueda incidir
favorablemente en su objeto social, es decir, contribuir a elevar
la cultura económica de los estudiantes que de los
diferentes niveles de enseñanzas del
país.
El profesor que se forma en el contexto del Proceso de
Universalización, tiene en el acontecer económico
internacional, nacional y territorial, potencialidades que pueden
favorecer su formación, por cuanto en el mismo se
contienen conocimientos, habilidades, valores y vivencias propios
de la profesión, además dicho acontecer, constituye
escenario que puede ser impactado por el nivel de cultura
económica alcanzado por el profesor.
Los nexos entre economía y cultura pueden
comprenderse mejor a partir del análisis de la
relación entre economía e ideología,
entendida la economía como reproducción de la vida
material y la ideología como el sistema de ideas y
concepciones que reflejan la vida económica.
Para abordar el tema de la cultura económica en
los profesionales de la educación nos sustentamos en las
concepciones asumidas por Olga Rosa Cabrera al entender que la
cultura es el fundamento de todo proceso de desarrollo, la
naturaleza humanizada, condición de existencia humana,
resultado de la actividad histórico — social de los
hombres y las mujeres que producen bienes materiales y
espirituales con medios y capacidades que se transmiten de
generación en generación mediante la propia
actividad humana.
Así mismo se asume la definición de
cultura económica entendida esta como: "el conjunto de
conocimientos y experiencias que a lo largo del decursar
histórico han influido en el desarrollo de los procesos de
producción, distribución, comercialización y
consumo de bienes y servicios, que se revelan a través del
pensamiento económico, las tradiciones, valores y
actitudes que se manifiestan en la práctica
histórico — concreta de cada individuo, pudiendo ser
utilizada en beneficio de todos y con responsabilidad social y
ecológica, es de vital importancia para subvertir el
actual "orden mundial".
Si asumimos el criterio de que la cultura
económica a que aspiramos debe ser transmitida mediante la
educación, entonces cabe afirmar que no puede haber
correcta cultura económica sin una adecuada
educación económica, entendida esta como el
conjunto de información y el nivel de conocimiento que
adquieren las personas sobre temas económicos.
La doctora Olga Rosa Cabrera Elejalde en su trabajo
¿Qué cultura económica necesitamos hoy?,
enfatiza en la importancia del estudio de la conciencia
económica para comprender lo relacionado con la cultura
económica, pues entiende la primera como … "La forma de
la conciencia social, que constituye el reflejo más
cercano y directo del ser social que brota de una base
económica dada, es producto de la interacción de
los sujetos sociales en la actividad económica, de donde
emerge un sistema de opiniones y concepciones acerca de la vida
económica. Expresa las relaciones económico —
sociales que se establecen desde las prácticas
económicas más simples y cotidianas hasta las
más complejas, institucionalizadas o no por la clase que
ostenta el poder económico"… (Cabrera, 2004;
Pág. 4).
Según Carralero L (2009), citando a Alberto L.
Peña y Pablo Guerra en el libro "La conciencia
económica en la conciencia social, al hacer referencia al
sistema de relaciones entre educación y conciencia
económicas para alcanzar la cultura económica
plantean: …"El camino hacia una cultura económica y
de masas a una sociedad de copropietarios"… exige como
necesidad prioritaria el desarrollo incesante de la conciencia
económica del pueblo. Transitar por ese camino solo es
posible bajo la acción de un organizado,
sistemático e inteligente plan de educación
económico"… (Peña y Guerra 1990 Pág.
68).
Los autores coinciden con Carralero, al considerar que
la definición de cultura económica no puede estar
al margen del tratamiento de la conciencia y las actitudes
económicas. Entendemos que mediante ellas se refleja y
manifiesta el nivel de cultura económica alcanzado por los
estudiantes.
Como se puede apreciar existe una creciente
preocupación en el tratamiento de la cultura
económica desde los diferentes modelos educativos y
currículos pedagógicos, sin embargo estos estudios
en su mayoría se limitan a un plano descriptivo, en los
que se potencia la adquisición de conocimientos de temas
económicos, limitando esta arista de la cultura a lo
cognitivo, en detrimento de lo afectivo y lo
actitudinal.
Conclusiones
Para potenciar el desarrollo socioeconómico
cubano, se hace necesaria una adecuada cultura económica
en los profesionales de la educación, pues tienen el
encargo social de formar el personal calificado para todas las
esferas de la producción y los servicios.
Los profesionales que se forman en las sedes
universitarias del país, encuentran en el acontecer
económico, mundial, nacional, territorial y local,
potencialidades que pueden contribuir al desarrollo de una
cultura económica en ellos y a la vez, estos profesionales
pueden transformar el entorno, en la misma medida en que se
adquiere la cultura económica mencionada.
La aspiración social de elevar la cultura
económica de los profesionales de la educación,
encuentra sustento en las ideas, criterios, y teorías
asumidas en el presente estudio.
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