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Enfoques filosóficos, pensamiento filosófico, cultura, educación y sociedad




Partes: 1, 2

  1. Enfoques filosóficos que subyacen en la educación y la cultura.
  2. Pensamiento filosófico, práctica educativa y cultural comunitaria.
  3. Corrientes filosóficas que sustentan los procesos educativos y culturales
  4. Principios educativos y culturales
  5. Educación sociedad y transformación cultural
  6. Práctica educativa, cultural y ejercicio profesional
  7. Proyectos educativos comunitarios
  8. Fuentes Bibliográficas

Enfoques filosóficos que subyacen en la educación y la cultura.

Los enfoques que subyacen en la educación y cultura obedecen a un mismo patrón de dominación a lo largo del desarrollo evolutivo de la humanidad, porque decimos que de dominación, porque las sociedades se han organizado de tal manera que para competir entre ellas han establecido desde normas hasta teorías que han influido en las otras, tener poder militar no era suficiente, habría que sembrar en los conquistados la aceptación del grupo hegemónico, había que argumentar el porqué de la existencia o presencia de esos grupos , individuos o países ( naciones), puesto que cada cual tenía su propia idea del surgimiento, de la lengua y de sus manifestaciones humanas hoy llamadas manifestaciones culturales, había necesita de crear un sistema de multiplicación de la idea, pensamientos ( ideología), y para ello había que recurrir a las fuentes del pensamiento, para establecer no solo controles o direccionar a la colectividad humana al propósito de quien domina ( individuo – Nación_ Gobierno), nuestros filósofos a lo largo de toda la historia, las influencias que de ellos se desprenden, las escuelas que crearon, los sistemas que nos legaron han contribuido en le proceso de formación del cual hemos sido sujeto .Metafísica, filosofía, idealismo, pragmatismo, humanismo, Hedonismo, conductismo, academicismo, son algunos de los enfoques que subyacen en el sistema educativo actual, no las conocemos o no las hemos conocido, pero hemos sido objeto de su influencia, la cual estudiaremos en la presente investigación.

Pensamiento filosófico, práctica educativa y cultural comunitaria.

Metafísica, axiología y epistemología, su relación con la filosofía

La metafísica, se conceptualiza como la filosofía primera y su objeto es la substancia, Aristóteles en su obra contempla este estudio significativo, para responder a la interrogante de los jonios cuando observaban el cambio de la realidad que los envolvía, y se le atribuye al filósofo Andronico de Rodas[1]tal decisión de titular a los 14 libros de Aristóteles como compendio Metafísicos, quiere decir que Aristóteles trabajo sobre la realidad cambiante y de la manera como esos cambios influían en la sensibilidad del ser, para ello indicaremos textualmente el alcance de su pensamiento "La materia y la forma son partes constitutivas de las cosas. La primera posibilidad, potencia; la forma, actualidad del ser., el ente físico se compone de una materia prima que lo constituye y una sustancia, esta última es lo que subyace en el ser, lo que es sujeto o soporte de los accidentes, lo que existe en sí y no en función de otro condicionamiento, la doctrina del motor conduce necesariamente a admitir la existencia de un primer motor origen de todo movimiento pero que a sus vez no movido ni condicionado ( motor inmóvil , que viene siendo la forma sin materia y que es inmanente, es la potencia sin acto, que envuelve al ser pleno, que no tiene objeto distinto del propio ).

Para explicar de qué se trata y lograr su comprensión, Quien es el ser? El ser es una entidad, envuelta por una sustancia, su componente físico es la materia, dentro de la materia subyace la potencia o fuerza que no se ve pero que esta, porque existe, además de la forma con la cual se manifiesta, para responder ante los accidentes ( cambios de la realidad tanto externa como interna) también conocida como su circunstancia o la circunstancia, la esencia que es lo que permite la existencia del ser y es la fuerza que permite la unidad con el todo, en donde tres fuerzas de atracción se conjugan que son la atracción, la adherencia y la cohesión, controladas por la potencia inmóvil ( ser superior intangible pero que esta).en resumen el individuo responde o esta consustanciado con el todo, y el todo es el uno, es un principio filosófico hermético[2]por tanto su relación o vinculación es que sienta las bases para la profundización del hecho filosófico es decir la búsqueda constante del conocimiento del ser con respecto al universo que le rodea.

Axiología, teoría del valor o de lo que se considera valioso viene del griego axios, "lo que es valioso o de estima ", y logos, "ciencia"),. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética y en toda actividad educativa sobre todo en la educación liberadora que rescata la libertad del ser en el proceso de construcción del conocimiento, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica y notable.

Algunos filósofos representantes de esta Ciencia lo constituyen los alemanes Heinrich Rickert o Máx. Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores, "ética axiológica" su relación con la filosofía consiste en el hecho de valorar la acción de la realidad extrínseca sobre el ser, y de valorar los cambios que ocurren en el ser intrínsecamente

Epistemología viene (del griego, episteme, que significa 'conocimiento'; logos, 'teoría' estudio), se constituye como rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean a la denominada teoría del conocimiento, en términos generales se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de toda fuentes vinculada al sujeto de estudio, de los criterios que se desprenden o que se aporten, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno pueda resultar cierto así

La epistemología trata también de la relación exacta entre el que conoce (investiga o indaga )y el objeto conocido (sujeto de estudio)

Posiciones filosóficas

Siglo V a.C., Los griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo., Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó dar respuesta a los pensadores dando por sentado la existencia de un mundo de "formas o ideas", invariable e invisible, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto. En cambio platón mantenía que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento filosófico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes y concluyó que la contemplación filosófica del mundo de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.

Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.

Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa.

La filosofía ¿cuerpo de doctrina o actividad?

El objeto de la filosofía es el conocimiento en si mismo, es decir conocer por conocer convirtiéndose en una actividad elevada o notable, pero poco práctica, ya que cada pensador origina su propia corriente o decide seguir una corriente con la cual se identifique, así que en un inicio es una actividad que antes no era colegiada, cuando se crean o empiezan a surgir las academias los liceos la actividad se convierte posteriormente en un cuerpo doctrinario, por su relación o vinculación con los aspectos educativos, culturales, políticos y religiosos, dichas corrientes dieron pie al surgimiento de diversas ramas o disciplinadas, por ejemplo psicología, sociología , axiología

Corrientes filosóficas que sustentan los procesos educativos y culturales

Humanismo.

Es una corriente filosófica que sostiene, que cada persona pose dignidad y valor, como consecuencia el ser humano adquiere una conciencia de si mismo ante el universo. Entre los principios básicos tenemos que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad y potencial para hallar o deducir la verdad y practicar el bien hacia si mismo y sus semejantes (solidaridad, cooperación).

Pero el termino humanismo se uso para describir el movimiento literario y cultural que tubo su origen en Italia y que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV, de los cuales escritores tales como: Dante Alighieri ( divina comedia), Giovanni Boccaccio( El decayeron) y Francesco de Petrarca ( el secreto, cancioneros), Giovanni Pico della Mirandola ( Oración, obra que versa sobre la dignidad del ser humano, Heptaplus, un relato místico de la creación del universo) a finales de la edad media, permitiendo con ello rescatar las grandes obras clásicas de los griegos

Uno de los estudiosos y representantes más importantes en los albores del humanismo en Francia fue Erasmo de Rótterdam, que también desempeñó un papel principal como difusor literario en Inglaterra sobre todo al personaje de Tomas Moro y el resto de Europa. Influyo en Luís Vives español y Guillaume de Bude

Las escuelas que renacieron fueron la platónica, aristotélica, (neo platonismo, la escolástica, la epicúrea) todas estas corrientes fueron acrisoladas por la nobleza, rechazadas por la iglesia, del conflicto surge la reforma y da paso a la ilustración

"El humanismo visto con un lente filosófico consiste en un cuerpo constituido por puntos de vista, teorías y proposiciones que tienen como base una concepción acerca de los humanos, a quienes a partir de la cual se les ubica en el centro del quehacer teórico y práctico con vistas a su emancipación y creación de óptimas condiciones para su desarrollo; de tal modo son aprehendidos como fin y no como medio.

Los componentes esenciales de esta concepción son:

  • 1- La afirmación de la dignidad, con la cual se subraya la valía de los hombres y mujeres y su derecho al libre desarrollo, simplemente por ser hombres y mujeres;

  • 2-  La observación permanente de su emancipación con respecto a cualquier fuerza que los oprima o limite y de su perfeccionamiento en todos los sentidos;

  • 3-  La vigilancia del contenido de cooperación de las relaciones humanas;

  • 4- La exclusión de cualquier tipo de explotación de un humano por otro;

  • 5-  El respeto al derecho de cada humano, de los grupos sociales y de toda la sociedad humana a su existencia, desarrollo integral, creatividad, originalidad y diferencias.

Contiene la conjugación dialéctica de lo individual, lo grupal y lo social, de lo común y lo diferente, sin la sobre valoración o menosprecio de ninguno de ellos y sostiene la lucha contra el egoísmo, el individualismo y el socio-centrismo. Representa la importancia dada a la formación en los humanos de amor y respeto por sus similares, sentimientos que deben enriquecerse con otros análogos pero dirigidos a la conservación del planeta. De tal modo, es el fundamento donde se dimensiona la visión acerca de la esencia y desarrollo humanos." (Abbagnano, N. Diccionario de filosofía, La Habana, Edición Revolucionaria, 1963, p. 629,)

Pragmatismo

Doctrina filosófica desarrollada por los filósofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James, según la cual, la comprobación de la verdad de una proposición es su utilidad práctica; en segundo termino el propósito del pensamiento es guiar la acción, y el efecto de una idea es más importante que su origen. Esto por supuesto rompe con los supuestos metafísicos y hasta ideales de que conociendo la causa se encuentra o conoce la solución, William James, considero que el efecto aunque no se descubra la causa permite de manera objetiva hallar la solución, esta singular propuesta le permitió a las ciencias naturales desarrollar un sistema metodológico basado en el utilitarismo científico.

El pragmatismo fue la primera filosofía de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. La característica esencial de esta corriente filosófica es que se opone a la especulación, divagación o elucubración sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. En segundo término afirma que la verdad primera está relacionada y consustanciada con el tiempo, lugar y objeto de la investigación y que el valor del sujeto objeto del estudio es inherente tanto por sus medios como por sus fines.

De manera que desde el punto de vista educativo, imbuidos por las corrientes conductivista y pragmatista, nos encontramos que para emanciparnos , debemos romper el paradigma educativo entorno a las reales necesidades de aprendizaje, modificando las variables de enseñanza de acuerdo a la multisapiencia en nuestras comunidades, por ello la corriente filosófica constructivista, permite incluir la causa relacionada al efecto, pues no hay efecto sin causa, y en virtud de ello , nos encontramos dentro de una fuente del más puro racionalismo muy aproximado al sistema de René Descarte.

En este sistema constructivista muy ligado a la holística se contempla al todo con la sumas de sus partes aunque estas sean distintas están integradas, la comprensión de esta propuesta aunado al fortalecimiento del sistema de creencias y de valores adquiere vital importancia y se constituye como un método para proyectar el proceso revolucionario.

Principios educativos y culturales

Educación Permanente

En este proceso revolucionario el sistema educativo adquiere una dimensión más flexible ligada o articulada a la solución de los problemas inherentes en el ser humano como parte fundamental de una comunidad, en tal sentido, el aprendizaje lo construye el individuo partiendo de la concepción de que es un ser racional e inteligente, que existe, que crea condiciones para actuar, que se expresa que procesa, y que produce algún bien, observando la naturaleza o los diferentes procesos con los cuales interactúa, la educación no se limita a un área específica sino que trasciende, solo enseñando, ilustrando o provocando la búsqueda del conocimiento es que un ser se transforma para posteriormente emanciparse, y esto en resumen es adquiriendo conciencia plena de lo que es en sí como ser humano. Por ello la educación es continua, sistemática y sostenible en el tiempo.

Pertinencia social

Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito, hambre, miseria, vivienda, trabajo, violencia etc.) que influyen en el comportamiento de la sociedad.

Pero para que un individuo, comunidad o población, tenga consciencia de la pertinencia en cada una de las áreas supone un grado de comprensión de la realidad en la cual vive y en donde cada uno de los integrantes que interactúa ejerce su influencia o en su defecto su conformidad, así como el conocimiento de su funcionamiento como ser vivo desde el punto de vista biológico, su temperamento, personalidad, tipología, la pertinencia social, viene siendo el grado en que el sujeto de estudio sea individuo o comunidad (sociedad) siente que pertenece o está vinculado a su entorno o a su clase social . Acá hablamos de los ámbitos territoriales o áreas sociales, en donde el ser humano en su conjunto actúa y por ende expresa una determinada característica asociada al ambiente en el cual se desenvuelve.

"La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. Así, el concepto básico de sociología es la interacción social como punto de partida para cualquier relación en una sociedad." Pero en la pertinencia es el grado con que se asocia al entorno, y de la misma manera responde a los cambios sociales que se susciten producto del choque entre las variables endógenas y exógenas que llegan a concurrir en un determinado momento histórico. Como se puede apreciar la valoración de la identidad nacional por ejemplo supone un conocimiento del individuo de las raíces históricas de sus país en consecuencia de sus valores, tradiciones o expresiones culturales, el sentido de la pertenencia se manifiesta cuando se expresan las características emblemáticas que son determinantes en la comunidad o sociedad en donde interactúa el individuo o ser humano (por ejemplo el voceo en el estado Zulia, es una característica predominante en esa zona y se distingue de la del estado Falcón por la estructura gramatical y fonética, y aunque es un legado de los españoles, es la manera de hablar o expresarse lo que distingue a un zuliano de otro venezolano, al igual que los andinos, todo ese complejo bagaje cultural es lo que hace que cada zona tenga o posea sus propias costumbres( idiosincrasia, y sus propias maneras de conducirse en la sociedad )

Pero si el individuo o incluso una sociedad completa ha sido objeto de un sistemático proceso de colonización puede convertirse en un ente o nación al que se la ha enajenado sus propios valores o rasgos determinantes de la sociedad, ese proceso es mejor conocido como transculturización, en donde se aceptan como verdaderas variables culturales distintas a las originarias.

Valores Culturales e identidad

La valoración la podemos entender como una apreciación, si es humanística no se encuentra un valor especifico pero si una aproximación y va a depender de la consciencia cultural que posea un individuo respecto a otro, puesto que la razón de un ser humano respecto del otro es cambiante, determinante incluso, tanto que la expresión cultural queda sujeta a una acción que va de lo objetivo o subjetivo, siendo el objeto de estudio la razón fundamental para establecer el criterio de valoración por hecho consciente. Por ende los valores culturales dependerán de la justa apreciación que se tenga de acuerdo al conocimiento del hecho cultural, por ejemplo la quinta sinfonía de Beethoven, si la hacemos escuchar a un grupo de personas que no tengan apreciación musical sobre la música clásica, admiraran por momentos la calidad de la melodía pero no comprenderán la magnitud de la obra del artista, muy distinto si escuchan cualquier música de algún artista que conozcan, en todo caso la valoración será buena o mala y extraordinariamente excelente.

Lo mismo se puede determinar si colocamos a ese mismo grupo de personas a observar una pintura de Pablo Picasso o de Claude Monet o Paul Cézanne no comprenderán porque es más importante admirar un lienzo de un artista que baso su estilo en figuras geométricas, o de uno que se basó en el impresionismo, o del que combino técnica de los colores vivos , no sabrían distinguir entre un lienzo y otro, sencillamente dirían es bonito pero no es un paisaje, pues no se tiene formación artística, no se posee una conciencia hacia las artes plásticas.

Identidad, viene siendo un concepto lógico, muy usado o empleado en filosofía, y que permite designar el carácter de todo aquello ( sujeto de estudio) que permanece único e idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o fisonomías ( fenotipos en los seres vivos) o incluso pueda ser percibido de distinta forma y manera. La identidad se contrapone, a la variedad, y siempre supone un rasgo de permanencia e invariabilidad. En la historia de la filosofía, la afirmación de la identidad como uno de los rasgos del verdadero ser ha sido muy vinculada a la autodeterminación concepto que, en ciencia política y Derecho internacional público, designa el derecho de los pueblos a decidir libremente y por sí mismos la forma de gobierno por la que se regirán, así como el de determinar a qué entidad estatal pertenecerán y, en última instancia, a constituirse, si así lo desearan, como Estado independiente.

Este último aspecto del principio de autodeterminación, muy relacionado con el concepto de nacionalismo y con el objetivo de formación del Estado nacional, cada pueblo posee su propia identidad nacional pertinente a las etnias, .Una nación suele compartir una lengua, historia, cultura y religión comunes( áreas de valoración cultural o escenarios de expresión cultural humana). Un estado nacional se forma cuando se establece el reconocimiento de un territorio en el que reside el pueblo y la formación de un gobierno que administre o rija ese territorio.

Sabiduría Popular.

Se refiere al, conjunto de conocimientos o de saberes que son expresados en diferentes estilos por el ser humano, va desde la actividad típica de un artesano de bisutería o un pintor plástico, escultor o poeta, procesiones colectivas, danzas autóctonas incluso actor o actriz, caracterizado por ser una expresión que nace del individuo que responde a las necesidades de su entorno es empírico incluso subjetivo no se necesitan estructuras complejas solo lo básico lo que resalta lo que nace, lo que fluye de manera espontánea, se diferencia estos conocimientos de lo clásico y deductivo porque se generan libremente y sin precisar nociones complicadas para su ejecución, y cualquiera persona puede comprender y asimilar a diferencia de la música folclórica, de los diferentes estilos literarios, de las nociones de ciencia o todo aspecto cultural elitesco la sabiduría responde a las necesidades de una clase superior en número de participantes pero excluidos por que no se acogen a las reglas o normas establecidas por entes que discriminan dichos valores o expresiones., solo se identifican con regiones específicas y en cada región, nación, o continente las expresiones de la sabiduría son diferentes en algunos casos se comercializan a través de vías muy concretas y se difunden gracias a los medios de comunicación de masas o de instituciones no gubernamentales aunque este gobierno revolucionario es de carácter cultural a diseñado una estrategia eficaz para su difusión. Ejemplo de la sabiduría popular los refranes, "Cachicamo no trabaja pa lapa, morrocoy no sube palo ni cachicamo se acuesta, cuando el hacha va y viene descansa el palo", fragmento de sabiduría sapiencial de la Biblia, proverbios "El que hace bien su trabajo, estará al servicio del reyes, y no de gente insignificante" "Vale más hombre sabio que hombre fuerte, vale más el saber que el poder, pues la guerra se hace con buenos planes y la victoria depende de los muchos consejeros". Fragmento de gaita zuliana, La grey zuliana de Ricardo Aguirre el monumental, Acabaron con la plata y se echaron a reír, pero les puede el tiro por la culata, la grey zuliana fue al rosario popular, de rodillas a implorar a su patrona , una montaña de oraciones quiere dar esta gaita magistral que este conjunto entona…" fragmento de bajo e la matica… grupo madera.. " Nosotros vivimos bajo e la matica, verano con ella y ella fresquecita" así como puede verse la sabiduría popular recoge la información de toda fuente se convierte en mitos, leyendas coplas, refranes, proverbios, música, pintura, teatro en fin de toda la expresión del ser humano porque de su ser fluye .

Educación sociedad y transformación cultural

Ética, Estética y humanismo.

El vocablo ética deriva de la palabra del griego (ETHICUS) y que significado por origen "Costumbre", por lo que una de las primeras conceptualizaciones de ética fue el empleado para referirse a La Doctrina de las costumbres.

Así que cada vez que se hable de ética, entendemos que estamos ante un posible justificación teórica del comportamiento humano, específicamente del deber ser.

Estas consideraciones, han sido plenamente argumentadas racionalmente, logrando establecer secuencias lógicas.

El discurso ético de cual nos vamos a referir, se convierte en la justificación de una escala de valores determinada, y establecer un modelo de conducta apropiado o no, dependerá de cómo la ética opta por uno u otro valor.

Consideremos por ejemplo este enunciado :

" La ética está vinculada con un sistema de valores y con la moralidad", de manera que el valor que le asignemos a una cosa y la calidad en que se expresa la conducta humana con respecto a lo bueno o lo malo dependerá en mayor grado de las normas éticas de cada individuo.

En otro orden de ideas, la ética viene siendo un aspecto del orden moral, y trata de la conducta que se debe tener en determinada situación, y que solo busca orientar o guiar las relaciones sociales por el camino de la rectitud.( Tomado del trabajo de ética de los mismo autores de este eje de investigación.) (2007-2008, Leonardo Rodríguez.)

La sociedad está estructurada por clases sociales, comunidades, la interrelación entre las comunidades y las clases hacen que el pueblo sea dinámico, pues un pueblo habita en un territorio y han establecido con el tiempo una nación, esas interrelaciones son de generalmente productivas, y para vivir en plena convivencia se rigen por un cuerpo de leyes llamado constitución, en donde se establecen los derechos de los ciudadanos y sus deberes de esa manera el estado protege a su nación, porque el pueblo suscribe y se conviene a seguir las pautas que refrendo, a eso se llama ética colectiva a el seguimiento y acatamiento de las normas que regirán nuestras conductas o comportamiento, la constitución está estructurada por leyes orgánicas para cada caso, con rango constitucional. Sin embargo cuando se habla de ética social se refiere a la negación del individualismo y la competencia en las relaciones productivas, la acción del bienestar se centra en el bien colectivo, son las pautas entonces para aquellos que con el tiempo han quedado excluido del acontecer cotidiano del País

El colectivo se aviene en estos momentos a manejar el poder que el estado le confiere para que puedan estos a través de organizaciones sociales resolver los problemas propios de su comunidad, la autoridad que regirá sus conductas y operatividad será la constitución bolivariana de Venezuela y la ley macro de Consejos comunales.( Frag. Ética-Ética Colectiva, 2007-2008, trabajo de investigación, Leonardo Rodríguez.)

Estética

Estética, rama de la filosofía (también denominada filosofía o teoría del arte) relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad.

El término "estética" fue acuñado en 1753 por el filósofo alemán Alexander Gottlieb Baumgarten, La estética se ocupa entre otras cosas de calificar la objetividad de lo bello o no bello en lo físico tangible o si forma parte de la concepción mental del individiduo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo estético o si los objetos manifiestan, en sí mismos, cualidades específicas. La estética que permitan calificarlos como elementos de estética o estéticos. En la estética además se plantea si existe diferencia notable entre lo bello y lo sublime, acá en este aspecto surgen diversas opiniones o criticas lo bello existe y cada ser lo puede apreciar, empero cada apreciación es en sí distinta una de la otra, puede un ser humano dictaminar que una cosa bella es sublime y para otra no existe la valoración, dejando abierto el campo a las teorías idealistas de que la valoración de lo sublime es subjetivo en cada ser. La crítica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparándolas con otras obras, y evaluándolas. por ejemplo la comparación del David de Miguel Ángel con la Piedad, ambas obras son bellas, pero solo una es sublime y bella la piedad, y ambas son obras del mismo artista

Otra disciplina relacionada con la estética es la denominada psicología del arte que trata en cierto modo de las respuestas humanas al color, sonido, línea, forma y palabras, que se sustraen de una obra o de objeto o cosa sujeto de estudio o de observación y el modo en que las emociones humanas se expresan al estímulo.

Humanismo y política cultural.

Es una corriente filosófica que sostiene, que cada persona pose dignidad y valor, como consecuencia el ser humano adquiere una conciencia de sí mismo ante el universo. Entre los principios básicos tenemos que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad y potencial para hallar o deducir la verdad y practicar el bien hacia sí mismo y sus semejantes (solidaridad, cooperación).esto es claro desde el punto de vista conceptual, el humanismo parte por darle importancia capital a la expresividad del ser humano en cada ámbito geográfico y en cada disciplina, por lo cual se constituyen en movimientos que van desde el campo de las arte a las movilizaciones ecológicas o defensa de los derechos humanos, interviniendo con su accionar en el terreno político, de allí que cada estado diseñe sus propias Políticas culturales, para así orientar , dirigir cada aspecto de la cultura en los ámbitos geográficos establecidos ( habitados por seres humanos) los cuales ejercen influencia.

Ejemplo de políticas o directrices, las emanadas en la Constitución Nacional, y en las leyes diseñadas para controlar , fomentar , proteger y ponderar así como evaluar las manifestaciones culturales de la nación

Capítulo II

De los bienes que constituyen el Patrimonio Cultural de la República

ARTÍCULO 6° El Patrimonio Cultural de la República a los efectos de esta Ley, está constituido por los bienes de interés cultural así declarados que se encuentren en el territorio nacional o que ingresen a él quien quiera que sea su propietario conforme a lo señalado seguidamente:

1. Los bienes muebles e inmuebles que hayan sido declarados o se declaren monumentos nacionales;

2. Los bienes inmuebles de cualquier época que sea de interés conservar por su valor histórico, artístico, social o arqueológico que no hayan sido declarados monumentos nacionales;

3. Los bienes muebles de valor histórico o artístico, propiedad del Estado o de otras personas jurídicas de carácter público, que se encuentren en museos nacionales, estatales o municipales o en otros lugares públicos o privados, incluidos los de valor numismático o filatélico;

4. Los bienes muebles de cualquier época que sea de interés conservar por su excepcional valor histórico o artístico;

5. Las poblaciones y sitios que por sus valores típicos, tradicionales, naturales, históricos, ambientales, artísticos, arquitectónicos o arqueológicos, sean declarados dignos de protección y conservación. Los centros históricos de pueblos y ciudades que lo ameriten y que tengan significación para la memoria urbana;

6. Los testimonios históricos y sitios arqueológicos vinculados con el pasado;

7. El patrimonio vivo del país, sus costumbres, sus tradiciones culturales, sus vivencias, sus manifestaciones musicales, su folklore, su lengua, sus ritos, sus creencias y su ser nacional;

8. El patrimonio documental y bibliográfico, archivos, bibliotecas, fototecas, mapotecas, fonotecas, videotecas, cinematecas y demás instituciones de igual naturaleza; tutelados actualmente por organismos específicos sin desconocer la titularidad de dichos organismos sobre los mismos;

9. Los objetos y documentos de personajes de singular importancia en la historia nacional, sus creaciones culturales transcendentes;

10. Las obras culturales premiadas nacionalmente;

11. La estatuaria monumental y las obras de arte de los cementerios;

12. El entorno ambiental o paisajístico -rural o urbano- requerido por los bienes culturales, muebles o inmuebles para su visualidad o contemplación adecuada;

13. El patrimonio arqueológico y paleontológico donde quiera que se encuentren; y

14. Cualquier otro bien de interés cultural que amerite ser declarado como tal.

(Fragmento de la ley constitucional de protección y defensa del patrimonio cultural (Tomado de la Gaceta Oficial Nº Extraordinario 4.623, de fecha 03 de septiembre de 1993).

Las directrices constitucionales en materia cultural se encuentran específicamente fijadas; subsumidas en los artículos 102 al 109 ejusdem, mediante los cuales se establecen los fundamentos del sistema educativo de la República. La Educación como instrumento de la Cultura Nacional.

Artículo 3. A los efectos de la presente Ley, la cultura es el conjunto de manifestaciones de la creatividad humana, individuales y colectivas, aprendidas, acumuladas, permanentemente enriquecidas, que determinan los rasgos distintivos de una sociedad y de las diversidades que la integran como totalidad histórica, situada en un espacio determinado. La cultura, cualquiera que sea su modalidad, mérito o destino, está concebida en función de la paz, la diversidad, el bienestar y el desarrollo económico y social, la calidad de la salud y la educación y el equilibrio ecológico y territorial. ( Subcomisión de Cultura, Educación, y Deportes de la Asamblea Nacional ANTEPROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE CULTURA)2007 Asamblea Nacional.

Práctica educativa, cultural y ejercicio profesional

Educación (práctica educativa)

Artículo 9. La educación, expresión e instrumento de la cultura, promueve el aprendizaje y la práctica de los valores y principios propios de la venezolanidad y latinoamericanismo, las doctrinas Bolivariana, Rodrigueana y Zamorana y todas las manifestaciones creativas que coadyuvan al desarrollo integral del ciudadano republicano. Asimismo, el Estado fomenta la investigación –acción de los procesos de transformación y cuanto conduce a la desaparición de las barreras culturales que causan la exclusión, la pobreza y la marginalidad. La investigación-acción es inherente a la educación y formación para el cambio cultural. Como se desprende este contenido precisa subsumidamente el deber ser del educador al ejercer su profesión, como lo es instruir o fomentar la expresión cultural en cada género que le sea posible, pero encontramos que en la educación conductivista esta sirve más a los patrones alienantes por tal motivo y en tal sentido nuestra constitución es especifica al promover la defensa de lo auténtico, de lo nuestro, de aquello que surge de las entrañas del pueblo o sociedad aunque estas líneas culturales provengan de distintas fusiones culturales, hemos derrotado la sumisión de la cultura al sistema educativo dominante y opresor por uno modelo constructivista donde la acción- reflexión- acción determina al nuevo hombre y a la nueva sociedad, donde se fomenta la integración del pueblos y de los pueblos mediante el intercambio cultural ."

Profesionalización (ejercicio Profesional)

Artículo 10. Las culturas constitutivas de la venezolanidad se desenvuelven libres de todo obstáculo y son producto de su expresión auténtica. En tal sentido, el Estado establece y promueve los programas necesarios para la alfabetización, formación, educación, investigación, capacitación y superación de todos los creadores y creadoras, trabajadores y trabajadoras culturales, a los fines del Estado. Se le da importancia a la cultura al ser está integrada al sistema educativo, por ello el ejercicio profesional va encaminado al concepto holístico, constructivista, pedagógico y andragogico, es posible extenderse más allá del modelo en sí, permitiendo la expresión libre y creadora del pueblo.

Proyectos educativos comunitarios

Proposición del proyecto, hemos iniciado el abordaje a esta propuesta metodológica, cuando identificamos nuestras propias necesidades formativas a través de la elaboración de autobiografías, perfiles de aprendizajes e identificación de fortalezas y debilidades. Posteriormente, tres activadores (as) conformaremos un grupo para realizar el diagnóstico participativo y con ello detectar problemas, necesidades o intereses en la comunidad.

Tanto la jerarquización de necesidades formativas que surge de la identificación de fortalezas y debilidades en cuanto a nuestro proceso de aprendizaje, como la elección de un problema, necesidad o interés de la comunidad identificado con el diagnóstico participativo comunitario, son aspectos esenciales para emprender los proyectos de aprendizaje (tomado del libro Convenio Marco de Cooperación Universidad experimental Simón Rodríguez.(UNESR) y el CONAC (consejo Nacional De la Cultura) Misión Cultura. En tal sentido hagamos hincapié, nuestras comunidades por largo tiempo han esperado por la solución de sus problemas, y siempre se quedan en la espera simplemente porque no tiene la noción de que es un proyecto educativo y menos si este es aplicado a la comunidad, y es que con el surgimiento del poder comunal, la comunidad organizada adquiere un singular valor pues autógenamente se educa y es capaz de diseñar sus propios proyectos basados en la jerarquización de los problemas más importantes de la comunidad, el pueblo no conocía, ahora aprende y acciona proyecta y ejecuta, además de controlar y evaluar. Se denomina educativos comunitarios por que la idea es despertar y potencializar los cerebros de cada individuo permitiendo su integración en la comunidad, método holístico y constructivista. Para el activador se denomina proyectos educativos o aprendizajes por proyectos, y dicho proyecto se ejecuta en vivo accionando con la colectividad compartiendo y asimilando los saberes múltiples que se liberan y expresan de la experiencia significativa de cada activador.

Sin embargo retrospectivamente se hablaba de los proyectos de aula y proyecto de plantel, programa educativo que era un esbozo y hasta un ensayo para adecuar al educador al mundo real es decir integrándolo con la realidad y combinado su enseñanza con la intervención de sus padres ( sociedad educativa y sociedad padres y representantes), ya se hacían los enfoques de la transversalidad de cada eje temático de cada disciplina, pero aun así todavía había la exclusión, hasta que se decide dar un paso quántico adelante, la comunidad interviene en la escuela, la comunidad absorbe conocimiento, la comunidad tiene acceso a la información y a la informática, la comunidad tiene acceso a la cultura, la comunidad comienza a emanciparse producto de una sistemática transformación.

Proyectos culturales comunitarios

Son los surgidos también de las diagnosis participativas comunitarias, pues cuando se efectúan la misma surgen ciertas manifestaciones culturales que se pueden fomentar para mantener su vigencia, crear cuando se trata de nuevas tendencias, preservar cuando es parte de la historia, educar cuando se trata de perpetuar las costumbres, las máscaras, el barro la danza el teatro, la música, las letras, en cada género. Por ejemplo la creación de una escuela popular de teatro para recrear los momentos y más importantes de la colectividad o representar obras clásicas, basados en un proyecto,, el cual surge de una necesidad básica y fundamental del pueblo, como lo es acceder a la cultura. Los proyectos culturales buscan detener el avance de la alienación cultural provocada por la introducción de valores y tendencias que no se corresponden con los valores arraigados en el pueblo ( valores autóctonos o derivados de la mezcla de etnias).

Fuentes Bibliográficas

  • Abbagnano, N. Diccionario de filosofía, La Habana, Edición Revolucionaria, 1963, p. 629."

  • Venelibros Enciclopedia temática sección Filosofía

  • Convenio Marco de Cooperación Universidad experimental Simón Rodríguez.(UNESR) y el CONAC (consejo Nacional De la Cultura) Misión Cultura.

  • Educación liberadora, cuadernos de educación C. Girardi. segunda edición 1977 Pág.52-53.)

  • Partes: 1, 2

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