Falta de desarrollo turístico en el distrito del Rímac – parte 2

INTRODUCCION

El presente trabajo fue motivado por toda una vida
observando estos patrimonios y la visita de muchos turistas
durante los años 80, ver a los turistas la alegría
y la sorprendente historia que llegaban a conocer de la gran
Alameda de los Descalzos, el Convento de los Descalzos, Plaza de
Acho con sus fabulosas corridas de toros, paseo de Aguas una
historia de la época virreinal, el museo Presa de la
época colonial y así muchos atractivos que con el
tiempo se están perdiendo.

Eh allí la preocupación de tocar y
resaltar los bellos atractivos que tiene este distrito, la falta
de preocupación del gobierno regional y de personal
especializado en la rama turística. En la actualidad
abunda la inseguridad ciudadana, la falta de apoyo del estado, de
entidades encargadas a la Protección de Atractivos y de
patrimonios turísticos re- conocidos por la UNESCO, las
nuevas generaciones han perdido la conciencia de la
preservación y el respeto por la conservación de
mencionados patrimonios.

CAPITULO I

II. PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA

Hoy en día la gran demanda habitacional se
expresa en el hacinamiento, la sobreutilización del
espacio y la exagerada subdivisión, produciendo inmuebles
de baja calidad arquitectónica, desorden, deterioro urbano
y trayendo como consecuencia la tugurización y
destrucción de edificios históricos que son usados
como viviendas populares.

A pesar de tantos problemas, el Rímac, ligado a
la evolución histórica y a los avatares de la
ciudad capital, cuenta con un importante patrimonio
histórico monumental (prehispánico, colonial y
republicano), así como un rico patrimonio vivo o
contemporáneo, conformado por artistas creadores y
difusores de cultura, como expresión de la idiosincrasia y
calidad humana de los vecinos.

Es por eso que en la actualidad parte del
problema de la falta de concientización sobre la
conservación de los patrimonios que ofrece el distrito son
destruidos por vándalos, que no vienen más que ser
las nuevas generaciones , quienes sus padres inmigraron a las
faldas de los cerros , que son personas de provincia que no
tienen el mas mínimo conocimiento del valor patrimonial de
lo que deterioran en su mayoría, asi mismo causando
pánico a los turistas que visitan el distrito y por la
cual se ha vuelto uno de los más inseguros de Lima en la
actualidad.

2.1. IDENTIFICACIÓN Y
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

Esta tesis se va a orientar a la falta de importancia de
los atractivos turísticos del distrito del Rímac, y
su relación con el desarrollo
turísticos.

El distrito distritos es uno de los más antiguos
y tradicionales de la vieja Lima por su historia, tradiciones,
calles y monumentos arquitectónicos tienen tanto que
mostrar al turista.

En este caso tenemos en el departamento de Lima al
distrito del Rímac, considerado patrimonio cultural a la
cual nos vamos a centrar en esta investigación.

Pero como sucede en muchos lugares del mundo, estos
antiguos barrios de las ciudades han venido a menos y no han
merecido la atención de las autoridades y de sus
pobladores para conservarlos tal como fueron en sus buenos
tiempos. Las preferencias de los turistas se dirigen a otros
atractivos, olvidando que en este distrito del Rímac se
conservan aun monumentos, iglesias, paseos y alamedas que fueron
preferidos de los antiguos limeños.

Existe una escasa coordinación entre las
instituciones del sector público con injerencia en el
desarrollo turístico, inadecuados mecanismos de consenso y
coordinación entre los agentes públicos y privados
del destino turístico.

Asimismo como mencionábamos se observa la
ineficiencia de gestión turística de la
municipalidad del distrito del Rímac, así como
también la baja capacidad de planificar y ejecutar
inversión en algunos destinos turísticos en el
distrito y que no cuentan con los servicios básicos
adecuados, como la inseguridad, el apoyo económico y
convenios con entidades privadas que quieran patrocinar dichas
inversiones en bienestar de la cultura y el turismo pero
así mismo evitar que se afecte al medio
ambiente.

Conservarlos y darlos a conocer es una
obligación de las autoridades correspondientes y
también de la propia población, pues con ello se
contribuye al mantenimiento de su pasado y pueda dar bienestar a
los propios vecinos de hoy. Usaremos algunas preguntas para
desarrollar y explicar más concretamente nuestra
investigación:

¿A qué se debe la falta de importancia
de los atractivos turísticos del distrito del Rímac
y su relación con el desarrollo
turístico?

¿De qué manera afecta la
falta de apoyo económico por parte del Estado al
distrito?

¿Cuál es la causa de que
el distrito del Rímac este encaminado a solo ser un lugar
considerado barrio teniendo tanta
historia?

2.2 OBJETIVOS

2.2.1. Objetivo
General

Analizar a que se debe la falta de
importancia de los atractivos turísticos del

distrito del Rímac y su
relación con el desarrollo turístico.

2.2.2. Objetivos
específicos

? Inculcar a las nuevas generaciones el valor
patrimonial que tiene el distrito, realizar promociones
turísticas por parte del gobierno municipal, e incentivar
la riqueza del distrito.

? Buscar auspiciadores para la refacción y
mantención de los atractivos en el distrito, para la
conservación de pistas, estatuas, iglesias, casas con
valor histórico, etc

? Si hubiera un control inmigracional, se podría
llevar un control, pues la ocupación de la gente de
provincia que habitan en el distrito son la mayor parte
responsables de la destrucción del distrito.

2.3. JUSTIFICACION:

El distrito del Rímac nace un 02 de Febrero del
1920, cuando Francisco Pizarro fundo Lima al otro lado del rio se
llamaba por ese entonces el barrio "BAJO EL PUENTE" que era un
nombre familiar que se daba al antiguo, tradicional y populoso
barrio que se extendía al otro lado de la rivera norte del
Rímac, que para llegar a él era necesario bajar el
puente que servía de enlace entre Lima y el
Rímac.

El lugar era un valle de un buen clima, abundante tierra
de cultivo, agua corriente y cerca del mar donde Vivian los
indígenas que se dedicaban a la pesca de
camarones.

La naturaleza hizo que los virreyes y personajes
importantes fueran adquiriendo solares y construyendo hermosas
casonas coloniales, a la vez que embellecían el barrio
también se beneficio La Alameda y los alrededores,
posiblemente por ser paso necesario al Convento de los Descalzos
(Franciscanos).

En la actualidad se está perdiendo la
tranquilidad, la mística, las infraestructuras ya que
muchas fueron elaboradas de quincha con los cambios
climáticos y la humedad se está perdiendo mucha de
la historia de este distrito, pero la falta de capacidad del
gobierno regional para llamar la atención y captar el
apoyo de entidades privadas para su financiación, son
parte de este problema.

Pero no solo es cuestión del gobierno distrital
también es problema de la gente misma que están
cubriendo las calles y avenidas con el comercio ambulatorio, las
nuevas generaciones que están orientando sus vidas a la
delincuencia, el hurto del hierro con que fueron construidos las
rejas de la ALAMEDA DE LOS DESCALZOS, LAS ESTATUAS DE MARMOL
ITALIANO QUE SON PARTE DE ESTA ALAMEDA etc de motivos que se
tienen que analizar y reestructurar para salvar toda una historia
en este distrito.

2.4. DELIMITACION ESPACIAL TEMPORAL

Esta investigación se va a realizar en el
distrito del Rímac por ser un distrito de tradición
y cultura, el periodo de análisis corresponde de Agosto
del 2011 a Diciembre al 2011.

CAPITULO II

III. MARCO TEORICO

3.1 MARCO HISTORICO:

El Rímac es el lugar más antiguo,
tradicional e histórico de la Ciudad de Lima, Capital del
Perú. Se encuentra al norte de la misma, en la ribera
opuesta del Río Rímac. Existen testimonios
arqueológicos de la presencia de pobladores desde el
Horizonte Temprano, como lo evidencia el llamado Templo La
Florida. A la llegada de los conquistadores españoles a
mediados del siglo XVI, en el valle se encontraban un conjunto de
"curacazgos" o gobiernos locales, que habían sido
conquistados por los Incas entre 1460 y 1470. Aquí, el
español Francisco Pizarro, fundaría la Ciudad de
los Reyes o Lima, el 18 de Enero de 1535.

Donde hoy se levanta el actual distrito del
Rímac, existía el curacazgo de Amancaes, cuya
población se dedicaba a la pesca de camarones en el
río. Esta parte del valle era una zona de cruce
obligatorio de norte a sur desde tiempos prehispánicos, ya
que los españoles encontraron un puente de sogas de la
época inca que reemplazaron por uno de madera y otro de
ladrillo, hasta que se construyo uno de piedra, que se usa hasta
la actualidad.

Al hacerse accesible esta ribera del río,
españoles de diversos niveles se interesaron en adquirir
terrenos, hasta que en 1563 empezó una epidemia de lepra
entre los esclavos africanos, motivando que un hombre piadoso
llamado Antón Sánchez, construya la iglesia y
hospital de leprosos de San Lázaro, en el jirón
Trujillo, que fue el centro del poblado que comenzaba a crecer,
con la construcción de casas con huerta.

Hacia el siglo XVII se crearon nuevas calles y se
vendieron terrenos, construyéndose sobre estos, edificios
de uno y dos pisos para vivienda y luciendo en las fachadas, los
típicos balcones de madera, algunos de los cuales se
conservan hasta la fecha y son considerados monumentos
históricos. En esta época, el Virrey Marqués
de Montesclaros construye el Puente de Piedra, que
reemplazaría a los anteriores puentes, así como la
Alameda de los Descalzos, ambos en 1610.

Para el siglo XVIII, el Rímac se convierte en un
lugar de solaz y esparcimiento de la sociedad colonial
limeña, con el arreglo de la Alameda de los Descalzos, la
construcción del Paseo de Aguas, la Plaza de Toros de
Acho, todos por el Virrey Manuel de Amat, quintas de recreo con
jardines como la Quinta Presa y varios conventos y templos que se
van a sumar a los construidos en el siglo XVI, sin embargo, a
pesar de este momento de bonanza, entre fines del siglo XIX e
inicios del siglo XX, se empieza a definir el carácter
popular del distrito, con la construcción de viviendas
multifamiliares populares.

El Rímac como distrito, nace recién el 2
de Febrero de 1920, gracias a un Decreto Supremo promulgado por
el Presidente del Perú, Augusto B. Leguia. El primer
Alcalde del distrito fue Don Juan Bautista Nicolini Bollentini,
quien inició el funcionamiento de la Municipalidad en una
casona alquilada, ubicada en jirón Trujillo, hasta que el
31 de Diciembre de 1937, el Alcalde Dr. Augusto Thorndike
inauguró el actual Palacio Municipal del Rímac,
ubicado frente al Parque Juan B. Nicolini.

Entre 1920 y 1940 se empieza a experimentar un proceso
de crecimiento y expansión a causa de la gran cantidad de
migrantes venidos para ocupar las nuevas plazas laborales creadas
a raíz de la industrialización y
modernización de Lima. Los nuevos espacios de vivienda son
las quintas, corralones, callejones y solares. A partir de 1950
empieza a usarse los cerros y zonas desérticas,
posteriormente surgen urbanizaciones para los sectores medios de
la sociedad, y es así como a partir de la parte colonial
del Rímac, surge el distrito actual, con diversas formas
de poblamiento.

La gran demanda habitacional se expresa en el
hacinamiento, la sobreutilizacion del espacio y la exagerada
subdivisión, produciendo inmuebles de baja calidad
arquitectónica, desorden, deterioro urbano y trayendo como
consecuencia la tugurización y destrucción de
edificios históricos que son usados como viviendas
populares.

A pesar de tantos problemas, el Rímac, ligado a
la evolución histórica y a los avatares de la
ciudad capital, cuenta con un importante patrimonio
histórico monumental (prehispánico, colonial y
republicano), así como un rico patrimonio vivo o
contemporáneo, conformado por artistas creadores y
difusores de cultura, como expresión de la idiosincrasia y
calidad humana de los vecinos.

Por sus características excepcionales, la
Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura "UNESCO", declaro al
área denominada Centro Histórico de Lima (en el que
esta incluido el distrito del Rímac), "Patrimonio Cultural
de la Humanidad", en mérito a su carácter
monumental e histórico, al mismo nivel que otros espacios
mundialmente conocidos, como las Pirámides de Egipto, la
Ciudad del Vaticano, la Acrópolis de Atenas,
etc.

En la zona antigua del Rímac, se conservan
casonas con balcones, conventos e iglesias, edificios y espacios
públicos monumentales de la Colonia, que conforman el 40%
de monumentos del Centro Histórico de Lima.

LUGARES
HISTORICOS

PARROQUIA SAN
LÁZARO

Es la Parroquia principal del Rímac, alrededor de
la cual, empezó a crecer el distrito. Hacia 1563
empezó una epidemia de lepra entre los esclavos africanos
en Lima, muchos de los cuales, eran abandonados por sus amos o se
escapaban al llamado Barrio de San Lázaro, que por ese
entonces estaba lleno de vegetación, permitiéndoles
esconderse, hasta que un español devoto, dedicado a la
venta de espadas, llamado Antón Sánchez,
adquirió unos terrenos y construyó una iglesia y
hospital para esclavos e indígenas, con el nombre de San
Lázaro (personaje de una parábola de Jesucristo).
La iglesia posee en la fachada, una portada de piedra, un
altorrelieve en bronce que representa a Lázaro pobre y al
rico de la parábola, así como una torre con
campanario, y un balcón republicano en su esquina
izquierda. se encuentra ubicada en el antiguo camino a Trujillo,
hoy cuadra 5 de jirón Trujillo, formando con su atrio, una
plazuela.

CONVENTO DE LOS PADRES FRANCISCANOS
DESCALZOS

Se encuentra al final de la Alameda de los Descalzos. Se
inició su construcción hacia

1592 por iniciativa del lego franciscano Fray
Andrés Corzo como casa de recolección al pié
del cerro san Cristóbal. En 1596 se construyó una
"capilla" llamada Nuestra Señora de los Angeles, hoy
Parroquia. San Francisco Solano fue su primer guardián en
1602. Fue reconstruida en 1748. Cuenta con un Museo que exhibe
los diversos ambientes del Convento así como importantes
obras de arte colonial religioso

CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DEL
PATROCINIO

Se inició su construcción por el Padre
Francisco Villagómez, sacerdote limeño, como
Oratorio de San Felipe Nieri, posteriormente fue casa de
recogimiento para mujeres con el actual nombre y con un templo, a
partir del 4 de agosto de 1688. Fue reedificado en

1754 por Juan José de Aspur. aquí el Beato
español Fray Juan Masías trabajó como
portero y cuidando cerdos en los alrededores. Se conserva una
silla de su propiedad, a la que se atribuyen poderes milagrosos.
Se encuentra en el lado derecho de la Alameda de los Descalzos,
destacando su fachada de estilo barroco.

IGLESIA DE SANTA LIBERATA

Se construyó entre 1714 y 1716 por
disposición del Virrey del Perú, Fray Diego
Ladrón de Guevara, a raíz de que allí se
encontraron las hostias de un cáliz que el joven Fernando
Hurtado de Quesada, había robado de la Parroquia del
Sagrario (Catedral de Lima) en

1711, y que fueron encontrados por el niño
esclavo Tomás de Moya, y que le valieron su libertad. El
altar se encuentra en el mismo lugar donde se encontraron las
hostias. Allí se guardan las andas del Señor
Crucificado del Rímac, patrono del distrito. Se encuentra
en el lado izquierdo de la Alameda de los Descalzos, destacando
su fachada en estilo lineal y una torre central.

CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DE
COPACABANA

Empezó como una ermita en 1619, sin embargo,
desde 1591 los indígenas del Rímac (llamado en ese
entonces San Lázaro), ya contaban con una imagen de esta
Virgen, cuya veneración empezó en el altiplano
boliviano. Durante el terremoto de 1687 se destruyó la
ermita, pero salvándose la imagen, por lo que
posteriormente fue reconstruida como templo con el apoyo del
Virrey del Perú, Duque de la Palata. En 1691 se
construyó un beaterio anexo para mujeres indígenas
nobles. se encuentra en la cuadra 4 de jirón
Chiclayo.

CAPILLITA DEL PUENTE

Es la iglesia más pequeña del mundo, mide
8 metros de ancho por 12 de profundidad. A mediados del siglo
XVII, un español que llevaba el título de Duque del
Infantado, adquirió en la zona, varias propiedades, entre
ellas un tambo donde se veneraba la imagen de Nuestra
Señora del Rosario, por los vecinos y viajantes. Cuando
construyó su casa con capilla particular, la hizo con
puerta hacia la calle para que así, la imagen siga siendo
venerada. Se encuentra ubicada en la cuadra 2 de jirón
Trujillo y actualmente depende de la Parroquia de San
Lázaro.

IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA
CABEZA

Su origen se remonta a 1612, cuando Juan Martín
Fregoso compró un solar para construir una ermita dedicada
a Nuestra Señora de los Angeles. Posteriormente
donó el terreno a los Padres Dominicos para ser usado como
Casa de Estudios. En 1624 la capilla fue reemplazada por la
Iglesia de Nuestra Señora de la Cabeza por los vecinos
Diego de la Cueva y Juan López de Mestanza, muy devotos de
"Nuestra Señora de la Cabeza", imagen venerada en
España. Cuenta la tradición que en 1634, una fuerte
avenida del río

Rímac destruyó parte de la Iglesia que
colindaba con este, por lo que San Martín de Porras
debió salir del Convento de Santo Domingo, dirigirse a La
Cabeza, orar y lanzando 3 piedras al río (que
representaban a la Santísima Trinidad), logró
calmar la furia del mismo. Esta Iglesia ha sufrido muchas
modificaciones tanto en su fachada como en su interior. En 1747,
el Virrey Marqués de Villagarcía dispuso el
arbolado de la ribera del río al costado de la Iglesia,
por lo que se le llamó a esta, Alameda de la Cabeza. La
Iglesia se encuentra ubicada frente a una pequeña plaza en
el jirón Virú, a una cuadra de la Avenida
Prolongación Tacna

PARROQUIA SAN LORENZO

El español Lorenzo de Encalada, Regidor del
Cabildo de Lima tenía una extensa huerta entre la Alameda
y la Plaza de Acho. Hacia 1768 la urbanizó
dividiéndola en solares y reservando en media calle, un
espacio para construir la capilla de los futuros vecinos, hizo
préstamos que no pudo cancelar por lo que se le embargaron
sus bienes, poniéndose en remate. Los terrenos fueron
adquiridos por el español Don José Matías de
Elizalde, cuya viuda cedió los terrenos al Dr. Lorenzo
Soria, quién construyó un templo (que quiso
construir Lorenzo de encalada), en 1827 e inaugurándose en
1834. Bajo el altar mayor se encuentra enterrado Don Lorenzo de
Encalada. La Parroquia se encuentra ubicaba en jirón
Libertad 398.

PARROQUIA SAN JUAN BAUTISTA DE
AMANCAES

Es una de las más antiguas y se encuentra ubicada
en la Pampa de San Juan de Amancaes. Cuenta la tradición
que el 2 de Febrero de 1582, una niña indígena
llamada Rosario, encontró en Amancaes a un viajero
quién le entregó una carta dirigida al Prior de los
Dominicos, encargándole edificar un templo en el lugar
donde se encuentre grabada la imagen de Jesucristo. Cuando el
Prior se acercó a Amancaes presidiendo una
delegación religiosa (romería), encontró la
imagen de Jesucristo en una roca, la cual, la niña
reconoció como el rostro del viajero que le había
entregado la carta. Actualmente el templo se encuentra muy
destruido, sin embargo quedan aún el altar principal y
algunas pinturas en las paredes.

SANTUARIO NUESTRA SEÑORA DEL
PERPETUO SOCORRO Y SAN ALFONSO

Se tienen muy pocos datos de esta iglesia, sin embargo
se sabe que su origen se remonta al siglo XVII cuando se
construyó una capilla dedicada a Nuestra Señora del
Perpetuo

Socorro. Posteriormente, el padre Gregorio
Cabañas adquirió un terreno destinado a convertirse
en oratorio y beaterio, al costado de la iglesia ya existente.
Sufrió graves daños a causa de los sismos que se
dieron durante la Colonia así como diversos problemas
hasta que en 1913, el Gobierno Peruano dispuso su clausura. En
1916 el Presbítero Virgilio Vidal la abrió,
destruyéndose gran parte de sus estructuras con el
terremoto de 1940. Gran parte de su fachada y casi todo su
interior han sido reconstruidos contemporáneamente.
Destacan en su fachada de gran tamaño y altura, de
influencia neoclásica, una pintura de Nuestra
Señora del Perpetuo Socorro, del siglo XVII y una
escultura de San Alfonso en su frontis, así como sus
torres inconclusas. Se encuentra ubicada en la cuadra 3 de la
avenida Francisco Pizarro.

QUINTA PRESA

Donde hoy se levanta la Quinta Presa, fue una casa con
molino de harina a inicios del siglo XVII, y molino de
pólvora hacia el siglo XVIII. Su propietario más
importante fue el Coronel del Ejército Real Don Pedro
Carrillo de Albornoz y Bravo de Lagunas, Caballero de la Orden de
Montesa, quién le dio la actual apariencia de casa de
campo de mediados del siglo XVIII, de estilo barroco
francés o "rococó", siendo la única de este
tipo que queda en Lima. Fue adquirida por el Estado Peruano en
1918. En 1931 se estableció allí un cuartel de la
antigua Guardia Republicana, y hacia 1938, el Museo del
Virreinato que no llegó a funcionar. Conserva la Quinta,
varios muebles, lienzos, adornos y prendas coloniales, una
curiosa tina de mármol, espejos, etc. en sus salas y
habitaciones. Desde 1992 funciona allí la Escuela Taller
de Lima, siendo su dirección, jr. Chira 344.

PLAZA DE TOROS DE ACHO

"Acho" significa lugar elevado, cercano a la costa,
desde donde se domina la población o el mar. Era
así, el primer punto de referencia de la ciudad, conocida
su cima como cerro San Cristóbal. En sus inmediaciones se
construyó la Plaza de Toros, llamada de Acho. La corrida
de toros es una tradición que llegó al Perú
en el siglo XVI con los conquistadores españoles. La Plaza
de Toros de Acho es la más antigua de toda América
y la segunda más antigua del mundo, mandada a edificar por
el Virrey Manuel de Amat entre 1765 y

1768 a Agustín Hipólito de
Landaburú, primer concesionario. Cuenta con un Museo
Taurino que exhibe documentos, implementos, prendas y objetos de
arte, relacionados al tema taurino. Entre Octubre y Noviembre,
con motivo de la Procesión del Señor de los
Milagros, se celebra la fiesta taurina, donde se dan cita los
toreros más famosos del

mundo, que se disputan el Escapulario de Oro. La Plaza
tiene capacidad para 13,300 espectadores a raíz de la
ampliación realizada en 1946 Muy cercano se encuentra el
Mirador de Ingunza, que es una torre elevada, construida
según la tradición, por el señor Francisco
Esteban de Ingunza, gran aficionado a los toros, a quién
el Virrey Amat le había prohibido ingresar a la plaza, al
haber tenido un pleito con el constructor Landaburú. La
actual apariencia del Mirador, data de una reparación de
1858, hecha en madera, adobe y láminas metálicas,
de planta octogonal, cuatro cuerpos y escalera de caracol,
destacando sobre la cúpula, la figura de un
indígena con taparrabos y penacho.

PUENTE DE PIEDRA

Antes de este puente, se habían construido otros
de sogas, madera, ladrillo, etc. que se deterioraban,
principalmente por la fuerza de las aguas del río
Rímac. Hacia 1608, el Virrey Juan de Mendoza y Luna,
Marqués de Montesclaros, autorizó al Maestro Juan
del Corral a construir un puente de piedra que uniera al barrio
de San Lázaro (Rímac), con el centro de la ciudad.
Este puente fue terminado en 1610, luciendo sus columnas en forma
de punta de diamante y pilares redondeados como defensa contra la
fuerza del río. Fue arreglado y adornado varias veces con
arcos triunfales, cadenas de hierro, etc. manteniéndose en
uso hasta la actualidad.

PALACIO MUNICIPAL DEL RIMAC Y PARQUE
JUAN NICOLINI

La Municipalidad del Rímac, presidida por el
primer Alcalde, Juan B. Nicolini, comenzó a funcionar el
11 de Febrero de 1920 en una casa alquilada en jr. Trujillo, a
una cuadra de la Parroquia de San Lázaro, hasta que el 31
de Diciembre de 1937, el Alcalde Dr. Augusto Thorndike
inauguró el Palacio Municipal del Rímac, frente a
la antigua Alameda de Acho o del Marañón. Este
Palacio tiene una fachada muy sobria y lineal, consta de 2 pisos
unidos por una escalera con pisos de mármol de Carrara.
Destaca el Salón de Actos que exhibe importantes
fotografías históricas y muebles de madera tallada,
en estilo colonial. los halls principales del primer y segundo
piso, funcionan desde Enero de 1999 como Salas de Exposiciones
Temporales, donde se exhibe mensualmente, diversos objetos de
valor artístico, histórico y cultural, de
instituciones y personalidades invitadas. Frente al Palacio
Municipal, se encuentra el Parque Juan B. Nicolini, que fuera
construido y llamado así a partir de 1945 por el Alcalde
Jorge Eduardo Albertini, con motivo de celebrarse los primeros 25
años de la creación del distrito del Rímac,
en homenaje al primer Alcalde Nicolini. Con motivo de celebrarse
los 80 años de creación, la Alcaldesa Gloria
Jaramillo Aguilar, dispuso la remodelación integral del
Parque

Nicolini, con el mejoramiento del suelo,
ampliación del atrio y áreas peatonales,
colocación de faroles, bancas, así como una fuente
de agua con un conjunto escultórico alegórico en
piedra de alabastro, que representa a una familia de
indígenas pescadores de camarones del río, como los
que encontró Pizarro en 1535. Cuenta también con un
anfiteatro y una estructura circundante que recuerda a la Plaza
de Toros de Acho (arqueria), todo sin perder sus trazos
originales ni sus centenarios árboles, siendo una
importante plaza principal de carácter cívico, por
estar frente a la sede principal del gobierno local, así
como un parque turístico de esparcimiento y
descanso.

ALAMEDA DE LOS DESCALZOS

Se construyó entre 1609 y 1611 por el Virrey Juan
de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros con el fin de
hermosear el camino que iba hacia el Convento de los Padres
Franciscanos Descalzos y facilitar el recorrido de los devotos.
El Virrey trazó la Alameda con senderos, arbolado,
fuentes, en un espacio amplio. Se le llamó al inicio
"Alameda Grande". Hacia 1770, el Virrey Manuel de Amat
mejoró la Alameda mediante jardines con capulíes,
aromos, ñorbos y jazmines, alcanzando su máximo
apogeo, por reunirse allí la población para la
Fiesta de la Porciúncula de los Franciscanos Descalzos, y
por ser camino obligado para la Pampa de Amancaes, el Día
de San Juan. En 1856 fue nuevamente remodelada por el Presidente
Ramón Castilla, quién la rodeó de una verja
de fierro de fabricación inglesa, de 500 metros de largo
por cada lado y 20 metros de ancho por cada frente, distribuida
en una calle central y dos laterales, así como grandes
puertas de entrada. A los lados, se colocaron sobre pedestales de
piedra, 12 estatuas de mármol de Carrara (Italia),
así como bancas, maceteros con bases de hierro, una
glorieta, 12 faroles de gas, asimismo 6 estatuas pequeñas
que representan a dioses griegos, también de mármol
de Carrara, en la entrada. Las estatuas representan a los 12
signos de zodiaco en forma de personajes de la mitología
griega.

PASEO DE AGUAS

Construido por el Virrey Manuel de Amat entre 1770 y
1776. Se le llamó Paseo de la Nabona, ya que recordaba a
un paseo de aguas similar, de la ciudad de Narbona, Francia, por
derivación del río Aude. Se construyó con
jardines, surtidores, juegos y caídas de agua. Era un
espacio público de esparcimiento. Fue diseñado por
el mismo Virrey y construido por el español Juan
Gutiérrez.

Hacia 1781, cuando Amat había dejado el cargo y
estaba en España, su antigua amante, la

famosa actriz Micaela Villegas "la Perricholi", se
mudó a una casa molino en la esquina

entre el Paseo y la Alameda. Actualmente se encuentra en
regular estado de conservación, quedando de la parte
colonial, la arcada principal y los restos de una pared lateral,
del siglo XVIII, siendo un parque rodeado de una reja
contemporánea y áreas verdes.

CERRO SAN
CRISTÓBAL

El Cerro San Cristóbal es el cerro tutelar de la
ciudad, encontrándose ubicado a 408 metros sobre el nivel
del mar. En 1536, después de una frustrada toma de Lima
por parte de los indígenas seguidores de Manco Inca,
Francisco Pizarro colocó una cruz de madera en su
cúspide, dedicando el cerro a San Cristóforo
ó Cristóbal ("el que carga a Cristo"). Esta cruz
fue cambiada por otra de hierro, posteriormente retirada a causa
de su deterioro, hasta que en 1927, el sacerdote Franciscano
Descalzo, Francisco de Aramburu, organizó una
peregrinación al cerro y gestionó ante el
Presidente Augusto B. Leguía, la construcción de
una cruz de hierro, cemento e iluminada. En 1997, el Gobierno
Peruano realizó la última restauración del
sitio, con la construcción de una pista de acceso, un
mirador, museo, así como el arreglo y mejoramiento de
iluminación de la histórica cruz. Se accede a la
cúspide del cerro mediante un camino asfaltado muy
empinado que se inicia a la espalda del Paseo de
Aguas.

3.2 ENCUADRE TEÓRICO O ESTADO DE LA
CUESTIÓN

3.3 MARCO CONCEPTUAL

Su localización: hace que
parte de los problemas del distrito sean problemas metropolitanos
tales como la contaminación ambiental producto de la
concentración del tráfico vehicular.

Dificultades: Este Distrito
enfrenta, desde tiempo atrás, graves procesos de
tugurización, deterioro habitacional y del medio ambiente
en general.

Población: Una de cada cuatro
familias tiene jefatura femenina. En 30% de las viviendas son
alquiladas. Una de cada cuatro familias no tiene agua de red
pública.

Historia distrital: Cerca de la
mitad de la población del Rímac habita, desde los
años 50, en asentamientos del tipo Pueblo Joven o barrios
de desarrollo progresivo, en las laderas de los cerros, pues el
distrito carece de áreas más adecuadas para su
crecimiento.

Existencia: Ello dificulta la
provisión de los servicios y genera problemas de seguridad
y riesgo. En el distrito existen 64 asentamientos humanos
marginales.

Ecologia: La constante lucha por
mantener áreas verdes, la protección contra los
vehículos y la contaminación de los
carros.

Limpieza: La recolección de
basura y el cuidado de las calles asi como el control de limpieza
con los ambulantes.

CAPÍTULO
IV

IV SISTEMA DE HIPOTESIS

4.1. Hipótesis central o
principal:

Si hubiera un mayor interés en el gobierno en
crear una política de estado sostenible basada en la
protección conservación y difusión de los
atractivos turísticos del distrito del Rímac,
habría mayor interés en visitarlos logrando
así el desarrollo social cultural y económico del
distrito del Rímac..

4.2 Hipótesis Complementarias o
secundarias:

La contribución de los ministerios de Comercio
exterior y turismo, Ministerio de Educación atravéz
de la UGEL del distrito, gobierno local – Municipalidad del
Rímac, aportes o contribuciones por parte de entidades
privadas y el compromiso de los lugareños ayudaría
a incrementar el turismo vivencial de los atractivos
turísticos con que cuenta el distrito
Rímac.

4.3 Variable e indicadores:

• Variable Independiente:
Política de gobierno.

• Variable Dependiente:

Desarrollo turístico en el
distrito.

IV. DISEÑO
METODOLOGICO

5.1. Tipo y nivel de la
investigación:

Por el tipo de la Investigación, el
presente trabajo reúne las condiciones
metodológicas de una:

Investigación cualitativa – de
tipo etnográfica.

5.2. Elección del Diseño
Básico de investigación:

En base a la estructura realizada del el
presente trabajo se catalogaría como un diseño
descriptivo comparativo, por la comparación de un pasado y
un presente, con la

opinión de varios individuos el
diseño para ser representado seria:

La elaboración de este diagrama representa M= que
es los datos obtenidos de la Deficiencia del turismo en el
distrito del Rímac y O= seria las observaciones o
resultados siendo iguales, diferentes o semejantes.

5.3. Definición de las unidades
de análisis:

La deficiencia del turismo en el distrito
del Rímac.

Falta de Preocupación por parte de los gobiernos
sea estatal, departamental, entidades privadas etc.

Preocupación por la falta de valores de los
vecinos del distrito para la conservación de Patrimonios
turísticos en el distrito.

5.4. Técnicas de
recolección de información :

Para la recolección de información se
requirió del apoyo de la ENTREVISTA a varios
vecinos del distrito para dar la opinión del pasado y los
cambios que se han sufrido hasta la actualidad.

Asimismo se requirió ir al distrito
para OBSERVAR muchos problemas que circundan al
Rímac y ver los daños que se han causado a muchas
esculturas y diseños arquitectónicos de
épocas coloniales.

5.5. Cobertura de las técnicas. Universo y
Muestra

En nuestro trabajo el universo será los vecinos
del distrito del Rímac y el personal de la Municipalidad
del Rímac.

La muestra será los vecinos que viven en sector
cerca a la Alameda de los Descalzos, Convento de los Descalzos,
Plaza de Acho, Paseo de Aguas, etc., así como
también a los trabajadores del área
turística de la Municipalidad del Rímac.

5.6. Técnicas de análisis de los
datos:

El tipo y nivel de investigación de
este trabajo es cualitativa – de tipo etnográfica, ya que
al comienzo del trabajo se solicito información de
personas residentes en el distrito, quienes habían vivido
más de 40 años y observaron los cambios que al
parecer han sido radicales.

Se solicito información, datos
bibliográficos, consultas al personal de turismo que
labora en la Municipalidad del distrito, y comentando que en
épocas de antaño la financiación de la
conservación de los atractivos turísticos del
Rímac eran cubiertos por la cervecería BACKUS Y
JHONSTON, la fábrica de gaseosas INCA KOLA, se organizaban
actividades por el distrito que demandaba, publico de otro
lugares habían mas celos y valores de los jóvenes
en la conservación con lo que al pasar de los años
se ha ido perdiendo. Algunas entidades del Estado no se preocupan
la protección de estos atractivos turísticos que
tiene este distrito que a diferencia de muchos es quien es uno de
los primeros distritos que se desarrolla de la época
virreinal, pasando por muchas etapas y cambios.

En la actualidad se observa muchos de estos atractivos
que mencionamos en nuestro marco teórico que han sido
dañados y a la espera de entidades que se encarguen de
patrocinar la refacción de dichos
monumentos.

REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

– GUIA HISTORICA RIMAC
TRADICIONAL

Autor: MERCEDES CAÑARI ROBLES
2DA EDICION

– http://www.munirimac.gob.pe/

– MODELO DE PROYECTO DE
TESIS

Biblioteca de la UIGV. Fac Turismo
código T.I PRO 00002