Ilustración XXI festival y reinado
nal. Del bullerengue 2005 puerto escondido
Córdoba
OBJETIVO: Realizar un estudio teórico sobre las
fiestas tradicionales en general y como ejemplo se citan algunas
fiestas del municipio de Turbo.
Las fiestas son eso: sonido, color para que las almas se
entiendan.
LUIS MILLONES SANTA GADEA
¿Que son las fiestas tradicionales? ¿Por
qué las fiestas tradicionales son consideras un patrimonio
cultural? Y ¿Por qué representan la identidad de un
pueblo?
Resumen
Este texto se basa en la compilación de estudios
teóricos para dar respuesta a interrogantes como.
¿Que son las fiestas tradicionales? ¿Por qué
las fiestas tradicionales son consideras un patrimonio cultural?
Y ¿Por qué representan la identidad de un pueblo?
Considerando las fiestas como una manifestación cultural,
propia de cada comunidad o pueblo.
En ese sentido, el presente documento recoge el
resultado de la investigación adelantada sobre las fiestas
tradicionales comprendidas como patrimonio cultural de un
colectivo; en donde se define además que es el patrimonio
cultural material e inmaterial y su clasificación para
mayor claridad sobre el tema de las fiestas; partiendo de un
marco teórico que posibilita la comprensión y
definición del tema central, basado en teorías que
brindan mayor credibilidad y soporte al tema de las fiestas
tradicionales. De esa misma manera brinda estrategias a
través de políticas culturales que buscan la
conservación, protección y difusión del
patrimonio cultural y reflexiona sobre su aplicación en el
ámbito local en el Municipio de Turbo.
Esta investigación es de tipo documental que
expone todo lo referente a las fiestas tradicionales como
patrimonio inmaterial y las diferentes políticas
públicas que la definen como patrimonio de la humanidad.
Es de gran interés exponer este tema dentro de la
gestión cultural a nivel local, destacando el papel de los
gestores culturales en el desarrollo y valor del patrimonio
cultural, en el contexto del municipio de Turbo y la
región de Urabá.
Palabras claves: fiesta tradicional, patrimonio material
e inmaterial, identidad, memoria, política pública,
difusión, preservación,
tradición.
Marco
teórico
Fiesta tradicional: según la UNESCO: es el
conjunto de creaciones que emanan de una comunidad cultural
fundada en la tradición, expresadas por un grupo o por
individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de
la comunidad en cuanto expresión de su identidad cultural
y social; las normas y los valores se transmiten oralmente, por
imitación o de otras maneras. Sus formas comprenden, entre
otras, la lengua, la literatura, la música, la danza, los
juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, la
artesanía, la arquitectura y otras artes. (UNESCO,
1989)
Patrimonio material: Incluye bienes muebles e
inmuebles, pues se trata usualmente de yacimientos en el
territorio que contiene herramientas, artefactos de piedra,
cerámica, madera y metal, restos humanos; pero
también restos d construcciones en el paisaje, dentro de
los cuales se incluyen restos geológicos y
paleontológicos. (Canclini, 1999. Encontrado
en: http//www.methsis.fcs.ucr.ac.cr).
Patrimonio inmaterial: Se entiende por patrimonio
inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos
y técnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos
y espacios culturales que les son inherentes que las comunidades,
los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como
parte integrante de su patrimonio cultural, como muestra de su
identidad. (Compendio de políticas culturales, pg. 249
recuperado en: http//www.mincultura.gov.co).
Identidad: se caracteriza por ser una
construcción colectiva, aunque de ella también se
desprende la identidad individual. Parte de la
reconstrucción de la historia, de la memoria que se
comparte en un mismo territorio y en un mismo espacio. Las
identidades se construyen precisamente a partir de la
apropiación, por parte de los actores sociales, de
determinados repertorios culturales considerados
simultáneamente como diferenciadores, representa el
conjunto de los rasgos compartidos dentro de un grupo y
presumiblemente no compartidos. Entre ellos cabe mencionar los
símbolos, signos, que entre un colectivo pueden descifrar
y entender entre ellos, también están las
costumbres, ritos, religión, entre otros, cuando se habla
de identidad se refiere directamente a la cultura compartida
entre un colectivo determinado, de ello parte el estilo de vida
de cada comunidad, lo cual hace la diferencia entre otras.
(Iñiguez, 2001, consultado en
http//uab.academia.edu)
Memoria: "la memoria es una construcción
social" (Durkheim, 2011) cuando hablamos de la memoria,
generalmente nos referimos a todo ese bagaje que tenemos de los
acontecimientos del pasado en relación al presente y
futuro. La memoria se constituye en el soporte sobre el cual se
inscriben las cadenas de actos; en esta se inscriben los
comportamientos vividos y trasformados en cadena de
símbolos, y es mediante el ejercicio de la memoria que se
garantiza la sobrevivencia de un grupo y las expresiones que los
caracterizan. En términos culturales, podemos hablar de
memoria oral y de memoria escrita. La primera hace referencia a
aquella que nos proporcionan las personas sobre la historia de un
pueblo, lugar o acontecimiento y que se limita en los recuerdos
que sobre ello tiene por haber sido parte de este; la segunda, la
memoria escrita, es la que podemos encontrar en los documentos y
que os pueden dar cuenta de dichos acontecimientos, costumbres e
historia general del pueblo a saber. Son pues los buenos
recuerdos y los documentos que pueden estar acompañados de
fotos y que dan cuenta de la cultura y que nos explica el
porqué de ciertas costumbres e identifican la identidad y
conciencia histórica que le da valor al territorio en que
se desarrollaron ciertas situaciones que lo han marcado en cada
uno de los aspectos sociales. Siendo el territorio no solo un
espacio geográfico si no también un lugar de
inscripción de las memorias de un grupo social, podemos
decir que Turbo goza de gran actives al respecto y por ello, el
concepto de memoria aquí expresados nos refiere a un
territorio rico en memoria oral pero muy pobre en la escrita lo
que buscamos es generarla y de allí la importancia de
destacar esta categoría. (Durkheim, 2011. consultado en:
http//www.uo.edu.cu)
Política pública: según
García Canclini: Entendemos por políticas
culturales el conjunto de intervenciones realizadas por el
Estado, las instituciones civiles y los grupos comunitarios
organizados a fin de orientar el desarrollo simbólico,
satisfacer las necesidades culturales de la población y
obtener consenso para un tipo de orden o transformación
social (compendio de políticas culturales,
encontrado en: http//www.mncultura.gov.co pg.
28).
Difusión: En palabras generales, se puede
considerar la difusión como un conjunto de estrategias
para visibilizar y promocionar las prácticas culturales y
artísticas como la música, el teatro, la
literatura, entre otros, esta estrategia ayuda que estas
prácticas se den a conocer y se dinamicen y proyecten a
nivel de los territorios. Es también la difusión un
campo del quehacer cultural que hace parte de los campos de
acción de la gestión cultural y se convierte en una
herramienta vital para dinamizar procesos socioculturales que
permiten el reconocimiento y revalorización de nuestro
patrimonio y tradiciones en general. Esto implica una
democratización en el acceso que tiene la comunidad a los
bienes y servicios culturales que a largo plazo ayudara a que
potencien su participación y a si contribuyan a consolidar
mayor eficiencia de las políticas culturales. Es una
herramienta de gran ayuda para los gestores culturales y que le
abre paso a la construcción de memorias e identidades.
"Es como una gestión cultural mediadora entre el
patrimonio y la sociedad". Consultado en
(http//www.revistadepatrimonio.es)
Preservación: Preservar es mantener viva las
prácticas sociales teniendo en cuenta que la cultura es
cambiante, es decir, viva y dinámica, pero que no deja de
lado su identidad que a través de las transformaciones
sociales busca hacerse más fuerte permitiendo que la
tradición de un pueblo aunque se trasforme no pierda su
sentido y para ello no tenga que negarse a lo nuevo. Por ello, la
preservación se presenta como uno de los campos del
quehacer cultural que resalta lo valioso de nuestra cultura
teniendo en cuenta que al no ser estática las costumbres y
creencias, hasta la forma de ver el mundo cambia de manera
constante y es allí donde las acciones de
preservación de las memorias, del patrimonio cultural se
constituye en ficha clave para no perdernos en el pasados y
vivamos con armonía el presente, al igual que las
relaciones entre lo local y lo global tengan un punto de
intersección en que fluyan su diferencias y se fortalezcan
de manera novedosa y creativas nuestras prácticas
socio-culturales. (http://www.scielo.unal.edu.co).
Tradición: es el conjunto de bienes culturales
que una generación hereda de las anteriores, y por
estimarlo valioso, transmite a las siguientes; se consideran
tradicionales, a los valores, creencias, costumbres y formas de
expresión artística característicos de una
comunidad… Es la tradición la que asegura de una
generación a otra, la trasmisión de las cadenas
operatorias que permitan la supervivencia y desarrollo de un
grupo social.
Esta categoría conceptual es tenida en cuenta
para dar mayor soporte o valor a la de la memoria ya que se
relacionan dentro del trabajo investigativo que busca
información de los eventos, por ejemplo, de mayor
tradición o trayectoria histórica del municipio de
Turbo y que tengan de alguna forma una carga de significados a
resaltar como lo pueden ser las fiestas patronales o las
novembrinas. (http://www.gestioncultural.com.uy)
Introducción
Las fiestas tradicionales, son consideradas como el
espacio donde se celebra y se conmemora una práctica
propia de cada comunidad; en ella se refleja la identidad, la
forma de vivir y celebrar una tradición que se lleva en la
memoria y se transmite de generación en
generación.
La fiesta denota alegría, folclor,
gastronomía y música que conlleva a una
celebración, que se festeja por un colectivo; a esta se le
compara con un interruptor de tiempo, dado a que este rompe con
la cotidianidad de las personas y se olvida por un momento de las
obligaciones y quehaceres dentro de la sociedad, a través
de estas manifestaciones se puede conocer la historia de un
pueblo, la cual descifra la realidad social de un colectivo, por
tal motivo conocer la tradición, es explorar el pasado que
se vivió y aún se recuerda. Reflejo de esto se
encuentra en el municipio de Turbo; el cual cuenta con una gran
variedad de fiestas, que hacen parte de la memoria de los
turbeños, con la cual se sienten identificados. En
concordancia por lo ya expuesto este trabajo se basa en la
documentación teórica que propone el significado y
clasificación de las fiestas desde una perspectiva
patrimonial, para luego contestar interrogantes como.
¿Qué son las fiestas tradicionales? ¿Por
qué son consideradas patrimonio cultural? Y ¿Por
qué representan la identidad de un pueblo? Basado en las
políticas culturales instauradas en Colombia y la
cooperación internacional que luchan por salvaguardar el
patrimonio inmaterial.
Finalmente contextualizarla con las fiestas
tradicionales del municipio de Turbo, con el fin de obtener un
registro amplio de las fiestas tradicionales, miradas como bienes
culturales que hacen parte del patrimonio cultural.
Una
aproximación al concepto de fiesta
Contexto socio-cultural.
Las prácticas culturales del municipio de Turbo,
son diversas y variadas, aquí se evidencia una gran
influencia de raices africanas, cordobes y paisas; que comparten
una misma cultura, la cual se ve reflejada a traves de sus
costumbres, creencias, mitos, religiones, conocimientos y ritos
que comparten entre la comunidad.
Los pueblos manifiestan su cultura a través de
sus expresiones artísticas; que van desde la danza, el
teatro, la música, la literatura, las artes visuales y sus
fiestas. Este último hace referencia a "la
celebración de las identidades, es decir, del hecho de
estar, vivir, trabajar, sentir y creer juntos" (Martínez,
2001 pg 9). Desde este punto de vista, se podría decir que
Colombia es un país con una riqueza cultural variada,
evidenciado en cada una de las regiones que la componen, ya que
en cada una de estas se expresan diferentes manifestaciones
culturales.
Sin embargo, en cada una de las cinco regiones de
Colombia encontramos diferentes bailes, fiestas,
gastronomía y formas de comportarse de la
población; que reflejan la diversidad étnica y
cultural del país.
Ejemplo de ello se puede observar en el municipio de
Turbo, el cual fue fundado en 1840 con la colonización de
españoles, que consigo trajeron esclavos del
África, los cuales dejaron impregnado en las costumbres
turbeñas el folclor de sus comunidades.
Como muestra de ello están las celebraciones que
se realizan anualmente; como el carnaval novembrino, oriundas de
barraquilla y el festival de acordeones el cual es el regalo que
se le hace a Turbo en su cumpleaños, este último se
podría mirar como una estrategia propia de sus
propulsores, pero que aun así, no se puede negar que su
procedencia es de Valledupar y la Guajira, siendo esta
última la cuna del vallenato, por otro lado, están
las fiesta religiosas, las cuales llegaron por medio de los
devotos y la instauración impuesta por la
evangelización de los colonizadores. Sin importar su
procedencia; las fiestas que se celebran hoy en este municipio,
son la memoria viva que refleja el origen y nacimiento de las
celebraciones de este; y que hoy son consideradas patrimonio
cultural de este pueblo; ya que sus habitantes se siente
identificados en cada una de ellas.
1.2.3 Concepto de fiestas.
El vocablo latino festum es el plural de festa de
allí proviene la palabra fiesta, que son consideradas; un
rito social compartido entre un grupo de personas (http//
definición de fiesta// fiesta), donde se marca un cierto
acontecimiento a modo de celebración, entre ellos tenemos
las bodas y cumpleaños, ejemplo de ocasiones mas comunes
de festejar en la sociedad.
"La necesidad festiva está presente en la
actividad de todas las sociedades humanas y se expresa a
través de celebraciones rituales y acontecimientos
conmemorativos que se organizan para regocijo
público".
(Pizano, Zuleta, Jaramillo & Rey, 2004, pg.
20).
Por esta razón las fiestas son consideradas un
punto de encuentro, donde las personas se unen para celebrar y
olvidar por un espacio corto de tiempo, las carreras del vivir
diario. Las fiestas son construcciones míticas
simbólicas en las que se manifiestan las creencias, mitos,
concepciones de la vida y del mundo, y los imaginarios colectivos
y están asociadas a algunas etapas del ciclo vital, de la
economía, de las creencias religiosas, de la
política y de otras motivaciones humanas. Se transmiten
por tradición y son originales y propias de una sociedad,
en un espacio y un tiempo determinados. (Pizano et.al, 2004 pg.
20).
Por esta razón hoy contamos con la dicha de
conocer las prácticas culturales y artísticas del
pasado, gracias a esos personajes promotores que se encargaron de
transmitir ese saber a las siguientes generaciones,
dándole un valor significativo para cada comunidad. Como
algo que identifica y hace parte de la historia de un pueblo;
Cada uno de estos procesos se vuelven tradicionales como su
nombre lo indica, porque son aquellas celebraciones que sean dado
de generación en generación como legado cultural de
un grupo, el cual se celebra en una fecha determinada de cada
año, y en un lugar específico, siguiendo unos
patrones, símbolos y signos que no se pierden al pasar de
los tiempos, y que solo un grupo especifico construye y
decodifica sus significados.
Para considerarla como objeto histórico se debe a
los aportes del folclore, de la etnología y del
psicoanálisis, así como de la antropología,
campos de estudio que han orientado al historiador hacia el
análisis de los rituales y de lo aparentemente
insignificante de las sociedades. "La fiesta es pues la
celebración de las identidades, es decir, del hecho de
estar, vivir, trabajar, sentir y creer juntos" (Martínez,
2001 pg. 9).
Las fiestas son un espacio de esparcimiento, donde la
comunidad desborda su creatividad y alegría; es la fecha
que todos esperan con ansías para celebrar juntos, lo que
identifica a un grupo social. Pero no todo lo que rodea estas
celebraciones es alegría; esta la otra cara de la fiesta,
ya que pone en escena muchos de los grandes temas y problemas
de la sociedad, a la vez que comprueba las posibilidades y los
límites de la convivencia. Para el caso del carnaval en un
pueblo de México, "si bien es verdad que el carnaval
propicia el encuentro de todos los xicayenses, también es
un momento para dirimir problemas personales y exhibir las
competencias entre un barrio y otro" (Rey, 2008 pg. 105).
Como ya se hizo notar, la confusión de estas celebraciones
está aquí, el comprender porque se celebra y
cuál es el motivo de cada una de estas celebraciones
llamadas fiestas populares tradicionales, que si bien cada una
tiene un significado para la sociedad que la celebra como parte
de su patrimonio cultural. Algunas de estas celebraciones sedan a
causa de rebeliones, libertad, burla, que un colectivo comparte y
utiliza como puente para salir u oponerse a un reglamento, el
cual consideran en contra de sus derechos. Cada suceso que se
realiza, no es en vano, el colectivo comprende porque lo hace y
que resultados puede traer, aquí está la tarea para
que los gestores culturales empiecen a comprender la realidad
social que se vive en cada localidad, empezando por descifrar el
significado de las fiestas, y así vislumbrar que no en
todos los casos, se puede dar esta teoría. Pero si en su
gran mayoría; Veamos un ejemplo muy sencillo; En los
Carnavales de negros y blancos se expresan las diferencias
históricas entre razas, aunque con otras re
significaciones festivas.
La fiesta expone simbólicamente diferencias
históricas, ya sean económicas, étnicas,
raciales o de género, muestra con la veracidad de la
ironía o del histrionismo, la composición de los
actores sociales, sus rangos, poder y ascendencia comunitaria
revela las afiliaciones o los gestos de discriminación,
pone a prueba los sistemas normativos que suelen ser
transgredidos, ya sea a través de las danzas, el
atrevimiento carnestoléndico, la transmutación de
roles sociales o el distanciamiento lúdico frente a lo
establecido y canónico. (Rey, 2004 pg. 105). Es por
esto que para las iglesias estas festividades van en contra de la
sociedad, y suelen tildarlas de profanas, ya que incitan al
desorden, y al desborde de la lujuria.
La festividad en el pasado era una
reproducción simbólica del ciclo
cosmológico, es decir, un acompañamiento del ciclo
de la planta. En invierno, cuando la planta está bajo
tierra y el sol decrece, las fiestas privilegiadas son las del
hábitat humano (doméstico y comunitario). El
solsticio de invierno marca el inicio de las mascaradas
carnavalescas que acompañan el despertar de la naturaleza
Con la primavera, la planta sale de la tierra. La fiesta, del
mismo modo, sale a los campos. El agua, las rogativas, los
conjuros y las bendiciones suceden a las cuestaciones, las
comidas y las danzas y las mascaradas. Es decir, mientras la
planta está en la tierra, se la espera. Ahora se la
acompaña con ritos que la alimentan (agua) y la protegen
(rogativas, santos contra la pedrea, conjuros, etc.
(Martínez, 2001 pg. 10).
Las formas de celebrar en comparación con
épocas pasadas eran muy diferentes a las vividas hoy en
día; Para los antepasados la naturaleza era lo más
sagrado, vivían agradecidos porque les otorgaban el
alimento que necesitaban para sobrevivir en medio de ella, por
esta razón era cuidada, hoy podemos notar, que las
celebraciones que sedan no tiene nada que ver con agradecimiento
a nuestro medio; todo lo contrario, se festeja por
diversión.
En conclusión, las fiestas son todas aquellas
manifestaciones que reúnen a un grupo de personas, que
comparten o celebran un interés común, juntos
celebran una memoria que marca la identidad de un pueblo. "La
fiesta es sin duda un acontecimiento social. Sean cuales fueren
sus particularidades, sus orígenes históricos o su
desarrollo, la fiesta es una representación de lo social,
marcada además por fuertes, significados
simbólicos". (Rey, 2004 pg.105).
Diversidad étnica
La diversidad étnica de la región de
Urabá está representada por indígenas, afro
descendiente provenientes de la costa atlántica y del
choco y otros pobladores mestizos de origen cordobés y del
interior, esta diversidad étnica y cultural es resultado
de las oleadas migratorias promovidas por diferentes eventos,
como la colonización por caucheros y tagüeros, el
comercio y el turismo, Debido al asentamiento de pobladores de
diversas regiones, con costumbres e intereses diferentes, hoy se
posee una gran variedad de manifestaciones culturales y
artísticas que representan el patrimonio del municipio de
Turbo. En términos generales las gentes de Turbo son
extrovertidas, espontaneas y abiertos, celebran con facilidad
cualquier acontecimiento con jolgorio y alegría. Tienen
una cultura peculiar, producto del amalgamiento de culturas de
diferentes partes del país, en especial la cultura de la
costa norte de Colombia, del Choco y Antioquia.
Turbo es u pueblo que posee celebraciones con
raíces de cada una de las etnias que la conforman. Es
decir, las fiestas que allí se celebran, no tienen sus
orígenes es este lugar, fueron implantadas por las
personas que vinieron de otros lugares y se quedaron aquí.
Para muestra de esto encontramos las fiestas del carnaval
novembrino, el festival de acordeones Simón Simanca, entre
otras, y las fiestas religiosas.
1.2.4 Fiestas tradicionales
La cultura tradicional y popular, es el conjunto de
creaciones que emanan de una comunidad cultural fundada en la
tradición, expresadas por un grupo o por individuos y que
reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad en
cuanto expresión de su identidad cultural y social; las
normas y los valores se transmiten oralmente, por
imitación o de otras maneras. Sus formas comprenden, entre
otras, la lengua, la literatura, la música, la danza, los
juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, la
artesanía, la arquitectura y otras
artes.(UNESCO,1989).
Se puede decir, que Las fiestas tradicionales reflejan
la identidad de un pueblo, que se mantiene viva a través
del tiempo; y como estrategia se utiliza la oralidad de
personajes; que fomentan estas manifestaciones a sus
generaciones, a pesar de las dificultades; ya que lo que importa,
es dejar plasmado el legado cultural a todos las generaciones
venideras; para que así no se pierda la memoria e historia
de un pueblo. Caso particular sucede en Turbo, con las fiestas
que hoy se celebran, ya que se han mantenido viva, por la
cooperación de sus historiadores.
Las fiestas son populares porque se convierten en el
patrimonio más querido de un pueblo; son funcionales
porque se identifican con la vida material, social y espiritual
de la comunidad y son vigentes porque se manifiestan con todo
vigor y fuerza en la sociedad que las considera como frutos de la
herencia del pasado. (Pizano et.al, 2004 pg. 21).
Las fiestas tradicionales, comprenden en
primer lugar, las fiestas religiosas cuyo motivo de
celebración es la necesidad profunda de los individuos y
grupos sociales para expresar la devoción religiosa, y por
lo tanto reflejan sentimientos de acercamiento al mundo
espiritual. En las fiestas tradicionales en América
Latina, por lo general se encuentra el sincretismo de los santos
católicos procedentes de Europa, memorias
aborígenes y huellas de deidades africanas. Se asiste a
los rituales y ceremonias para conmemorar los misterios centrales
de la fe y expresar devoción. En las fiestas
católicas se evocan las imágenes y los
acontecimientos de la vida de Cristo, de la Virgen María y
de los santos y se manifiesta alegría y diversión,
y se realiza en lugares determinados como por ejemplo los
templos, altares, plazas, calles y sitios sagrados que con motivo
de la celebración se convierten en espacios ceremoniales
(Pizano et.al, 2004 pg.22). Caso particular, se vive en el
municipio de Turbo a través de las fiestas religiosas que
se celebran como por ejemplo: las fiestas de la virgen del Carmen
lideradas por la iglesia nuestra señora del Carmen, las
fiestas del santo Ecce homo y las del divino
niño;
Las fiestas del santo Ecce homo, celebradas en
Turbo
La devoción al santo Ecce Homo se inicia en el
municipio de Turbo con doña Isabel (entrevista, 2010),
tras haber sufrido una enfermedad, estando en embarazo, luego de
tener una serie de apariciones de una virgen que le habló
del Ecce Homo. Ella le promete a éste que si la cura se
hace devota de él y se compromete a difundir su poder en
el municipio; por ello decide ir al corregimiento de Raspadura,
(Itsmina-Chocó) a buscar la imagen, y así rendirle
culto y celebrarle su fiesta.
Inicialmente esta fiesta era pagana y sin ningún
vínculo con la iglesia católica. Se celebraba en
una casa de madera situada en el barrio Obrero carrera 13 con la
calle 19 donde vivía la señora Isabel. Ella,
acompañada de otras señoras, hacían alabaos,
rezaban, bailaban, comían y tomaban en torno al santo, el
cual se adornaba con muchas flores y se alumbraba con velas,
velones. La fecha para la celebración ha sido al terminar
la semana santa y generalmente finalizaba en verbenas, con los
grandes equipos antes mencionados, las cuales generaban
conflictos, este hecho hacía que los curas rechazaran
estas ceremonias, en vista de estos hechos los curas deciden
hacer el ritual desde la iglesia haciendo honor al santo. El acto
litúrgico se realizaba tres veces a la semana y los
viernes se hacía la novena en el patio del convento de las
madres Laura. Con la gestión de los curas y los devotos,
años después se construyó la capilla
actual.
En cuanto a la fe que se le profesa al santo, algunos lo
toman como un sanador de desahuciados, y de largos padecimientos
que los médicos no pueden curar; otros, en cambio apelan a
él como medio para adquirir y mantener
riquezas.
Este acto muestra una vez más que las fiestas son
recursos culturales que muestran la existencia de un grupo en
colectivo, es una voz unida que proclama, aquí estamos y
con esto nos identificamos. Caso particular encontramos en el
municipio de Turbo, con sus diferentes
manifestaciones.
Para continuar en el segundo grupo están las
fiestas profanas, son las ceremonias rituales en las que se
celebran los ciclos vitales y naturales. Se evocan las diferentes
etapas de la vida de los seres humanos como la pubertad y la
muerte, así como los fenómenos naturales como por
ejemplo las épocas de lluvia y de sequía.
También se celebra el propiciamiento y la
organización de las cosechas y otras actividades como la
caza y la pesca.
Otro grupo es el de las fiestas patrias cuyo
propósito es afianzar el sentido de la nacionalidad y su
motivo es en primer lugar patriótico y republicano.
Ejemplo: el 20 de julio, día de la independencia celebrada
en los diferentes lugares de Colombia.
En estas fiestas se hace referencia a imaginarios como
la patria, el patriotismo, el héroe o las victorias
militares independentistas y se ponen en escena emblemas que
contribuyen a la construcción del sentido de pertenencia a
un determinado régimen político Y En segundo lugar,
el motivo es cívico y estas fiestas se celebran para
fortalecer el sentido de pertenencia en los ciudadanos a
través de la conmemoración de la fundación
de los pueblos y ciudades
(Pizano et.al, 2004 pg. 24).
Ejemplo cumpleaños de Turbo.
Ilustración 6 cumpleaños de
Turbo 2010
Programación
Para comprender un poco más el significado de las
fiestas tradicionales se desarrollara la definición de
festivales y ferias ya que estos conceptos tienen mucha
relación con el tema central.
Festivales
Según su carácter, pueden ser en
primer lugar festivales artísticos, cuyo propósito
es difundir las expresiones culturales y el motivo es la
música, la danza, el teatro o el cine, entre otros, que se
expresa a través de presentaciones, exhibiciones y
concursos. Se evoca el talento y la creatividad especialmente en
la composición, la interpretación, dirección
y la actuación.
En segundo lugar, festivales folclóricos a
través de los cuales se pretende recuperar y conservar las
tradiciones populares. Se inspiran en mitos y leyendas, se
expresan a través de celebraciones y actos conmemorativos,
y en ellos se evocan las creencias. Los festivales generalmente
son celebrados por el estado y la comunidad, y son organizados
por las autoridades civiles y organizaciones no gubernamentales,
que en ocasiones cuentan con apoyo de la empresa privada
(Pizano et. al, 2004pg. 25).
Ejemplo de esto es el Festival de acordeones celebrado
en Turbo el 28 de agosto. Organizado por la Corporación de
Acordeones y Canción Inédita "Simón
Simanca", con el apoyo de la Administración Municipal de
Turbo y entidades del sector privado. Como una vitrina para
el talento de los músicos y compositores vallenatos, la
inspiración se toma la tarima Simón Simanca que se
construye en el parque Gonzalo Mejía anualmente como
regalo de cumpleaños de Turbo, es el día de las
efemérides del rey del golfo, Turbo, El amor, la amistad,
la historia y leyendas de Urabá son la excusa para el
encuentro de los diferentes artistas y grupos de la
región. Que se unen para dar a conocer al pueblo la
diversidad cultural que posee la región, este es uno de
los espacios donde reina el vallenato y la composición
inédita de los participantes, a este evento no solo
participa el pueblo Turbeño, es visitado por muchos
turistas de otras regiones y fuera del país. Para
contemplar la riqueza artística existente en el
municipio.( En este tipo de espacios es que el gestor cultural
debe proyectar su quehacer dentro la gestión cultural ya
que son los más llamados a fortalecer este tipo de
eventos, por que desde aquí se dan las acciones de un
gestor cultural las cuales consisten en promocionar, conservar,
difundir y preservar este tipo de prácticas culturales y
artísticas, generando un sentido de pertenencia por lo
nuestro e invitarlos al respeto por la diversidad y ante todo a
valorar el legado cultural.
Feria
"Tienen un carácter promocional y su
propósito es fomentar la integración de los
habitantes de la región, resaltar los valores y facilitar
el intercambio cultural. Se inspiran en primer lugar en los
pueblos, ciudades y regiones en donde se crean alianzas entre las
gentes y se difunden valores culturales y productos regionales;
en segundo lugar en la flora y la fauna para exhibir los
productos y evocar la biodiversidad y la producción de la
región, ejemplo de esto esta en las ferias de las
Flórez celebradas en Medellín, y en tercer lugar,
en las industrias culturales para la exhibición y
comercialización de los productos y servicios culturales,
entre otros, cuyo objeto es presentar el estado del arte, la
evolución, la innovación y la tecnología. El
Estado y la comunidad celebran las ferias y el motivo se expresa
a través de actos conmemorativos, exposiciones y
concursos. (Pizano et. al, 2004, pg. 25). Ejemplo feria del
banano en Apartado:
El comité organizador de la
Feria del Banano 2011, encabezado por el Alcalde de
Apartadó Osvaldo Cuadrado Simanca, presenta a los
antioqueños la programación de la Feria del Banano
2011, la fiesta popular más importante de la región
de Urabá la cual se realizará entre el 18 y el 25
de septiembre. Tres concursos son la novedad en esta
versión de la Feria para exaltar los valores tradicionales
asociados al cultivo del banano: Reinado Inter fincas, concurso
de la canción de la Feria y del vehículo mejor
decorado.Entre las principales actividades estarán el
concurso de la canción de la Feria, Concurso del carro
mejor decorado durante la caravana inaugural el 18 de septiembre,
y los ya tradicionales Garruchódromo y la carrera de
Gariteros; además de otras actividades como el reinado
inter fincas donde se exaltarán los valores de las mujeres
que trabajan en las bananeras.(
http://www.semana.com)
Una vez expuestos el significado de las fiestas,
festivales y ferias podemos ver que cada tema tiene algo en
particular, y buscan objetivos diferentes, es decir, el motivo de
los tres conceptos es igual, ya que la idea es celebrar y
conmemorar un evento en particular, pero en su esencia esta la
diferencia, no todas reúnen a la población con el
mismo objetivo. En las fiestas tradicionales se conmemora una
tradición que fue dejada y acoplada por un grupo
determinado, a diferencia de un festival y una feria los cuales
buscan promocionar productos y talentos de una
sociedad.
Es por esta razón que las fiestas tradicionales
son un espacio para revitalizar la herencia ancestral, ellas son
el sello de identidad de un pueblo, en cada una se observa, como
el colectivo crea símbolos que solo ellos; en su instancia
de celebrar pueden descifrar, ya que son propias de un territorio
especifico, y en cada una, hay elementos muy
característicos que pueden reflejar la identidad,
originalidad y creatividad de celebrar y montar sus propios
espectáculos.
La gestión cultural en el
ámbito festivo
La capacitación orientada al desarrollo en
materia de gestión cultural aparece en la agenda de la
UNESCO en los años setenta, desde entonces busca el
encuentro y organización de proyectos de
cooperación para satisfacer la evolución de las
necesidades de capacitación de programas y métodos
de formación, así como realización de
talleres de capacitación para el personal cultural en las
regiones. A partir de los diferentes cambios que se han producido
a lo largo y ancho del mundo, desde la segunda mitad de los
años ochentas en lo económico, tecnológico y
lo cultural, andado lugar al surgimiento de nuevas exigencias en
las profesiones culturales y en la formación de los
especialistas en desarrollo cultural;
(http//www.iberformat.org), es notable que la profesión en
gestión cultural nace a través de la necesidad de
tener administradores en el ámbito cultural, los cuales se
adueñen de los procesos culturales de sus comunidades,
dado el caso en las regiones, en donde se nota un gran abandono;
y casi que poco interés en la valorización de las
manifestaciones artística y culturales de dichos lugares,
empezando por la falta de inventario de bienes muebles e
inmuebles, registros de los eventos realizados en épocas
pasadas, entre otros que enriquecen la historia cultural de un
pueblo.
En concordancia con lo anterior el concepto de
gestión cultural. (Guédez, 1993) tiene que ver
con los discursos que desde la filosofía, la
sociología, la antropología, el derecho y otras
ciencias sociales, abordan la reflexión sobre las
sociedades actuales y sus modelos de desarrollo, y con un
acercamiento a otras prácticas sociales que le dan
sustento metodológico a su quehacer. (La
formación del gestor cultural. Ponencia presentada en el
Encuentro Internacional sobre la Formación en
Gestión Cultural. Bogotá, Octubre 8 de
1993).
El papel de un gestor cultural es investigar y conocer
de primera mano las dinámicas culturales de su
región; para así tener un diagnostico claro de la
realidad social que agobian los procesos culturales de su
municipio, y junto a ello crear estrategias que fortalezcan el
patrimonio cultural de una sociedad. Por esto la gestión
cultural se define como;
el conjunto de acciones destinadas a facilitar,
promover, estimular, conservar y difundir las diferentes
actividades y manifestaciones culturales en condiciones de
libertad, orientadas a fomentar el desarrollo cultural. La
gestión cultural es el conjunto de acciones que
potencializan, viabilizan, despiertan, germinan y complejizan los
procesos culturales, dentro de su particularidad y universalidad.
Adicionalmente, facilita y estimula la creación individual
y colectiva; promueve el disfrute de los bienes culturales dentro
de la comunidad; fomenta la formación y la
investigación; desarrolla la dimensión legal y
constitucional en al ámbito de la cultura e incrementa y
resuelve los asuntos financieros de la vida de la cultura.
Encontrado en: (http//www.mincultura.gov.co, pg. 7)
A partir de estas definiciones orientadas por el
gobierno nacional de Colombia, se despeja un poco las acciones a
realizar por un gestor cultural, y a la vez le ofrece
herramientas y metodologías para lograr un gran impacto en
el sector cultural. Por otro lado, da claridad sobre el perfil
del mismo, ya que el pregrado es nuevo en Colombia, y son los
primeros en mostrar ese impacto cultural, para bien en las
regiones. Por esta razón; son considerados como los
administradores de los recursos de las organizaciones culturales,
con el objetivo de ofrecer un servicio que llegue al mayor
número de público; procurando que la cultura se
democratice y llegue a todos.
Según Sepúlveda (2009).
En nuestro contexto la gestión cultural, es
asumida como práctica y como profesión
contemporánea, implica entonces un ámbito amplio y
multidisciplinario, que articula saberes prácticos, con
saberes teóricos y conocimientos sobre el contexto, e
incluye tanto el reconocimiento de los ámbitos propios del
quehacer sociocultural (desde la promoción,
difusión, creación, preservación y
animación), como los procesos de gerencia cultural
(administración de la cultura). Víctor
Guédez (1993) divide el escenario de significación
de la gestión cultural en dos campos básicos: los
procesos de la administración cultural y las dimensiones
del quehacer cultural. (http://
es.scribd.com)
Cabe señalar que los campos de acción del
gestor cultural parten del quehacer cultural; cada uno depende de
un gran trabajo investigativo que permita conocer la realidad
social de cada sector cultural, para así contra atacar las
dificultades de cada área.
La gestión cultural a nivel latinoamericano,
es aquella practica que promueve acciones que potencian,
viabilizan, despiertan, germinan y complejizan los procesos
culturales en contextos particulares, pero con relaciones
globales, donde lo gestionable en la cultura está centrado
en aquellas acciones que posibilitan espacios para la
creación, preservación, difusión,
animación y promoción de la cultura o el disfrute
de la acción, la representación o la
interpretación (http:// es.scribd.com). De esta
manera queda expuesto como este proceso busca visibilizar todo lo
relacionado con el quehacer cultural, de allí parte la
necesidad de conservar y preservar las tradiciones de una
sociedad y a la vez buscar las mejores estrategias para mostrar y
valorizar los bienes culturales de una zona, como el municipio de
Turbo, en donde no existen registros de los procesos
artísticos y culturales; por otro lado hay que destacar,
que en Turbo existe una gran diversidad de manifestaciones, que
provienen de las raíces cordobeses, chocoanas y paisas, y
que al pasar de los años aquellos gestores ancestrales que
contaban la historia muchos han fallecido, por esto la
importancia, de hoy comenzar a escribir sobre lo que posee el
municipio, y para esto están los gestores culturales
encargados de llevar la bandera en los proyectos culturales.
Aquí he de referirme también a como la
gestión cultural hace parte del fortalecimiento de
conservar y difundir las fiestas tradicionales, ya que a
través de los diferentes parámetros que hoy se
trabajan desde el ministerio de cultura, el instituto de
patrimonio y cultura al lado de otras entidades, buscan
fortalecer los de procesos culturales de las regiones, uno de los
campos a trabajar son las fiestas tradicionales, que son el
ejemplo vivo de observar como un colectivo festeja y muestra su
identidad frente a los demás, de allí parte la
forma de vivir, y conservar su patrimonio cultural, para concluir
la gestión cultural, en el campo festivo, es la
metodología para crear registros queden cuenta de las
manifestaciones de Turbo, diseñar las políticas
publicas locales, crear el plan de desarrollo cultural municipal,
entre otros que hay que trabajar, desde la gestión
cultural.
Concepto de patrimonio cultural
Todas las sociedades humanas han buscado conservar de
algún modo, su memoria. El hecho por ejemplo de
coleccionar objetos o hacer construcciones, resistentes al tiempo
o levantar monumentos de los héroes y próceres,
escribir la historia o transmitirla oralmente, son los primeros
intentos por levantar un patrimonio. Por consiguiente el
patrimonio cultural de un pueblo.
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