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Raza y género en la obra de Patricia Oliart



  1. Visión panorámica
    resumida
  2. Comentario valorativo a la temática
    abordado por Patricia Oliart
  3. Fuente

Visión
panorámica resumida

VISION PANORÁMICA RESUMIDA DEL
ENSAYO. "TEMIDOS Y DESPRECIADOS: RAZA Y GÉNERO EN LA
REPRESENTACIÓN DE LAS CLASES POPULARES LIMEÑAS EN
LA LITERATURA DEL SIGLO XIX".

A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, se
escribieron libros y abundantes artículos donde se
debatieron ardientes ideas en torno a la creación de
normas y estereotipos para la construcción de una nueva
nación, otorgándole énfasis a la
caracterización de los habitantes del país a partir
de la visión de los intelectuales capitalinos.

En tal sentido, la estudiosa Patricia Oliart,
reconstruye los estereotipos raciales de los grupos "no blancos
de Lima" acudiendo a las fuentes escritas, donde, la
investigadora, no pretende afirmar que los temas aludidos o
planteados por los escritores, correspondan a la
realidad.

La investigadora cita a Alberto Flores Galindo, quien
sostiene que los indios y los negros eran representados como
razas inferiores, como algo irreparable, cuyo salvamiento de la
raza recalaba en la exogamia, traducido en la mezcla extensiva
que promoverías el "blanqueamiento" de la raza peruana.
Asimismo, en el ensayo se plantea o describe la
jerarquización de razas y género de acuerdo a la
percepción de los escritores de la época, donde
siempre mantuvieron en la ambigüedad la coexistencia
social.

LOS INDESCRIPTIBLES MESTIZOS

Acerca de los mestizos existe limitados escritos, como
muestra la investigadora, a partir del Censo Nacional de 1876, se
podía inferir que la ubicación racial era ambigua,
dependía en cierta manera de sus antepasados; si un hombre
tenía la piel oscura y decía que descendía
de sus abuelos blancos o mestizos, se consideraba blanco o
mestizo, incluso siendo más oscuro que un blanco, no
obstante, les permitía interrelacionarse más
cohesionadamente.

EL INDIO COBARDE Y SINIESTRO

La construcción de la identidad del
indígena, describen los intelectuales de aquella
época como un ser ignorante y arrogante, mentiroso y
sucio, además de ser el peor de los padres irresponsables
que abandonaban a sus hijos, agregando a esas
características, como asexuados, el peor de los amantes,
estúpido y abusivo, incapaz de enamorarse, Manuel Atanasio
Fuentes, citado por la investigadora, quien sostenía que
el indio soldado era cobarde que no merecía la menor
confianza y siendo sirviente un traicionero como lo muestra el
cuento, "la venganza del cóndor", agregando a
esta frívola descripción, que los indios no
ayudaron en la guerra con chile y constantemente estaban
revelándose que llegaban noticias al capital, que
reforzaban esta idea discriminatoria, en cierta manera comparando
a los campesinos de las zonas rurales, concluyendo los escritores
que la salvación de los indígenas radica en su
"blanqueamiento".

LA INDIA FUERTE E INDESEABLE

Las indias, eran retratadas por los escritores de la
época, como vendedoras callejeras, dueñas de
pequeñas picanterías, sirvientas o amas de leche;
pero fuertes capaces de parir solas e inmediatamente seguir sus
caminos, así como la transportar todas las pertenencias
sin quejarse, así como sucias y descuidadas con una
extrema falta de higiene; respecto a la pareja, afirman que ellas
elegían a sus parejas, aunque al final Clemente Palma,
planteaba el "blanqueamiento", donde las madres indias eran las
menos indicadas así como el ganado "chusco" que puede
arruinar la raza.

LA NEGRA: CARIÑOSA, SEXUAL Y
ESCANDOLOSA

Las negras doblaban en número a los hombres en la
capital; ellas eran vistas en mejores condiciones que las indias,
buenas amas de casa y criaban muy bien a los niños,
quienes engreían a sus patrones, y desde lo sexual siempre
apetecibles, bullanguera residentes de los callejones.

EL NEGRO: HUMILLADO SI ESCLAVO, TEMIDO SI
LIBRE

El negro esclavo era considerado vigoroso, sufrido y
sumiso; el negro libre se consideraba un mal trabajador, como un
delincuente si no tiene empleo, o como indigno de confianza en el
trabajo que hace si tiene un oficio independiente; los hombres
afroperuanos se desempeñan generalmente como humiteros,
tamaleros, caleseros, vendedores de agua, domésticos o
fruteros.

Con respecto al planteamiento del proceso de
"blanqueamiento", las negras eran mejores vistas que las indias
por su vigorosidad.

Comentario
valorativo a la temática abordado por Patricia
Oliart

Patricia Oliart, examina los tópicos tratados por
los autores y escritores, a fines del siglo XIX y principios del
siglo XX, como la cuestión de género, identidad, el
prejuicio racial, el racismo científico y la clase social
limeñas, y los Derechos Humanos, incipientes para la
época, mirada desde la literatura del siglo XIX; al
respecto se pude comentar y resaltar que la configuración
de las razas y de género planteado en aquella época
por los escritores hasta ahora se mantiene vivo en el imaginario
de la sociedad, que clasifica a los hombres
estratificándolo en clases sociales ahora en pleno siglo
XXI, claramente observable, basta con encender los canales de
televisión, como sostenía Carlos Ivan Degregori,
que si un extraterrestre viera la televisión peruana,
creerían que se trata de una nación, "blanca",
incluso más blanco que los Estados Unidos, agreguemos a
ello, los programas cómicos donde al habitante de origen
andino se le representa con los estereotipos ya planteados en
siglo XIX , asimismo al afroperuano, quienes sólo
caricaturiza la conducta de la raza negra. Estas maneras de
comunicar encierran un racismo solapado detrás de los
actores cómicos.

No olvidemos que las descripciones y categorizaciones de
los escritores de la época, responde a su visión e
idiosincrasia, vista de su realidad como influencia de la
mentalidad y costumbre europeas, implantada en la mentalidad
peruana de los escritores, quienes acribillaron con adjetivos
peyorativos a los indios e indias, y también a los negros
y negras, situación, según nuestro parecer,
exagerada y temerosa que no ha hecho más que socavar y
destruir la imagen de estos hombres y mujeres, quienes ahora son
parte del crecimiento social peruano.

Satanizaron a los indígenas cuando reclamaban sus
derechos, como el delincuente que golpea a su víctima
cuando opone resistencias sobre sus pertenecías, forma de
vida planteada por los "racistas científicos", acartonados
de una mentalidad trasnochada, volviendo al tema de las
rebeliones de los indios, se puede justificar su conducta de
rebeldes los indios, simplemente actuaban así porque eran
marginados y menospreciados, y si se les ataca por desaseados, se
justifica en que vivían en extremas situaciones de pobreza
y desprecio, y en cuanto a los negros, todavía hasta hoy
ha quedado esa mala y horrorosa frase, que si percibimos correr a
un negro deportista, rápidamente asociamos con algo
negativo como delincuente que en cierta manera ha motivado ese
desprecio y marginación contra esta milenaria raza, en
consecuencia podemos concluir que la visión de los autores
del siglo pasado juzgaban a los las razas de indios y negros
llevados por sus prejuicios que desgraciadamente ha causado
efectos hasta hoy en la estratificación y visión
del hombre en nuestra cultura actual, la misma que no podido
echar andar el desarrollo sostenido, aunque ahora, Lima es la
ciudad de todas las sangres que reclamada el desaparecido
escritor José María Arguedas, todavía se
observan visos de discriminación racial y
económico, donde salta a la vista el aporte teórico
de la investigadora Patricia Oliart que, tare sobre el debate
temas, como la inclusión y la deuda social para con las
clases menos favorecidas del país.

Fuente

  • OLIART, Patricia. "Temidos y
    despreciados: raza y género en la
    representación de las clases populares limeñas
    en la literatura del siglo XIX
    ", en OTRAS PIELES
    Género, Historia y Cultura. Barring, Maruja y
    Henriquez, Narda; compiladores. Fondo Editorial de la
    Pontificia Universidad Católica del Perú., Lima
    Perú – 1995

Datos del autor.

W. David Auris Villegas. Perú (l975). Escritor,
pedagogo, investigador, conferenciante itinerante y profesor
universitario de Investigación, Literatura y Ciencias
Pedagógicas; licenciado por la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos y magíster por la Universidad de la Habana
de Cuba, con Segunda Especialidad por la Universidad Ricardo
Palma, y especialista en investigación por la Universidad
San Martín de Porres. Ha sido profesor de la Universidad
Ricardo Palma, Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Universidad
Alas Peruanas, Universidad San Juan Bautista, entre otras
universidades. Ha publicado el libro de relatos, "Cuentos de
medianoche
", y el poemario, "Mañana cuando me
vaya piensa en mí
", el libro de consulta,
"Razonamiento Verbal: Teoría y Práctica",
y tiene en imprenta (edit.San Marcos) su libro, Estrategias
de estudios y metodologia de investigacion universitaria.

Además, es autor de artículos en los medios de
comunicación masiva y participa activamente en los
congresos y seminarios en calidad de conferenciante o ponente,
comprometido por el desarrollo de la especie humana en la
difícil convivencia equilibrada y el desafío con su
medio en la construcción de un mundo mejor y
solidario.

 

 

Autor:

W. David Auris Villegas

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN
MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE
AMERICA)

ESCUELA DE POST GRADO

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS
HUMANAS

Unidad de Post Grado

Monografias.com

MAESTRIA EN LITERATURA PERUANA Y
LATINOAMERICANA

ASIGNATURA: SEMINARIO DE LITERATURA PERUANA
II

Lima- Perú

2011

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