- Resumen
- Introducción
- Desarrollo
- Compendio de frases
martianas que evidencian el sentido de justicia de nuestro
José Martí - Conclusiones
- Bibliografía
Resumen
Al estudiar con perspectiva histórica la
acción y la palabra políticas de Martí,
advertimos que ya pueden establecerse sus relaciones
fundamentales con nuestro momento. Al realizar el balance queda
evidente que sólo una visión genial pudo penetrar
las cuestiones vitales de su isla, entenderles toda su magnitud y
descubrirles su desarrollo previsible. Para saberlo, no hay
más que enfrentar las concepciones martianas con las de
sus contemporáneos. En apretadas líneas, nos
referirnos a algunos elementos que influyeron en el proceso de
formación del pensamiento de José Martí,
especialmente en lo referido a su sentido de justicia, pues el
objetivo de este trabajo está encaminado
básicamente a presentarles un compendio de frases
martianas, el cual ha sido elaborado a partir de una
selección e interpretación realizada por las
autoras, y que plasman el sentido de justicia del héroe
nacional; es de obligada consulta la revisión de su
pensamiento social, ya que se dedicó a comprender el mundo
en que vivía, por qué lo vivía
.Constituyendo los apuntes y fragmentos de su obra
revelación para la elaboración ideológica de
base y meditación urgente de lecturas, veía con la
palabra y hablaba con los colores, su pensamiento jurídico
se funde con toda su vida y obra, y mantiene una extraordinaria
vigencia.
Introducción
El hecho histórico solo puede valorarse
acertadamente si, al considerarlo, se tienen en cuenta las
condiciones del lugar y del tiempo en que acaece" Blas
Roca.
A Martí, como a cualquier personaje o
acontecimiento histórico, para comprenderlo en toda su
magnitud y para derivar de su conocimiento las enseñanzas
aplicables al presente, es necesario situarlo en un tiempo, en
las peculiares condiciones en que se formó su liderato
revolucionario, en el escenario, en el medio y el objeto, de sus
ideas y sus acciones.
En apretadas líneas, pretendemos referirnos a
algunos elementos que influyeron en el proceso de
formación del pensamiento de José Martí,
específicamente en lo referido a su sentido de justicia,
pues el objetivo de nuestro trabajo está encaminado
básicamente a presentarles un compendio de frases
martianas que plasman el sentido de justicia de nuestro
héroe nacional, el cual ha sido elaborado a partir de una
selección realizada por las autoras.
Consideramos de importancia este trabajo, ya que puede
servir de guía para una exploración y
ampliación sobre el tema en cuestión, pues las
autoras en sus consultas bibliográficas, constataron la
existencia de copiosas fuentes reveladoras con gran cúmulo
de información.
Para hablar del sentido de justicia de José
Martí, es de obligada consulta la revisión de su
pensamiento social, ya que Martí se aplicó a
comprender el mundo en que vivía, porque lo vivía,
sus apuntes y fragmentos revelan la elaboración
ideológica de base y meditación urgente de
lecturas, veía con la palabra y hablaba con los
colores.
El compendio de frases que ponemos a su
consideración, facilitará la búsqueda al
lector, así como puede ser útil a la labor
educativa en el lugar donde se encuentre.
Desarrollo
Resulta arriesgado, emprender una caracterización
del sentido de justicia de José Martí, por lo
amplio y profundo de su pensamiento, de sus vivencias y de sus
escrituras, pero conviene precisar a rasgos esenciales los
momentos en que aparecen sus ideas al respecto.
La vocación revolucionaria despuntó
tempranamente en Martí. A los 17 años fue llevado
junto con Fermín Valdés Domínguez, ante un
consejo de guerra y condenado a seis (6) años de presidio.
Fue su primer encuentro con el aparato represivo de la
España colonial.
Al respecto expresó:
"Si Dante hubiera estado en presidio, no hubiera tenido
necesidad de pintar el infierno: lo hubiera
copiado."…estamos contra los que en nombre de la
democracia, pretendan sojuzgarnos, estamos con la justicia para
todos, con la democracia verdadera y la riqueza justa para todos
con el derecho a la propia determinación para
todos.
La raíz formativa del pensamiento social de
Martí, lo podemos ubicar en el contexto cubano de la
segunda mitad del siglo XIX, en una sociedad colonial de
esclavismo en descomposición, impedida de
progreso.
Exiliado en España reafirma su criterio acerca de
la imposibilidad de solución de los problemas de Cuba, ya
que observaba el estancamiento de una sociedad
subdesarrollada.
Martí conoce una gran diversidad de corrientes
filosóficas y científicas. De aquellas ideas
enfatizó con afán abarcador la necesidad de
combinar el idealismo y el materialismo. Por este camino le
interesó la llamada "filosofía de relación",
a través de esa posición arraigó en su
pensamiento rasgos dialécticos.
En tierra mexicana conoció las realizaciones de
las reformas encabezadas por Juárez. Martí pudo
apreciar las desigualdades internacionales y las internas, y
aprendió a descubrir una proyección de futuro para
la América Latina.
Semejanzas estructurales, desgarramientos
políticos y sociales similares, impotencia y vasallajes
culturales coincidentes, ambiciones extranjeras
simultáneas, servidumbres nacionales parecidas, todas se
funden en el concepto crítico de "Nuestra América".
Desde 1881 se convierte en un espectador y partícipe de la
vida norteamericana., Llegó a los Estados Unidos con sus
ideas democráticas en las cuales se destacan como nota
dominante su amor y cuidado por las masas
desamparadas.
Violencia física y dineraria en lo interno,
agresión latente y después paladina en la esfera
internacional, fueron eslabonadas por él de manera
indisoluble.
Así encuadran las ideas que desde su
formación juvenil y a través de varias experiencias
sociales, constituyen los pilares de una concepción
más plena del ser y la convivencia humana y dentro de ese
marco se va condicionando el sentido de justicia de nuestro
apóstol.
Él fue en verdad un observador extraordinario de
las sociedades donde vivió las miserias e injusticias
sociales, las costumbres, la evolución del
capitalismo.
Expresó más de una vez, sus ideas sobre la
desigualdad social, sobre el peligro del imperialismo, y en su
poético lenguaje dijo:
"El pueblo más grande no es aquel en que una
riqueza desigual y desenfrenada produce hombres crudos y mujeres
venales y egoístas".
Las vivencias derivadas de su convivencia en tierras
norteamericanas hacen más penetrante sus sentimientos por
la justicia en sentido general, lo que se puede constatar en el
análisis de los documentos elaborados en Nueva York para
el periódico Patria.
En tal sentido las autoras ubicamos algunos textos que
prueban la influencia que ejerció en Martí, el
hecho de haber vivido dentro de una sociedad colmada de
injusticia social, como nuestro Martí va desdoblando su
pensamiento en pos de la búsqueda de la equidad,
conceptualizando conductas personales y gubernamentales. Al
respecto expresó el apóstol:
El gobierno no es más que el equilibrio de los
elementos naturales del país.
…Con un decreto de Hamilton no se le para la
pechada al potro del llanero. Con una frase de Sieyés no
se desestanca la sangre cuajada de la raza india. A lo que es,
allí donde se gobierna, hay que atender para gobernar
bien; y el buen gobernante en América no es el que sabe
cómo gobierna el alemán o el francés, sino
el que sabe con que elementos está hecho su país, y
cómo puede ir guiándolos en junto, para llegar, por
métodos e instituciones nacidas del país mismo, a
aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce, y
disfrutan todos de la abundancia que la naturaleza puso para
todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y defienden con
sus vidas…
… gracias a los muertos de la guerra sublime,
saludan hoy como a igual al que hacían ayer bailar a
latigazos…
…la codicia y vanidad que crean las aristocracias
contra el derecho y la abnegación que se les revelan, no
puede producirse la confusión de hábitos
políticos, y la revuelta, de los pueblos en que la
necesidad del conquistador dejó viva la población
natural…
Y así fue reflejando en su inmensa obra literaria
su pensamiento referente a los desiguales regimenes sociales por
los que fue cruzando a lo largo de sus viajes, al referirse al
imperio manifestó…en los Estados Unidos, en vez de
apretarse las causas de unión, se aflojan; en vez de
resolverse los problemas de la humanidad, se reproducen; en vez
de amalgamarse en la política nacional las localidades, la
dividen y la enconan; en vez de robustecerse la democracia, y
salvarse del odio y miseria de las monarquías, se corrompe
y aminora la democracia, y renacen, amenazantes, el odio y la
miseria.
Martí veía y agradecía al triunfo
de la guerra la igualdad de todos los hombres; en todo su
pensamiento repudia el odio y la miseria en que vivían, no
todos los hombres, pero si la mayoría, y al respecto
expresó…Y es de justicia, y de legítima
ciencia social, reconocer que, en relación con las
facilidades del uno y los obstáculos del otro, el
carácter norteamericano ha descendido desde la
independencia,
Con sagacidad política y criterio revolucionario,
Martí combate el prejuicio racial para predicar la unidad
necesaria, desbaratando la campaña del partido de la
reacción y de sus agentes reformistas. Suyas son estas
palabras reveladoras de su actitud al respecto:
"El hombre no tiene ningún derecho especial
porque pertenezca a una raza u otra…El negro, por negro,
no es inferior, ni superior a ningún otro hombre…si
se dice que en el negro no hay culpa aborigen, ni virus que lo
inhabilite para desenvolver toda su alma de hombre, se dice la
verdad.
Él predicó y actuó contra el
prejuicio racial, contra la explotación y la
opresión, por la libertad y la democracia. Su
petición perenne, su llamamiento más alto a todos
los cubanos fue el de la unidad… ¡juntarse es la
palabra de orden!, fue su consigna; sin importar raza,
género o nivel de inteligencia y vida.
Sus vivencias en los Estados unidos en relación
al racismo lo hacen reflexionar de manera irrefrenable esbozando
el siguiente razonamiento:…en los Estados del Sur de la
Unión Americana, donde hubo esclavos negros, el
carácter dominante es tan soberbio, tan perezoso, tan
inclemente, tan desvalido, como pudiera ser, en consecuencia de
la esclavitud, el de los hijos de Cuba.
Martí siempre tuvo latente la previsión de
que pudiera suceder en Cuba lo que él estaba viviendo en
los Estados Unidos y creía posible la democracia pura, la
igualdad de todas las clases sociales y lo expresaba a
través de su sueño…"Con todos y para el bien
de todos"…"No hay democracia donde no hay
justicia".
Es evidente que sin democracia los pueblos carecen de lo
más elemental que necesita la sociedad para lograr sus
propósitos y bienestar, la justicia social, la libre e
igualitaria participación de todos los hombres en la vida
de su país. Para que todo esto cohabite es necesaria la
independencia.
A aquellos hombres que miraron hacia la anexión
como salida al afán independentista de la nación,
los desenmascara Martí y los exhibe desnudos en las
siguientes palabras:
…"La minoría soberbia que entiende por
libertad su predominio libre sobre sus conciudadanos a quienes
juzga de estirpe menor, prefiere humillarse al amo extranjero y
servir como instrumento de un amo u otro, a reconocer en la vida
política y confirmar con la justa consideración del
trato, la igualdad del derecho de todos los hombres"
No puede haber independencia si no hay libertad e
igualdad para el negro, viene a decir Martí con este
párrafo:
…"No lo entenderán los cubanos, tal vez,
ni pensaran en esto tanto como deberían; pero la
campaña por la independencia significa en Cuba, la
campaña por la libertad,…quien ama a la libertad,
previsora y enérgica, ama a la
revolución".
Martí indicaba que los sueños de hoy son
realidades de mañana y los cubanos hemos visto la hermosa
realidad el sueño martiano, nuestro comandante se ha
encargado de que así sea, muestra de ello encontramos en
las palabras de Fidel en su conversación con Tomás
Borge, cuando señalaba: "Siempre he pensado que antes que
la patria está la humanidad".
Abarcadora expresión que sintetiza el pensamiento
social y el sentido de justicia de nuestro Fidel. Hoy nuestra
patria encara los más altos valores de la nación y
de un pueblo noble, combativo y heróico.
Al respecto concluía nuestro comandante: Cuando
la patria se enfrenta al imperio en un gesto sin precedente y sin
paralelo, cuando se ha convertido en la primera trinchera de la
defensa de América, cuando la patria es lo que quiso hacer
Martí, es un verdadero privilegio ser cubano.
Somos del criterio que para hacer una
caracterización del sentido de justicia de nuestro
héroe nacional no basta con lo hasta aquí
analizado, queda mucho camino por recorrer y mucho texto por
consultar, pero considerábamos necesario, para el trabajo
que nos proponemos es obligatorio hacer una breve reseña
del origen del sentido de justicia de José
Martí.
El "Che" sobre Martí con mucha certeza
decía: "Las palabras de Martí hoy no son de museo,
están incorporadas a nuestra lucha y son nuestro emblema,
son nuestra bandera de combate".
El compendio de las cien (100) frases martianas, se
realizó sobre la base del análisis y la
interpretación de las autoras de los contenidos de
pensamientos del apóstol, que consideramos está
estrechamente vinculada al sentido de la justicia de nuestro
héroe nacional.
Compendio de
frases martianas que evidencian el sentido de justicia de nuestro
José Martí
1) La pobreza pasa: lo que no pasa es la
deshonra que con pretexto de la pobreza suelen echar los
hombres sobre sí.2) La verdad no se razona; se reconoce, se
siente, se ama.3) Cuando las obras defienden, no hay porque
defenderse.4) De los que hay que huir es de la fría
insolencia y la fortuna mal habida.5) El que no respeta la honra ajena no respeta
la propia.6) El más punible de los delitos es
aquel que lastima, o trata de oscurecer una fama o una pureza
útil.7) No se dicen palabras deprisa, como ira, sino
despacio, como castigo.8) Ver después no vale, lo que vale es
ver antes y estar preparados9) Guiar es prever.
10) Hombre que clama, vale más que el
que suplica.11) El que insiste hace pensar al que
otorga.12) Los derechos se toman, no se
piden.13) Aplazar no es nunca decidir.
14) Sobre el placer dar lo justo; no
procurarse la utilidad de haber evitado una
catástrofe.15) Los monstruos que enturbian las aguas han
de responder de sus revueltas ondas, no el mísero
sediento que las bebe.16) Los grandes derechos no se compran con
lágrimas17) Se necesita meditar tan poco para
comprender que dos seres venidos a perpetua vecindad,
vivirán mejor en paz necesaria, aunque entre alguno no
cordial, que en perpetua y destructora
riña.18) El arrepentimiento es un modo de entrar en
la virtud.19) No es de uso que los arrepentidos tengan
en la casa de la virtud más derecho que los que fueron
siempre virtuosos.20) Dése lo justo y no se pedirá
lo injusto.21) Quite razón a aquellos consejeros
de métodos confusos que solo tienen de terrible, lo
que tiene de terca la pasión que se niegan a
reconocer; cuánto hay en sus demandas de equitativo y
justiciero.22) Se puede jugar con la muerte propia pero
no con la muerte de los demás.23) Es paz la que se afirma en el
arrepentimiento, es olvido, el que se empieza en la
confesión de la culpa.24) Las palabras pomposas son innecesarias
para hablar de hombres sublimes.25) No se está a quien brilla, sino a
quien sirve.26) Agradecer es un gusto. Al que peca se le
olvida; se le deja caer; se le da tiempo a que vuelva en
sí, se le tienen las puertas abiertas para que vuelva
sin bochorno al cariño y la honra.27) El hombre, como hombre solo lo es en la
suma de esperanza o de justicia que representa.28) Usar de lo que no se paga es modo claro de
robo.29) El ladrón mete el puñal por
la hendija de las puertas a ver si salta la
cerradura.30) Es lícito callar, cuando del
silencio se sale más útil y mejor.31) Lo que importa es clavar el pensamiento
puro con mano que no tiemble, sobre las frentes
viles.32) Lo justo, ha veces, por el modo de
defenderlo, parece injusto.33) Lo excesivo, no será: pero lo
justo, será. Mientras más atrás toma
vuelo el saltador; más lejos salta.34) La reacción se extrema siempre en
el mismo grado en que se extrema la acción que la
provoca: a acción justa reacción nula;
acción medianamente justa reacción lenta y
blanda; acción extremadamente injusta, reacción
febril exagerada.35) Sobre la tierra no hay más que un
poder definitivo: la inteligencia humana. El derecho mismo; a
ejercitarla por gente inculta, parece un crimen. Los hombres
fuertes que se sienten torpes, se abrazan a las rodillas de
los hombres inteligentes.36) La victoria no está solo en la
justicia, sino en momento y modo de pedirla: no en la suma de
armas en la mano, sino en número de estrellas en la
frente.37) Los derechos justos pedidos
inteligentemente; tendrán sin necesidad de violencia,
que vencer.38) Ama la discusión natural y
racional. Aborrece la disputa.39) Dígase la verdad que siente, con el
mayor arte que se pueda decir.40) El que pone de lado, por voluntad u
olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad
que le falto, que crece en la negligencia y derriba a lo que
se levanta sin ella.41) Resolver el problema después de
conocer sus elementos, es más fácil que
resolver el problema sin conocerlos.42) Se ha de tener fe en lo mejor del hombre y
desconfiar de lo peor de él. Hay que dar opción
a lo mejor para que se revele y prevalezca sobre lo peor. Si
no lo peor prevalece.43) En cosas de tanto interés, la
alarma falsa fuera tan culpable como el disimulo. Ni se ha de
exagerar lo que se ve, ni de torcerlo, ni de
callarlo.44) Las causas no necesitan solamente
razón: necesitan razón y cortesía,
derecho y mesura.45) El respeto al derecho ajeno es la
garantía del propio.46) No fuera justo pedir el bien que no pueda
hacerse sin menoscabo del benefactor; hágalo entonces
el que lo propone; pero si la mano puede abrirse sin
perjuicio; no se abra cada semana, cuando puedan los
menesterosos aprovecharse de su bondad todos los
días.47) Hay límite para la razón:
tiene el hombre imaginación e inteligencia, y aquella
comienza su obra donde ésta la acaba. No es que haya
más allá: es que no podemos ir,… no se
asiente lo dudoso; pero confiésese que
existe.48) Antes que impugnar, debe amarse al que nos
dice rudamente la verdad.49) Caer vencido en buena lid es ya una
victoria.50) Los que se han hecho para asombrar al
mundo, no deben equivocarse para juzgarlo.51) El derecho de verter luz no se adquiere si
no consumiéndose en el fuego.52) Ahora cada hombre sabe su derecho:
sólo a su incuria debe culpar el que sea
engañado por las consecuencias de sus
actos.53) No es que todo sea bueno, ni que haya de
disimularse lo malo que se ve, porque con los
cosméticos no se crían hombres, ni con
recrearse contemplando en la fuente inmóvil su
hermosura; pero todo se ha de tratar con equidad y junto al
mal, ver la excusa, y estudiar las cosas en su raíz y
significación, no en su mera apariencia.54) La pasión irracional no es digna de
los hombres( se ama apasionadamente lo que ha de ser siempre
rectamente justo.55) La sinceridad: he aquí la fuerza.
El estudio: he aquí su medio. Y un derecho solo recaba
para sí: su derecho a lo grande.56) La conciencia humana es tribunal; la
justicia, código; la libertad triunfa; el
espíritu reina.57) El hombre no tiene derecho a oponerse al
bien del hombre.58) La pasión hace a veces odiosa la
misma justicia.59) La razón es como un brazo colosal
que levanta a la justicia donde no pueden alcanzarlas las
avaricias de los hombres.60) Las injusticias tienen de bueno que de
sí mismas provocan el modo de remediarlas61) No hay corona como la de la entereza en la
adversidad. Se sale de ella, a menos que no se tenga una
virtud implacable y excesiva, siempre que se pone el cuello
al yugo del trabajo, que no estorba, sino estimula, los
centelleos del genio, cuya sublime e irremediable
intranquilidad suelen confundir los que no lo poseen con las
inquietudes punzantes que provienen de la desigualdad entre
las aspiraciones prematuras y su realización
penosa.62) Todo aquel que no mira por el derecho
ajeno como por el propio, merece perder el propio.63) Ni el que tiene un derecho, tiene con el;
el de violar el ajeno para mantener el suyo. Ni el que se ve
dueño de una fuerza debe abusar de ella.64) La justicia de una causa es deslucida
muchas veces por la ignorancia y el exceso en la manera de
pedirla.65) Nadie se baje a recoger las piedras, sino
échelas con el pie adonde las puedan ver los hombres
justos: a las piedras del odio, a poco de estar al sol,
hieden y se desboronan como masas de fango.66) Política es eso: el arte de ir
levantando hasta la justicia la humildad injusta; de
conciliar la fiera egoísta con el ángel
generoso; de favorecer y armonizar para el bien general, y
conminas a la virtud los intereses.67) Atienda a lo justo en tiempo el que no
quiera que lo justo lo devore.68) El trabajo cría
justicia.69) Se pelea mientras hay por qué, ya
que puso la Naturaleza la necesidad de justicia en unas
almas, y en otras la de desconocerla y ofenderla.70) Los hombres yerran en las horas de crisis
que les turban el juicio; pero, en reposo, es admirable su
justicia: ven el hecho, el carácter, el peligro, como
entre nubes; pero lo ven; y sí por el odio, el
interés o el amor, suelen extremar o desviar sus
opiniones es lo más común que las tengan justas
y seguras.71) Al poder se sube casi siempre de rodillas.
Los que suben de pie son los que tienen derecho natural a
el.72) La ventura es un premio, no es un derecho:
no decora el pecho del soldado sino después de haber
luchado honrosamente en la batalla.73) En la justicia no cabe demora: y el que
dilata su cumplimiento, la vuelve contra
sí.74) Hasta para ser justo, se necesita ser un
poco injusto.75) Lo que es justo ha de esperar a ser
oportuno.76) Combatir sin odio, fundar sin prisa;
reconocer sin cobardía; conciliar sin debilidad;
cautivar por el éxito, la prudencia y la buena fuerza
que viene de la justicia de la mente, y no de la pesadumbre
de las armas.77) Odiar es quitarse derechos
78) El gozo es tan bello que parece justo. El
deber es tan recio que parece azote.79) No se tiene, frente a tanta angustia, el
derecho de soñar. Soñar, aunque sea una
tortura, parece un regalo.80) … no hay igualdad social posible, sin
igualdad de cultura.81) Libertad es el derecho que todo hombre
tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin
hipocresía.82) Es inútil, y generalmente
dañino, el hombre que goza del bienestar de que no ha
sido creador: es sostén de la injusticia, o
tímido amigo de la razón, el hombre que en el
uso inmerecido de una suma de comodidad y placer que no
está en relación con su esfuerzo y servicio
individual, pierde el hábito de crear, y el respeto a
los que crean.83) Al venir a la tierra, todo hombre tiene
derecho a que se le eduque, y después, en pago, el
deber de contribuir a la educación de los
demás.84) A un pueblo ignorante puede
engañársele con la superstición, y
hacérsele servil. Un pueblo instruido será
siempre fuerte y libre. Un hombre ignorante está en
camino de ser bestia, y un hombre instruido en la ciencia y
en la conciencia, ya está en camino de ser Dios. No
hay que dudar entre un pueblo de Dioses y un pueblo de
bestias; el mejor modo de defender nuestros derechos, es
conocerlo bien; así se tiene fe y fuerza: toda
nación será infeliz en tanto que no eduque a
todos sus hijos. Un pueblo de hombres educados será
siempre un pueblo de hombres libres. La educación es
el único medio de salvarse de la esclavitud. Tan
repugnante es un pueblo que es esclavo de hombres de otro
pueblo, como esclavo de hombres de sí
mismo.85) El hombre pone lujo, un lujo parecido a la
locura, en recuperar su austeridad perdida, ya porque siente
bochorno de haber colgado, a la cabecera del lecho de los
placeres, sus ropas de señor, que debe tener siempre
bruñidas y fuertes como corazas, ya porque cobre miedo
de que el Universo le pida cuentas de no haber pagado con su
bondad, labor de pensamiento y de acto su derecho a las
hermosuras y provechos de la vida.86) Lo que se tiene por lujuria no es muchas
veces más que el barro o la soledad, la necesidad de
belleza. De lo feo del mundo se busca alivio en la mujer, que
es en el mundo la forma más concreta y amable de
justicia, acude a una distracción nueva y violenta,
que le cambie el rumbo y lo salvase del encono.- Y he
aquí una inmoralidad relativa que ayuda a la moral
suprema.87) No hay derecho de afirmar la dicha que no
se pueda dar; sobre todo a pedir un alma que es cosa que no
se puede pagar sino con otra alma. Hasta el hurto se concibe
en esto de almas, que es lícito sacarlas de las manos
de quien no las estima o desconoce como fuera
injusticia.88) Se busca el origen del mal: y se va
derecho a el, con la fuerza del hombre capaz de morir por el
hombre.89) Al resplandor del derecho, el abrazo ceja.
Más si el derecho se echa encima manto de ira, los
mismos que el derecho reconocen, se abrazan contra él
tristemente, como padre que ata a su hijo loco.90) Es grande el peligro de educar a los
niños a fuera, porque solo es de padres la continua
ternura con que ha de irse regando la flor juvenil y aquella
constante mezcla de autoridad y cariño, que no son
eficaces, por la misma justicia y arrogancia de nuestra
naturaleza, sino cuando ambas vienen de la misma persona. Es
grande el peligro, porque no se ha de criar naranjos para
plantarlos en Noruega, ni manzanos para que den fruto en el
Ecuador, sino que al árbol deportado se le ha de
conservar el jugo nativo, para que a la vuelta a su
rincón pueda echar raíces.91) El que se cree con derecho a dar una
razón, tiene el deber de oír la que le dan a el
en respuesta.92) El que más sufre es el que tiene
más derecho al silencio.93) Ver en calma un crimen es
cometerlo.94) Un hombre que oculta lo que piensa, o no
se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre
honrado.95) La palabra de un hombre es ley.
96) Mientras que todo no esté hecho,
nadie tiene derecho a sentarse a descansar.97) Lo malo se ha aborrecer, aunque sea
nuestro: y aún cuando no lo sea.98) Fue siempre entre hombres señal de
bastardía el andar tildando de ella a los
demás.99) Es de justicia, y de legítima
ciencia social, reconocer las facilidades de uno y los
obstáculos del otro.100) No hay denuncia más segura del
pecado de una mujer que el alardear de desprecio a las
pecadoras.
Conclusiones
La fortaleza del pensamiento de José Martí
está constituida por esos elementos materialistas salidos
de una praxis que lo acercaba a la realidad.
Martí unió a todos los elementos de la
Revolución cubana de entonces, aún cuando alguno
que otro careciese de una total comprensión del
objetivo.
La Revolución y el Partido son el pueblo, la base
de la acción tiene que ser un llamado a todo el pueblo.
El proceso revolucionario llevado a cabo por nuestro
pueblo desde 1959 a la actualidad es el homenaje más
elocuente a nuestro José Martí.
Martí nos dejó en herencia, no solo lo que
él conquistó con su sangre, sino tareas
históricas que los cubanos de hoy tenemos que cumplir para
ser dignos de su memoria.
El trabajó por la completa liberación de
nuestro país, que no fue lograda por la
intervención yanqui y nos alertó contra el opresivo
vasallaje imperialista que es cada vez más
opresivo.
El 28 de enero de 1960 en el acto de
conmemoración por el natalicio del apóstol, el
guerrillero heroico al dirigirse a los pioneros, sobre la obra de
nuestro apóstol, expresó: "Las palabras de
Martí de hoy no son de museo, están incorporadas a
nuestra lucha y son nuestro emblema, son nuestra bandera de
combate".
Hoy la patria es lo que Martí quiso hacer en
vísperas de su muerte en Dos Ríos, contra el
expansionismo del imperio del norte revuelto y brutal. Todos los
revolucionarios hemos sabido mantener la vigencia de las ideas y
los principios martianos.
Esperamos que este compendio de frases martianas que
expresan el sentido de justicia de nuestro apóstol, cumpla
nuestras expectativas, al ser empleado por lectores interesados
en la obra de nuestro José Martí.
Bibliografía
Castro. Fidel, "Un grano de maíz" Oficina de
publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 1992.
Págs, 263-302Colección de Estudios Martianos. "Siete
Enfoques Marxistas sobre José Martí. Editora
Política/La Habana, 1985.Colección de Estudios Martianos. "José
Martí, militante y estrate4ga". Paul Estrade.
Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1983.Colección de Estudios Martianos. Julio Le
Riverend. "José Martí: Pensamiento y
Acción. Editora Política/La Habana,
1982.Guevara Ernesto. Discurso pronunciado en acto en
homenaje a José Martí el 28 de Enero de
1960.Obras Completas, tomo 28, Editorial Ciencias
Sociales, La Habana 1975, páginas 290-294.Obras Completas, tomo 6, Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana 1975, páginas 15-23.Periódicos Granma del 11 al 16 de Enero de
1978.Revista América Libre, La Habana, Abril de
1927, año 1, n.1.
Autor:
Lic. Juana Mary Lorenzana Zamora,
Subdirectora Provincial de Desarrollo Organizacional ,
Dirección Provincial Joven Club de Computación
,sito en Campanario 212 / Virtudes y Concordia Centro Habana , La
Habana , Cuba
Categoría docente : Profesor Principal
Instructor
Lic. Esther Merino Fábregas
Funcionaria Provincial de Desarrollo Organizacional ,
Dirección Provincial Joven Club de Computación
,sito en Campanario 212 / Virtudes y Concordia Centro Habana , La
Habana , Cuba
Categoría docente : Profesor Principal
Instructor