Valores Espirituales: Amor, Paz y Fe, como agentes modificadores en la construcción de una sociedad modelo

Resumen

El presente estudio se encuentra establecido dentro de
la investigación exploratoria-explicativa en la modalidad
de proyecto de acuerdo a la estructuración y
descripción de un designio aplicable proyectado en una
labor de campo, tiene como propósito fundamental
identificar y generar aportes teóricos para la
formación de los valores espirituales en
la praxis dirigida a cualquier ser humano pero
específicamente a los "estudiantes del 5to año
sección "A" de la U. E. C. Teresa de la Parra asimismo a
sus padres y representantes". Para la ejecución de este
estudio se toman en cuenta numerosas teorías (Scheler,
Gregory Michael) debido a la amplitud del contenido "abordado por
muchos entendido por pocos". Por tal motivo y contemplando la
casi extinción de ellos se aplicó la
selección de un porcentaje de la población para
analizarla y constó de 15 estudiantes y 3 padres y
representantes que constituyeron la misma muestra, para hacer
posible tal tesis se efectuó una disertación
(Charla) y además una presentación de videos
referente al contenido plasmado para rescatar de manera
simbólica nuestros valores respetando la posición
de cada ser humano sin inmiscuir o hacer distinción de sus
posibles creencias religiosas sino incentivar su mundo espiritual
teniendo en cuenta que es el Hombre como ente capacitado quien
promueve su liderazgo religioso y no la biblia como muchos creen.
Se trata de exponer una información referente al objeto en
estudio mediante la publicación de dicho trabajo concluido
como espécimen para aquellos que consideren importante la
restauración o renacer espiritual, estará
disponible en la red del internet como detalla los objetivos
específicos. Es relevante acotar que Marx (2002),
descubrió la sociedad como un inmenso edificio
infraestructural, sobre el que se rige la superestructura con lo
que se finiquita que para darse la sociedad modelo debe estar el
tiempo y dedicación de sus constituyentes.
 

Descriptores: Valores Espirituales,
sociedad modelo.

Introducción

La espiritualidad constituye una dimensión
universal, que representa en los individuos, el desarrollo de
todas aquellas capacidades genuinamente humanas, requeridas para
englobar una vivencia más profunda, que permita la
trascendencia de lo intelectual, lo emocional y lo físico,
para que los ciudadanos puedan llegar a sentir que forman parte
de un sistema vital más amplio y con un propósito
de vida claramente definido, orientado hacia la búsqueda
de un crecimiento personal, donde no tienen cabida las
actuaciones que denotan sentimientos como la injusticia, la
intolerancia, la falta de sensibilidad humana y la emisión
de comportamientos no éticos, que perturben la paz
interior, la felicidad, el respeto hacia sí mismo y con
los demás.

Por lo antes expuesto, se parte de la
consideración de que los valores espirituales perfeccionan
al hombre o la mujer, que la práctica por ser superiores a
los cívicos y los éticos, generan en las personas,
las virtudes más altruistas, como: la caridad, la
solidaridad y la ayuda al prójimo. Así mismo, este
tipo de valor establece lo que es correcto, su objetivo es unir a
la humanidad, invitando a trabajar en forma conjunta y
ayudándose unos a otros, para alcanzar el bienestar
común.

Al contrastar los referidos aspectos con la
situación, que confronta la sociedad actual, donde el
modernismo y el consumismo, están afectando el
comportamiento de sectores tan vulnerables, como los adolescentes
de la Educación Secundaria. En estas instituciones, se han
venido observando hechos de violencia, delincuencia juvenil,
consumo de drogas y poco interés en los estudios, entre
otros factores, los cuales permiten afirmar, que en las escuelas
venezolanas no se está cumpliendo con la misión de
educar en valores espirituales, de ayudar a los jóvenes en
la formación de su inteligencia emocional, lo que permite
minimizar

la acción destructiva de los antivalores y
además, fortalecer su defensa emocional.

Por tales razones, se hace necesario que la praxis
docente sobre la cual se fundamenta el hacer, el conocer, el ser
y el convivir, promueva en el estudiante, la apropiación
de una ecología humana comprometida consigo mismo, su
entorno y la comunidad. Sin embargo, preocupa que en la
cotidianeidad de los ambientes de aprendizaje, no se esté
trabajando con los valores espirituales, siendo un eje
transversal de vital importancia en la formación del
niño, niña y adolescente, tanto en las
instituciones escolares, como en los hogares
venezolanos.

En respuesta a la problemática planteada, se
realiza el presente estudio, con el propósito de
fortalecer uno de los principales recursos, con los que cuenta el
sistema educativo venezolano, como son sus docentes, quienes como
mediadores de la integridad personal de los estudiantes,
están obligados a fomentar en ellos los valores
espirituales, a objeto de ayudarles a lograr: un profundo
autoconocimiento, un manejo adecuado de sus sentimientos y
emociones, promoviendo así un comportamiento ético,
que les permita ser coherentes, actuar por voluntad propia,
sentir una fuerte conexión con el universo y con todas sus
formas de vida, pero también generándoles una
agradable sensación de existencia, autovaloración,
visión y sentido de vida, de vinculación y
valoración hacia los demás.

En la medida en que el
espíritu se torna más consciente es más
capaz de transformar los momentos de contemplación en una
visión permanente.

(P. Mondrian)

CAPÍTULO I

El
problema

Planteamiento del
Problema

Los valores, proviene del latín valere (que
significa fuerza y salud), forman parte de los objetos, acciones
y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos
valiosos. La jerarquía de valores según Scheler
(1941) incluye: Valores de lo agradable y lo desagradable;
Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto;
Valores religiosos: lo santo y lo profano. Espíritu;
proviene del Latín spiritus, que significa aliento que es
sinónimo de vida; la palabra denota que el alma que sigue
viviendo se separa del cuerpo muerto, pero como tiene aliento
metafóricamente se entiende que sigue viva. En la Biblia,
la palabra "ruah" (cuyo significado es "viento") se suele
traducir como espíritu de esencia divina, lo que nos ha
llegado como Espíritu Santo. Podemos decir que,
espíritu sería la parte inmortal, inteligente, con
capacidad de trascendencia, conviviendo en un determinado tiempo
con la otra parte, mortal, opaca y pesada. Si
definiéramos: vida consciente, abierta al todo, libre,
creativa, marcada por la amorosidad y el cuidado, eso es
concretamente el espíritu humano, es decir,
espíritu es relación y vida, su opuesto no es
materia y cuerpo, sino muerte y ausencia de
relación.

En el contexto filosófico, el amor es una virtud
que representa toda la bondad, compasión y afecto del ser
humano. También puede describirse como acciones dirigidas
hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en la
compasión.

La paz por su parte: deriva del latín pax, es
generalmente definida, en sentido positivo, como un estado a
nivel social o personal, en el cual se encuentra en equilibrio y
estabilidad las partes de una unidad, y en sentido negativo, la
inquietud, violencia y guerra. La paz no es una meta, sino un
proceso, por el que hay que aprender a entrar en los conflictos y
resolverlos de forma positiva sin usar la coacción; por
consiguiente la fe, perfecciona al hombre en un nivel superior,
en un plano que esta mas allá de los modelos naturales de
la humanidad, asimismo significa confiar y esperar de un ser
Supremo (Dios) la Grandeza de lo inexplicable, es la certeza de
lo que se espera la convicción de lo que no se
ve.

Los valores están presentes desde los inicios de
la humanidad (la creación del primer hombre, Adán),
por la existencia de cosas valiosas: el bien, la verdad, la
belleza, la felicidad, la virtud, sin embargo, el criterio para
darles valor ha variado a través de los tiempos. Lo que se
conoce como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo
instinto de supervivencia, que mantenía a los seres
humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la
continuación de la especie mediante la
reproducción. Según la ciencia actual, los procesos
cerebrales que la evolución proporcionó al ser
humano es la idea del alma, probablemente apareció entre
un millón y varios cientos de miles de años.
Vivimos en un mundo donde predomina la violencia, marcada por las
guerras, la desnutrición y las grandes diferencias que
existen entre unas zonas y otras, algunas dominadas por el dinero
en gran parte derrochado y otras en las que prácticamente
es escaso.

La necesidad del hombre por edificar una sociedad justa
ha prevalecido, tanto, que, sociólogos (Max Weber, Ernesto
Sabato, Emile Durkheim…), científicos,
filósofos (Aristóteles, Platón…),
teólogos (Leonardo Boff) a nivel mundial aún se
encuentren en la búsqueda de estrategias para introducir
la importancia de estos valores en las culturas. Es preciso
destacar que durante el descubrimiento del nuevo

mundo, surgió la obligación de impartir en
los aborígenes de América, doctrinas desconocidas,
aquí comienza abrirse el camino para la
transculturización.

Particularmente en el Estado Lara (Colegio "Teresa de la
Parra") donde se puede observar la ausencia de valores ya que los
estudiantes del 5to "A" con sus actitudes han demostrado tener
problemas familiares, desobediencia, deserción escolar,
divorcios de padres y situación de bajos
recursos.

En el desarrollo de este trabajo de investigación
se tratará de responder interrogantes como:

¿Crees tú que estos valores pueden
otorgarte principios para vivir en una sociedad cruel?

¿Qué conocimientos obtendremos para
explicar las causas de las distorsiones conductuales?

¿Por consiguiente serán los
conceptos y principios fundamentales de la ciencia invenciones
libres del espíritu humano?

¿Si se concede al espíritu el
hábito de la duda, y al corazón el de la
tolerancia, que resultados se obtendrían?

Objetivos de la
Investigación

A través de la realización del presente
estudio se intentan alcanzar los objetivos que se indican a
continuación:

Objetivo General:

Fomentar en los estudiantes de la U. E. Colegio "Teresa
de la Parra", Valores Espirituales, Amor, Paz y Fe como agente
modificador en la construcción de una sociedad
modelo.

Objetivo
Específicos:

• Identificar la necesidad real de los Valores
  Espirituales en los estudiantes mediante herramientas de
  comunicación y consulta por medio de encuestas
  también a padres y a representantes

• Realizar actividades como charlas y muestras de
  videos para impartir dichos valores

• Establecer la importancia de los valores
  espirituales y la palabra de Dios como fuente inagotable de
  dichos valores, sin distinción de religiones, para
  formarlos mediante charlas dirigidas a estudiantes, padres y
  representantes.

Justificación e
Importancia

El propósito de esta investigación es
hacerle llegar a los estudiantes de 5to año Sección
A del Colegio teresa de la Parra, la información necesaria
referente a los valores espirituales tales como, amor, paz y fe.
En relación con lo antes mencionado, se realiza
énfasis en la familia ya que la misma actúa como
agente modificador en la construcción de una sociedad
donde prevalezca la ética, la moral y sobre todo la
espiritualidad en jóvenes. Los mismos tienen una
importancia vital para el ordenamiento social y espiritual, ya
que se observan en esta muestra la deserción escolar
(desinterés de las actividades académicas) en
algunos estudiantes.

Asimismo intenta fundamentar las bases de un
conocimiento adecuado que le permita estar al tanto de la
importancia de la aplicación de los mismos. Por ello esta
investigación aportará la indagación de
modelos que sean adecuados para mejorar la óptica e
idealizar una nueva perspectiva, a través de posibles
soluciones realistas y eficaces para los grandes males que nos
aquejan en estos tiempos.

Por consiguiente su importancia radica en que los
valores se convierten en un elemento motivador de las acciones y
del comportamiento humano, precisa el carácter fundamental
y definitivo de la ordenación, crea un sentido de
identidad personal.

Los valores son importantes porque describen lo que es
primordial para sus implicados, porque identifican los resultados
que la mayoría espera, guían nuestras actuaciones y
determinan si nuestra organización tendrá
éxito. Isabel Aretz, en sus estudios señala que "no
solo es cultura todo lo que nos aporta la escuela, sino que es
cultura lo que el hombre ha creado desde el tiempo más
antiguo"…

Justificación:

Un proyecto de valores es aquel que, como estructura
dinámica, requiere del cambio de las personas y del
dinamismo de los diferentes procesos sociales desde el punto de
vista histórico. Dar un concepto claro respecto a lo que
es un valor es difícil, porque los valores familiares,
escolares, sociales, políticos, humanos no suelen ser
producto de la concertación, sino de la vida y la
convivencia.

Es por esta razón que cuando el aula de clase no
se considera como un lugar de intercambio y construcción
de valores, difícilmente su desarrollo se reflejará
en la sociedad.

Importancia:

La Institución cree firmemente en la
educación integral de la persona humana como elemento
fundamental para el progreso en el orden científico,
técnico y tecnológico dando trascendental
relevancia a las dimensiones éticas, cristianas y
sociales, encaminadas a formar al ser humano en todos sus
aspectos: físico, intelectual, afectivo, social, moral y
religioso; siendo estos elementos fundamentales en la
formación de una persona útil a la familia, a la
sociedad, a la patria y a la Iglesia, incrementando el desarrollo
del espíritu crítico constructivo, la capacidad
analítica, el deseo de superación, la
apreciación estética, el ejercicio de sus derechos
y el cabal y estricto cumplimiento de sus deberes y
compromisos.

El tipo de trato que tengamos con las
personas y que ellas tengan con nosotros determina nuestra
personalidad.

Alcances y Limitaciones

Contemplando la amplitud del tema objeto de estudio, la
presente investigación se circunscribe a los y las
adolescentes, padres y representantes del 5to año
sección A, de la U.E. Colegio Teresa de la Parra
así como también estará disponible en la red
social de la internet.

Los resultados de esta investigación serán
validas para la población en estudio, sin embargo
podrían servir de pautas para otras investigaciones
referentes a los valores espirituales.

Asimismo conviene señalar que aun cuando los
valores espirituales involucran diversas religiones, para fines
de este estudio, se abordará la importancia de los mismos
para el orden social en la población sin distinción
de creencia o dogma. Consecutivamente la falta de
orientación por parte del docente, de atención y
colaboración de los estudiantes, en cuanto a los valores,
se presenta como un factor limitante, porque la praxis de los
mismos dependerá del paradigma a seguir por parte del
individuo.

Hemos aprendido a volar como los
pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido
el sencillo arte de vivir como hermanos.

CAPÍTULO II

Marco
teórico, referencial o conceptual

Antecedentes:

Todas las personas quieren y necesitan ser felices. Por
ello, se busca, de mil maneras, el camino que conduzca a esa
situación. El desarrollo del espíritu, la
armonía, la iluminación y la cercanía a un
ser superior proporciona la información y la experiencia
necesaria para saber que existe el camino que conduce a la
felicidad.

• Gregory, M. (1988) los valores
  espirituales; perfeccionan al hombre en un nivel superior, en
  un plano que está más allá de los moldes
  naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta abierta
  a lo sobrenatural, a todo lo que provenga de Dios. El estudio
  de estos valores corresponde a la Teología. Algunos
  ejemplos de valores espirituales serían la gracia, la
  santidad, la caridad, la fe y la esperanza. La gracia: La
  palabra "gracia" tiene muchos significados. Puede significar
  "encanto", cuando decimos, "ella se movía con mucha
  gracia", puede significar benevolencia cuando decimos: "es
  una gracia que espero alcanzar de usted".

• Berdesther, T. (1979): Hay
  auténticas discrepancias sobre valores. Es decir,
  diferentes personas tienen, de hecho, valores diferentes,
  incluso después de tomar en consideración las
  diferencias en los "hechos". La negación de esta tesis
  implicaría que los valores de máximo nivel son
  los mismos para todas las personas y que no cambian nunca, lo
  que es contrario a nuestra experiencia. ´

• Argandoña A. (1999): La
  filosofía, la tradición y la religión
  son importantes fuentes de valores. Que esas fuentes no
  estén hoy bien vistas no quiere decir que no sean
  fuentes reales de valores.

A la filosofía -el estudio científico de
las ideas, en sentido amplio- se puede aplicar lo que el
economista inglés John M. Keynes decía de los
políticos: que aquellos que se creen más
independientes en sus convicciones son, sin saberlo, deudores de
algún oscuro economista difunto. La tradición es
también importante, porque es innegable que los valores
con los que iniciamos la vida son, en buena medida, gracias a los
de padres y maestros. Y la religión, porque hay pocas
fuentes más ricas de valoraciones fundamentales sobre el
hombre, la vida, la sociedad, la naturaleza, los demás,
Dios… y de preceptos sobre cómo aplicar esos valores en
las más diversas circunstancias.

El hecho de que nos hayan querido transmitir una
visión cerrada y agobiante de los valores presentes en la
religión, la filosofía o la tradición no
cambia la naturaleza de las cosas. El valor (laico) de la
solidaridad, por ejemplo, no es sino una variante del amor al
prójimo: el término puede sonar mejor que el de la
"caridad", pero, sin duda, el precepto de "arnar al
prójimo como a uno mismo", incluyendo el amor a los
enemigos hasta dar la vida por ellos, es un valor muy superior,
mucho más exigente, que numerosas formas de solidaridad de
las que hoy están de moda.

• Mandes, Sam (2000): ¿CÓMO SE
  FORMAN LOS VALORES?, expone: la postura optimista enunciada
  en los párrafos anteriores lleva a la
  conclusión de que la sociedad se ve abocada, sin que
  sepamos cómo, hacia una evolución positiva de
  los valores, en un doble sentido: los valores cambian en la
  dirección adecuada (de la intolerancia a la
  tolerancia, del conflicto a la solidaridad, del desprecio a
  la naturaleza a la preocupación

ecológica) y se difunden entre todos los agentes
mediante mecanismos no bien especificados, sea por la "evidencia"
de la superioridad de los nuevos valores, sea por el papel
benéfico de ciertos "creadores" de valores, como los
medios de comunicación, las organizaciones no
gubernamentales o algunos grupos de científicos sociales,
o bien por una no bien definida evolución social. No
faltan, desde luego, obstáculos y retrocesos (temporales),
pero, finalmente, el progreso triunfará.

Esa postura parece ingenua y peligrosa, porque ignora
los verdaderos mecanismos de formación de los valores, la
naturaleza de los cambios que experimentan y los
obstáculos que se presentan. Pero, sobre todo, porque,
inmiscuyéndose el progreso en las leyes rígidas de
la historia, acaba prescindiendo del hombre y de su
libertad.

• Pérez E. (2002): "La
  formación de valores, una tarea pedagógica",
  ofrece una comprensión general de los valores
  esenciales del socialismo, los cuales son: la paz,
  la justicia social, la libertad,
  la responsabilidad, el trabajo creador, el colectivismo
  y la ayuda mutua, el patriotismo socialista, el
  internacionalismo, la solidaridad y la disciplina. Dice:
  El problema de la formación en valores humanos ocupa
  un lugar esencial en las discusiones actuales en todos los
  ámbitos, no sólo se valora la necesidad de
  trabajar en esta dirección en los centros
  educacionales sino también en los diferentes centros
  laborales de la producción y los servicios. A
  partir de aquí se comprende la necesidad de trabajarlo
  durante toda la carrera.

• Robles M. (Enero-2004): La inclusión
  de valores en el ámbito espiritual. Los representantes
  de las tendencias espirituales tenemos la responsabilidad de
  hacer que las personas puedan sentirse identificadas con la
  religión y que su relación con ella resulte
  sumamente gratificante. Los valores humanos y espirituales
  son la llave del Cielo. Esto representa los ideales de
  puritanos, pero en la nueva sociedad seria vital si los
  valores estuviesen relacionados con la espiritualidad
  así se alcanzaría un nivel alto de
  tolerancia.

• Carmona V. (2006): Puerto Rico; En el mundo
  de los valores, la tesis de que "cualquier tiempo pasado fue
  peor" es, probablemente, tan falsa como la de que "cualquier
  tiempo pasado fue mejor" es decir, la sociedad cultural del
  siglo XXI no es necesariamente una cima en la historia de la
  civilización, y basta mirar a nuestro alrededor para
  comprobarlo. Y la razón es que, en ética, cabe
  el aprendizaje negativo, es decir, el aprendizaje que lleva a
  hacer no lo que es bueno, sino lo que es malo, a consolidarlo
  en la vida, a vivir de acuerdo con ello y a hacerlo norma de
  la conducta. Es suficiente el recurso de la propia
  experiencia y de la historia reciente para
  verificarlo.

• Pérez A. Universidad Carlos Albizu.
  Puerto Rico, este estudio tuvo el propósito de
  identificar las percepciones de un grupo de empleados/as
  hacia el tema de la espiritualidad y su consideración
  en el ambiente laboral. Un total de 250 empleados/as
  participaron en el estudio. El Cuestionario sobre
  Espiritualidad en el Trabajo (CET) fue utilizado para
  recopilar los datos. Los resultados muestran que la
  dimensión espiritual es importante para la
  mayoría de los/as empleados/as.

En cuanto al tema de la espiritualidad en el trabajo, la
mayoría de los/as empleados/as opinan que sus trabajos
deben proveerles oportunidades para el crecimiento y desarrollo
personal y espiritual.

De acuerdo al estudio de Mitroff y Denton (1999) existe
una alta disposición por parte de los miembros de diversas
organizaciones de aprender sobre las formas y estrategias
necesarias para promover la discusión y la práctica
de la espiritualidad en el ambiente laboral.

• Los valores se adquieren de muchas maneras
  distintas: Por estudio y reflexión, por copia e
  imitación, por el ejemplo de otros, etc. En la
  adquisición de valores procedentes de otros
  influirán el diálogo, la discusión, el
  estudio, la lectura, los modelos, el ejemplo, etc.
  Obviamente, se puede decir que los valores proceden de una
  elaboración personal, pero sólo en el sentido
  de que es el hombre el que los acepta y utiliza. Y esto no es
  algo propio del hombre actual, en contraposición a la
  supuesta actitud acrítica y pasiva de las generaciones
  pasadas.

• Los valores no se pueden imponer. Nadie "valora"
  algo a lo que no da valor, aunque le obliguen a ello, es
  decir, aunque le obliguen a adaptar su conducta a unos
  valores que no comparte. Sí cabe, por supuesto, que
  uno acabe convencido de los valores que la sociedad le invita
  o le obliga a vivir.

Esta tesis tiene otra interpretación: los valores
actuales no los inventan los científicos sociales, las
organizaciones gubernamentales o los medios de
comunicación. Naturalmente, ellos pueden llevar a cabo
interesantes propuestas sobre los valores que convendría
adoptar, pero me parece que conviene someter esas propuestas a un
análisis crítico. Y la razón es que no hay
mente humana capaz de captar todas las consecuencias derivadas de
un suceso.

• Firnera, A. (2008) Los valores se poseen
  con diversos niveles de firmeza. Esto parece lógico;
  hay valores bien asentados en las convicciones de una persona
  lo que, como se dice, no es síntoma de intolerancia,
  valores ejercitados y practicados con frecuencia, valores
  trabajados en el diálogo con los demás, en la
  reflexión y el estudio, valores sometidos repetidas
  veces a prueba y siempre confirmados,… y otros
  superficiales, aceptados sin reflexión, como una moda,
  con la conciencia de ser transitorios. Además, afirma
  que los valores se adquieren de muchas maneras distintas: Por
  estudio y reflexión, por copia e imitación, por
  el ejemplo de otros, etc. A nivel mundial
  Madrid–España hay 5.000 denuncias en el año por
  padres que fueron maltratados por sus hijos, ya que los
  hechos de abuso, violencia y guerras develan profunda crisis
  de valores espirituales.

La búsqueda de respuestas, de
la felicidad, de la perfección y de nuevas fronteras, nos
incita a experimentar constantemente con nuevos valores
espirituales.  El proceso evolutivo de estos cambios en
la actualidad parece dirigirse hacia una humanización de
los valores.

Bases Teóricas:

Constituyen el corazón del trabajo de
investigación, pues es sobre este que se construye todo el
trabajo. Una buena base teórica formará la
plataforma sobre la cual se construye el análisis de los
resultados obtenidos en el trabajo.

Organización de la sociedad humana; se
formó con la propia aparición del hombre. En la
prehistoria la sociedad estaba organizada jerárquicamente,
donde un jefe generalmente el más fuerte yo sabio del
grupo ocupaba el poder. No fue hasta la época griega
cuando esta tendencia absolutista del poder cambió, dando
paso a un sistema social en el que los estamentos inferiores de
la sociedad podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo,
la democracia, que originó la aparición de la
política. Pero no fue hasta 1789 con la Revolución
Francesa cuando se dio la tendencia de sociedad cambió
radicalmente haciendo que cualquier persona pudiera subir a un
estamento superior, algo imposible hasta aquella época. El
fin del Antiguo Régimen también dio comienzo a
teorías políticas en el que se pretendía
suprimir la organización o jerarquización de la
sociedad como el anarquismo y el comunismo, sistema social que
algunos países adoptaron.

El sistema social que predomina es el llamado
capitalismo, dividiendo la sociedad en clases pero la
única forma de ascender o descender socialmente es el
dinero, considerado el poder. Este sistema esta heredado de la
Revolución Francesa por la burguesía. La conducta
humana es afectada por la herencia genética y por la
experiencia. Las formas en que las personas se desarrollan se
moldean por la experiencia y las circunstancias sociales dentro
del contexto de su potencial genético heredado. La
pregunta científica es justamente de qué manera la
experiencia y el potencial hereditario interactúan para
producir el comportamiento humano.

La progresiva despersonalización de la sociedad,
se ha creado un círculo vicioso por el cual las personas
que la forman van perdiendo su personalidad en favor de una
gigantesca organización económica que lo controla
todo. Y lo peor es que nadie la dirige, porque incluso los que la
conducen están, en realidad, gobernados por
ella.

La moral es un hecho histórico, y por tanto,
la ética, como ciencia de la moral, no puede concebirla
como algo dado de una vez y para siempre, sino que tiene que
considerarla como un aspecto de la realidad humana que cambia con
el tiempo. Este historicismo moral, en el campo de la
reflexión ética, sigue tres direcciones
fundamentales:

• Dios como origen o fuente de la moral. (Atribuyen la
  procedencia de la moral a Dios, entendido como ser supremo,
  del que todo emana)

• La naturaleza como origen o fuente de la moral.
  (Esta corriente defiende que la moral no es sino un instinto
  biológico mas del hombre, entendido en este caso como
  un ser natural, biológico, en definitiva un animal. En
  este sentido, Darwin llegó a afirmar que los animales
  conocen casi todos los sentimientos morales de los hombres,
  como amor, felicidad, lealtad, etc.

• El hombre como origen y fuente de la moral.
  Entendiéndose un hombre dotado de una esencia eterna e
  inmutable, inherente a todos los individuos, cualesquiera que
  sean las vicisitudes históricas o la situación
  social. De este modo, la moral permanece y dura a lo largo de
  los cambios históricos y sociales.

Estas tres concepciones coinciden en buscar el origen de
la moral fuera del hombre, o más bien fuera de la
dimensión histórica y social de este. Pero frente a
estas concepciones, hay que subrayar el carácter
histórico de la moral en virtud del propio carácter
histórico – social del hombre; con el conocimiento de que,
si bien la moral se da en el hombre desde que este existe como
tal, también se desarrolla y cambia con el desarrollo y
cambio de las diferentes sociedades. Cabe acotar que hasta las
religiones tema secundario en el presente trabajo investigativo
también han concretado la ilimitación de los
valores y su cumplimiento para el orden moral, esto concierne al
origen de los mismos sin destacar una religiosidad
especifica

Las creencias de los musulmanes ordenan practicar la
bondad, la justicia, la obediencia y la caridad. Los
judíos practican el amor a la tierra, la tolerancia, el
amor a la libertad, la integridad. Los griegos espartanos
cultivaron el arrojo, la valentía, el patriotismo; los
atenienses, la belleza la rectitud, la bondad, el arte las
letras; por medio de ellas enseñaron los valores. Los
romanos cultivaron el valor, el coraje, el orden, la justicia
para griegos, romanos y cristianos la justicia era la virtud
perfecta. La revolución francesa proclamo la libertad, la
fraternidad y la igualdad como uno de los grandes valores. El
catolicismo reclama la fidelidad, la castidad, la fe, la caridad
y la humildad. En el Perú los incas cultivaron el valor de
la verdad, el trabajo, la honradez y la
cooperación.

"Valor es un concepto que expresa la
significación positiva o negativa de un objeto o de un
fenómeno", según Predvechni y Sherkovin. Los
valores son bienes que se aposentan en la espiritualidad, en la
integridad del ser, y afloran por mandato libré de la
voluntad con plena conciencia de su importancia. A partir de
estudios previos (Kluckhohn; Parsons, Rokeach, propusieron una
teoría acerca de la estructura psicológica de los
valores. Un valor es "el concepto que tiene un individuo de un
objetivo (terminal- instrumental) transituacional, que expresa
intereses (individuales-colectivos o ambos) concernientes a
un dominio o área motivacional y que es
utilizado en un rango de importancia (muy importante-sin
importancia) como principio rector de su vida".

Brinkmann, plantea 5 facetas propias de los
valores:

• Son un concepto o creencia.

• Atañen a situaciones finales o
  comportamientos deseables.

• Trascienden situaciones
  específicas.

• Guían, seleccionan y
  evalúan comportamientos y eventos.

• Están ordenados entre sí
  por importancia relativa.

El trabajo más valioso sobre valores según
Berkowitz, M. W. fue desarrollado por Rokeach, el cual
definió al valor " como una preferencia permanente para
una conducta en concreto o para un estado final de ser", lo cual
incluye tanto un claro componente cognitivo (una creencia) como
un componente afectivo (la evaluación). Para
Berkowitz, " los valores y rasgos de carácter se
encuentran estrechamente relacionados con características
de definición que se solapan". Este propio autor destaca
que se utilizan como sinónimos los términos
"valores", "carácter", "valores morales",
"educación moral", "educación en valores" y que se
ofrece una escasa definición de los mismos.

Los valores son, según Scheler, cualidades; de
hecho la comparación que varias veces ofrece los asemeja a
los colores. Los colores hacen a las cosas coloreadas, los
valores tornan los objetos buenos (o malos); los colores no
existen propiamente sin cuerpos extensos, los valores tampoco sin
objeto alguno. La jerarquía de valores según Max
Scheler incluye:

• Valores de lo agradable y lo
  desagradable.

• Valores vitales.

• Valores espirituales: valores del
  conocimiento puro de la verdad.

• Valores religiosos: lo santo y lo
  profano.

La clasificación más común
discrimina valores lógicos, éticos y
estéticos. También han sido agrupados en: objetivos
y subjetivos (Frondizi); o en valores inferiores
(económicos y afectivos), intermedios (intelectuales y
estéticos) y superiores (morales y espirituales). Rokeach
formuló valores instrumentales o relacionados con modos de
conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a
estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien
común).

La humanidad ha adoptado criterios a partir de los
cuales se establece la categoría o la jerarquía de
los valores. Algunos de esos criterios son:

• Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de
  la vida. Hay valores que son más permanentes en el
  tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es
  más fugaz que el de la verdad.

• Absolutos: son los que no están condicionados
  o atados a ningún hecho social, histórico,
  biológico o individual. Un ejemplo puede ser los
  valores como la verdad o la bondad. 

• Integralidad: cada valor es una abstracción
  íntegra en sí mismo, no es
  divisible.

• Flexibilidad: los valores cambian con las
  necesidades y experiencias de las personas.

• Satisfacción: los valores generan
  satisfacción en las personas que los
  practican.

• Polaridad: todo valor se presenta en sentido
  positivo y negativo; Todo valor conlleva un
  contravalor.

• Jerarquía: Hay valores que son considerados
  superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los
  relacionados con las necesidades básicas o
  vitales).

Las jerarquías de valores no son rígidas
ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo
largo de la vida de cada persona.

• Trascendencia o inagotables: Los valores trascienden
  el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana
  y a la sociedad.

• Dinamismo: Los valores se transforman con las
  épocas.

• Aplicabilidad: Los valores se aplican en las
  diversas situaciones de la vida; entrañan acciones
  prácticas que reflejan los principios valorativos de
  la persona.

• Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas,
  requieren complicados juicios y decisiones. 

Cuando estalló la Primera Guerra Mundial,
Scheler, desarrolla en este ambiente su teoría de los
valores (teoría del conocimiento), el concepto valor se ha
usado para referirse a números contenidos: en sentido
general como algo preferido, y con frecuencia en sentido moral.
En la teoría de los valores (o "axiología" y
"estimativa") el concepto de valor se trata en un sentido
fisiológico general.

Esta teoría utiliza el concepto de valor y
reflexiona sobre él, tratando de determinar la naturaleza
y el carácter del valor y de los humanos "juicios de
valor". Pero antes de esta teoría de los valores hubo
doctrinas filosóficas en la antigüedad q
contenían juicios de valor y muchas de ellas igualaban el
ser verdadero con el valor. Ejemplo: para Platón el ser
verdadero "las ideas" son notablemente valiosas, por lo que
afirmar que "algo es" y "algo vale" es casi lo mismo. Nietzsche
dio un gran impulso a lo que luego se denominó
teoría de los valores, ya que para él tenía
importancia de la noción de valor como tal, porque
habló de los mismos y de su inversión
descubriéndolos como fundamento de las concepciones del
mundo y de la vida que consistía en la preferencia de un
valor.

Pero la formación de la teoría de
los valores destacan filósofos del siglo XIX y XX, como:
John Dewey, Scheler, Hartmann, Findlay, Raymond Polin, Jean
Pucelle, Louis Lavelle, Risieri Frondizi, Pepper y otros. Las
investigaciones axiológicas más influyentes son las
de Scheler y Hartmann. Se puede pensar en el modelo
evolucionista- ecológico de Theodore Millon, con sus
ámbitos estructurales y funcionales.

Los propósitos dispositivos de este modelo desde
las áreas motivacionales, estilos cognitivos y relaciones
interpersonales, hasta los sistemas de creencias y mecanismos
defensivos, podrían ser articulado por relaciones de
asociación y comprensión que nos permitan incluir
lo que le pertenecería genuinamente al orden de lo
"espiritual"… aunque a esta altura de los conocimientos
seguramente muchas de estas articulaciones serían desde la
especulación y con poco grado de evidencia
científica.

Modelos como el Integrativo Supraparadigmático de
Roberto Opazo Castro, al plantear al SELF como sistema integrador
y las funciones que le otorga (identidad y significación,
entre otras), y al presentarlo a este sistema SELF como el
núcleo de la personalidad articulando a los otros
paradigmas cognitivo, afectivo, inconsciente y biológico,
todo esto invita (y con más derecho intelectual que
nosotros lo ha propuesto su colaborador chileno Humberto
Guajardo) a incluir a la dimensión espiritual como una
función de alta jerarquía en dicho sistema
SELF.

Este es el último nivel de los sistemas de
pensamiento que se reportan en la Nueva Taxonomía. El
sistema interno de pensamiento (denominado en inglés
self-system thinking) contiene una interrelación entre
diversos elementos que intervienen en el proceso de aprendizaje
como son: las actitudes, las creencias y las emociones. Es
la interrelación entre estos elementos lo que determina
finalmente la motivación y
la atención

Pero no todo se agota con "un buen lugar en un buen
modelo".

Las preguntas que nos hicimos en el Congreso APSA 2001
(Curso sobre desórdenes de Personalidad) siguen en
pie.

Los "horizontes" del espacio espiritual. Para un
estudioso de la teología y la bioética,
como Leonardo Balderrain y desde una visión
humanística-religiosa, la espiritualidad podría
verse como un espacio con horizontes:

• Horizontes con jerarquía de valores y
  creencias… el bien, el amor, la verdad, la
  valentía…

• Horizontes con sentidos de la vida y
  significaciones… el mar, una mañana, una casa, el
  vuelo de un ave…

• Horizontes de esperanza… la apertura,
  los mitos, peticiones y deseos…

Estos horizontes se van conformando en el desarrollo de
la vida y acompañan a un transcurrir de la
agitación a la armonía, del anhelo a la
plenitud.

¿Cómo se ejemplifica la
sociedad modelo?

La educación es el motor que impulsa el
desarrollo de toda sociedad, pero no obstante, es lamentable ver
como se le da el último lugar en alguna sociedad,
principalmente en la nuestra. No puede existir una buena
sociedad, sino existe una buena educación. La sociedad y
la educación forman el carácter de la
persona.

Tomando la definición de Erich Fromm de
personalidad, ésta es "la totalidad de las cualidades
psíquicas heredadas y adquiridas que son
características de un individuo y que hacen al individuo
único"; aunque tanto carácter como temperamento
influyen por igual en el ser humano, es el primero el que dirige
la vida del hombre.

Se sustenta que son tres: el entorno familiar, en
entorno físico y la escuela. La disciplina debe ser
la justa para que aprendan a respetarse y comportarse en
sociedad, tolerando las diferencias y encontrando la riqueza que
cada persona tenga en sí misma. Hay que fomentar el juego
participativo y el amor.