Manual de Pedagogia Social (página 2)

En República Dominicana, comenzamos
a trabajar el 04 de mayo del año 1987 bajo el marco legal
del país, en el sector de Herrera, en la ciudad de Santo
Domingo.

Por medio del enfoque de Desarrollo
Comunitario Centrado en la Niñez, que nos permite asistir
a niños y niñas, familias y comunidades en acciones
conjuntas para abordar las causas estructurales de la pobreza,
trabajamos directamente con aproximadamente 30,000 niños y
niñas patrocinados, beneficiando a sus familias y sus
comunidades.

Visión

Un mundo en el que todos los niños y
niñas puedan desarrollar plenamente sus capacidades, en el
seno de sociedades que respeten los derechos y la dignidad de las
personas.

Misión

Lograr mejoras duraderas en la calidad de
vida de los niños y niñas que viven en situaciones
de desventaja en los países en vía de desarrollo, a
través de un proceso que une a las personas de todas las
culturas y que añada un propósito y valores a sus
vidas: Permitiendo a los niños, niñas, adolescentes
y jóvenes de precaria condición económica,
sus familias y sus comunidades, satisfacer sus necesidades
básicas y aumentar sus capacidades para participar y
beneficiarse dentro de sus sociedades. Construyendo relaciones
para aumentar el entendimiento y la unidad entre personas de
diferentes culturas y países. Promocionando los derechos e
intereses de los niños y las niñas del
mundo.

Desarrollo Social de la
Adolescencia

En la importancia de la evolución en la
formación de la personalidad del adolescente, estriba en
que representa el tránsito del niño al adulto (de
niña a mujer).

En la adolescencia ocurren una serie de fenómenos
variados, profundos y contradictorios.: cambios corporales (que
constituyen la pubertad y se notan sobre todo en la esfera
sexual), autoafirmación de la personalidad, descubrimiento
del yo, deseo de intimidad, aparición del espíritu
crítico, oposición a los padres, búsqueda
del compañero, crisis religiosa, descubrimiento del otro
sexo y notable emotividad.

La Juventud

La juventud constituye un elemento social no bien
integrado, es la expresión del choque generacional con sus
múltiples manifestaciones de rebeldía,
contestación, marginación voluntaria e
involuntaria, modas, costumbres e ideales.

Por el Papel que juega la juventud en la sociedad, la
Asamblea general de las Naciones unidas declaro el año
1985 como Año Internacional de la Juventud.

Política de Juventud, en República
Dominicana

Para transformar a adolescentes y jóvenes en
actores sociales se necesitan tres ingredientes: objetivos
personales, capacidad y posibilidad de comunicar y conciencia de
ciudadanía, y añadiríamos: un contexto
social con un mínimo de condiciones para lograr estos
tres.

La Juventud necesita aprender a expresar lo que perciben
en si mismos/as y en los demás y necesitan una conciencia
de ciudadanía que no termina en el paternalismo, sino que
tienen la posibilidad de influir en las decisiones que afectan la
vida colectiva, que se les ve y se les escucha.

La política de adolescencia y Juventud
requerirá de una apertura de la sociedad hacia las y los
jóvenes y de una reconstrucción de éstos
individualmente y sentirse miembros de una sociedad.

La política debe coordinar y articular esfuerzos
no meramente administrativa, sino estratégica y
funcionalmente.

El problema de la Juventud no es que tropiece con
barreras al intentar realizar sus aspiraciones; el problema es
que le faltan aspiraciones, proyectos e ideología fuera de
la vida pública.

Los componentes de las políticas públicas
expresan una noción descriptiva de las mismas como lugar
crítico

Fomentar la creación de espacios alternativos de
expresión juvenil tales como redes de información,
mesas de discusión, foros municipales, provinciales y
nacionales de juventud y de otro tipo.

Política Sectorial Pública de Desarrollo
de la Juventud, en la Rep. Dom., ley 49-00

La Política Pública Sobre Juventud. Las
políticas sectoriales de juventud, las cuales se definen
como el compromiso del Estado por impulsar líneas
básicas de acción a favor de y con los y las
jóvenes dominicanos a través de las instituciones
competentes de carácter público y privado en los
distintos niveles de la vida nacional, en las áreas que se
definen en los artículos siguientes.

La Educación. La política sectorial de
educación tiene por finalidad: a) Establecer
políticas educativas orientadas a incrementar las
posibilidades de desarrollo integral de los y las jóvenes.
b) Desarrollar estrategias para la articulación de las
políticas educativas con otras políticas
sectoriales, instancias, programas e iniciativas de desarrollo
comunitario. c) Garantizar la participación de los y las
jóvenes como sujetos activos en el proceso educativo
formal y no formal. d) Introducir las innovaciones que fueren
necesarias para incrementar la calidad de la educación
adaptándola a las necesidades de los y las jóvenes.
e) La innovación curricular ha de contener los componentes
básicos para la formación de un espíritu
crítico en los jóvenes, fundamentados en los
valores centrales de la democracia y la cultura de la
participación.

La Salud. La política Sectorial de Salud tiene
por finalidad: a) Crear y promover con la participación de
los y las jóvenes una agenda pública de salud
integral adaptada a sus necesidades. b) Reconocer a la
población joven como un grupo diferenciado con necesidades
específicas de atención al interior del sector
salud. c) Garantizar la cobertura nacional de servicios de salud
integral, incluidos los de salud sexual y reproductiva, bajo
criterios de confidencialidad, profesionalidad y alta calidad sin
discriminación de ningún tipo y con perspectiva de
género que promuevan el desarrollo de los y las
jóvenes. d) Crear y promover a través de las
sectoriales correspondientes, un Sistema de Apoyo y Seguimiento
para los y las jóvenes en condiciones especiales tales
como: discapacitados, enfermos terminales, encarcelados, adictos
a sustancias controladas y prohibidas, que permita su
integración a la sociedad en forma apropiada.

Cultura. La política sectorial de cultura tiene
por finalidad: a) Promover entre los y las jóvenes el
conocimiento de la Cultura Nacional tomando en cuenta los
distintos elementos que la constituyen y que conforman la base de
la Identidad Nacional. b) Respetar las distintas manifestaciones
culturales propias de los y las jóvenes independientemente
de los grupos sociales o étnicos a los que pertenezcan. c)
Propiciar iniciativas y/o acciones tendentes al desarrollo de los
y las jóvenes dentro de los ámbitos de las
distintas expresiones del arte procurando la mayor
participación social posible.

Deporte y Recreación. La política
sectorial de deporte y recreación tiene por finalidad: a)
Fomentar la participación masiva de todos los y las
jóvenes en actividades físico deportivas y de uso
del tiempo libre que faciliten su desarrollo e integración
social, independientemente de las dificultades
físico-motoras y f) Fomentar la creación de
espacios alternativos de expresión juvenil tales como
redes de información, mesas de discusión, foros
municipales, provinciales y nacionales de juventud y de otro
tipo.

Trabajo y Capacitación para el Empleo.- La
política sectorial de capacitación y empleo tiene
por finalidad: a) Garantizar la inserción en el mercado
laboral de los y las jóvenes para facilitar su desarrollo
integral y con ello contribuir al desarrollo económico y
al bienestar general de la nación. b) Incrementar las
alternativas de inserción laboral para los y las
jóvenes mediante la oferta de posibilidades ocupacionales
que les permitan la satisfacción de sus necesidades y el
mejoramiento de la calidad de vida de los mismos. c) Establecer
ofertas de servicios coordinados de capacitación para
jóvenes en el marco del desarrollo de competencias
profesionales. d) Formular iniciativas y estrategias tendentes a
enfrentar las dificultades sociales que puedan impedir o limitar
el acceso de los y las jóvenes al mercado laboral. e)
Valorar y contabilizar el trabajo voluntario de los y las
jóvenes como medio de reconocer e incorporar a las cuentas
nacionales su contribución al desarrollo económico
nacional. f) Promover en el marco de la presente "Política
de Trabajo y Capacitación para el Empleo", el
reconocimiento formal de programas tales como: Empleos de medio
tiempo, pasantías, trabajos de verano y otros similares,
como mecanismos que potencializan la formación de los y
las jóvenes como recursos humanos de alta
calificación y competitividad, por lo que deberán
ser alentados tanto por el sector público como
privado.

Instrumentos de la Política Púbica Sobre
Juventud. Para facilitar la ejecución y operatividad de
las políticas sectoriales de juventud, se
entenderán como instrumentos de las mismas, los distintos
planes, programas, proyectos e iniciativas en desarrollo al
momento de promulgación de la Ley, o que se formulen en el
futuro, así como los mecanismos institucionales
establecidos de canalización y colocación de
futuro, así como los mecanismos institucionales
establecidos de canalización y colocación de
recursos y de acciones a través de las distintas
instituciones públicas y privadas con incidencia en el
tema de juventud.

Unidad 3-

Educación
para Jóvenes y Adultos (Sub-Sistema de
Adultos)

No existe un modelo de Educación de Adultos, sino
varios y distinto el uno de los otros, por ejemplo, tenemos la
educación de adultos: escolar, cultural, profesional y
social.

Educación de adultos escolar, es aquella que
pretende proporcionar a los adultos la enseñanza que
debía darles la escuela y que, por diversas razones, no lo
hizo, por lo regular con tres niveles de enseñanza: la
alfabetización, la educación básica y la
enseñanza secundaria o profesional.

Educación de adultos cultural, es la amas antigua
de las formas de educación de adultos, pues se viene
desarrollando espontáneamente en toda sociedad culta, y
según el nivel de cultura común. Es una amplia
oferta que se hace a las personas para que completen y
amplíen sus conocimientos (históricos, literarios,
político), se formen habilidades (artísticas,
fotográficas, musicales, culinarias) y adquieran nuevas
capacidades (idiomas, informáticas,
tecnología).

Las iniciativas de este tipo de formación son
privadas allí donde rige una economía liberal,
quien la oferta puede hacerlo en plan lucrativo.

Educación de adultos profesional, la
educación permanente implica la formación
profesional en los adultos, con numerosos matices: los reciclajes
profesionales, que pueden ser ofertados por las propias empresas,
las cuales buscan formar sus cuadros; la capacitación de
sus cuadros en la empresa, o capacitación de sus cuadros
para el buen ejercicio de sus funciones o para el
desempeño de otras superiores y los trabajadores que por
ley, pueden disfrutar de un cierto número de horas laboral
para emplearlo en su formación.

Educación de adultos social, es aquella que se da
en la personalidad, en la mentalidad, en lo valores y en las
actitudes personales.

Programas de la educación de adultos social
comunitaria.

En la educación de adultos especial la
enseñanza no es primordial, es una figura en el proyecto,
por cuanto sin cultura los individuos y las comunidades no son
nada ni pueden ser nada y se orienta hacia las siguientes
experiencias:

-El desarrollo comunitario es el proyecto de ayudar a
las colectividades atrasadas en aspectos existenciales
básicos (higiene, alimentación, salud, vivienda,
cultura, trabajo, economía, educación, etc.) para
que despeguen, desde si mimos, hasta ponerse en vías de un
desarrollo vital y social autónomo.

Desarrollo comunitario es el conjunto de procesos
operativos destinados a desarrollar la o las comunidades en donde
se aplica esa metodología.

Un programa de educación de adultos comunitaria
comprende los siguientes aspectos: la alfabetización, una
educación doméstica, sanitaria, de cuidado de los
hijos y alimentaria, una iniciación en la práctica
agrícola, artesanal y de pequeña industria, una
formación profesional, la formación cívica,
política, económica y sindical, un conocimiento y
precio de la cultura en sus principales manifestaciones y la
educación para el uso y el tiempo libre.

La investigación participativa constituye el
método de educación de adultos propuesto y
recomendado por la organización internacional ICAE, cuyas
características son las siguientes:

a-) Es un proceso de "conocer y actuar", b-) La
investigación participativa se inicia en la realidad
concreta que los marginados pretenden modificar, c-) Pueden
variar la extensión y naturaleza de la
participación, d-) la población ha de tener el
control del proceso, e-) en la recogida de datos se puede
utilizar la investigación tradicional, pero dando mucho
peso a las posturas cualitativas hermenéuticas
(investigación-acción) y la comunicación
interpersonal, f-) se trata de un proceso colectivo y es una
experiencia educativa.

Modelos mundiales de educación de
adultos

Educación de adultos en los países
nórdicos europeos. En estos países la tasa de
analfabetismo entre la población es de 3 al 5%, se excluye
la mera instrucción como objetivo de la educación
de adultos. Entre estos países, tenemos a: Suecia,
Dinamarca, Holanda y Bélgica.

Educación de adultos en la Europa central. Los
países de Europa central son los que marcan la pauta
cultural en el mundo, Las metodologías que se aplican en
el Tercer Mundo y el modelo liberal socialista en
educación de adultos, han surgido en países
centroeuropeo. Entre los países que conforman la Europa
Central: Alemania, Francia.

Educación de adultos en Europa meridional. En los
países de Europa meridional la educación permanente
es menos floreciente que en las del centro y norte del
continente. Países destacados: Italia, Portugal y
Grecia.

El modelo comunista de educación de adultos. En
los países comunistas (China y Cuba) se cuida mucho la
educación de adultos, no solo como ideal socialista, sino
porque constituye un buen medio de control ideológico
sobre la población. Ofrece uno caracteres típicos y
constantes. 1) Está centralizado. 2) Tiene un
carácter didáctico. 3) Posee un trasfondo
ideológico.

Las universidades populares. Las universidades populares
responden a una concepción socialista de la
formación de adultos, empeñada en democratizar el
saber y extenderlo a todos sin dejar lugar a privilegios
elitista. La idea de una trasmisión de conocimientos y
habilidades predomina sobre la de inducir comportamientos
críticos y transformadores de la sociedad.

La educación de adultos en los organismos
internacionales (el modelo liberal). Estos organismos conciben la
educación de adultos como un aprendizaje centrado en el
sujeto, autónomo, global, liberador y con
proyección profesional, la metodología empleada es
activa, integrada, participativa y con proyección
social.

El Consejo de Europa. Cuenta con una División de
Educación Extraescolar, que cuida del tema de la
educación de adultos, situándola en el contexto
cultural de la Europa contemporánea. Propone que la
educación de adultos se base en principio de
"autoformación asistida" y se realice en el seno de
pequeños grupos.

El Consejo Europeo concibe la educación de
adultos permanente como base de la participación y la
autogestión, la descentralización y la
interdisciplinariedad, y enfocando, la educación de
personas adultas hacia las necesidades económicas y
profesionales.

Oficina Europea de Educación de Adultos. Es una
organización no gubernamental que promueve un sistema
comprensivo para el intercambio de información entre las
personas, fomentando la educación de adultos en Europa,
ayuda a una mejor comprensión mutua y a superar los
problemas de la época.

Modelo latinoamericano de educación de adultos.
En Latinoamérica la educación de adultos tiene un
modelo con personalidad propia, adaptándose a las
necesidades locales, con sus características de
educación popular y liberacionista.

En América latina participan en la
educación popular diversas instancias: el Estado,, las
Iglesias, las ONG, las Organizaciones populares y los partidos
políticos. Pero su participación varia tanto en
cantidad como en el tipo de formación dada. La modalidad
de educación de adultos escolar es ejercida por el Estado
en un 75%, la modalidad no formal, es asumida por las ONG en un
50% y por las Iglesias un 25%.

Andragogia

La Andragogia es la rama de la filosofía que
estudia la educación o escuelas de adultos. El
método empleado en la educación de adultos es el
andragógico.

Origen de la Andragogia

El termino andragogia aparece por primera vez en 1833,
con el alemán Alexander Kapp, para dar explicación
a la teoría educativa de Platón, a principio del
siglo XX, Eugen Rosenback, se refiere al término, como
conjunto de elementos curriculares propios de la educación
de adultos, como son: profesores, métodos y adultos,
Eduard C. Linderman fue el primer norteamericano en introducir
ese término en sus dos libros. Identifica desde un enfoque
sistémico un esquema con lo que supone son claves del
aprendizaje del adulto.

El norteamericano Malcolm Knowles (1913-1997), es
considerado como el padre de la educación de adultos, al
elaborar una teoría de la andragogia más acabada,
considerándola como "el arte y la ciencia de ayudar a
adultos a aprender". Consideraba que los adultos necesitan ser
participantes activos de su propio aprendizaje y en
consecuencia:

-Los adultos se motivan a aprender cuando tienen
necesidades;

-La orientación para aprender se centra en la
vida;

-Los adultos tienen necesidades de
autodirigirse;

-Las diferencias individuales se incrementan con la
edad.

La integración básica sobre
educación de adultos se inició en Europa
(Inglaterra) y Estados Unidos y a finales de los años
cincuenta, que se inician los esfuerzos de sistematizar,
articular y difundir teorías acerca del aprendizaje del
humano adulto, así como las estrategias y métodos
capaces de expresarse en términos de una didáctica
de aprendizaje que no es un niño ni adolescente: el
adulto.

En el siglo X1X en algunos países de Europa se
generaliza las clases de adultos por la noche, así como
los sábados y como los domingos.

Educación para Jóvenes y Adultos en la
Republica Dominicana

El Subsistema de Adultos, es el proceso integral y
permanente, destinado a, lograr, tanto la formación de los
adultos que por diferentes motivos no pudieron recibir la
educación sistemática regular como las de aquellos,
que habiéndola recibido a Nivel Básico y Medio,
deseen adquirir formación en el campo profesional para
integrarse al desarrollo laboral, productivo del país y
para su autorrealización.

Orígenes de la Educación de Adultos en la
Republica Dominicana

La Educación de Adultos en la República
Dominicana inició su labor con las Escuelas de emergencia
creadas por la Ley 543, del 3 de septiembre del 1941. Desde
entonces este tipo de educación ha tenido un proceso de
reformas curriculares.

Esta educación tiene sus antecedentes en las
Escuelas Populares que funcionaban en horas de la noche en
Clubes, Iglesias y Centros Comunitarios a principio de la
década de los 70"s y cuyo personal docente estaba
conformado por sacerdotes y otros profesionales de diversas
áreas que residían en los mismos lugares donde
funcionaban los centros de enseñanza – aprendizaje.
En ese entonces, el proceso de enseñanza en
términos académicos se organizaba por
grados.

Fue a partir de la primera mitad de la década de
los 80"s, cuando la Secretaría de Estado de
Educación creó las Escuelas Nocturnas y
comenzó a ofrecer Educación Básica para la
población de jóvenes y adultos en horas de la
noche, en Centros Educativos Públicos. Todavía en
ese momento el proceso de enseñanza continuaba organizado
por grados.

En el marco del Plan Decenal de Educación 1992
– 2000 ocurrió uno de los primeros procesos de
reforma de la Educación Dominicana. Esta reforma
permitió la elaboración de un currículo
diseñado especialmente para la educación de
personas jóvenes y adultas, el cual se puso en vigencia a
través de la Ordenanza 1"95. Igualmente se elaboró
un sistema de evaluación del currículo de la
Educación de Adultos a través de la Ordenanza
1"96.

Todo este movimiento en el Sistema Educativo Dominicano
condujo hacia la reforma de la Ley General de Educación,
la cual permitió que la Educación de Adultos
lograra el estatus jurídico de Subsistema.

Conjuntamente con este acontecimiento se fue propiciando
una visión diferente de los programas de educación
de adultos, diseñando programas especiales de
alfabetización, tales como: Programa de
Alfabetización y Educación Básica para
Adultos (PRALEB), la Jornada Nacional de Alfabetización
(JNA), el Programa de Alfabetización de la Zona Fronteriza
y Samaná (Proalfsa), entre otros.

La puesta en marcha de estos programas permitió
la elaboración de materiales educativos con
metodologías educativas destinadas a la educación
de la población joven y adulta, tanto en
alfabetización y educación básica como en
educación media de adultos.

Desde el año 1999 esta tarea se hizo
sistemática y continua. En ese año se dotó a
los Centros de Educación de Adultos de los materiales
adecuados y necesarios para el trabajo que se realiza en cada
ciclo educativo, respondiendo a una demanda de los/as docentes y
de los/as estudiantes.

Otra iniciativa importante ha sido la
implementación del Programa de Educación
Básica y Bachillerato a Distancia, PREPARA, desde el
año 2001, el cual implicó la producción de
materiales didácticos acorde a la metodología
semipresencial aplicada en el Tercer Ciclo del Nivel
Básico y en el Nivel Medio de Adultos. Este programa se ha
ido fortaleciendo en cada año lectivo.

En el ámbito de la Educación Formal
(escolarizada) se desarrolla la Educación Básica de
Adultos en escuelas que funcionan en tanda nocturna, en el marco
del calendario escolar definido a nivel nacional.

Las áreas del Subsistema de la educación
de adultos, deberán estar estrechamente vinculadas al
nivel de desarrollo alcanzado por la sociedad dominicana y se
reconocen las siguientes áreas: Alfabetización,
Educación Básica, Media y Capacitación
Profesional.

Alfabetización de Personas Jóvenes y
Adultas

La Alfabetización de Personas Jóvenes y
Adultas se desarrolla a través de programas coordinados
por instituciones gubernamentales y de la sociedad civil. Estas
instituciones pertenecen a la Red Nacional de
Alfabetización, la cual es una estrategia que promueve la
construcción y el fortalecimiento de un espacio amplio y
plural de cooperación entre sectores que asumen la tarea
de disminuir el analfabetismo en la República
Dominicana.

Educación Básica de Adultos

La Educación Básica de Adultos es una
oferta educativa que proporciona la formación a personas
mayores de 14 años que por diferentes razones no han
podido concluir el nivel básico.

La Educación Básica de Adultos está
diseñada para desarrollarse en cinco años como
máximo, en función de la posibilidad de cursarla en
menos tiempo, de acuerdo a las posibilidades del
adulto.

Educación Media a Distancia y Semipresencial para
Personas Jóvenes y Adultas (PREPARA).

La Educación Media se ofrece en la modalidad
semi-presencial, en cursos regulares o acelerados en días
laborables o en fines de semana, a través del Programa de
Educación Media Semipresencial, mejor conocido como
PREPARA.

PREPARA

Prepara es un Programa del Ministerio de
Educación (MINERD) que permite finalizar los estudios de
bachillerato estudiando en la casa, asistiendo a clase
sólo 7 (siete) horas a la semana (el Bachillerato Regular)
y 9 (nueve) horas (el Bachillerato Acelerado).

Los materiales educativos consisten en 9 (nueve)
módulos. Cada uno de los módulos presenta
temáticas para ser estudiadas a lo largo del
mes.

Educación para el Trabajo

Los cursos de capacitación para el trabajo
proporcionan una educación técnica y laboral que
responde a las características, necesidades e intereses de
las personas jóvenes y adultas y del entorno social en que
viven de Educación 66-97.

Unidad 4-

Educación
popular

La educación popular es una serie de
técnicas y dinámicas que se aprenden en talleres,
de manera grupal, a través de socio dramas, lluvias de
ideas, tarjetas y juegos, y donde se aprende colectivamente, sin
que nadie enseñe a nadie, partiendo de práctica,
teorizando sobre ella y volviendo a ella para
transformarla.

Se llama educación popular porque es para el
pueblo. Se emplea el método dialectico, el cual consiste
en observar la realidad, analizar esa realidad y propiciar las
transformaciones de esa realidad.

La educación popular ha sido alentada en
Latinoamérica por la inoperancia del sistema educativo, la
necesidad de cambiar sistemas sociales injustos, el deseo de
hacer llegar la instrucción a amplios sectores marginados
de la misma y la conveniencia de impulsar el desarrollo de los
pueblos. En este proceso, han intervenido factores como: la
crisis económica, el advenimiento de la tecnología
y la emergencia de nuevos colectivos, como los de las mujeres, de
indígenas y de gente de barrio.

La educación popular constituye una realidad
bastante compleja que, para ser conocida, junto al
análisis se requiere también una actitud
exist5encial, sentido social y una sensibilidad afectiva. Los
factores que explican su aparición en América
Latina son: la maduración social y cultural de
América Latina, el contexto revolucionario de los pueblos,
el influjo de la Escuela de Frankfurt y la presencia de la
Teología de la Liberación

Características de la educación
popular

1- ) Los agentes educativos son los propios
educandos.

2- ) El sujeto de educación es el pueblo sometido
a opresiones.

3- ) El método de aprendizaje es a partir de
experiencias cotidianas colectivas

4- ) El fin de la educación es que las clases
populares se liberen de la opresión y consoliden su poder
en la sociedad.

5- ) El propósito de la educación es
preparar para la revolución social.

6- ) La acción educadora tiene una
proyección política.

Objetivos de la educación popular.

1- ) Apoyar el cambio cultural.

2- ) Fortalecer las organizaciones populares y de todo
el movimiento popular.

3- ) Rescate y potenciación de la cultura
popular.

4- ) La autoformación.

5- ) Una profundización en la
democracia.

6- ) La autogestión.

7- ) El logro de las reivindicaciones
concretas.

😎 La concientización.

Principios pedagógicos de la educación
popular.

Los principios pedagógicos de la educación
popular son el aprendizaje colectivo, el realismo
científico (vinculación de la vida concreta), y su
carácter transformador, dialogal, critico, participativo y
creativo. Utiliza una metodología dialéctica, que
permitirá conocer la realidad para
transformarla.

Técnicas en que se fundamenta la educación
popular

Las técnicas de la educación popular se
basan en que hay que partir de la realidad, reflexionar esa
realidad y volver a la realidad practicando, corrigiendo las
fallas que se han descubierto en la reflexión, y esto es
una espiral que va siempre de esa manera.: partir de la realidad,
reflexionar sobre la realidad, la gente se va educando y resulta
que se da el proceso enseñanza-aprendizaje en que nadie es
el maestro y nadie es el alumno, todos estamos al mismo
nivel.

Origen de la educación popular.

La educación popular nació en
América latina en los años 60.
Específicamente en Brasil, con la experiencia de Paulo
Friere, según algunos autores.

Otros dicen que el problema de la educaci0on popular
está ligado al proceso de la educación de adultos
iniciado en Dinamarca en el año 1949.

Una tercera posición señala que el
surgimiento de la educación de adultos, está ligado
al proceso de las universidades populares en las experiencias
fundamentalmente del Perú, El Salvador y Cuba, en la
década del 20.

A partir de 1970, la educación popular aparece
ligada a las organizaciones políticas y eclesiales y
aparece con cinco tendencias:

1- ) Una nueva izquierda cuya característica
principal es la línea de Moscú. Establece su
presencia política en algunos casos como acercamiento
Chino, en otros casos como acercamiento al modelo Albanes, al
modelo Vietnamita.

2- ) Una segunda tendencia, es la creación de
entidades de investigación. Estas buscan fundamentalmente
superar el asistencialismo y la caridad y buscan superar esos
procesos de asistencialismo o caridad por la vía de la
educación y una educación que comienza a tener
nexos con procesos de investigación, se da a lo largo del
continente y es el origen de las ONGs: Organizaciones No
Gubernamentales.

3-) Una tercera posición, son los grupos de base
que comienzan una acción en las comunidades, estos grupos
fundamentalmente vienen de universidades, Facultades de Ciencias
Sociales, que buscan tener incidencia y un proceso dentro de los
sectores Populares, haciendo que su articulación tenga una
articulación con la realidad.

4-) Una cuarta posición, la conforman las
organizaciones de corte populista,, que aparecen a lo largo del
continente. Es el resurgir de las organizaciones populistas: en
Colombia es la ANAPO-Socialista, con derivaciones en el M-19. En
Perú son las organizaciones que empiezan a darse en torno
a militares progresistas, es el surgimiento del APRA. Es el
surgimiento de los procesos Peronista en la Argentina.

5- ) Y una última tendencia, una serie de
organizaciones eclesiales que desde la lectura del Evangelio y la
Conferencia Episcopal de Medellín (1968), se plantean la
opción para trabajar por los pobres, asumiendo la vida de
estos.

Paulo Freire (1921-1997)

Una de las principales figuras de esta práctica
es el educador brasileño Paulo Freire, quien
desarrolló un programa de alfabetización de los
oprimidos y divulgó por el mundo sus ideas al respecto. Es
un modelo de ruptura en relación muchas veces con las
prácticas de resistencia. Además, está
íntimamente ligada con la desnaturalización de la
realidad y la transformación radical de la
sociedad.

Concepción de la escuela según Paulo
Freire

"La escuela es… el lugar donde se hacen amigos,
no se trata sólo de edificios, aulas, salas, pizarras,
programas, horarios, conceptos… Escuela es sobre todo,
gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce,
se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el
profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente.
Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada
uno se comporte como compañero, amigo, hermano. Nada de
isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los
lados. Nada de convivir las personas y que después
descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser como el
bloque que forman las paredes, indiferente, frío, solo.
Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es
sólo trabajar, es también crear lazos de amistad,
es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es
unirse. Ahora bien, es lógico… que en una escuela
así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer
amigos, educarse, ser feliz".

A partir de este poema podemos extraer las diferentes
ideas:

La comunicación e interacción entre todos
los participantes para conseguir libertad humana.

Prima la democracia en la escuela focalizada en el
alumno a través de una pedagogía
práctica.

Existe una interrelación entre docente y
discente, aprenden y enseñan mutuamente.

Su filosofía educativa pretende ponerse en el
lugar de los oprimidos.

El diálogo es la base de esta
metodología.

Es de vital importancia el respeto entre las
personas.

Metodología de la Educación Popular de
Paulo Freire

Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la
alfabetización para que los oprimidos se conozcan a
sí mismos y se desarrollen socialmente. Además
recuperan su dignidad perdida.

Métodos: el principal método es el
diálogo, es decir, lo que más se utilizan son
recursos orales. Un diálogo adaptado a cada contexto y a
cada individuo, en el que todos participen de una manera activa
siguiendo las siguientes fases: Inmersión del educador en
la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. Así
el educador va empatizando con los educandos y aprendiendo de
ellos.

Creación de grandes láminas con dibujos
que representen escenas de la vida cotidiana de los
educandos.

Creación de círculos de discusión
en los que se van debatiendo sobre lo que se ve en cada
lámina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va
anotando las primeras palabras significativas que surgen,
llamadas palabras generadoras.

Aprender la escritura de las palabras generadoras
diferenciando sus sílabas y así rápidamente
van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de
abstracción.

Discusión y escritura de conceptos abstractos.
Llegan de manera natural a la definición antes que a la
escritura del propio concepto.

Proceso: el proceso de educación popular, que es
circular, tiene varias etapas. Estas etapas serían:
Concientización: reconocer críticamente la realidad
y la propia práctica.

Comprender y construir nuevas formas de
actuar.

Cambiar la práctica con el fin de mejorar la
realidad.

Actuar sobre la realidad.

El educador popular

Este concepto es difícil de definir, ya que es un
término que puede tener muchos sinónimos como
"educador de adultos, promotor social, trabajador social,
extensionista agrícola, facilitador,

educador popular, instructor comunitario, dirigente,
cuadro operativo, maestro rural, asesor externo, capacitador,
animador rural, alfabetizador, mejorador del hogar, asistente
social, promotor cultural, agente de cambio, brigadista,
profesionista comprometido, voluntario social u organizador de la
comunidad". Educador popular es todas aquellas personas que de
alguna manera u otra promueven cambios en el comportamiento de
ciertos grupos de población. Son aquellos que realizan un
trabajo directo, sostenido (continuo) intencional, planificado,
grupal o comunitario, en programas no formales (extraescolares),
destinados a la elevación de la calidad de vida en el
terreno económico, político, social y cultural,
donde la gente participe en la toma de decisiones.

Perfil del educador popular, según Onavi Cabrera
1989.

-La coherencia, como correspondencia ente el discurso y
la práctica.

-La palabra y el silencio, es la cualidad para propiciar
la palabra del educando, y no sumirlo en el silencio con la
propia palabra del educador;

-La subjetividad y objetividad, entendida como "la
capacidad de manejar la tensión entre la realidad y su
conciencia";

·El aquí y el ahora, que es la capacidad
de comprender la "temporalidad y situacionalidad" de los sujetos
de la acción educativa;

·La teoría y la práctica, que es la
cualidad y aptitud de saber conjugar la dialéctica entre
la teoría y la práctica;

· La comunicación, que consiste en
escuchar la palabra del otro;

· La paciencia e impaciencia, que consiste en
"aprender a experimentar la relación entre paciencia e
impaciencia, de tal manera que jamás se rompa la
relación entre las dos posturas";

· La tolerancia, la cualidad y aptitud de
comprender los puntos de vista del otro,

· La crítica y autocrítica, para
saber reconocer los propios errores y hacer las correcciones
necesarias.

Unidad 5-

Animación
Sociocultural

Etimología del termino Animación. Procede
del latín, de la palabra "anima", que significa alma.
Existe animación cuando alguien está animado y
muestra en su expresión y acciones vitalidad, dinamismo,
capacidad de reacción y relación con los
demás.

La Animación Socio-Cultural (ASC) es un conjunto
de técnicas y saberes.

La UNESCO define la Animación Socio-Cultural como
el conjunto de prácticas sociales que tiene como finalidad
estimular la iniciativa y la participación de las
comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la
dinámica global de la vida socio-política, en la
que está integrada.

Origen y evolución de la Animación
Socio-Cultural

La Animación Socio-Cultual es un término
nuevo que está intentando abrirse camino en la sociedad
actual. Constituye una modalidad de educación que esta
adquiriendo dimensiones extraordinarias en el ámbito de la
educación no formal, orientándose hacia la
creación de una sociedad educativa y ampliando el marco de
la Educación Permanente.

El termino Animación surgió en una
reunión organizada por la UNESCO en Mondesee (Austria) en
1950. Desde esa fecha se han llevado a cabo múltiples
prácticas de Animación Siocultural, así como
también una reflexión teórica seria, aunque
no se ha llegado a elaborar una teoría general sobre el
tema.

La Enciclopedia Internacional de la Educación
(Husén, 1992) considera que la Animación
Socio-Cultural apareció en Norteamérica y su nombre
indica un origen canadiense.

En Francia es donde se utilizó por primera vez la
palabra "amateur" en Decreto de la Dirección de
Educación Popular del Ministerio Francés de
Educación Nacional de fecha 17 de octubre de
1955.

En 1972, el Ministro de Cultura francés convoco
en Ar-et-Senans, donde los asistentes expresaron su firme apoyo a
la Animación.

En 1976, la Conferencia de Ministros de Cultura Europeos
reunidas en Oslo, resolvió que la política de su
ministerio debía inspirarse en la democracia cultural y
recomendó a los gobiernos la aplicación de la
extensa variedad de las técnicas cuya eficacia ha
demostrado la Animación Socio-Cultural.

.La Animación Socio-Cultural surge como una
necesidad social debido al gran desarrollo industrial y urbano, a
los cambios sociales y tecnológicos, a la mutación
económica y cultural de las sociedades modernas, a la
masificación y sobre todo a la necesidad que tiene el
hombre de adaptarse al cambio, no solo para comprender la
realidad de su tiempo, sino para colaborar activamente en la
trasformación de la misma.

En las últimas décadas, la
Animación Socio-Cultural se desarrolla dentro de una
amplia crisis: Cultural, educativa y socioeconómica, una
creciente complejidad social, desajustes en la relación y
la convivencia, falta de capacidad humana para afrontar la crisis
y la crisis mundial de cultura, educación y
valores.

Objetivos y Finalidades de la Animación
Socio-Cultural

-Desarrollar la capacidad creativa de las personas en
busca de su crecimiento y participación en los procesos
socio-culturales.

-Fortalecer las bases de construcción de
conocimientos, valores y actitudes requeridas para el desarrollo
multifacético de los educandos como personas libres,
activos y conscientes para el mejoramiento de su calidad de vida,
la de su comunidad y la de toda la sociedad.

-Estimular y fortalecer el desarrollo cultural y la
identidad nacional.

-Reconocer a la cultura como la expresión de vida
de la comunidad, de la región, del país, como medio
de identidad, de integración y de participación
colectiva.

-Promover la creación, difusión y el
disfrute de la cultura como un bien colectivo,
contemplándola como una variable necesaria en el
desarrollo del país.

-Priorizar el contenido local, regional, nacional de
nuestra cultura, valorizando los saberes y las expresiones
populares, exaltando sus raíces y reconociendo esto como
parte de nuestra identidad nacional.

-Cultivar la sensibilidad artística a
través de la práctica cultural.

-Promover el desarrollo armónico entre los seres
humanos y la naturaleza.

-Contribuir a mejor calidad de la vida de cada sujeto,
de su familia, de la comunidad y de toda la sociedad.

-Posibilitar la creación e integración de
la Escuela-Comunidad dentro de un proceso pedagógico,
creativo y participativo, que vincule la escuela y las
instituciones culturales, locales, regionales y
nacionales.

-Contribuir para que el proceso de
enseñanza-aprendizaje haga posible el proceso de la
capacidad crítica, de investigación y estimule la
sensibilidad humana y social de las(os) estudiantes, de los(as)
maestros(as) y los(as) miembros(as) de la comunidad.

-Realizar aportes para la integración y la
aplicación del conocimiento científico en sus
diferentes especialidades (Historia, Geografía,
Física, Matemática, la Pedagogía, la
Sociología, la Psicología Social, la
Pedagogía Social, la Antropología, el Artes, el
Folclor, etc.).

Campo de la Animación Socio-Cultural

-Formación: En la sociedad actual, la gran
cantidad de información que nos llega a través de
los mass media hace imposible distinguir lo sustancial de lo
accesorio. Esto implica "domesticación de opiniones" por
parte de los emisores de información. Para ello es
necesario reintegrar al individuo como persona independiente
proporcionándole esa información de manera que se
produzca un aprendizaje significativo, a través de un
"aprendizaje innovativo".

Para este aprendizaje innovativo las técnicas que
se usan son:

-Seminarios. Ciclos de conferencias.

-Mesas redondas. Reuniones de trabajo.

-Cursillos-Educación de adultos.

-Difusión cultural: Se basan en la
transmisión al público del capital cultural propio
heredado, para poder comprender mejor las raíces de su
propia cultura. Busca el desarrollo en la capacidad de apreciar
lo aceptado como obra cultural de un pueblo o que tenga
carácter universal.

Como educación para la asimilación del
patrimonio cultural heredado las actividades están
orientadas sobre todo a visitas a aquellos sitios donde se
exponga este arte y a la posterior reflexión sobre lo
encontrado a nivel personal y compartiéndolo con el
grupo.

-Creación artística-cultural no
profesional: Se trata de primar la creación
artístico-cultural individual o colectiva, con el
ánimo de desarrollar en el individuo nuevas formas de
expresión.

Lúdicas: De esparcimiento, recreación,
ejercicio físico, participación popular,
están orientadas sobre todo al trabajo en equipo, a crear
en el sujeto el sentimiento de pertenencia a un grupo y a dejar
de tomar el ocio como un campo de consumismo para tomarlo como un
campo de realización personal.

El(a) Animador(a) Sociocultural

El(a) Animador(a) Sociocultural es la persona que
orienta, elabora y evalúa los programas integrales de
conocimientos y saberes, por tanto, debe participar en equipo en:
la organización de actividades: patrióticas,
educativas, recreativas, creativas y culturales, con los(as)
estudiantes, educadores(as), lideres, la familia, desde la
escuela, los grupos y entidades públicas y
privadas.

La Animación Socio-Cultural y la Relación
Escuela-Comunidad

La Animación Sociocultural, es un conjunto de
prácticas educativas de dinamización que potencian
la capacidad creativa y los talentos, constituye un instrumento
básico para el desarrollo individual y colectivo a partir
de la interacción entre centro escolar y la
comunidad.

Al vincular el centro escolar con la, comunidad como dos
fuerzas vivas en un contexto particular, la Animación
Sociocultural se remite al concepto de "escuela
abierta".

La articulación entre escuela y la comunidad
tomara en cuenta aspectos como La representación, a partir
de la conformación de un equipo o comité
interdisciplinario e interinstitucional donde se exprese la
escuela y la comunidad integradas en un mismo proceso de
programación, planificación y ejecución de
acciones socioculturales.

La Animación Socio-Cultural, tiene como
planteamiento general la interacción de Alumnos(as),
Familias, Juntas de Vecinos, Líderes Comunitarios, ex
alumnos(as), Clubes Barriales, Organizaciones Populares,
Sindicatos, Iglesias, Ayuntamientos, Patronatos y Voluntarios
constituidos para apoyar el Centro educativo.

Animación Socio-Cultural en la Escuela

La Animación Socio-Cultural da oportunidad, para
que educadores y educandos, constaten experiencias que los
conduzcan a descubrir potencialidades inéditas,
fortaleciendo la solidaridad, el compromiso en los procesos de
desarrollo propios de su comunidad y de su
país.

En la docencia, la Animación Socio-Cultural tiene
como finalidad el fortalecimiento de las redes culturales
(tiempo, espacio, comunidades antropológicas,
instituciones e individuos), buscando una mayor
participación de la educación en el desarrollo
cultural de la sociedad, practicando el enriquecimiento de la
identidad y el autoestima, mediante una relación adecuada
entre lo propio y lo foráneo. La identidad cultural se
constituye en una piedra angular en la
animación.

Tipos de actividades que deben ser promovidas en la
Animación Socio-Cultural, en su vinculación
Escuela-Comunidad.

-Artísticas: pintura, teatro, cine, folclore,
fotografía, escultura, etc.

–Intelectuales: conferencias, estudios, mesas redondas,
etc.

-Sociales: fiestas, acciones conjuntas, promoción
de asociaciones, etc.

-Practicas: bricolaje, manualidades.

-Actividades físico-deportivas.

-Actividades ecológicas: excursiones, paseos,
días de campo, etc.

-Actividades ocupacionales.

El(a) Maestro(a) como Animador Sociocultural

El(a) Maestro(a) sirve de agente facilitador de los
procesos de enseñanza-aprendizaje, integrado a la
dinámica socio-cultural de la comunidad.

El(a) Maestro(a) es la persona que integra, apoya,
promueve, participa, estimula, desarrolla y dinamiza los
conocimientos y saberes.

El(a) Maestro(a) es un sujeto importante en el
desarrollo comunitario y es el vínculo Escuela/Comunidad,
en tal sentido, debe estar dotado de: vocación,
mística, conocimientos y diseñar estrategias que le
permitan actuar como facilitador en el desarrollo de nuevos
aprendizajes, captar respuestas significativas dentro de una
educación integradora, articulando saberes y conocimientos
formalizados y no formalizados.

Dinámica de grupo

La dinámica de grupos se ocupa del estudio de la
conducta de los grupos como un todo, y de las variaciones de la
conducta individual de sus miembros, tales, de las relaciones
entre grupos, de formular leyes o principios, y de derivar
técnicas que aumenten la eficacia de los
grupos.

Dinámica de grupo es un conjunto amplio de
técnicas para el estudio, manejo, organización y
conducción de los grupos.

Técnicas de grupo

Las técnicas de grupo son maneras, procedimientos
o medios sistematizados de organizar y desarrollar la actividad
del grupo, sobre la mesa de conocimientos suministrados por la
teoría de la Dinámica de Grupos.

Las técnicas de grupos son situaciones puntuales
o momentos temporales de la vida del individuo en la que se
plantea de una forma estructurada un problema a resolver o cierta
actividad a realizar.

Clasificación de las técnicas de
grupo

1- ) Según el tamaño del grupo:

-Gran grupo: Conferencias, congreso, etc.

-Grupo mediano: Mesa redonda, debate, etc.

-Grupo pequeño: Brainstorming, etc.

2- ) Según la participación del
experto:

a-) Técnicas con actividad predominante del
experto

-Entrevista

-Foro

-Mesa redonda.

b-) Técnicas con actividad predominantes de
expertos:

-Diálogos simultáneos.

-Coloquio.

-Role-playing.

-Brainstorming.

-Phillips 66.

3- ) Según los objetivos del grupo:

-Presentación. Se utiliza para evitar las
frías presentaciones y para ir creando las bases del
grupo. Fundamentalmente son técnicas para aprender nombres
y algunas características mínimas.

-Conocimiento. Se trata de lograr un grado más en
la presentación, llegando poco a poco a un conocimiento
más profundo y vital.

-Confianza. La construcción de la confianza en un
grupo supone la creación de un clima favorable, en que el
conocimiento deja paso a un sentimiento de correspondencia, a una
solidaridad.

–Resolución de conflictos. En un grupo es muy
importante para aprender a describir conflictos, reconocer sus
causas y aprender a solucionarlos de una forma
creativa.

-Cooperación. Son técnicas en las que la
colaboración entre los participantes es esencial. Supone
un paso más en el proceso de superar las relaciones
competitivas, favoreciendo la cooperación en el
grupo.

Unidad 6-

La
Inadaptación y la delincuencia juvenil

La Inadaptación

La inadaptación supone apartarse de las normas
del grupo y de la estructura de la sociedad de la cual se vive
por diferentes razones.

El inadaptado es aquel que fracasa ante los
estímulos que el medio social le ofrece. La
inadaptación implica una conducta específica, es
decir, la persona manifiesta un comportamiento discrepante de las
conductas o pautas comportamentales consideradas normales dentro
del contexto que la rodea. La marginación puede provocar
el hecho de que una persona manifieste conductas inadaptadas, no
obstante, la supresión del comportamiento diferente no
tiene por qué implicar el fin de la marginación. En
algunos casos se puede decir que existe una dependencia
jerárquica de la inadaptación con respecto a la
marginación. En esos casos significa que la
situación de marginación es la causa (o al menos es
un factor determinante en la etiología de su conducta) de
que el individuo llegue a manifestar un comportamiento
discrepante; a modo de ejemplo podemos citar el emigrante en un
país con una cultura diferente a la suya que sigue
manifestando pautas comportamentales que entran en conflicto con
la «normalidad». En otras circunstancias la
manifestación de un comportamiento discrepante no implica
necesariamente que exista una situación de
exclusión. El que un comportamiento discrepante sea
aceptado, tolerado, rechazado o perseguido depende de:- Las
características individuales del autor del
comportamiento.- Del grupo social al que pertenezca: El nivel de
tolerancia del sistema social suele ser más elevado con
las «desviaciones» si el inadaptado está
más próximo al grupo normativo mientras que, va
disminuyendo a medida que los sujetos se alejan de este. Se
tolera mejor el comportamiento discrepante de un joven si es de
una familia estructurada puesto que a la desestructurada se le
supone una mayor situación de riesgo. No obstante no
podemos considerar al inadaptado como aquel individuo que
manifiesta una conducta distinta, puesto que sería una
apostura muy reduccionista. La inadaptación, lejos de ser
un hecho aislado, es el resultado de un aprendiz aje social
inadecuado o deficiente que conduce a interiorizaciones,
conductas, y situaciones que difieren del contexto normativo en
que vive la persona. Es la consecuencia de un proceso de
formación de la personalidad que no ha respetado y
satisfecho las necesidades básicas de la persona (las que
le permiten una integración social posterior adecuada) a
lo largo de su proceso evolutivo. La conducta de
inadaptación se convierte en una forma de
satisfacción de las necesidades dela persona. A
través de ella se obtiene reconocimiento o atención
y se da un sentido a la vida.

Marginación

En sociología, se denomina marginación o
exclusión a una situación social de desventaja
económica, profesional, política o de estatus
social, producida por la dificultad que una persona o grupo tiene
para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento
social (integración social). La marginación puede
ser el efecto de prácticas explícitas de
discriminación —que dejan efectivamente a la clase
social o grupo social segregado al margen del funcionamiento
social en algún aspecto— o, más
indirectamente, ser provocada por la deficiencia de los
procedimientos que aseguran la integración de los factores
sociales, garantizándoles la oportunidad de desarrollarse
plenamente.

Marginación, deriva del latín marginem,
acusativo de margo, que propició la palabra, margen,
frontera, del indoeuropeo merg- frontera,1 por lo tanto es
aquello que se mantiene en un espectro que delimita lo permisible
o aceptable, de lo que escapa por alguna cuestión:
vivencial, económica, política, ideológica,
etc. Por ende, como se encuentra en el libro, Sujetos
Neoliberales en México,2 es el problema que afrontan
aquellos fuera de la permanencia de acorde al neoliberalismo,
siendo conductas históricas que se repiten. Esto es una
respuesta a la a condiciones que propician la
incomprensión de estos grupos. Como es el caso de las
sexoservidoras, los niños de la calle, las mujeres que
laboran en las maquiladores, los despojados por procesos de
construcción, los pueblos nahuas, los casos de
discriminación dentro y fuera del país. La
marginación puede ser el efecto de prácticas
explícitas de discriminación, se puede definir como
la segregación social, este término se aplica
principalmente en la discriminación o intolerancia de tipo
racial: sexualidad, étnico discriminación cultural
o religiosa o ideológico. Uno de los principales factores
que permiten la marginación es la pobreza, a pesar de que
estamos en pleno siglo XXI, la tasa de pobreza aumenta
consideradamente, la mayor parte de las familias que están
en esta situación no reciben la ayuda económica
necesaria. De esta manera se refleja las desigualdades ante la
educación de los niños, ya que reciben un nivel de
educación más bajo e incluso muchos de ellos o
tiene el privilegio de poder estudiar. La marginación
más que nada se debe a las formas de gobierno de un
país, ya que comúnmente quien decide o crea las
oportunidades de trabajo y desarrollo social están dentro
de un paradigma gubernamental. En la actualidad la
marginación cultural tiene mucho que ver con el desarrollo
personal, generalmente asociado con las relaciones inter, intra y
trans sociales.

La marginación puede definirse como
segregación social, incluso en términos espaciales
o geográficos, aunque el término segregación
se aplica más comúnmente para planteamientos
políticos de discriminación o intolerancia de tipo
racial (apartheid), sexual (sexismo, homofobia o transfobia),
étnico discriminación cultural, religioso
(intolerancia religiosa) o ideológico (represión
política).

La marginación consiste en la separación
efectiva de una persona, una comunidad, o un sector de la
sociedad, respecto al trato social; el proceso puede mostrar
diferentes grados y mecanismos, desde la indiferencia hasta la
represión y reclusión geográfica, y con
frecuencia trae aparejada la desconexión territorial. Su
carácter definitorio, sin embargo, no es el aspecto
geográfico, sino el aislamiento social.

La discriminación marginal es un fenómeno
vinculado con la estructura social, y está asociado con
rezagos que se originan en patrones históricos y el
desarrollo de un territorio determinado. Sus efectos implican
unas repercusiones de tipo cultural, social, educacional,
laboral, y económicas, entre otros. La pobreza puede ser
un estado de la marginación y viceversa, aunque el hecho
de que exista una, no necesariamente implica que exista la
otra.

La Unión Europea4 define la exclusión como
"la imposibilidad de gozar de los derechos sociales sin ayuda, en
la imagen desvalorizada de sí mismo y de la capacidad
personal de hacer frente a las obligaciones propias, en el riesgo
de verse relegado de forma duradera al estatus de persona
asistida y en la estigmatización que todo ello conlleva
para las personas y, en las ciudades, para los barrios en que
residen". Esta noción se entiende como concepto
dinámico mucho más amplio que el de mera pobreza.
El individuo no será integrado por las ventajas del empleo
ni aunque mejore el empleo de manera generalizada.

El concepto de exclusión social se refiere a la
acción y al efecto de impedir la participación de
ciertas categorías de personas en aspectos considerados
como valiosos de la vida colectiva. Según (Silver, 1994)
las principales formas de exclusión refieren a:

– situaciones en las cuales la población
está fuera de la sociedad, a través de la no
inclusión en sistemas de protección
social.

– situaciones, como la pobreza y la discapacidad, en las
que la población no puede participar en actividades
comunes y corrientes.

– situaciones en las cuales la población es
silenciada, ya sea por medio del estigma o de la
discriminación.

El hecho de padecer una privación
económica de forma duradera supone la no
participación en la sociedad. Se considera la
exclusión como una falta de participación tanto en
lo económico como en lo político, lo cultural y lo
social. La exclusión social es algo más que mera
pobreza, se trata por tanto de una acumulación de
problemas. Desde esta perspectiva se parte de un proceso
dinámico y multidimensional, propio de las sociedades
postindustriales.

En América Latina, los indígenas son
quienes tienen mayores niveles de marginación y mendicidad
tanto en zonas rurales como en zonas urbanas.

Uno de los principales factores que permiten la
marginación entre la humanidad es la pobreza. A pesar de
que estar en el siglo XXI, las tazas de pobreza aumentan y la
mayor parte de las familias no están recibiendo la ayuda
económica necesaria. La falta de viviendas y de
alimentación es la principal causa de pobreza, lo cual
afecta a los grupos sociales más desprotegidos,
marginándolos y generando una gran brecha entre las
distintas clases sociales. Así, estos grupos quedan
excluidos, de una posible mejora a su calidad de vida.

Las restricciones en el acceso a los servicios e
ingresos necesarios para tener un nivel de vida mínimo que
resultan de la exclusión social hacen que exista una alta
correlación entre pobreza y exclusión
social.

Pobreza

La pobreza es una violencia que está acabando con
la sociedad. La violencia de la pobreza ha incrementado millones
de muertes en comparación con la violencia
doméstica. A pesar de la producción del porcentaje
de alimentos, aumenta cada vez más el porcentaje de
muertes por hambrunas y desnutrición. La pobreza ha ido
incrementado de manera tal, que incluso en los países
más ricos se han abastecido por un empobrecimiento de la
población. Ya sea por la situación del capital,
fenómenos naturales, entre otros. A consecuencia de este
empobrecimiento, es que se ha llegado a la marginación y
exclusión social de los menos favorecidos.

Extrema Pobreza

La Extrema Pobreza, se refiere a aquellas situaciones
carentes en las que muchas familias no pueden abastecer sus
necesidades básicas y carecen de los recursos necesarios
para una buena calidad de vida. Estas familias se encuentran en
condiciones sumamente precarias, donde incluso no tienen
vivienda, alimentos, ropa, agua potable, en fin, ninguno de los
recursos necesarios para satisfacer las necesidades
básicas propias.

Factores que producen marginación o
exclusión social

La marginación se puede producir debido a
diferentes factores, así también puede ser el
resultado indirecto de procesos de desarrollo, ya sea por el
hecho de seguir ciertos ideales de una comunidad, por una
precaria situación económica, o bien en algunos
casos se produce cuando la sociedad responde a los intereses de
un grupo minoritario que ejerce el poder. La privación o
dificultad para la satisfacción de ciertas necesidades
secundarias e incluso algunas de las necesidades básicas
(tales como disponibilidad de servicios como agua potable,
desagüe y electricidad) es una característica
común en todos los grados y tipos de
marginación.

Tipos de marginados

Marginados por razón de su nacimiento o
marginados naturales (minusválidos físicos o
cognitivos)

Marginados debido a las contradicciones del sistema: por
sus prácticas y valores contrarios al sistema, los que se
apartan del sistema en defensa de su ideología, los que el
sistema margina por sus prácticas y los marginados por
causas socio-políticas-económicas.

Desviación

La desviación hace referencia a la divergencia
respecto al sistema de normas y valores de un grupo y hasta la
sociedad global.

Delito

El delito es una conducta, acción u
omisión típica (descrita por la ley),
antijurídica (contraria a Derecho) y culpable a la que
corresponde una sanción denominada pena con condiciones
objetivas de punibilidad. Supone una conducta infraccional del
Derecho penal, es decir, una acción u omisión
tipificada y penada por la ley.

Delincuencia

La delincuencia se refiere a un conjunto de actos en
contra de la ley, tipificados por la ley y merecedores de castigo
por la sociedad, en diferentes grados. Se podría definir
también como una conducta por parte de una o varias
personas que no coinciden con las requeridas en una sociedad
determinada, que atentas contra las leyes de dicha sociedad.
Debido a ello, la delincuencia puede diferir según el
código penal de cada país.

Delincuencia Juvenil

Un delincuencia Juvenil es una persona que comete
delitos tipificados en el Código Penal sin tener aun la
edad que la ley de un país determina como responsabilidad
penal, que el caso nuestro, la responsabilidad penal, se adquiere
a los 18 años y antes de esa edad, si ha sido o es casado,
según el artículo 21 de la Constitución
Dominicana.

La delincuencia juvenil es una clasificación que
se obtiene de aplicar definiciones del Código Penal cuando
esas infracciones son cometidas por menores de edad.

En el siglo XX, ha surgido la idea, de que el
niño no puede ser tratado como el adulto, en ese sentido
tenemos una triple clasificación, según la Ley
136-03, Código para la Protección de Niños,
Niñas y Adolescentes, en su artículo 223, expresa
lo siguiente

1- ) De 13 a 15 años, inclusive.

2- ) De 16 años hasta alcanzar la mayoría
de edad.

Los niños y niñas menores de trece (13)
años, en ningún caso, son responsables penalmente,
por tanto no pueden ser detenidos, ni privados de su libertad, ni
sancionados por autoridad alguna.

Perfil del delincuente juvenil

-Es Impulsivo: Poco o casi nada controlan los impulsos,
su capacidad de control es pobre; por lo que se guían
más por el principio del placer que por el de la
realidad.

– Afán de Protagonismo: Llamar la atención
de una manera matonesca y abusadora.

– Fracaso escolar: Marcada falta de interés en
los estudios, o nivel intelectual pobre que no les facilita el
aprendizaje, y como consecuencia viene la deserción
escolar.

– Consumidor de drogas: Son hedonistas, buscan el placer
y la sensibilización mediante sustancias psico-activas,
las que deshiniben el control de los impulsos.

– Baja autoestima: No se quieren y proceden por lo
regular de hogares destruidos por la violencia, el maltrato y la
indiferencia afectiva de los padres

.- Agresivo: La agresividad es uno de sus principales
rasgos, disfrutan agrediendo y mediante la agresión se
vuelven dominantes e intimidadores.

– Sin habilidades Sociales: No poseen un código
que les permita las relaciones saludables con los
demás.

– Poco equilibrio emocional: Son inestables,
lábiles e inconsistentes en la expresión de sus
emociones.

– Inadaptado: No logran adaptarse a normas,
códigos y leyes sociales; ellos establecen sus propias
normas, sus propios códigos que van en contra de lo
establecido, eso da pase a la comisión del
delito.

– Frustrado: Una de las más fuertes es la
frustración afectiva, por lo regular han tenido padres
poco gratificantes, que no les han nutrido de amor, carentes de
esto se vuelven sensibles a la negatividad. Lo que les hace
rumiar constantemente el odio y el rencor. No poseen capacidad de
aguante a la frustración. No soportan que las cosas no les
salgan como ellos lo desean.

La Delincuencia Juvenil es problema social que altera el
orden público y como tal tiene causas o factores que la
originan:

Factores o causas de la delincuencia juvenil

1. La violencia consiste en la
presión ejercida sobre la voluntad de una persona, ya sea
por medio de fuerzas materiales, o acudiendo a amenazas, sus
víctimas sufren problemas psicológicos para toda la
vida.

La violencia es un elemento que se encuentra
comúnmente en la delincuencia juvenil y es uno de los
factores que influyen a los jóvenes a cometer actos
ilícitos.

Causas Biológicas se ha mencionado al
síndrome de déficit de atención como causa
de problemas de conducta, que sumados a la impulsividad
característica del síndrome, pueden producir
violencia.

Los trastornos hormonales también pueden
relacionarse con la violencia: en las mujeres, el síndrome
disfórico de la fase luteínica se describió
a raíz de los problemas de violencia presentes alrededor
de la menstruación, específicamente en los
días 1 a 4 y 25 a 28 del ciclo menstrual, pero el
síndrome no se ha validado con estudios bien controlados,
aunque se ha reportado que hasta el 40 por ciento de las mujeres
tienen algún rasgo del síndrome y que entre el 2 y
10 por ciento cumplen con todos los criterios descritos para
éste. De 50 mujeres que cometieron crímenes
violentos, 44 por ciento lo hizo durante los días cercanos
a la menstruación, mientras que casi no hubo delitos en
las fases ovulatoria y postovulatoria del ciclo
menstrual.

Causas Psicológicas la violencia se relaciona de
manera consistente con un trastorno mental.

El trastorno antisocial de la personalidad se establece
entre los 12 y los 15 años, aunque a veces antes, y
consiste en comportamiento desviado en el que se violan todos los
códigos de conducta impuestos por la familia, el grupo, la
escuela, la iglesia, etc. El individuo actúa bajo el
impulso del momento y no muestra arrepentimiento por sus actos.
Inicialmente esta violación persistente de las reglas se
manifiesta como vandalismo; crueldad con los animales; inicio
precoz de una vida sexual promiscua, sin cuidado respecto al
bienestar de la pareja; incorregibilidad; abuso de sustancias;
falta de dirección e incapacidad de conservar trabajos;
etc. Salvo que tengan una gran inteligencia o que presenten
formas menos graves del trastorno, fracasan en todo tipo de
actividades, incluyendo las criminales, ya que carecen de
disciplina, lealtad para con sus cómplices,
proyección a futuro, y siempre están actuando en
respuesta a sus necesidades del momento presente.

El trastorno es cinco a diez veces más frecuente
en hombres que en mujeres. Como estos sujetos están
más representados en los estratos más pobres, hubo
alguna discusión sobre si la pobreza induce o potencia
estas alteraciones. Esto se ha descartado: los individuos con
trastorno antisocial de la personalidad, por su incapacidad de
lograr metas y conservar empleos, tienden a asentarse
naturalmente en los estratos de menores ingresos.

Causas Sociales la desigualdad económica es causa
de que el individuo desarrolle desesperanza. No se trata de la
simple pobreza. Hay países o comunidades muy pobres, en
los que desconocen el robo y la violencia de otro tipo. Sin
embargo, la gran diferencia entre ricos y pobres y sobre todo la
imposibilidad de progresar sí causa violencia la
frustración se suma a la evidencia de que no hay otra
alternativa para cambiar el destino personal.

Entorno Familiar en la familia, los dos factores que con
más frecuencia se asocian al desarrollo de violencia es
tener familiares directos que también sean violentos o que
abusen de sustancias tóxicas.

La delincuencia juvenil y entorno social

El estudio de la criminalidad juvenil constituye un tema
de actualidad, no sólo del derecho penal, sino
también de la criminología y de las ciencias
conexas. El constante aumento de los conflictos sociales, y con
ellos el de la delincuencia, ha incrementado el interés
por el tema, tanto en los países industrializados o
centrales, como también en los llamados países
periféricos, como son los de América
Latina.

Para comprender el interés por el análisis
y la búsqueda de soluciones para la delincuencia juvenil,
es necesario ubicar este fenómeno dentro de la
problemática de la sociedad actual. La estructura social
en que les ha tocado vivir a los niños y jóvenes de
hoy, está caracterizada por una complejidad cada vez
mayor, donde la búsqueda de soluciones no depende ni de
fórmulas tradicionales, ni de líderes
carismáticos.

La delincuencia juvenil se ubica, por lo menos en
América Latina, dentro de un contexto social caracterizado
por grupos de niños y adolescentes ubicados dentro de
niveles de miseria o pobreza, desempleo, narcotráfico,
concentración urbana, baja escolaridad o analfabetismo,
agresiones sexuales y desintegración familiar. A estos
grupos sociales se les ha negado todos los derechos humanos,
tales como el derecho a la vida, la salud, la educación,
la vivienda, en fin, el derecho al desarrollo.

Por último, se puede manifestar que la
delincuencia juvenil es el resultado de la combinación de
diversos factores de riesgo y respuesta social. Se presenta en
toda sociedad, en donde los antivalores de violencia,
agresividad, competencia salvaje, consumo, se imponen a los
valores supremos de la sociedad, como la tolerancia, la
solidaridad y la justicia.

Unidad 7-

Ocio, tiempo
libre y Pedagogía Social

Ocio es toda actividad formativa que sirve para
enriquecer la personalidad del individuo realizada dentro del
tiempo libre.

Ocio es la actividad hecha dentro del tiempo libre, o
bien; ocio es el paso del tiempo lógico sin ninguna
ejecución por parte del actor, es decir, sin hacer
nada

Tiempo libre ,es aquel que se tiene entre dos
actividades que se realizan ,con una cierta regularidad, es
decir, el tiempo libre es el espacio de preludio para alguna
actividad cotidiana.

Tiempo libre es el conjunto de actividades que realiza
el sujeto durante su tiempo disponible, una vez deducido el
empleado en sus necesidades vitales y
socio-familiares.

Ociosidad es un tiempo no formativo, es no hacer nada,
es decir, que no conduce a nada, lleva a la monotonía y a
la inactividad.

Pedagogía del ocio

La pedagogía del ocio es la parte de la
pedagogía que se encarga del ocio, del tiempo libre de las
personas. Se ocupa de la educación en y para el ocio, de
enseñar qué se puede hacer. Se encarga de dirigir a
los individuos hacia ocupaciones y actividades provechosas,
fructíferas y beneficiosas durante el tiempo libre que les
queda. Esta educación no es solo para niños y
jóvenes, sino para todo el conjunto de la sociedad, pues
tiempo libre lo tienen todos (aunque en distinta medida), por lo
tanto, esta pedagogía del ocio se ocupa de enseñar
a todos los individuos (sin importar edad, sexo, raza…) a
ocupar ese tiempo que nos queda después de cumplir las
obligaciones.

Objetivos de la pedagogía del ocio

Despertar aficiones: la educación debe ofrecer
una gama amplia de actividades que estimule las diferentes
posibilidades que el ser humano tiene para
autorrealizarse.

Crear hábitos: debemos motivar a la persona para
que cultive sus aficiones con cierta regularidad y entusiasmo,
sin esta constancia e interés cualquier afinidad se
debilitara y terminará siendo absorbida por la actividad
que el momento le presente.

Desarrollar una conciencia crítica: Hay que
estimular para que la persona que quiera mejorar su ocio aprenda
a enjuiciar los hechos por si mismo. Hay que evitar el
conformismo. El mundo de los valores, el dialogo y la
autenticidad de las personas están muy ligadas al
espíritu crítico.

Fomentar la creatividad: vivimos en una sociedad
democrática y pluralista que exige a los ciudadanos una
gran dosis de creatividad para que la ciencia y la cultura pueda
caminar hacia el progreso. La pedagogía de la creatividad
es la única vía natural que puede responder a una
sociedad en continuo cambio.

Estimular la responsabilidad y la libertad: Tenemos que
conseguir que el tiempo libre sea realmente un tiempo para que la
gente aprendan a ser responsables y libres. La responsabilidad
debe entenderse con el compromiso serio adquirido con uno mismo
para hacer las cosas, cuya actitud da mayor valor a lo
efectuado.

Metodología de la pedagogía del
ocio

La metodología a utilizar en la pedagogía
del ocio es:

Basada en la práctica, es decir, activa y
animadora.

Participativa: Promoviendo la colaboración del
grupo, para lograr una eficaz consecución de los objetos
marcados.

Abierta: A cualquier tipo de ajuste o
rectificación para la mejora.

Flexible: Adaptándose a las necesidades e
interese del colectivo al que va dirigida.

Asociación es un conjunto de personas que se
reúnen y organizan para conseguir un objetivo
específico o para realizar una tarea común, se
mantienen unidas mediante un conjunto reconocido y aceptado de
reglas que rigen el funcionamiento de la misma.

El trabajo es ocuparse de una actividad como forma de
ganarse la vida, es el esfuerzo humano dedicado a la
producción de riqueza.

Necesidad del ocio

El trabajador actual no puede realizarse individualmente
y aquellos trabajadores de las ciudades que emplean nuevas
tecnologías experimentan la necesidad de componer el
malestar que sienten mediante nuevas actividades u
ocios.

El ocio suele aportar a la vida una cultura natural y
humanizada.

El ocio ha constituido una de las grandes conquistas del
siglo XX, los avances tecnológicos, científicos y
sociales han hecho posible la racionalización del tiempo
libre, es un sector en permanente transformación e
innovación.

En la sociedad actual en la que vivimos el tiempo de
ocio se ha convertido en una necesidad mas que es necesario
cubrir.

Historia del ocio

Grecia: Es la cuna y la culminación de una
penetrante concepción del ocio. El origen
etimológico del ocio viene de la raíz
scholé: pararse, tener reposo, tiempo desocupado para uno
mismo. El ocio griego es contrario al trabajo e implica una
liberación de él y una disposición de
tiempo.

Roma: Roma no asimilo la visión griega del ocio.
El origen etimológico es otium contrario a negotium. En el
mundo romano la idea de ocio era un tiempo de descanso y
recreación del espíritu., necesario para
recuperarse y después volver al trabajo.

Edad Media: El trabajo y el ocio de los agricultores y
artesanos está controlado por las horas del sol y por la
Iglesia. Los días festivos y los tiempos muertos durante
el trabajo se ocupaban con los compañeros de trabajo
(juegos, fiestas, charlas…).

Edad Moderna: Las actividades se orientan hacia la
diversión. Se identifica el ocio como un tiempo no
productivo.

Agentes socializadores en el ocio

La familia: El medio familiar constituye un espacio
sociológico para el pleno desarrollo de actividades de
ocio. Los aspectos que habrá de cuidar la familia para
iniciar; la educación del tiempo libre de sus hijos
son:

Lograr la cohesión de sus miembros,
expansión de los juegos familiares, de la salida
común a espectáculos. Las actividades comunes
facilitan el dialogo entre padres e hijos.

Aumentar la comunicación humana: la
comunicación humana da posibilidades de aumentar la
creatividad y espontaneidad.

Fomentar la tertulia: El ocio familiar ofrece desarrollo
permanente de conocimientos y aptitudes.

Cumplir la función formativa: Comprende la
educación intelectual, cívica, de sentimientos, de
tiempo libre, etc.

Las asociaciones: Ofrecen a las personas un ocio
productivo a través de distintos tipos de actividades que
se adaptan a todas las necesidades y demandas. Favorecen el
desarrollo de la responsabilidad ciudadana en un clima de
libertad y provocando un interés por el desarrollo social
de una forma no lucrativa.

Ámbitos de la PEDAGOGIA del ocio

Colonias de verano y campamentos: una colonia de
vacaciones consiste en una estancia más o menos corta (10
a 15 días normalmente) en un medio generalmente rural o en
plena naturaleza, de un grupo de niños o jóvenes al
cargo de unos cuantos monitores.

Podemos destacar algunos rasgos generales que hacen de
ellas un medio que posee más características y
posibilidades educativas específicas:

Intensidad de la experiencia: es una experiencia corta
pero intensa, ya que comprende el conjunto de la vida del
niño durante las 24 horas del día.

Posibilidad de tratamiento educativo de la
cotidianidad.

Desvinculación transitoria del medio
familiar.

Contacto con un medio ambiental distinto.

Dimensión colectiva de la experiencia: las
colonias constituyen una forma colectiva específica y
bastante diferente de las otras comunidades a las que está
acostumbrado el niño.

Reducción de los condicionantes externos sobre la
actividad: a diferencia de la escuela, en las colonias las
expectativas externas sobre la actividad son muy
reducidas.

Las colonias son situaciones muy abiertas, tanto por lo
que se refiere a la diversidad de proyectos pedagógicos
que pueden materializar, como a los niveles de autonomía
que pueden disfrutar los niños y los grupos.

El conjunto de estas características hace que las
colonias, a pesar de su limitación temporal, pueden ser
una experiencia muy rica para el niño.

Clubes de tiempo libre: la heterogeneidad de
experiencias de educación en el tiempo libre y la
diversidad de nombres que éstas reciben, dificultan la
labor de hablar de ellas con un cierto orden. Dejando la variedad
de nombres, básicamente hay 3 modalidades:

Los clubes o centros que funcionan a un ritmo
semanal.

Los clubes o centros que funcionan
diariamente.