Introducción
El Neo-pentecostalismo de pende
Directamente del movimiento " Pentecostal y Carismático
",esto implica que tienen muchas cosas en común, su
diferencia podríamos decir que es una
radicalización de estos por sus enseñanzas que
promueven..Este documento no es una evaluación amplia que
trate sobre este movimiento (Neo pentecostalismo), en cuanto a su
desarrollo Histórico/Teológico, tampoco de su
perfil actual en el contexto religioso del mundo, ni
pretendemos convertirnos en jueces de alguna enseñanza
religiosa, más bien deseamos tener un panorama de este
movimiento que se ha venido transformando en la Historia
clásica y moderna, podemos ver que como todo movimiento
religioso a establecido sus enseñanzas
Teológicas.
Sus
orígenes históricos
Tenemos como ejemplo el movimiento
Carismático que prácticamente es una
exportación desde los Estados Unidos de Norte
América; desarrollado de otros movimientos del siglo (XVII
Y XIX),como lo menciona el Historiador pentecostal (Vinson Synan)
,quien también escribe que vale la pena notar que estas
olas religiosas originaron las bases del movimiento
pentecostal-carismático y neo-petecostal; se fundaron
mayormente de "Juan Wesley"basando su enseñanza en una
segunda obra de gracia en la vida del creyente después de
la salvación.
El movimiento de santidad tomo la idea de
Wesley y llevo esta segunda obra a una experiencia profunda con
el Espíritu Santo, Las Reuniones de vida Espiritual como
en Keswick Inglaterra fomentaron estas ideas a fines del siglo
XIX. Al comienzo del siglo XX nació el movimiento
pentecostal clásico 1901-1906- y para 1960 había
comenzado el movimiento carismático de renovación;
de estos dos movimientos se forma lo que hoy podemos llamar "
Neo-pentecostalismo "llegando así a ser rama distinta de
las otras dos. Estamos hablando más o menos de los
años (1970-1980).
Si algo es evidente de este movimiento es
que nace de otros movimientos, quizás modificados y cabe
preguntarnos el porqué de ello O estarían revisando
,corrigiendo algunas enseñanzas, sin embargo no podemos
olvidar su experiencia pentecostal desde Wesley que se
refería a la obra de Santificación.
Luego el movimiento de Santidad Identifica
lo que Wesley denominaba obra de Santificación como
Bautismo del Espíritu Santo, ralacionando la idea del
día del pentecostés,al parecer reconocieron
finalmente lo que pretendían llamar una tercera
bendición refiriéndose al hablar en lenguas como la
evidencia inicial, estaríamos hablando de lo que conocemos
como el" Bautismo en el Espíritu Santo".(Hechos
10:46).
En la enseñanza de Wesley no nos
muestra una experiencia normativa de la segunda obra de
santificación, como que no había una señal
visible ni una experiencia igual para todos; Wesley escribe su
opinión personal sobre esta segunda bendición
(1764) " ,después de un repaso del tema yo escribí
la suma de lo que yo había observado en las siguientes
proposiciones cortas:" Un cambio instantáneo ha sido
hecho en algunos creyentes; nadie puede negar esto ;por tanto
estos son testigos de lo que yo predico. " Pero en algunos este
cambio no fue instantáneo Ellos no percibieron el instante
cuando fue hecho. "
Para el movimiento de Santidad esta segunda
obra si fue comprensible y entendida como " una sola experiencia
" profunda y de crisis espiritual, sin ninguna señal
milagrosa, luego los partidarios de este movimiento identifican
esta experiencia como el bautismo del espíritu santo, se
cree que las personas mas influyentes en este caso eran "Phoebe
Palmer , Charles Finney , y Robert y Hannah Smith,se menciona que
la Sra. Palmer enseño la experiencia de la segunda
bendición "Wesleyana " de santificación", la cual
ella dijo podía ser recibida en un instante por
fe,sentenares de predicadores y laicos acudieron a su hogar para
oír del camino más corto de conseguir la
perfección que hombres de Dios en el pasado habían
esperado toda una vida. Ella enseño prácticamente
que uno podía ser santificado instantáneamente a
través del bautismo del Espíritu Santo.
Se cree que no fue la Teología de
Finney lo que más influyo en el Cristianismo Norte
Americano; sino los métodos que empleaba en sus
avivamientos, al parecer se esforzaba por guiar a los creyentes a
una experiencia " espiritual " Que algunos Sean atrevido a
llamar"Emocionalismo".
Las convenciones de verano "Keswick"
comenzaron en 1875 como un homologo británico del
floreciente movimiento de santidad americano; Las conferencias
"Keswick" más tarde al parecer fueron dominadas por
"Robert Pearsall Smith", un evangelista americano cuya esposa,
"Hannah Whitall Smith, también llego a ser conocida como
una oradora y autora popular. Smith llevo al punto de cambio
doctrinal la Terminología "Pentecostal "ganando
aceptación entre creyentes de santidad, Este nuevo
énfasis "Keswick" desplaza el concepto de la segunda
bendición como una erradicación de la naturaleza
pecaminosa a favor de un "bautismo en el Espíritu Santo "
,Como una provisión de poder para servicio, para este
entonces no se estaba hablando aun de señales que tuviesen
que ver con los dones, pero si se señala como una obra
subsecuente a la de la salvación e identificada con el
bautismo del Espíritu Santo, esto fue reconocido por casi
todas las personas en el movimiento de santidad.
En la primera reunión nacional del
movimiento de santidad en Vineland, New Jersey en 1867, vino un
cambio importante en la esena americana; Synan escribe sobre la
reunión;"estaba destinada a cambiar la faz de la
religión americana. Aunque llamo para una vuelta al vivir
en santidad, el llamamiento fue expresado en términos
"pentecostales" y que más clara expresión al ser
invitados a "realizar un bautismo pentecostal del espíritu
Santo", esto da por sentado un cambio que había estado
teniendo lugar entre los partidarios de santidad por barios
años.
En 1839 ,Asa Mahan, el presidente de
Oberlin Collage; en su libro, Una defensa de la teología
Wesleyana"La de la entera santificación, la
teología de la segunda bendición fue presentada
fuerte mente en términos cristológicos con poco o
ningún énfasis en el Espíritu Santo, para
1870 Mahan publica una revisión del mismo libro bajo el
titulo "Bautismo del Espíritu Santo "donde hace un
profundo uso de la terminología Teológica y
interpretación, el lenguaje pentecostal es evidente, la
segunda bendición de los " Wesley,Mandame Guyon, Finney,
refiriéndose al tema "Bautismo en el Espíritu
Santo.
La palabra "Pentecostal " se comienza a
apropiar como una palabra técnica o sinónima entre
los movimientos de santidad, así que este término a
llegado hacer necesaria en casi todos los libros de santidad
publicados en los años 1890-1900,comensando este
término atener auge en el mundo
evangélico.
No es sorprendente entonces que estos
movimientos continuaran en busca de otros términos y es
así como nace en 1890 otra terminología bautismo
con el Espíritu Santo y fuego, esto entre las filas del ya
mencionado movimiento de santidad.
Un análisis sencillo a estos
párrafos nos ayudaran a tener una perspectiva muy clara;
estos movimientos se están desarrollando, no solo en sus
ternamos teológicos sino también en sus
prácticas, dejando claro o espacio para que otros
movimientos nacieran, se deja ver que el movimiento de santidad
jesta un avivamiento, lo profetico. El ejemplo más claro
nos lo deja el movimiento da santidad con su propuesta clara de
una segunda obra de gracia, o sea una experiencia extraordinaria
posterior a la conversion,esta doctrina influye directamente en
hombres prominentes lideres evangélicos.
Su desarrollo
contemporáneo
El 1 de enero 1901 es la fecha que
podríamos considerar como el nacimiento del
pentecostalismo moderno; fue en una escuela bíblica
"Betel" en Kansas, fundada por un ministro-evangelista llamado "
Charles F. Parham " una estudiante tuvo una experiencia de hablar
en lenguas " Agnes Ozman ". Se cree que hablo lenguas conocidas
pero que ella no avía aprendido antes, Reclamaron que ella
había hablado en chino y otras lenguas y lo
escribió también. El pentecostalismo había
nacido en la pequeña escuela Bíblica en Kansas
dentro de la misma década, el pequeño comienzo
sería llevado más lejos de Kansas.
En 1905 viajo a Houston Tx. Y abrió
una escuela allí para enseñar su doctrina ;Un
estudiante Afro-Americano " Willian J. Seymour ", recibió
la enseñanza y quedo convencido de la certeza de esta
nueva doctrina de "Parham"
En 1906 Seymour; fue a ministrar en los
Ángeles CA, y enseña la doctrina de "Parham",ni
él ni nadie de su grupo había experimentado lo que
enseñaba, en abril de el mismo año sucedió
el primer caso de alguien hablando en lenguas como evidencia
Inicial del bautismo del Espíritu Santo, y el mismo "
Seymour" y otros seguidores experimentaron lo mismo.
Seymour y sus seguidores hallaron un
edificio abandonado por una Iglesia que se había cambiado
a otra ciudad y lo arreglaron y comenzaron a tener los cultos
allí "Esta Iglesia estaba en la Calle Azusa" y lo que
sucedió durante los próximos 3 año, fue
conocido como " El avivamiento de la calle "Azusa".
De EE.UU y otros lugares del mundo vinieron
a recibir lo que consideraban ser el bautismo del Espíritu
Santo y el don de lenguas "el movimiento pentecostal había
nacido.
Se forman nuevas Iglesias pentecostales por
el rechazo dentro del movimiento de " Santidad", considerando
dañina las enseñanzas, estas Iglesias riñen
entre la Teología común sobre la
restauración de los dones y señales y el bautismo
del Espíritu Santo como una tercera obra de la vida
cristiana, sus enseñanzas se limitaron a sus propias
denominaciones, siendo rechazadas por el resto del
cristianismo.
En 1960, el movimiento pentecostal se
comenzó a expandir hacia las denominaciones
históricas; se considera a " Dennis Bennett ",como el que
impulso a la iglesia "Episcopal" estas enseñanzas, Se le
considera como el iniciador de esa segunda ola o movimiento "
Neo-pentecostal", ahora se ha extendido a la mayoría de
denominaciones históricas y en grupos muy independientes;
por lo tanto este movimiento incluye ahora tanto halos
"Pentecostales" como halos "Neo pentecostales ",se le denomina
también como "movimiento carismático ",aunque
algunos pentecostales no están de acuerdo con los "
Neo-pentecostales",ambos grupos abrazan las enseñanzas de
los dones y el poder exhibidos en el libro de los Hechos, los
cuales están disponible para nuestros tiempos.
Mientras el movimiento carismático
crecia,también se fractura y nace una nueva ola de varias
ramas que salieron de las denominaciones históricas para
dar inicio a nuevas iglesias "No-denominacionales",
convirtiéndose en la categoría mas nueva que
algunos llaman " la tercera ola" del Espíritu Santo, Se
origino en el seminario de teología "Fuller" en 1981, bajo
el ministerio de "John Wimber,quien fue fundador de la "Iglesias
de la Viña "movimiento compuesto por aquellos que
experimentaron señales y prodigios pero que
desdeñaron etiquetas tales como "Pentecostal o "
carismáticos "convirtiéndose este movimiento en el
más sobresaliente en esta categoría.
1970 ; un nuevo movimiento de maestros de
la "Fe", llamo la atención nacional incluido en el a
"Kenne Copeland"Fred Price" en 1990 millones de personas
avían escuchado sus enseñanzas, mientras que otras
se inscribieron en la escuela Bíblica de "Rhema" de
Hagin.
El movimiento carismaticonllego a su
máximo esplendor en los Estados Unidos para 1977, cuando
(50,000) ,personas se reunieron en un estadio "arrowhead"en
Kansas City; amas de esto se formaron muchos ministerios o grupos
que no estaban bajo la autoridad de ninguna Iglesia y como las
olas antes mencionadas, una vez más en los (EE.UU) David
E. Harrell,Jr. Comenta con lo acontecido en los años
1950." Es evidente que la mayoría de los evangelista de la
famosa "Sanidad devina" trataban de mantener relaciones
aceptables con los pentecostales durante los primeros años
del movimiento; para 1950 ellos tenían un movimiento
independiente mas allá de cual quier
supervisión.
Esta fracturación continua en
1980-1990; con mas crecimiento de movimientos independientes
tales como " CBN de Pat Robertson,PTL de Jim Bakker"TBN de Paul
Crouch"quizás podamos decir que el más famoso en
1990 era Benny Hinn;estos telepredicadores enseñaban sobre
la palabra de la "fe", y prosperidad, por lo que fueron
criticados, señalándolos de que eran una doctrina
de" nombrarlo y reclamarlo" a pesar de estas críticas este
movimiento creció en los años 1980-1990.
Mientras que esta rama del
"Neo-pentecostalismo " Crecía, otra rotura se gestaba
había una mezcla o se cruzaban las líneas de las
enseñanzas de las dos olas anteriores de las demás
rama " Neo-pentecostales" y de algún liderazgo no
afectados por las anteriores; hablamos del movimiento "
Señales y prodigios" o evangelismo de poder "liderado por
"John Wimber" y C. Peter Wagner",extendiéndose atreves de
conferencias internacionales y seminarios, se extendió por
todo Norte América y otras partes del mundo.
Se pone de manifiesto un fenómeno
más;"encuentro o choque de poder" entre el reino de Dios y
el Reino de Satanás, este enfoque impulso muchísimo
el movimiento denominado "Guerra Espiritual"Poniendose así
de manifiesto El "Neo-pentecostalismo". El movimiento de guerra
espiritual tomo su propio rumbo a finales de 1980-1990,
promoviendo enseñanzas sobre de monios generacionales,
espíritus territoriales, caminatas de oración,
oración de guerra, ministerios de liberación
demoniaca; Wagner fue uno de sus promotores y patrocinadores del
movimiento junto con " Charles Kraft, Ed Murphey,Cindy
Jacobs,muchos de ellos empezaron ministerios de guerra espiritual
a raíz de la aceptación del movimiento entre los
"Neo-pentecostales".
También en esta tercera ola vino un
gran interés en un ministerio de dones de
profecía(profetas),palabras de ciencia o sabiduría,
esto recibió un fuerte empujón de la iglesia de la
"viña "fundada por "John Wimber,el nuevo énfasis se
extendió a otros Neo-pentecostales no directamente
asociados con la "viña", pero los seguidores de la
renovación profética no dejaron el desarrollo en
ese nivel, sino que lo llevaron al nivel de "recuperar" el don de
apóstol y por ende el apostolado, en esta etapa el
Neo-pentecostalismo se puede decir que esta
actualmente.
Histórico-Teológico
Cuando observemos los modelos de las etapas
que el Dr. Hannah explica en sus ponencias podemos darnos cuenta
del desarrollo del Neo-pentecostalismo; desde los siglos XVIII,
XIX Y XX. Se puede ver cómo mientras que una etapa
menguaba otra etapa Iniciaba y al parecer iban más lejos
que la anterior, de esta manera el Neo-pentecostalismo llego a
estar separado del movimiento pentecostal clásico; atener
doctrinas dispares desde la perspectiva Bíblica,
manteniendo las creencias teológicas básicas de las
llamadas olas anteriores, ya que en todas ellas encontramos una
obra especial del Espíritu Santo en el Hombre.
Al observar su desarrollo histórico
Teológico miramos como el Neo-pentecostalismo ha llegado
donde hoy se encuentra, en la búsqueda de una vida
cristiana avivada por el Espíritu Santo de una forma
constante, esta característica es la que ha llevado al
Neo-pentecostalismo algunas cosas preocupantes que vemos hoy;
doctrinas tan dispares como "La prosperidad "las riquezas" y la
salud como la normativa para la vida cristiana.
También por el gran énfasis
por lo exsuberante;reuniones en grandes estadios, miles de
converciones,aunque nunca más volvamos a ver a los
convertidos, este movimiento al parecer a tenido que ir
más lejos para continuar atrayendo ala jeteen algunos
casos ya no basta con el hablar en lenguas, ver sanidades,
pronunciar una palabra profetica,ahora practican el exorcismo en
los cultos, guerra espiritual contra espíritu
territoriales, tumbar a las personas con un empujon,ponen
apostoles poderosos para el liderazgo en las iglesias y hasta ven
caer polvo de oro del cielo o plumas de ángeles sobre los
Ungidos, mientras oran o ministran; un ejemplo de esto es en
Guatemala:
"Las manifestaciones del poder de Dios
son maravillosas, He sabido de algunos lugares en los que han
ocurrido milagros a causa de la presencia de Dios; me entere en
que en algunos lugares a llovido bajo techo; en cierta
ocasión los bomberos llegaron a un templo porque
habían recibido llamadas que informaban que se estaba
incendiando, el fuego era visible incluso a las personas que
estaban dentro de la iglesia, el poder de Dios
derramándose en este lugar fue tanto que el fuego de su
presencia era visible a todos.. yo he tenido la oportunidad de
ver la expresión del poder de Dios en diferentes
formas..en una ocasión junto con otros pastores, pudimos
ver como aparece el polvo de oro; cuando terminamos de orar
habían plumas de ángeles en el
suelo."
25 Cash Luna, "La Omnipresencia de Dios",
en su página web www.cashluna.org, 21 de Octubre,
2003.
La historia del fuego visible y la llamada
a los bomberos parece ser una paráfrasis de algunos
reclamos de los primeros pentecostales en la calle Azusa. Ver
Vinson Synan, The Century of the Holy Spirit, p. 53. Esto es una
muestra de cómo las historias usadas para legitimar los
reclamos pueden ser manipuladas y distorsionadas con el paso del
tiempo y el recuento.
26 Núñez, "El movimiento
apostólico contemporáneo" en Kairós, nº
29, Julio-Diciembre 2001, pp. 92-93. Hay una referencia a lo
mismo en José Míguez Bonino, Faces of Latin
American Protestantism, Grand Rapids, MI: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1995; p.55.
Él dice que el neo-pentecostalismo difiere del
"pentecostalismo nativo" porque "es dentro de otra
dinámica social, relacionada a las condiciones y los
estratos sociales generados por la aplicación de
pólizas económicas y sociales del
"neoconservatismo", tiene otro motivo, más enlazado con el
uso de los medios…
El uso de los medios de
comunicación, especialmente la televisión y radio,
ha sido una de las maneras más visibles del
"Neo-pentecostalismo" para darse a cono ser al mundo, esto
realmente a dado un alto perfil al Neo-pentecostalismo.
Finalmente me gustaría decir que este movimiento ha sabido
leer la cultura contemporánea, muchos que han conocido a
Cristo como salvador, le han hecho su señor de sus vidas
completamente,an dejado las drogas, el alcohol, el
pentecostalismo se ha convertido sin quererlo en un movimiento de
cambio social que tiene gran potencial para transformar
vidas.
El gran mensaje que este pequeño
estudio nos da; la gran advertencia de estar alertas a las
tendencias doctrinales que pueden venir para evaluarlas y no
ignorarlas, sin olvidar las influencias que pueden ocasionar en
la iglesia, también nos anima a enseñar la sana
doctrina Bíblica a la Iglesia; para poder resistir las
roturas de índole religioso que son presentados por otros,
pretendiendo ir en busca de la excelencia.
Quizás es momento para preguntarnos,
hay estabilidad en nuestra vida en Cristo; siempre es de gran
preocupación para los siervos de Dios mirar a hermanitos
en Cristo que andan como nubes llevadas por algún viento,
es hora en que nos preguntemos, porque en estos tiempos esa
inestabilidad en las enseñanzas y prácticas de la
fe, ¿porque:?
El Apóstol Pablo lo savia : " Porque
vendrán tiempos cuando no sufrirán la sana
doctrina, si no que teniendo comen son de Oir,se amontonaran
maestros conforme a sus propias concupiscencias y apartaran de la
verdad el oído y se volverán a las
fabulas"(2°Ti 4:3-4);en el país de la india abundan
los encantadores de serpientes y atraen a multitudes con sus
encantamientos, de igual manera existen predicadores que atraen a
multitudes y las llevan tras sí, se proponen como lideres
infalibles que no son más que " Maestros que andan
conforme a su propia concupiscencia ", es nuestra responsabilidad
identificar a estos maestros,pastores,;porque estos son falsos
apostoles;hobreros fraudulentos disfrazados de apóstoles
de Cristo;(1°Cor 11:13-15),estamos hablando de expertos y con
su palabrerío engañan a muchos; por esto
encontramos consejo Bíblico ha cerca de estos falsos
maestros, los llama tiempos peligrosos,hombrs amadores de si
mismo;blafemos,desobedientes ,amadores de los deleites más
que a Dios (2°Ti 3:1-5),así que no nos sorprendamos
que existan quienes manifiesten recibir nuevas revelaciones
dejando a un lado la Biblia que es toda una revelación del
Espíritu Santo; sus declaraciones son tan endiosadas,
algunos se han atrevido a " He aquí yo te ordeno que dejes
atu esposo y cásate con otro;casate con fulana de tal;
dona tu casa, estas de cloraciones entre otros desaciertos;
cuidado mi estimados Hermanos, escudriñe las escrituras
,ya que el instruido en la palabra no caerá en estos
engaños ,estos que dicen ser apóstoles , la palabra
de Dios les dice : Yo testifico a todo aquel que oye las palabras
de la profecía de este libro. Si alguno añadiere a
estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que
están escritas en este libro "Maldición "Ap.
22:18-19"
Quizás siempre miraremos a estos
enaltecidos seudo apóstoles ; enaltecidos, con alto
concepto de sí mismo, mirando con menos precio a los que
no les siguen u obedecen, mas ignoran que en el ministerio no
tienen que haber príncipes ni plebellos,sabios y
ignorantes, pequeños ni grandes, judíos ni
gentiles, solo hay un Rey y ese es Cristo y el nos compro por
igual precio y en las mismas condiciones nos rescato."Rom
12:3)(Rom 3:4)(2°Ti 3:1-5).
Ejercen autoridad sobre los que los siguen,
son , por lo tanto, anti-denominacionales,no reconocen estructura
ni réglamento,ni se someten en amor a ninguna autoridad,
pues ellos presumen ser la autoridad; sus fascinante
enseñanza "El Cristo "rico, afirman que Cristo no fue
pobre; puesto que reyes del oriente lo visitaron, quienes le
llevaban valiosos precentes,que de ser pobre nadie se hubiese
acordado de él, dejan pasar por alto cuando sus padres lo
presentaron en el templo:( Lc 2:22-24).
El Neo-pentecostalismo Cree en el bautismo
en el Espíritu Santo sin hablar en lenguas, enseñan
que el rapto o tras locación de la Iglesia será
después de la gran tribulación y ahora incluyen el
ritual judío en el culto pentecostal, fomenta la doctrina
de la prosperidad, hablan de la súper fe, reparten sobres
y trapos ungidos, rosas benditas y usan música no
cristiana.
Es importante que toda persona que se dice
ser cristiano conozca de manera básica las
Dieciséis doctrinas enseñadas, practicadas y
defendidas, por todo aquel que ha tenido un encuentro personal
con Cristo:
1.) La Biblia es Inspirada por
Dios.2.) El Único Dios
verdadero.3.) El Señor Jesucristo es
Plenamente Dios4.) La caída del
Hombre.5.) La Salvación del
Hombre.6.) Las ordenanzas de la
Iglesia.7.) El Bautismo en el
Espíritu Santo.8.) La evidencia física
inicial del Bautismo en el Espíritu Santo.9.) La
santificación.10.) La Iglesia y su
Misión.11.) El Ministerio.
12.) La Sanidad Divina.
13.) La Esperanza
Bienaventurada.14.) El Reino Milenario de
Cristo.15.) El Juicio final.
16.) Cielos nuevos y tierra
nueva..
Es necesario y Urgente Reencontrarnos con
las enseñanzas genuinas de la Palabra de Dios, " La Biblia
";Encontramos tan grandes ejemplos; Dice la palabra de Dios que
la gente se admiraba de la Doctrina de Cristo (Mt 7:28-29),las
enseñanzas Bíblicas no son nuestras, porque
entonces las manociamos ;aun Cristo dijo lo siguiente : (Jun.
7:16),mi Doctrina no es mia,sino de aquel que me envio;esto es
tajante, por eso cuando por misericordia hablamos desde un
pulpito no es mi palabra, no es lo que a mí me gusta ,no
es para agradar a la gente y llenar la Iglesita; solo tenemos un
propósito "darle alabanza a Dios", no para mostrar nuestro
intelecto o un buen uso de términos teologizados muy bien
estructurados, Debemos hablar bajo la unsion del Espíritu
Santo, entonces podremos transmitir el mensaje de Dios para su
Iglesia, y no para la mía, no mis perspectivas
Humanistas.
Por favor mis amados Hermanos en Cristo
Jesús; el nos llama por misericordia a su plan perfecto;
no queramos meterlo a Él a nuestros proyectos, no mano
ciemos el plan de redención, el siervo genuino se apega a
la palabra de Dios y dice un tajante no al Humanismo, a la
filosofía, a la siensologia,sabe distinguir de manera
coherente que es la ciencia y que Dice Dios.
Acontinuacion les muestro una breve
información en declaraciones, de un alto dirigente de la
Iglesia "Elim":
Mario Vega: "Elim no es una iglesia pentecostal, es un
híbrido de teología reforma
SAN SALVADOR-Importante información
del ámbito religioso salvadoreño y centroamericano
se dio a conocer este miércoles en el tercer día de
"Explora 2012", en el que el Dr. Clifton Holland y el Pastor
Mario Vega, abrieron sus corazones y pensamientos, desvelando
secretos y estrategias que conciernen al crecimiento de la
iglesia evangélica en la región.
Mario Vega, Pastor General de Misión
Cristiana Elim, esbozó en poco más de una hora una
auténtica tesis sobre los inicios de una de las iglesias
más grandes del país y del mundo, con más de
100 mil miembros aproximadamente.
"Me resultaba increíble que una
iglesia transmitiera sus cultos por radio" indicó Mario
Vega, narrando los inicios de Elim en Guatemala, como una de las
iglesias que en la época de los 70´s estaba tomando
gran protagonismo en ese país y en
Centroamérica.
Elim El Salvador comenzó como una
misión de la central de Guatemala; Mario Vega junto
al pastor asignado Sergio Solórzano, 4 matrimonios y
una persona soltera cimentaron las bases de la iglesia que
conocemos actualmente. Tras un largo proceso de
éxitos y crisis, Elim El Salvador inicia a operar de
manera independiente en 1983, debido a desacuerdos doctrinales
con la central guatemalteca, ya que ésta, asegura el
pastor Vega "inició con prácticas
neo-pentecostales, adoptando pensamientos como que el cristiano
también puede ser poseído, la iglesia debe estar
sujeta al apóstol, entre otras doctrinas".
Vega también aseguró que el
autodenominado "profeta" Serrano Elías, vino a San
Salvador el 9 de octubre de 1983 a darles un ultimátum de
sometimiento a las creencia del ahora apóstol y fundador
de Elim,el Dr. Otoniel Ríos Paredes. "Vino en una avioneta
privada de uno de los ancianos y nos dijo: o usted acepta las
enseñanzas del Dr. Ríos, o les retiro la cobertura
del apóstol Paredes, y se quedará sin la
bendición de Dios" indicó Mario Vega.
Ante la negativa del entonces pastor de
Elim El Salvador, Sergio Solórzano, quien pedía
bases bíblicas a esas enseñanzas, el hermano y
"profeta" Serrano Elías, oró para que Dios quitara
la bendición de Elim El Salvador, por no someterse al
apóstol Ríos Paredes. "En el nombre del
apóstol Otoniel Ríos Paredes, de cuya cobertura soy
profeta, retiro la cobertura sobre Elim El Salvador, y los
dejó sin cobertura apostólica" manifestó el
pastor Vega en su ponencia
Asegura que no fue una división,
sino una expulsión la que causó que Elim El
Salvador se volviese independiente. Mario Vega afirma que Elim
desde sus inicios, optó por trabajar en la base
teológica del Calvinismo, en la que se hace énfasis
en los dones del Espíritu, la salvación y el
cristiano en sociedad, entre otros aspectos. Base
teológica que Sergio Solórzano y toda la
congregación aceptaron sin ninguna oposición. El
pastor Vega afirmó también que "Elim no es una
iglesia pentecostal, muchos lo afirman, y yo ya ni lo discuto;
Elim es un híbrido de teología reformada. De
pentecostal sólo tenemos ciertas
manifestaciones".
Dice que ambos pastores de las iglesias en
discordia, firmaron un pacto de caballeros en el que se
comprometían a no abrir misiones en los países del
otro, pero el pastor de Guatemala, no cumplió ese pacto,
sino que lo disfrazó, al cambiar el nombre de Elim en
Guatemala, por nombres diferentes como "Maranatha, Iglesia de
Cristo, Ministerios MI-EL, y Ministerios Asociados", entre otros,
y bajo esos nombres comenzó a abrir iglesias en El
Salvador.
En junio de 1986, adquieren la frecuencia
de radio en 540 AM, para todo el país, con el nombre Radio
Restauración, convirtiéndose en la primera iglesia
que tenía una radio propia en el país "luego de la
oración del -profeta- que nos quitó la cobertura"
indicó el pastor Vega en forma de broma. Ya en confianza
agregó "el Ingeniero y autodenominado profeta,
llegó a ser presidente de Guatemala, pero imitando los
pasos de Fugimori en Perú, intentó desaparecer el
Órgano Legislativo y Judicial de Guatemala, y le dieron
golpe de estado; hoy está en Panamá como refugiado,
y lo busca la policía por supuestos actos de
corrupción"
Y así, episodios como el llenar
estadios simultáneamente, abrir filiales en otros
países, la crisis del cambio de pastor, y la tragedia de
la Colonia Málaga, fueron parte de la temática que
Mario Vega expuso a una audiencia que disfrutó de ese
viaje por la historia de tan importante congregación en el
país.
Agregó que "la salvación es
un don de Dios, y es un don irrevocable" ante la interrogante de
que si la salvación se pierde o no.
Mario Vega afirmó que el
éxito del crecimiento de Elim, se debe al liderazgo
fuerte, a los medios de comunicación y a la estructura
piramidal de los grupos de células de hogar.
"La sociedad necesita liderazgo honesto,
íntegro, de visión de servicio y claridad"
manifestó el pastor Vega.
1.) "Juzgue Usted :
personalmente tres palabras me llaman la atención "La
sociedad necesita liderazgo honesto "no será mejor
decir "La Iglesia "2.) " Elim no es una Iglesia
Pentecostal es" un hibrido de Teología
reformada."3.) Esa posición de que la
salvación es un don "Irrevocable"
Conclusión
Es evidente que el mismo pentecostalismo
nace como un avivamiento, no como una religión , partiendo
de esto podemos entender como Diferentes denominaciones tienen
algunas de las mismas características en sus
prácticas religiosas, y es aquí, donde el Neo
pentecostalismo continua en busca de ese algo más que los
mantiene insatisfechos.
Si estos movimiento Históricamente
nacen de olas que han denominado" de avivamientos "anteriores, no
es de dudar que busquen otro avivamiento, es indiscutible que
tienden a cambiar de una etapa a la otra, es por esta
razón que ahora están hablando de las súper
fe,apstoles y hasta de patriarcas, siempre atreves de la historia
el hombre ha buscado una respuesta al vacio que experimenta, nos
damos cuenta que el Neo pentecostalismo es solo un movimiento
lleno de sin sabores y no sean dado cuenta que la Biblia les
puede llenar todo su ser y que nadie podrá mas allá
de lo que la palabra nos delimita a todos, por mas religiosos o
menos religiosos que pretendamos llamarnos.
In discutiblemente un Creyente satisfecho
es aquel que tiene una "Relación" con Dios; ha pasado ya
de la zona de la religión a la zona de intimidad ; no
depende de una mega estructura o mini estructura , depende
exclusivamente del poder de lo alto "La unsion del
Espíritu Santo " y cuando hay unsion producto de una
relación intima con Dios, habrá revelación,
Bíblica y profética.
Neo-pentecostalismo un avivamiento
religioso que se da en diferentes denominaciones, en ciertos
casos muy extremos y producto de Emociones personales , por lo
que no podemos generalizar puntualmente a una de termina
denominación , en muchos casos existe un cruce o actos que
convergen en estas prácticas que no van mas allá de
religiosidad.
Autor:
Jose S. Monzon