Análisis de cuentos de Hadas.
""Caperucita roja""
A través de la historia del hombre,
la vida intelectual ha dependido de historias míticas
así como de los cuentos de hadas.
Diversos autores afirman que los mitos y
los cuentos de hadas derivaron de los Ritos de
iniciación.
El mito es un modo de conocimiento, una
manera de aprehender la realidad. Es una expresión
simbólica rastreable en los patrones religiosos,
literarios y culturales en general.
Mito y rito tienen estrecha
relación.
Jung notó luego de haber escuchado e
interpretado los sueños de muchos de sus pacientes, que
dichos sueños se hallaban en íntima relación
con gran cantidad de mitos. Realiza una investigación que
lo lleva a considerar que, la humanidad posee una
disposición inconsciente común, guía de la
psiquis de cada uno de sus individuos, El centro de ese
inconsciente está constituido por el ""arquetipo"" o
""imágenes arquetípicas""
Los psicoanalistas seguidores de Jung
destacan que, los personajes y acontecimientos de las historias
míticas y los cuentos de hadas representan
fenómenos arquetípicos, sugieren
simbólicamente la necesidad de alcanzar un estado superior
de identidad.
La diferencia entre mitos y cuentos de
hadas reside en el modo simbólico de transmisión:
el final de los mitos suele ser trágico, mientras que en
los cuentos de hadas siempre es feliz.
Los mitos proyectan una personalidad ideal
que actúa de acuerdo a las demandas del SUPER
YO.
Los cuentos de hadas representan una
integración del YO que permite una satisfacción del
ELLO.
El niño necesita que se le
proporcionen imágenes simbólicas que le aseguren la
existencia de soluciones satisfactorias. Se plantea cuestiones
filosóficas sobre su propia existencia no de un modo
abstracto, sino tal como le afectan a él. Los cuentos de
hadas le proporcionan esas respuestas.
Las explicaciones científicas
requieren de un pensamiento objetivo. El niño tiene
necesidad de un pensamiento mágico.
En la adolescencia se necesita
también creer, durante algún tiempo, en la magia
para compensar la privación a la que prematuramente ha
sido expuesto desde niño al verse obligado a enfrentar una
realidad que se le presenta como violenta. Sin pasar por un
periodo de magia, los adolescentes serán incapaces de
enfrentarse a la vida adulta. (ver ""La adolescencia en la
postmodernidad y su relación con la
literatura"")
Los cuentos de hadas poseen significados en
distintos niveles. Cada cuento refleja parte de la
evolución interna del hombre.
Como ocurre en la mayoría de los
cuentos de hadas, existen múltiples versiones de
""Caperucita roja"". La más famosa es la del los hermanos
Grimm. Pero el origen de este relato comienza con Perraul en
1697.
La versión original de este autor
continúa con un breve poema en el que se plantea la
moraleja que debe extraerse de la historia: las muchachas no
deben hacer caso al primero que se le acerque.
Perrault pretendía hacer algo
más que entretener con sus relatos. Quería dejar
una lección moral.
Sin embargo, Andrew Lang, uno de los
estudiosos de cuentos más erudicto, señala en 1888,
que si todas las variantes de ""Caperucita roja"" terminaran como
la de Perraut, deberíamos haber relegado este relato al
olvido ya que, en esta historia la victoria es del lobo.
Así pues, carece de la huída, la superación
y el alivio de las otras versiones.
Perrault no pretendió realizar un
cuento de hadas sino una historia que atemorice.
Los verdaderos cuentos de hadas tiene
significado a distintos niveles. Sólo el niño puede
saber cuáles son importantes para él en su momento
dado. Al ir madurando, el niño descubre nuevos aspectos de
estos cuentos populares y esto le confirma la idea de que ha
llegado a una comprensión más madura puesto que, la
misma historia le revela ahora mucho más que
antes.
Esto puede suceder si no se le dice al
niño, de manera didáctica, lo que se supone
transmite dicha historia. Cuando descubre espontánea e
intuitivamente los significados ocultos de un cuento pasan a ser
algo que él ha creado en parte.
""Caperucita roja"" trata la ambivalencia
infantil acerca de si vivir de acuerdo con el principio de
realidad o el principio de placer.
La protagonista puede representar una
pequeña que lucha con los problemas de la pubertad para lo
que no está preparada desde el punto de vista
emocional.
""Caperucita roja"" intenta comprender
qué sucede cuando le pregunta a ""la abuela"" acerca de
sus grandes orejas, sus grandes ojos, se sorprende ante sus manos
y la horrible boca. En este punto aparece una enumeración
de 4 sentidos: oído, vista, tacto, gusto. El niño
hasta su pubertad, se sirve de ellos para comprender el mundo que
lo rodea.
""Caperucita"" gusta a todos porque a pesar
de ser una persona virtuosa, cede también a las
tentaciones. Su destino indica que por muy atrayente que nos
parezca la ingenuidad es peligroso seguir siendo ingenuo durante
toda la vida.
El lobo no es sólo el seductor
masculino, representa todas las tendencias asociales y primitivas
que hay dentro de cada uno de nosotros.
Los hermanos Grimm presentan una
variación importante de ""Caperucita roja"". Esta
versión elabora lo que siente quien escucha el relato:
después de la mala experiencia, la niña se da
cuenta que no está madura aún para enfrentar los
peligros de la vida adulta.
Los cuentos de hadas hablad de a nuestro
consciente y a nuestro inconsciente.
La versión de Perrault hace
hincapié en la seducción sexual. En el cuento de
los hermanos Grimm no se hace ninguna mención. Está
implícito de modo sutil. Las implicaciones sexuales
permanecen en el inconsciente del niño como debe ser. La
historia implica que el niño desconoce el peligro, por lo
que deberá aprender a partir de su experiencia.
El proceso de maduración no se da
sin fantasías, es por eso que en periodos difíciles
y de tensión, el hombre vuelve a buscar consuelo en la
noción infantil. Cuanto más segura se siente una
persona, menos necesitará apoyarse en proyecciones
infantiles o míticas.
El niño que está
familiarizado con los cuentos de hadas comprende que éstos
le hablan en un lenguaje simbólico y no el de la realidad
cotidiana. El cuento embarca al pequeño en un viaje
maravilloso para luego devolverlo a la realidad de manera
más reconfortable. Le sugiere la manera en que tiene que
manejar los sentimientos contradictorios, le asegura que la buena
voluntad o las buenas acciones pueden reparar el daño de
los malos deseos.
Actualmente, muchos adultos tienden a tomar
al pie de la letra lo que se dice en los cuentos, no consideran
las representaciones simbólicas. El niño las capta
por intuición.
La confianza que un adulto le proporciona a
un niño al contarle que ""Caperucita roja"" no muere
realmente cuando el lobo la devora es experimentada como una
manera de volver a la vida siendo mejor que antes. Es una
transformación interna que aún no es capaz de
comprender de manera objetiva.
"Caperucita roja"" habla de pasiones
humanas, de voracidad oral, de deseos agresivos y sexuales en la
pubertad. Las experiencias de este la llevan a encontrarse con
los peligros que residían en sí misma y los
cambió por un nuevo saber.
Todo cuento de hadas es un espejo
mágico que refleja algunos aspectos de nuestro mundo
interno y de las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a
la madurez total.
Bruno Betrenlheim (1903/
1990)
Bibliografía
-Bruno Betrenlheim.
Psicoanálisis de los cuentos de hadas
http://ebookbrowse.com/gdoc.php?id=381519913&url=7a99c29613bc519cb494584df9666c09
-C.B. Jung Psichology and
Religión
http://es.scribd.com/doc/54553829/C-G-Jung-Psychology-and-Religion
-La adolescencia en la postmodernidad y su
relación con la literatura
http://www.monografias.com/trabajos24/adolescencia-postmoderna/adolescencia-postmoderna
Autor:
Calabró, Santina
Carmen